曾仕強(qiáng)點評三國之道

曾仕強(qiáng)點評三國之道曾仕強(qiáng)推出又一新作——《曾仕強(qiáng)點評三國之道》兩度出擊《百家講壇》的曾仕強(qiáng)教授在新年伊始推出了又一新作——《曾仕強(qiáng)點評三國之道》系列叢書。春節(jié)期間該書在市新華書店銷售近百本，讀者反映看后受益良多?！度龂萘x》描寫了東漢末年和整個三國時代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和爭斗。在波瀾壯闊的社會歷史背景上，展示了那個時代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！对藦?qiáng)點評三國之道》系列共四部，分為《一、桃園三結(jié)義》《二、諸葛亮下山》《三、大意失荊州》《四、三國歸一統(tǒng)》。本書以《三國演義》為案例素材，曾仕強(qiáng)教授運用《易經(jīng)》象、數(shù)、理的視角，根據(jù)跌宕起伏的情節(jié)進(jìn)展，設(shè)置和點評的問題要點４０００多個，其中透過《三國演義》的象，點出了《三國演義》的數(shù)，更評出了《三國演義》的理，堪稱“曾式管理”理論案例教學(xué)的集大成之作。本書作為《曾仕強(qiáng)點評三國之道》系列的第一本書告訴我們，要完成大事，僅憑個人單打獨斗，根本不可能。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，協(xié)力同心，組成堅強(qiáng)的團(tuán)隊，加上曹操的推薦，提供良好的機(jī)會，劉備才能無中生有，造成一股強(qiáng)大的勢力。曾仕強(qiáng)《剖析三國》序人類的歷史，離不開“一陰一陽之謂道”這一句話。道是什么？便是平常說的“秩序”，英文叫做order。一旦disorder，那就混亂、離譜、亂了套，稱為失道或叛道。道有陰、陽兩面。陰的無形無跡，很難掌握，也不容易說得清楚，稱為“隱秩序”英文叫做Latentorder。陽的有形有跡，比較容易掌握，也比較容易說清楚、講明白，稱為“顯秩序”，英文即為illustratedorder。隱秩序要通過顯秩序來表現(xiàn)，但仍有隱而不現(xiàn)的部分，常被稱為“看不見的手”。但顯秩序當(dāng)中，也有隱秩序的影子，時常使人覺得仿佛也有一只“看不見的手”。一般人看三國、說三國，都離不開魏、蜀、吳這三個國家。由于有形有跡，屬于顯秩序的表現(xiàn)。大家都看得見，因而津津樂道。我們檢視三國，多了一個“水鏡王國”。這一只看不見的手，顯然隱形，卻能夠天下布局，操控當(dāng)時的變幻。在水鏡先生的巧心安排下，劉備三顧茅蘆，提供孔明改變世界的平臺。鞠躬盡瘁之后，把焦點轉(zhuǎn)移到司馬懿身上。這種變動，證明人定勝天必須受到天定勝人的局限?？吹靡姷乃凶鳛?，畢竟難逃看不見的“那一只手”的掌握。不以成敗論英雄，卻實在難免成者為王敗者為寇。人世間的觀點，不能不以人為本。“看不見的手”，也要和人心的變化合理地配合。吳國的魯肅，似乎也是水鏡集團(tuán)的成員。千方百計、費盡苦心要促成吳蜀聯(lián)盟。周瑜亡故，魯肅接掌都督，似乎和孔明更有默契。曹操的謀士徐元直，更不用說。原先就是水鏡先生安排給劉備的，后來才被曹操使計騙過去。龐統(tǒng)和諸葛瑾，表面上一在蜀、一在吳，實際上都是水鏡集團(tuán)的重要人士。最難以相信的，是司馬懿，他忽起忽落，成為孔明的主要對手，卻在適當(dāng)?shù)臅r期，一肩擔(dān)起水鏡集團(tuán)的重責(zé)大任。他百般忍耐、自我丑化、受盡譏笑和咒罵，都是為了一統(tǒng)天下，完成任務(wù)。宇宙間的變化，只有一個道理。有看得見的現(xiàn)象，便有看不見的勢力。當(dāng)然朱子說得好：宇宙間一切事物，只有“道理”是真實的。其余萬事萬物，都是顛倒而迷妄。每一時刻，都可能變化、毀滅！《三國演義》里的所有人物、事跡，都已經(jīng)成為過去。但是它所揭示的道理，卻永遠(yuǎn)存在。有形有跡的魏、蜀、吳三國，俱皆滅亡。只有無形無跡的水鏡王國所代表的勢力，迄今仍然長存。從堯、舜、禹、湯、文、武，一直延續(xù)到現(xiàn)在。中華民族的歷史傳承，并非西方人所體會的“不連續(xù)”（discontinuity）時代，而是延續(xù)不斷的生生不息。這一只“看不見的手”，時常更換不同的代號，卻始終持續(xù)地運作著。身為炎黃子孫，務(wù)須將《三國演義》的道理，發(fā)揚(yáng)光大，使中華民族現(xiàn)代化，能夠免于盲目西方化的厄運，才是我們共同奮斗的目標(biāo)。我們采取這樣的觀點，來探究《三國演義》所揭示的道理。至盼各界高明賢達(dá)，不吝賜示教益為幸。曾仕強(qiáng)序于臺北明道閣2006年11月吉日曾仕強(qiáng)《剖析三國》前言宇宙是一個完整的體系，只是大到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的觀賞能力范圍，不容易看得出來而已。要維持一個完整的體系，需要共同的秩序。宇宙的秩序太巧妙了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們的認(rèn)識能力，不容易說得清楚，勉強(qiáng)稱之為“道”。道是陰陽變化所遵循的秩序。陰代表看不見、摸不著的秩序。雖然無形無跡，卻隨時產(chǎn)生作用，稱為隱秩序。陽表示看得見、摸得著的秩序。由于有形有跡，經(jīng)常吸引人們的眼光，所以稱為顯秩序。顯秩序好比氣球，明顯地飄浮在空中，光彩而奪目。隱秩序有如空氣，到處彌漫，卻無聲無息，引不起大家的注意。如非必要，很少得到重視，好像不存在一樣。氣球里面所裝的，也不過是空氣。為什么同樣是空氣，氣球里面的和大氣中的，就顯得不一樣？空氣是軟的，沒有什么彈性。但一裝進(jìn)氣球里，便好像是硬的，而且具有了很大的彈性。氣球的塑料皮膜，也是軟的，為什么一裝進(jìn)軟的空氣，反而立刻硬起來呢？歷史所寫的，就好像是氣球的變化。至于更多的空氣，反而很少觸及。我們常說要宏觀，但是反映我們的歷史，實在不夠宏觀。演義所描述的，通常把大氣的若干情況也包含在內(nèi)。歷史和演義最大的不同，在于歷史所記載的人物、時間和地點，應(yīng)該相當(dāng)正確。至于內(nèi)容，那就未必真實。演義中的人、時、地都不一定正確，但是所呈現(xiàn)的歷程和心情，都很符合實際的情況。有人相信歷史，有人則喜愛演義。不妨各取所需，互相尊重。我們把考據(jù)的工作，委托給專業(yè)的歷史專家。我們不背誦，也不記憶演義的細(xì)節(jié)，卻希望從中獲得一些指引。也就是兼顧顯秩序和隱秩序，體會出一些有益世道人心的道理。古人認(rèn)為讀者的目的在明白事理，我們付諸實踐。依據(jù)這種“氣球理論”，我們把三國看成四種勢力。這樣，三國就有了現(xiàn)代化的詮釋，兼顧顯、隱兩種秩序的互動。大禹治水，已經(jīng)知曉于四海之內(nèi)，大家的利害是一致的?，F(xiàn)代地球村的概念，也不過如此。秦始皇統(tǒng)一六國，取得政治上的統(tǒng)一。好比把六個小氣球，合并成為一超大的氣球。這使中華民族視統(tǒng)一為常態(tài)，而將分裂看做是暫時的權(quán)變。《三國演義》寫的便是當(dāng)時的天下，由合而分，再由分而合的歷程。從顯秩序的觀點來看，好像是魏、蜀、吳三大集團(tuán)的紛爭。若是兼顧顯秩序的立場，不難發(fā)現(xiàn)還有一個無形無跡的水鏡集團(tuán)，默默地做出天下布局，促進(jìn)三國分而復(fù)合，我們稱它為“看不見的手”。公元前221年，嬴政果如其名，贏得有史以來中原版圖最大的政治勝利，建立了世界上最早也最大的帝國。卻由于過度集權(quán)，竟然不避諱地自稱為始（死）皇帝。不幸應(yīng)驗得很，秦朝真的短命而終，很快被推翻。一個氣球，當(dāng)充氣完成后，理論上應(yīng)該持久存在。實際上卻由于大氣的作用，或內(nèi)部的變化，經(jīng)常在消氣，甚至于疲軟或毀滅。顯秩序遭受隱秩序的影響，十分明顯。那一只手雖然看不見，卻留下很多的形跡。楚漢相爭的結(jié)果是：漢高祖劉邦于公元前202年再度統(tǒng)一天下。他汲取了秦朝不分封的教訓(xùn)，論功行賞，分封了一系列王侯。這相當(dāng)于一個超大型的氣球里面，包含著好幾個氣球，彼此互相碰撞，當(dāng)然很不安寧。這給日后的劉氏政權(quán)構(gòu)成了很大的威脅。漢高祖花了七年的時間，才鏟除異姓王侯，完成“非劉氏而王者，天下共擊之”的共識。好像把氣球重新?lián)Q氣，變成純度較高的氫氣，飛起來更高更輕快。呂后當(dāng)權(quán)，一口氣封了三位呂姓王侯，又滲進(jìn)了其他的氣體，引起諸呂之亂。文景盛世，傳到元帝、成帝，國戚們依仗權(quán)勢，為非作歹。平帝時外戚王莽終于篡位，把氣球的標(biāo)志改掉，導(dǎo)致了西漢的滅亡。公元25年，劉秀消滅各地的割據(jù)勢力，恢復(fù)了統(tǒng)一的政權(quán)，史稱東漢。東漢首開宦官封侯的先例，靈帝時宦官得勢，巧取豪奪而無所顧忌。直到黃巾造反，這才造成三國鼎立，把一個超大型的氣球，分裂成了三個大氣球。魏、蜀、吳三國，無不希望永續(xù)經(jīng)營，成為百年甚至萬年老店。好比氣球灌入氣體之后，衷心盼望它不要消損或毀滅。但卻都最多維持不到一個甲子，便宣告崩塌。氣球有成必有毀，國家能興也能亡，所以三國有始便有終。這種自然現(xiàn)象，構(gòu)成隱秩序，誰也無法避免。水鏡集團(tuán)，則是這一時代的無形推手。因為隱秩序本身無形無跡，表現(xiàn)的時候，最好通過合理的人，才能顯出力量。以水鏡先生司馬徽為代號，成員包括伏龍諸葛亮、鳳雛龐統(tǒng)、徐庶、石廣元、孟公威、諸葛瑾、魯肅、司馬懿父子，以及諸葛誕、姜維等人，說起來十分奇妙。有形的王國，所企求的是大而強(qiáng)。無形推手所在意的，則是長而治。魏、蜀、吳以英雄豪杰為主，要打天下。水鏡集團(tuán)卻采取隆中所訂的策略，分別向有規(guī)?；蛴袧摿Φ募瘓F(tuán)，推薦專業(yè)經(jīng)理人。以仁人志士的面貌出現(xiàn)，或者偽裝成同道的樣子，打入集團(tuán)核心。將來不論哪一個集團(tuán)勝利，水鏡集團(tuán)都永遠(yuǎn)掌握控股的優(yōu)勢。天道悠悠，無始無終，才是這一群以賢能為主的無形集團(tuán)，最為堅持的經(jīng)營理念。打破有形的局限，隨遇而安。結(jié)局是誰都料想不到的，過程卻大家都必須設(shè)法加以掌握。孔明再高明、再了不起，最后也只能鞠躬盡瘁、死而后已！《三國演義》所揭示的道理，盡在于此。一方面人定勝天，各路英雄，都應(yīng)該盡心盡力，克服困難和危險，殺出一條活路來。一方面則天定勝人，關(guān)羽死于呂蒙和陸遜手中，孔明造就了司馬懿的勢力，劉禪笑死司馬昭，晉帝統(tǒng)一天下，豈是人力所能夠轉(zhuǎn)移的？顯秩序是人定勝天的依據(jù)，隱秩序則是天定勝人的契機(jī)。氣球的皮膜材質(zhì)、彈性、厚度、大小和充氣的選擇等，都是顯秩序，人力可以控制。但是外界的壓力、環(huán)境的變化，以及意想不到的碰撞或打擊，卻是十分難料，并非人力所能夠完全掌握。我們最好記取善變者必敗于變的教訓(xùn)，力求避開用劍者死于劍、用謀者死于謀的險境。同時還要注意君子可欺以其方的陷阱，走出一條長治久安的大道，早日擺脫分合的輪回厄運。我們先提出三個基本問題：為什么要讀《三國演義》？怎樣讀《三國演義》才有用？《三國演義》可以分成哪四大大階段？依據(jù)顯秩序和隱秩序兼顧并重的氣球理論，提出合乎現(xiàn)代需求的合理詮譯。茲分述如下，以供參考：曾仕強(qiáng)：為什么一定要讀《三國演義》？《西游記》、《水滸傳》、《三國演義》這三本書，各有特色，俱皆非讀不可，不看可惜！其中《三國演義》，更應(yīng)該趁著年輕，多讀幾遍。相信對于世道人心和做人做事，大有助益。演義的意思，并不單純是史實加入傳聞的故事。最好解釋為表現(xiàn)義行，以深入人心?！度龂萘x》一開始便是“桃園三結(jié)義”，把一般人的幫會結(jié)拜，轉(zhuǎn)化成為義氣相結(jié)合的忠義行為。劉備、關(guān)羽、張飛這三位異姓兄弟，終其一生，都誓死以義相結(jié)合?！度龂萘x》對于人物的評核，也都以義為標(biāo)準(zhǔn)。宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，在當(dāng)時屬于顯秩序?，F(xiàn)代人類喜歡找一些冠冕堂皇的借口，說什么經(jīng)濟(jì)掛帥。其實是一切向錢看，笑貧不笑娼，以致重財輕德，把賺錢的本領(lǐng)，看得比品德修養(yǎng)更加重要。但是，忠孝節(jié)義在現(xiàn)代社會，仍然是影響重大的隱秩序。在現(xiàn)代社會，讀《三國演義》，至少可以獲得三大好處：（1）更加深入了解人生的真相。三國的形成，歷經(jīng)劇烈的變化。各種文武人物，雖不個個竭盡心力。結(jié)果卻人人皆以不了了之收場，沒有例外。赤兔名馬，配勇猛異常的呂布，加上方天畫戟，可謂天下無敵。卻為愛才如命的曹操所斬，而不了了之。赤兔馬輾轉(zhuǎn)歸于關(guān)羽，更是英雄蓋世。手執(zhí)青龍偃月刀，誰人能敵？但最后還不是大意失荊州，難逃不了了之的惡運？如果只有顯秩序而沒有隱秩序，怎么解釋這些現(xiàn)象？又何以明白孔明神機(jī)妙算，到頭來還是只能盡人事以聽天命，違反不得?。?）更能奮力提升人生的價值。既然人生的結(jié)局，不外乎不了了之。人生的價值，即在活著一天，就應(yīng)該珍惜自己的生命，好好把握寶貴的時光。盡心盡力地，把自己的任務(wù)好好完成。不能認(rèn)為反正是不了了之，便隨心所欲，愛做什么就做什么。以多元化為借口，說什么只要我喜歡，有什么不可以？那就是自暴自棄，一生枉為人了！不了了之有兩種，一種叫做死不瞑目，如董卓、呂布、袁紹、周瑜、曹操，雖然名震天下，不可一世，卻都是懷恨而終，有愧亦有憾！另一種則是心安理得，如孔明、劉備、趙云、黃忠、王允、陳宮、華雄、顏良、文丑、魯肅、黃蓋、呂蒙、關(guān)羽和張飛，死時很不情愿。冷靜下來，也覺得心安理得，無愧也無憾！如果不是顯秩序和隱秩序兼顧并重，怎么確保心安理得呢？（3）更深一層體會“義”的可貴。同樣不了了之，為什么有的人心安理得，有的人卻死不瞑目？關(guān)鍵就在一個義字。頂著金字招牌的曹操、繼承父兄基業(yè)的孫權(quán)，以及空有秘方卻苦于人力、獎金都不足的劉備，如果看到三國歸晉的結(jié)局，不知道有什么樣的感想？會不會覺得自己的公司被兼并，多年來的理想與努力落空？還是認(rèn)為這一輩子再怎么說，也沒有白活？有形的王國，為什么總有敗亡的一天，便是顯秩序不一定能夠滿足隱秩序的需求，或者得不到隱秩序的配合。換句話說，不能夠兼顧隱秩序，不可能完全合乎義的標(biāo)準(zhǔn)。盡管有人心中佩服曹操，卻很不方便明白說出來。劉備當(dāng)然有可疑的地方，大家卻寧愿相信他是仁人君子。讓我們更清楚地看出，義的可貴，就在它能夠提高人生的真實價值。曾仕強(qiáng)《剖析三國》前言2.怎樣讀《三國演義》才有用？很多讀過《三國演義》的人，我們看他的舉止言行，和沒有看過《三國演義》幾乎一模一樣，完全沒有不同?？梢娺@些人并沒有抓住要領(lǐng)，沒有得到好處，簡直是浪費。怎樣讀才有用？我們提供三點建議，以供參考：第一，時間寶貴，要讀出故事背后的深刻道理。一般人只把《三國演義》當(dāng)做故事來看，十分熱鬧，而且緊張刺激。把自己的感情和情緒完全投入，隨著故事中的人物和情節(jié)而起伏，卻缺乏理性的思慮，不能體會其中的道理。這種看熱鬧而看不出門道的讀法，浪費了寶貴的時間，得不到真正的道理，實在十分可惜。古人常說讀書明理，意思是讀書有沒有用？完全看能不能讀明白其中的道理？《三國演義》所蘊(yùn)含的道理，非常深刻而寶貴。我們務(wù)必用心思索，善加體會，才能夠達(dá)到讀書明理的目的。第二，經(jīng)驗寶貴，要真正在日常生活中多實踐。明白《三國演義》所揭示的道理，還要通過實踐的檢驗，看看自己的體會，是不是正確？需要做出什么樣的調(diào)整？知道卻做不出來，等于不知道。一定要行之有效，才算是真正的知道。做得出來而不做，那就是知而不行，和不知并沒有什么兩樣。一定要知行合一，即知即行，才能夠養(yǎng)成習(xí)慣，成為自己的東西，不再是故事中的情節(jié)。類似《三國演義》的人物，代代都有；所遭遇的狀況，隨時都會發(fā)生。衣服換了，地點不同，情節(jié)有變化，道理卻是一樣的。第三，人品寶貴，要培養(yǎng)有情有義的道德情操。一個人有沒有價值？一個家庭能不能興旺？一個國家是不是強(qiáng)盛？整個人類會不會共存共榮？關(guān)鍵只在一個“品”字。品格高尚，這個人就有價值。一家人品德良好，這一家庭必然興旺。國民重視品德修養(yǎng)，這個國家自然強(qiáng)盛。人類全面提升品格，當(dāng)然能夠共存共榮。《三國演義》的重大啟示，即在有情有義遠(yuǎn)比權(quán)貴名位，更值得大家尊敬。我們讀《三國演義》，如果不能提高自己的人品，促進(jìn)家人的品德修養(yǎng)，就等于白讀。品字三個口，表示眾人都這樣說。不要自己夸口，要大家眾口一致，認(rèn)為我們的品德修養(yǎng)良好，才算數(shù)。讀《三國演義》的用處，要在這里表現(xiàn)出來。一部《三國演義》，那么多人物。真正流傳后世、傳布的地區(qū)最廣、受崇拜敬仰的人最多的，應(yīng)該是關(guān)羽。大家都尊稱其為關(guān)公。主要原因，即在關(guān)羽一生，所表現(xiàn)的忠義精神，令人十分感動，也覺得應(yīng)該學(xué)習(xí)。關(guān)羽死后，在儒、道、釋三大信仰中，都獲得非常尊貴的地位。儒家尊稱為武圣，和孔子這位文圣相當(dāng)。道家尊稱為關(guān)帝圣君，位階也很高。釋家則稱為伽藍(lán)菩薩，和觀世音菩薩一樣，家喻戶曉。民間信仰，更把他視為財神爺，加以頂禮膜拜。關(guān)公的忠義精神，是現(xiàn)代人最為需要的。不忠不義的人很多，造成社會的不安。忠義仁孝智是三國人物的五道德，也是現(xiàn)代人應(yīng)該拿來自我檢討的五大項目。如果談《三國演義》，能夠深切體會這些人物的內(nèi)心世界，知道他們所追求的目標(biāo)在哪里，有哪些唯恐為天下人取笑的忌諱，用來鑒古知今，并且由自己做起，那社會風(fēng)氣之端正就會很快了。曾仕強(qiáng)《剖析三國》前言3.《三國演義》可以分成那四大階段？我們把《三國演義》分成四個階段，分別為桃園三結(jié)義、諸葛亮下山、大意失荊州、三國歸一統(tǒng)。并說明如下：（1）桃園三結(jié)義。要完成大事，憑個人單打獨斗，根本不可能。劉備雖然貴為中山靖王之后，漢景帝玄孫。如果不能獲得有力人士的支撐，恐怕窮其一生，也難有表現(xiàn)。有力人士，最好是有錢的金主，以及有勢的力主。張飛生財有道，堪稱金主；關(guān)羽武藝高強(qiáng)，當(dāng)然是力主。劉備素有大志，平日專好結(jié)交天下豪杰。如今遇見這兩位難得的人才，自然不肯放過。心想三人結(jié)為異姓兄弟，協(xié)力同心，必然可圖大事。張、關(guān)兩人欣然同意，在張飛莊后桃園中，焚香祭告天地，不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。有了堅強(qiáng)的組織，具備高度執(zhí)行力。在缺乏令人注目的成果展現(xiàn)之前，仍然吸引不了大家的眼光。沒有人把他們當(dāng)成對手，也就不容易有所斬獲。戰(zhàn)亂中救了董卓一命，由于沒有身份，董卓十分輕視。屢次建功，也等了好久才奉派為小縣令，備受督郵的勒索。直到關(guān)羽溫酒斬華雄，才獲得曹操的嘉許。三英戰(zhàn)呂布，曹操更加器重。引見漢獻(xiàn)帝，認(rèn)劉備為皇叔。曹操煮酒論英雄，把劉備的身份拉抬到當(dāng)世少見的英雄。桃園三結(jié)義，加上曹操的賞識和提供機(jī)會，劉備集團(tuán)的潛力，為水鏡所重視。推介諸葛孔明，充當(dāng)專業(yè)經(jīng)理人，這才無中生有，造出一個蜀國來。（2）諸葛亮下山。水鏡集團(tuán)由司馬徽出面，先布局，再造勢，使劉備三顧茅廬，諸葛孔明提出三分的隆中決策，前呼后擁地應(yīng)聘上任。然后新官上任三把火，把自己人和外人全都擺平。這一個人才集團(tuán)，先把諸葛瑾和魯肅安排在東吳集團(tuán)，以便制衡曹操集團(tuán)?，F(xiàn)在看到劉備集團(tuán)甚具潛力，而且缺乏軍師，正陷于困境。于是決定布局，引出諸葛亮。時間方面，選定劉備躍馬檀溪，驚魂未定，看到南漳美景，充滿好奇心的時刻。派出牧童跨坐牛背，口吹短笛，見面就說出劉備姓名。然后介紹師父司馬徽，引見水鏡先生。趁機(jī)指出劉備至今落魄的真正原因，在左右不得其人。劉備被擊中要害，趕忙請問奇才何在？司馬徽只提伏龍、鳳雛，不談細(xì)節(jié)，使劉備獲得十分深刻的印象。接著徐庶出場，表現(xiàn)得讓劉備衷心折服。徐離職前力薦孔明，全力為諸葛亮造勢。三顧茅茅廬，把孔明捧得天高，這才推出隆中對策，使劉備對三分天下，確信不疑?？酌飨律剑瑤追銎嬷苿?，對內(nèi)擺平所有同仁，對外讓曹操、孫權(quán)都刮目相看，奠定了頂級軍師的崇高地位。水鏡集團(tuán)完全掌控劉備集團(tuán)的人心，實在是最佳的控股方式。孔明完成隆中決策的使命，將蜀國推到三國鼎立的狀態(tài)。（3）大意失荊州。魏、吳、蜀三大集團(tuán)，一大二小，若是堅持聯(lián)合二小對抗一大，天下殊唯統(tǒng)一。讓魏國消滅二小，又不合天道人心。為了打破僵局，促進(jìn)天下早日統(tǒng)一，唯有打破蜀國的聯(lián)吳政策，再使魏國傳入他人手中，以便三國歸一。要打破蜀吳聯(lián)盟，關(guān)鍵點在荊州。因為孔明向?qū)O吳借荊州，一直拖延不還，使孫權(quán)耿耿于懷?？酌鳉馑乐荑ぶ?，水鏡集團(tuán)的魯肅繼任為東吳大都督，原本以為蜀吳可以相安無事，協(xié)力抗曹。不料孫權(quán)幾次差遣諸葛瑾、魯肅，向劉備索還荊州，好像不還不行。呂蒙接任都督，即屯兵陸口，時刻留意荊州動態(tài)，準(zhǔn)備隨時奪回?？酌魑申P(guān)羽鎮(zhèn)守，絲毫不敢怠慢。呂蒙于是和陸遜商議，自己托病請辭，薦由陸遜繼任。陸遜年輕，關(guān)羽不放在眼下。又差人呈書備禮，用高帽子策略，將關(guān)羽捧得高高，完全失去戒心。呂蒙則率部眾偽裝客商，將關(guān)羽所設(shè)烽火臺上官兵縛倒，長驅(qū)大進(jìn)取得荊州。關(guān)羽大意失荊州，呂蒙又設(shè)計活擒關(guān)羽父子。孫權(quán)勸降無效，推出斬了。張飛聞訊悲痛異常，神思昏亂，限三日內(nèi)制辦白旗白甲，三軍掛孝伐吳，為部將所殺。劉備這時已是漢中王，為了履行桃園三結(jié)義的誓言，不顧孔明的反對，誓死攻打東吳，為兩位弟弟報仇，因此病死白帝城。劉、關(guān)、張相繼死亡，蜀國之氣大傷，又和東吳結(jié)下深仇大恨，徹底毀滅二小抗一大的盟約。三國鼎立的局勢，由取得荊州建立，也由失去荊州而解體。（4）三國歸一統(tǒng)?！度龂萘x》的結(jié)局，是晉王司馬炎比照漢獻(xiàn)帝受禪予曹丕的故事，接受曹奐的禪讓，即位為晉武帝。那時候曹操、劉備、孫權(quán)都已經(jīng)歸天。劉備的兒子劉禪用不著禪讓給別人，便低頭向魏國稱臣，遷居洛陽，樂不思蜀了。東吳的孫皓，是孫權(quán)的長孫，以三國時代最殘忍、最暴虐的君王而聞名。前后十幾年，殺忠臣40余人。晉武帝興兵討伐，吳主孫皓大驚，把自己綁起來，率領(lǐng)文武百官向晉投降。司馬炎統(tǒng)一天下，在位25年。他能夠迫曹奐退位，實際上要感謝祖父司馬懿的老謀深算，耐心等待。天道雖然好合卻應(yīng)該合乎天理。東漢13個皇帝，除了光武帝劉秀和明帝劉莊是成年后擔(dān)當(dāng)大位之外，其他都是未成年登基，甚至孩童時期就糊里糊涂地充數(shù)。桓帝、靈帝只活到三十幾歲，已經(jīng)算是長壽。好幾位連過十歲生日的機(jī)會都沒有。所以皇權(quán)旁落，宦官、外戚當(dāng)權(quán)，以致互相殘殺，動蕩不安。曹操挾天子以令諸侯，加上寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我的狂語，當(dāng)然不能夠讓曹氏統(tǒng)一天下。孫權(quán)性多嫌疑，殺人如麻。這樣殘暴的君王，也不能擔(dān)當(dāng)統(tǒng)一的大任。因此水鏡集團(tuán)，才看上劉備集團(tuán)，千方百計推出主要成員孔明。司馬徽心中有數(shù)：伏龍雖得其主，不得其時，惜哉！后來劉備急于復(fù)仇，兵敗猇亭。孔明輔助幼主阿斗，雖然六出祁山，卻遇到司馬懿的阻擋，弄得精疲力竭。司馬懿吸取各方的寶貴經(jīng)驗，加上能屈能伸，耐力極強(qiáng)。逐漸將魏國的軍政、經(jīng)濟(jì)大權(quán)，都攬在手里。司馬氏一統(tǒng)天下，似乎是相當(dāng)勉強(qiáng)的事情。所以晉武帝就位不到十年，便發(fā)生賈后之亂和八王之亂，引起五胡亂華?？梢姴荒芤缘赖陆y(tǒng)一天下，維持的時間不可能長久。桃園三結(jié)義種下三國鼎立的因，諸葛亮下山結(jié)成三國互爭統(tǒng)一天下的果。大意失荊州種下三國歸一的因，司馬炎篡位，結(jié)成三國歸一統(tǒng)的果。《曾仕強(qiáng)點評三國之道》導(dǎo)語內(nèi)容提要本書作為《曾仕強(qiáng)點評三國之道》系列的第一本書告訴我們，要完成大事，僅憑個人單打獨斗是不可能的。劉備和關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，三人齊心協(xié)力，組成了一個牢不可破的團(tuán)隊。再加上曹操后來的推薦，提供了良好的機(jī)會，劉備才能無中生有，形成一股強(qiáng)大的勢力。劉備本是個沒落的漢室宗親，以賣草席為生，但為了實現(xiàn)匡扶漢室的理想，他善于隱忍，注重資源整合和樹立自己的仁德形象，從白手起家到最終成為三國時期不可小覷的一股勢力，這當(dāng)中有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。而曹操更是雄心勃勃，有著統(tǒng)一天下的野心。他知人善用并心狠手辣，后來又挾天子以令天下，很快從眾諸侯中脫穎而出，當(dāng)中同樣有很多值得我們學(xué)習(xí)和反思的地方。曾仕強(qiáng)教授根據(jù)劇中人物的亮點與不足，提煉出值得我們借鑒的經(jīng)驗與應(yīng)該吸取的教訓(xùn)，并用深入淺出的方式講解出來，對我們的實際生活有著重大的幫助。導(dǎo)語《曾仕強(qiáng)點評三國之道》系列以央視經(jīng)典電視局《三國演義》為案例素材，全文176集，曾仕強(qiáng)教授運用《易經(jīng)》象、數(shù)、理得視角，根據(jù)跌宕起伏的情節(jié)發(fā)展，設(shè)置和點評的問題要點4000多個，其中透過《三國演義》的象、點出了《三國演義》的數(shù)、更評出了《三國演義》的理，堪稱曾仕強(qiáng)教授“中國式管理”理論案件教學(xué)和《易經(jīng)》應(yīng)用學(xué)習(xí)的大成之作。本書作為《曾仕強(qiáng)點評三國之道》系列的第一本書告訴我們，要完成大事，僅憑個人單打獨斗是不可能的。劉備和關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，三人齊心協(xié)力，組成了一個牢不可破的團(tuán)隊。再加上曹操后來的推薦，提供了良好的機(jī)會，劉備才能無中生有，形成一股強(qiáng)大的勢力。一不打不相識一紙募兵榜文，把原來不認(rèn)識的劉備、關(guān)羽和張飛，聚集在一起。果真有緣千里來相會，若是缺乏進(jìn)一步的互動，豈不是有緣無分，空歡喜一場？關(guān)羽因為看不慣張飛賣肉的架子太大，挺身為大家抱不平。引起張飛的好奇，想要試試關(guān)羽的本事。劉備熱心勸架，終于不打不相識，三人“義”氣相投，結(jié)為異姓兄弟。有機(jī)會要好好把握，有時間應(yīng)該談一些正經(jīng)事。好機(jī)緣出現(xiàn)時，才不致錯失良機(jī)。情景說明一話說天下大勢，分久必合，合久必分。周末七國紛爭，并入于秦。秦滅之后，楚漢紛爭，又并入于漢。漢和帝繼位后，利用宦官勢力一舉擊垮了竇太后與大將軍竇建，拉開了東漢末年宦官干政的序幕。其后數(shù)十年間，宦官弄權(quán)，爭斗愈烈，皇位更替頻繁，朝政日益衰敗。地方豪強(qiáng)橫征暴斂，加上連年天災(zāi)，致使平民百姓在饑餓與死亡線上掙扎。當(dāng)時巨鹿郡有一人名叫張角，引導(dǎo)眾多貧苦百姓高舉義旗，高喊“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”的口號，發(fā)起了其勢甚猛的黃巾起義。幽州太守劉焉響應(yīng)號召平叛，在城門外貼出了募兵的告示，引來許多人紛紛駐足觀看。其中，有三人氣宇不凡，一喚劉備，一喚關(guān)羽，一喚張飛。關(guān)羽見榜文不動聲色，劉備卻慨然長嘆，張飛見狀，厲責(zé)其不為國出力，何故長嘆，劉備不答，長嘆一聲便走開了。集市中，有人在肉攤前要買肉，賣肉的乃張飛的家仆，不肯出售。關(guān)羽上前好言相勸，誰知那家仆反刁難說他家主人交待了，肉在旁邊的井里，井上有一大石磨，誰能挪開便能盡取井中肉。關(guān)羽不屑一顧，衣袖一卷，一聲大呵便將石磨舉過了頭。他將肉分與眾人，又將之前買肉人的錢灑在地上，分給了百姓。要點解析1.為什么天下大勢分久必合，合久必分呢？這句話如果只是被當(dāng)做口頭禪一樣傳來傳去，并沒有多大的意義。同時，如果一個人沒有一統(tǒng)天下的概念，也很難體會為什么要這樣講。我們中華民族之所以能成為泱泱大國，其實跟《三國演義》開頭的這句話有很大的關(guān)系。中國人統(tǒng)一的觀念，我是從一個英國人口中聽到的。他說你們中國幸好有位秦始皇，讓你們很早就有統(tǒng)一的概念，所以你們的國家才會這么大。歐美人的觀念是分大于合的，認(rèn)為分比合重要，所以他們的國家都比較小。有時碰到來中國的西方人，問他是哪個國家的，他說是希臘，并且邊說邊比劃：一個很小很小的國家。而我們中國人剛好相反，我們一直抱持合大于分的觀念，就連家庭都要比西方大很多，所以我們的國家也必然是一個大國。2.宦官干預(yù)朝政，是誰的責(zé)任？皇帝一定要有太監(jiān)，老爺也一定需要跟班，只有乞丐才是孤零零的一個人。我們不能簡單地說宦官就是不好，因為我們不是皇帝，不知道宦官的重要性。既然宦官取消不了，那他們干預(yù)朝政又是誰的責(zé)任呢？通常大家都認(rèn)為小人很囂張，做了很多壞事情，是他們的不對。然而一件事情的產(chǎn)生是由很多因素共同造成的，如果君子沒有寵壞小人，小人不可能得志，如果不是朝廷的君臣有問題，宦官也不可能這樣為所欲為，因此單純地說就是宦官該死是不對的。歷代宦官干政的事情也不少，誰都知道這是很可怕的。自漢朝以來，宦官干政造成很多的問題，繼位的皇帝也不是不知道，可他們?yōu)槭裁催€是不斷陷入這個泥坑呢？說到底，就是自己沒有警覺性。因此一直到清朝，就連專橫跋扈的慈禧太后也還是受到宦官的包圍。我們看事情要抓住根本，不要老在枝節(jié)上糾纏。3.小孩子當(dāng)皇帝合適嗎？歷史上小孩子當(dāng)皇帝的案例不少，當(dāng)?shù)煤玫囊膊辉谏贁?shù)。只要有好的輔政者，小小年紀(jì)當(dāng)皇帝照樣可以開創(chuàng)出很好的局面。因此，不見得年紀(jì)大當(dāng)皇帝就好，年紀(jì)小當(dāng)皇帝就不成氣候。很多事情跟年齡沒有直接關(guān)系，主要得看這個人行不行，周圍的環(huán)境是不是有利。4.“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”是什么意思？我們古人把皇帝稱作天子，可見“天”是那些高高在上的人的代名詞。“蒼天已死”的意思是說當(dāng)時的朝廷已經(jīng)衰敗，不能替百姓謀求安定的生活了。“黃天當(dāng)立”則是說既然“蒼天已死”，當(dāng)朝不行，那就應(yīng)該重新開創(chuàng)一個新的時代，也就是黃巾軍所倡導(dǎo)的“黃天”。每六十年為一個甲子，這是我們中國人計算時間的單位。傳說每逢甲子年都不利于當(dāng)權(quán)者，所以黃巾軍選在甲子年起義，希望借助這個時機(jī)能一舉推翻當(dāng)朝，建立一個使百姓安居樂業(yè)的社會，從而實現(xiàn)“天下大吉”。中國人做事情喜歡講究名正言順，黃巾軍要起義，必須要有一個正當(dāng)?shù)睦碛珊吞栒偬煜氯说恼f法，才能得到百姓的支持。而有那么多人響應(yīng)黃巾起義，說明這幾句口號的確引起了百姓的共鳴。5.同樣是看募兵告示，為什么三人反應(yīng)那么不同？同樣是看募兵告示，劉、關(guān)、張三人的反應(yīng)卻各不相同。其中覺得自己最了不起的就是張飛，他并不了解劉備，也不知道關(guān)羽，甚至連自己都看不懂，卻還洋洋得意地認(rèn)為別人都不如自己。看到劉備嘆氣他就責(zé)備道：你嘆氣又有何用？大丈夫當(dāng)投軍報國才是。雖然他并沒有惡意，但是講出這樣魯莽的話，說難聽一點，就是因為他沒見過什么世面，還比較單純幼稚，所以大家后來都叫他莽張飛。關(guān)羽就不一樣了，當(dāng)時他一個人流浪在外，家也回不去，前途一片渺茫，即使是想去投軍，也不知道人家會不會要，所以看完告示也沒有什么表情?？梢娒總€人的處境不同，對同一件事情也會有不一樣的表現(xiàn)，不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人。而劉備就更不一樣了，他胸懷大志，可是都二十八歲了，還一點著落都沒有?？吹匠⒃谀急?，他會想自己去還是不去呢？去會怎么樣，不去又如何？世道如此混亂，可為什么不見有人出來重整乾坤呢？劉備有這樣的愿望，可自己又無能為力，所以只好在那里感慨嘆息。三個人站在募兵告示前，心思各不相同。劉備從大局著眼，關(guān)羽只想到自己，而張飛卻老要干預(yù)別人。大家從他們現(xiàn)在的表現(xiàn)就可以知道，他們?nèi)齻€人個陛不同，未來的發(fā)展也會不一樣。由表入里，看問題才會更深入一些。6.屠夫不賣肉是什么道理？關(guān)羽把肉分給大家，錢也不要，又是什么道理？天底下哪有屠夫不賣肉的，可張飛卻偏不賣，足見他并不是一般的屠夫?？抠u肉維持生計的人當(dāng)然會規(guī)規(guī)矩矩地賣肉，但張飛家里有錢，根本就不靠這肉鋪養(yǎng)家糊口。他把肉藏于井內(nèi)，等待英雄豪杰的到來，若是碰到意氣相投的有緣人，大家就比試比試武功，談?wù)撜務(wù)撐磥?，然后再開懷暢飲一番，這才是他看重的事情，也是變相的“掛羊頭賣狗肉”。因此當(dāng)我們看到“理應(yīng)如此，但居然不是這樣”的事情時，應(yīng)該想到其中必有緣故才對。而關(guān)羽雖然以賣綠豆為生，但他并沒有把贏來的肉據(jù)為己有，這才是他的難得之處。要是他在眾人的叫好聲中舉起石磨，然后拿起豬肉就說自己要回家了，所有人都會很失望，那他還不如不去替人出頭的好。所以一個人既然準(zhǔn)備要表現(xiàn)給大家看，那就要一切為公，既然為公，就不能自己把豬肉拿回去。關(guān)羽做得很漂亮，他連一塊肉都不要，全都分給了窮人，有錢人買肉的錢，他也一把撒出去，分文不留。換作一般人，可能會說肉我先切一塊，大家分其余的，別人買肉的錢也放進(jìn)自己的口袋，這樣就顯得太小氣了，原先的動機(jī)也就被丑化了。第一部桃園三結(jié)義曹操年輕的時候，就投入一家規(guī)模宏大的集團(tuán)公司。主持人漢靈帝昏庸無知，又不務(wù)正業(yè)。大將軍何進(jìn)和宦官組成的十常侍，兩大派系惡斗不休。加上黃巾起義，聲勢浩大。為了應(yīng)對內(nèi)憂外患，密召西涼刺史董卓入京。靈帝駕崩，董卓廢少帝立獻(xiàn)帝，掌握軍政大權(quán)，又引起各地方勢力的不滿，組成討董聯(lián)軍。由于各懷鬼胎，缺乏國際精神，反因內(nèi)部矛盾而解體。曹操行刺董卓不成，回鄉(xiāng)募集黃巾余黨，以大義公布天下，誓要掃清華夏，剿滅群兇。公司派鬧得太不像話，曹操運用市場派的勢力，來控制公司的營運，這是曹操集團(tuán)起家的主要策略。孫堅是一位驍勇善戰(zhàn)的虎將，少年時代就威震四鄉(xiāng)，被任為長沙太守，又封為烏程侯，不幸在戰(zhàn)斗中，被荊州劉表的部將黃祖亂箭射死，留下孫策與孫權(quán)兩個兒子。孫策繼承父業(yè)，用孫堅所藏匿的玉璽，向南陽太守袁術(shù)借兵三千，攻占江東市場。東吳這一家族公司，孫堅是發(fā)起人，孫策才是集團(tuán)的首任領(lǐng)導(dǎo)人。他那小霸王的名聲，使得曹操也不敢輕視，只好借漢獻(xiàn)帝的名義，封他為討逆將軍。孫策病死，孫權(quán)繼承父兄的基業(yè)，成為典型的家族企業(yè)集團(tuán)。劉備可以說是白手起家的個體戶，28歲時還窮困不堪，以編草席、做草鞋為業(yè)，過苦日子。要不是關(guān)羽、張飛看他胸懷大志，又是漢室后裔，愿意和他結(jié)義，同心協(xié)力，創(chuàng)造一番事業(yè)，恐怕一輩子也闖不出什么名堂。個人能力有限，不如找?guī)讉€志同道合的朋友，共同創(chuàng)業(yè)，這是劉備的經(jīng)營理念。合伙做生意，資本比較雄厚，也比較容易羅致人才。但是合伙人容易變節(jié)，蜜月期間如膠似漆。一旦賺錢就因利而翻臉。劉備未雨綢繆，先見及此。好不容易找到關(guān)、張這樣如意的合伙人，趕快結(jié)義為盟，以求長期合作，而且彼此信任。個體戶聯(lián)合起來，照樣可以做大。桃園三結(jié)義是良好的開始，對劉備集團(tuán)的興起，具有十分關(guān)鍵的作用。后來，果然吸引力較大，馬上有人加盟。不論是曹操的股份公司、孫權(quán)的家族公司，還是劉備的合伙企業(yè)，所面臨的，只有一個共同市場。他們不可能各走各的路，彼此不相干。卻必須你爭我奪，做大自己的市場。一旦占有率夠大，便可以統(tǒng)一天下，成為同業(yè)共主?！度龂萘x》，實際上從桃園三結(jié)義開始，可見其重要性。公司的型態(tài)、經(jīng)營者的性格，以及所采取的策略，各有不同。但是經(jīng)營的目標(biāo)，做大做強(qiáng)，則是一致的。曹操先推舉司隸校尉渤海太守袁紹為反董聯(lián)軍的首領(lǐng)，企求內(nèi)部改革。后來運用市場派的力量，用“奉天子以令不臣”的方式，取得相當(dāng)?shù)恼?dāng)性。逐漸演變?yōu)椤皰短熳右粤钪T侯”，這才引起各方的不滿，被當(dāng)做漢賊，為劉備以皇叔身份討伐曹操提供了正當(dāng)性。但是劉備畢竟勢力單薄，只好到處闖蕩。他由于曹操的抗舉，使其譽(yù)為當(dāng)世英雄，逐漸引起各方的注意。為了取得市場區(qū)隔，劉備不斷打出仁德的形象，以彰顯曹操的陰險奸詐。倒是孫權(quán)固守江東，默默經(jīng)營，被曹操封為將軍，結(jié)為外應(yīng)。看來劉備集團(tuán)的當(dāng)務(wù)之急，應(yīng)該是尋求立足之地，做好自己的定位，然后才能夠謀求發(fā)展。從顯秩序來看，這種個階段的主角，好像是曹操、孫權(quán)和劉備。他們各有理想，也都闖出了一些名堂。雖然劉備尚未有立足的基地，卻由于曹操煮酒論英雄時，把當(dāng)時的知名人士，淮南袁術(shù)、河北袁紹、荊州劉表、益州劉璋等，都批評得一文不值，只把這位親自在住處后園澆水種菜的劉備，捧成和他相提并論的英雄，因而名聞天下。這三人的互動，幾乎可以決定未來的動向。然而從隱秩序來評估，這一階段的靈魂人物，應(yīng)該是關(guān)羽。好像誰能夠得到他真心的擁戴，他便是今后的最大贏家。請問：劉備如果沒有關(guān)羽相助，他能夠在戰(zhàn)場上有多大勝算？在當(dāng)時動亂的時期，一切唯力是尚。誰的武藝高強(qiáng)，便能夠令人刮目相看。當(dāng)時的武將很多，孫堅、呂布、張飛、華雄、顏良、文丑、于禁、典韋、張遼、孫策、夏侯惇，何止數(shù)十位。然而，論忠誠、講義氣，關(guān)羽無論如何，都名列第一。所以隱秩序把焦點放在關(guān)羽身上，最為合理。曹操愛才，卻把呂布斬殺，原因是怕他還會叛變。關(guān)羽在土山約三事，明白告訴曹操，他堅持一聽到劉備的消息，便要離曹操而去。這樣的做法，和叛變有什么不同？但是曹操居然答應(yīng)下來。若不是顯秩序受到隱秩序的影響，怎么可能如此！關(guān)羽自己，不可能知道這種訊息。因為隱秩序不明言，也不會透露這種訊息給他。在不知不覺當(dāng)中考驗眾人的智慧，是隱秩序的常規(guī)。關(guān)羽心甘情愿地和劉備結(jié)義，還要看劉備是不是同樣有仁義分修養(yǎng)，會不會變節(jié)？所以未來的變數(shù)還是很多，必須步步為營，謹(jǐn)慎小心！1.為什么天下大勢，分久必合，而合久必分呢？《三國演義》開始第一回，劈頭便說：天下大勢，分久必合，合久必分。告訴我們一個十分重要的道理：一切都事在人為。分久了，人心想著要合，天下就統(tǒng)一了。合久了，產(chǎn)生很多矛盾，彼此不能協(xié)調(diào)。人心急著要分，天下就分裂了?？雌饋硎亲匀坏内厔?，我們稱為天意。實際上是人為的，取決于人心。周末七國紛爭，弄得民不聊生，盼望早日統(tǒng)一，所以并入于秦。秦朝焚書坑儒，真正的用意大家不容易了解。秦滅引起楚漢分爭，又造成西漢的統(tǒng)一?，F(xiàn)在天下大亂，三國鼎立，暗示大家最后也會統(tǒng)一。為什么人心會變？有時候想分，有時候想合呢？時至今日，我們應(yīng)該明白，合才是常，而分則是變。全球化表示人類即將趨于統(tǒng)合，國際化代表世界將會有某種程度的統(tǒng)一。從時勢的演化來推論，現(xiàn)在正是合的時期。因為科技發(fā)展，毀滅性的武器太過厲害，人類已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭的本錢，大家有見于此，因而人心思合，朝統(tǒng)一的方向而努力！最要緊的是：合的時候要避免分的因素，而分的時候，應(yīng)該制造合的氣氛。合久必分，表示合的時候，已經(jīng)種下很多分的因素，日積月累，終于爆發(fā)成分的局面。分久必合，同樣表示分的時候，必須產(chǎn)生很多合的緣由，才會在時機(jī)成熟，統(tǒng)合在一起。而這種種，都在于人為。所以人心的變化，至關(guān)重要?！度龂萘x》開始于公元184年，當(dāng)時人心思亂，盜賊蜂起。中原和邊境地區(qū)，爆發(fā)了黃巾起義，摧殘了東漢王朝，這才產(chǎn)生很多曲折的情節(jié)。我們從中國的歷史來看，百姓渴望統(tǒng)一，遠(yuǎn)大于分。和西方歷史，分大于合，呈現(xiàn)不一樣的心態(tài)，這也影響了東西不同種族，對事物的不同理解。在古老中國，農(nóng)民發(fā)展出一套農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)。農(nóng)民必須和睦相處，以便共同用心，并且確保沒有人動歪腦筋搞鬼。西方文化則根植于希臘，有較多的農(nóng)民自力經(jīng)營農(nóng)地、種植葡萄和橄欖，有較多的農(nóng)民，自力經(jīng)營農(nóng)地、種植葡萄和橄欖，就像個別的商人那樣，可以獨自完成任務(wù)。因此凡事以個人為主，隨時保持競爭的心態(tài)。東方人多，社會互動比較復(fù)雜，必須更加注意別人的反應(yīng)。西方人稀，社會互動相對地單純，所以個體。甚至于日常生活、觀念和態(tài)度也不一樣。譬如吃飯，中國人把所有的菜肴放在桌上，多人合在一起，各取所需。西方人每人一份，就算坐在同一桌，也是各吃各的，互不干擾。分合之間的選擇，東西顯然有差異。但是，分了以后要合，往往訴諸武力。換句話說，打到統(tǒng)一為止。而合了之后要分，好像也是非打不可。打來打去，倒霉的是老百姓，跟著打，卻不知道為什么？三國時代，由于王室不振，中央集權(quán)弱得控制不了地方勢力。如果以西方的觀點，干脆各自獨立，也就算了。但是中國人觀點，別人起來就是叛亂，非加以剿滅不可。自己出面則是為了保護(hù)皇室朝廷，正氣凜然。在這種情況下，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂患意識，特別高漲。中華民族得以凝聚、同化、生存、發(fā)展，其實有賴于這種合大部分的精神力量，不可忽視。2.黃巾起義，為什么在那個時候產(chǎn)生？任何行動，都需要正當(dāng)?shù)睦碛?，才能夠號召大眾，產(chǎn)生力量。張角兄弟，既沒有良好的學(xué)歷，又沒有什么社會地位，要想起義，真是談何容易！因此巧立名目，等待時機(jī)，往往成立有心人的共同策略，這是守時待命。守時方面，恒帝禁錮善類，相信宦官，已經(jīng)種下太監(jiān)弄權(quán)的禍端。靈帝年幼，由大將軍竇武、太傅陳蕃共同輔佐。于是官僚與宦官斗爭，宦官居于上風(fēng)，十大太監(jiān)朋比為奸，稱為十常侍。各種不祥征兆紛紛出現(xiàn)，時機(jī)已到。待命方面，張角入山采藥，遇仙人授以太平要術(shù)。能呼風(fēng)喚雨，為人治病。于是自號太平道人，以蒼天已死，黃天當(dāng)立為號召，用甲子做代號。百姓參與行動的，多達(dá)四五十萬。人人頭裹黃巾，被朝廷稱為黃巾賊。歷來改朝換代，或者合而又分，都是由于朝綱不振。老百姓不能安居樂業(yè)，這才人心思變，引起各種動亂。當(dāng)時的情況，正是如此。難怪黃巾起義，愈來愈勢力浩大。說起來當(dāng)皇帝也實在不容易。相信官僚，宰相也會造反；相信宦官，太監(jiān)就會弄權(quán)；相信外戚，皇后的家人就趁機(jī)胡作亂為。采取中央集權(quán)，大家認(rèn)為太過霸道，導(dǎo)致秦朝突然滅亡。漢代采取地方分權(quán)，又造成各地的軍閥勢力。黃巾起義，正好給這些地方勢力找到正當(dāng)?shù)慕杩?，表面上是朝廷需要，實際上是趁機(jī)擴(kuò)展自己的勢力。一旦到了相當(dāng)?shù)某潭?，那就挾天子以令諸侯?！度龂萘x》從桓、靈二帝的亂源，黃巾起義的導(dǎo)火線說起，實在是事出必有因。堯禪位給舜，舜把王位禮讓給禹，這種大家引以為榮的優(yōu)良禪讓方式，為什么傳不下去？一定要由公天下變?yōu)樗教煜拢缓蟠蠹胰呵榧?，卻又無可奈何呢？因為堯把位子傳給舜，舜并沒有把堯全家殺死，采取斬草除根的方式，要永絕后患。倘若當(dāng)年舜起了邪惡的念頭，把堯的家人處死。大概舜自己也不敢禪讓于禹，而禹也不知道應(yīng)該怎么辦才妥當(dāng)？可見傳位的人，和繼位的人，雙方都有很大的責(zé)任，要把傳承工作做好。一直到現(xiàn)在，我們依然十分關(guān)心，接任的人是誰？是自己人，那就比較安心。至少不會被掀舊賬，并且加以抹黑，弄得離職之后，還不得安寧。任何職位，都會處心積慮，千方百計，想要安排自己人繼位。說不定離開以后，還可以為舊人講講話，繼續(xù)發(fā)揮影響力。何況皇室權(quán)力年限大，那里肯輕易放過，拱手讓給別人？就算坐轎的想下來，抬轎的也大多不肯罷休。非抬不可，而且一定要抬這一家人，目的無非是要保存既得的利益。漢桓帝崇信宦官，即使他自己想禪讓給天下的賢士，以仿效堯舜所為?；鹿僖膊豢蠌拿獧?quán)的人，嘗過權(quán)力的滋味，總是至死才不得不放手。靈帝號稱為靈，卻顯得很不靈光。往后的皇帝，更是愈來愈不像話。放手不了，繼承不得。造成子孫一個比一個痛苦，連累了無辜的百姓，也跟著受害。近百年間，打來又打去，殺來又殺去。難怪到了最后，群臣迫漢帝遜位，簡直到了窮兇極惡的地步。而黃巾起義，必然也選在這樣的時機(jī)。人心思亂，盜賊蜂起。令人覺得不乘勢取天下，更待何時！3.大青蛇、冰雹、地震、海水倒灌，代表什么意義？就顯秩序來說，大青蛇出現(xiàn)，大雷雨加上冰雹，有時候地震，有時候海水倒灌，都不過是一種自然現(xiàn)象，并不值得大驚小怪?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，很容易解釋生成的原因。加以統(tǒng)計和比較，可以獲得相當(dāng)正確的答案。然而，實際上并非如此。我們從科學(xué)報告上面可以看出不同的單位，彼此的解釋未盡相同。甚至于公開承認(rèn)真正的原因，迄今仍未知曉。而比較的結(jié)果，也各有不一樣的分析。因為科學(xué)的認(rèn)知，畢竟還是有限的，而科學(xué)家也大都承認(rèn)，有一只看不見的手，盡管說法不一樣，卻隱隱約約地在發(fā)揮作用，很難不加以理會。隱秩序無形無跡，除了通過人來透露以外，異常的自然現(xiàn)象，也是常用的媒介。我們把它稱為征兆，其實就是一種對于人類的警告或懲戒。大地震之前，一般動物似乎都有預(yù)感，做出若干反應(yīng)。只有人類茫然而沒有感覺，宣稱地震是不能預(yù)測的，來自我安慰。漢靈帝的宮殿里，出現(xiàn)大青蛇，從梁上飛下來，蟠在椅上。這種現(xiàn)象，按理很不可能發(fā)生。雌雞變成雄的，更是奇怪。地震、海水倒灌這些現(xiàn)象，若是接二連三，接踵而來。恐怕都有人為的破壞因素滲雜其中。議郎蔡邕上書，說大青蛇和雌雞變成雄的，是婦人干政的警訊。聽起來十分牽強(qiáng)，若是把它看成一種機(jī)會對皇帝進(jìn)行教育，不管兩者有沒有關(guān)連，也不免是下對上溝通的權(quán)宜方式。結(jié)果卻加以其他罪名，將蔡邕罷官，放歸故里。更加證明當(dāng)時的朝政敗壞，以致人心思亂、盜賊蜂起。4.不賢無能的人，怎么可以當(dāng)皇帝害百姓呢？我們看到桓、靈兩帝的昏庸和無能，一定有這樣的懷疑：如此不賢無能的人，怎么可以擔(dān)當(dāng)這樣的重責(zé)大任。難道老天無眼，或者不能體恤老百姓的痛苦嗎？這就是顯秩序不能圓滿的無奈，必須借重隱秩序，才能取得互補(bǔ)的功能。誰當(dāng)皇帝？按理由顯秩序來決定。但是人類的語言、文字，本身就有相當(dāng)?shù)恼系K。加上人為的弊端，甚至于惡意的破壞。任何顯秩序，都不可能十全十美。也就是有利有弊，具有相對的好壞，而不能絕對地良善。譬如皇帝的任期，若是不加限制，當(dāng)上的人非做到死不可。年輕時缺乏經(jīng)驗，年紀(jì)老大后貪得無厭。總有亂七八糟的那一段日子，令人受不了。假定有所限制，那就三年官兩年滿，剛接任一切還待摸索，快到任了整天閑蕩，把爛攤子留給下一任。這還算好的，遇到那種抓緊時間，盡量搜刮財物，全力充實自家的財富，不管百姓的死活，豈不是更加可怕？再說產(chǎn)生的方式，那就更難評斷。不論那一種方式，都有一大堆問題，解決不了?，F(xiàn)代干脆廢掉帝制，看起來倒也聰明。靈帝依靠顯秩序當(dāng)上皇帝，隱秩序讓宦官曹節(jié)等弄權(quán)，又促使竇武、陳蕃謀害他們，結(jié)果反為所害。這種方式，使宦官更為專橫。同時通過各種異常自然現(xiàn)象，希望能夠喚醒眾人，趕快想辦法改善。實際上，使不賢無能的人當(dāng)上皇帝，是顯秩序的功能。而使將要登上皇帝寶座的人先不賢無能，卻是隱秩序的獨門功夫。老天有眼，只是不明言而已，大家要有信心才好！5.劉備為什么要和關(guān)羽、張飛結(jié)拜為異姓兄弟？劉備字玄德，幼年喪父，和母親相依為命。家境清寒，以編織草席、販賣草鞋為生。由于祖先是漢景帝的兒子中山靖王劉勝，常覺得自己有破賊安民、維護(hù)漢室的責(zé)任。因此熱衷于結(jié)交天下義士，并不太專心讀書。他很會看人，看到關(guān)羽和張飛的武藝高強(qiáng)，若是具有共同的理想，密切合作，應(yīng)當(dāng)能夠發(fā)揮更大的力量。而與之結(jié)拜為異姓兄弟，則是最好的方式，值得嘗試。劉備先認(rèn)識張飛，張有一些資財，可以拿出來召募鄉(xiāng)勇。而且志同道合，愿意同舉大事。關(guān)羽原本是外地人，因為在家鄉(xiāng)殺了惡霸，逃難在外，才和劉備、張飛認(rèn)識。三人愈談愈起勁，既然有意同心協(xié)力，救困扶危，上報國家，下安黎民百姓。當(dāng)然結(jié)拜為兄弟，發(fā)誓齊心一致。跟著劉備這位大哥，要干出一番大事業(yè)！我們奉勸各位，少動這種腦筋為妙。當(dāng)今社會，各種組織已經(jīng)相當(dāng)繁多而且周密，用不著這種方式。萬一找錯了對象，怎么辦？這種以性命做賭注的結(jié)拜，除非準(zhǔn)備賴賬，否則千萬不要輕易答應(yīng)。事實上一旦發(fā)誓，要賴賬都非常困難。因為不在意的就用不著抵賴，遇到必須賴賬的，便十分棘手，經(jīng)常是賴不掉的。朋友之間，可以采取謹(jǐn)慎的態(tài)度，逐漸加深彼此的認(rèn)識，拉近彼此的距離，但是結(jié)拜這種事情，最好能夠避免，以策安全。特別是現(xiàn)代社會，變動性很大，誰也料不到以后會變成什么樣子。多交一些朋友，少動結(jié)拜的腦筋，應(yīng)該是良好的態(tài)度。結(jié)義是美談，欣賞就好。當(dāng)然，劉備會這樣做，有其特殊原因，分述如下：（1）劉備為皇族的后代，從小存有做皇帝的夢想。可惜幼年喪父，家境貧窮。到了28歲，仍然以販賣草席為生。幸好他15歲時，便開始游學(xué)，在漢末名臣盧植處學(xué)習(xí)。既有偉大的抱負(fù)，又有識人的能力?？吹疥P(guān)羽、張飛這樣的人才，當(dāng)然不肯輕易放過。當(dāng)然雖然沒有什么名位，卻也隱約可以看出領(lǐng)袖人物的風(fēng)度。所以抓住良好機(jī)會，一開口便獲得兩人的回應(yīng)。（2）劉備待人誠懇，聰明機(jī)警，十分受人歡迎。以他這種人中英雄，來號召關(guān)羽和張飛，成功率很高。因為關(guān)羽最喜歡讀“春秋、左傳”，是一位富有正義感的豪俠。而張飛聲若巨鐘，很喜歡以武會友。三位都是了不起的人物，彼此的能量和頻率都十分相接。當(dāng)時桃園中花開正盛，社會又有聚合人才的需要。劉備看出天時、地利、人和三種條件俱全，自然提出結(jié)義的呼吁。（3）黃巾舉事時，申言“漢運將終，大圣人出”，無形中引起三人的共同目標(biāo)。劉備自我介紹：“我本漢室宗親?！睆堬w自稱“頗有資財”，關(guān)羽又剛好“逃難江湖”。心中都有一種默契，要聯(lián)合起來，做出一番大事。果然皇天不負(fù)苦心人，桃園三結(jié)義發(fā)揮了很大功能。但是，正因為它是十分特殊的舉例，所以流傳至少，仍然使人津津樂道。如果自古以來，那么多的異姓結(jié)拜兄弟，都很有成就，恐怕大家也不致如此重視劉、關(guān)、張三結(jié)義了。義這個字，說起來容易，真正做起來，非常不簡單。并不是一時興起，便可以隨便結(jié)義的。6.劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義，為什么膾炙人口，傳為美談？中國人重視倫理，講究親疏有別。自家兄弟，當(dāng)然血濃于水，十分親密。友情也很可貴，和兄弟比較起來，究竟有一些差別。于是，我們想出一種結(jié)拜為異姓兄弟的方式。把朋友的關(guān)系，更為加深，使其和兄弟一樣，可能更加密切。這種方式，并不是從劉、關(guān)、張三結(jié)義才開始的。但是，我們最看重這一次的表現(xiàn)，理由有三：第一，劉備、關(guān)羽、張飛是三國時期叱咤風(fēng)云、赫赫有名的人物，他們的作為，不但在當(dāng)時產(chǎn)生很大的作用。而且對于后代，也有很大的影響。一般人的結(jié)拜行為，在劉、關(guān)、張身上，就稱為結(jié)義，可見其不同凡響。第二，結(jié)拜的時候，通常都會對天發(fā)誓：雖非同年同月同日生，但愿同年同月同日死。實際上真正做到的并不多，劉、關(guān)、張卻能夠說到做到。尤其是關(guān)羽遇害、張飛被部將砍殺，那時候劉備已經(jīng)當(dāng)了漢中王，還能夠不顧一切，替兄弟報仇，因而病死在白帝城，實在難能可貴。雖然說他的決定，不見得正確。但就結(jié)義這一件事情來看，遵守誓言，永遠(yuǎn)不違背，劉備是確實做到了。第三，關(guān)羽和張飛的武藝，都十分高強(qiáng)，在當(dāng)時的環(huán)境，想要獨立門戶，自立為王，也有很多的機(jī)會。尤其是關(guān)羽，得到曹操的賞識和禮遇，遠(yuǎn)在劉備之上。卻能夠忠貞不二，不為曹操所動。小沛戰(zhàn)敗，劉、關(guān)、張失散之后，張飛在古城聚集三五千人馬，也有相當(dāng)?shù)膭萘Γ髞硪宦牭絼涞南?，也和關(guān)羽一樣，馬上投向劉備。這種忠義精神，使得桃園三結(jié)義，深入大眾的人心。7.劉備領(lǐng)軍大勝黃巾賊，有什么重要的啟示？劉、關(guān)、張三人結(jié)義，畢竟力量很小。于是聚集鄉(xiāng)勇五百余人，才引起太守劉焉的注意，認(rèn)劉備為侄。剛好黃巾軍來犯，三人獲得結(jié)義以來，有了第一次表現(xiàn)的大好機(jī)會。劉備是長兄，居中指揮，關(guān)羽、張飛分居左右。劉備指揮，兩人揚(yáng)威，果然大勝而回，幽州太守劉焉親自迎接犒賞。三結(jié)義劉備因年紀(jì)的關(guān)系，被稱為大哥。但是，占著大哥的位置，并不一定擁有大哥的權(quán)威。職位和職權(quán)看起來合一，實際上未必如此。劉備必須做出大哥的樣子，兩位弟弟才會心悅誠服，從心里頭服從這位大哥。所以第一次合作演出，至關(guān)重要。若是劉備表現(xiàn)得不如理想，或者躲在后面，只靠關(guān)、張二人殺敵，這種異姓兄弟的關(guān)系，恐怕很難持久，和一般結(jié)拜相似，到頭來有名無實。劉備不但第一次演出有板有眼，很像大哥的樣子，而且此后的種種，也都能夠大哥像大哥，使得兩位弟弟，跟著也弟弟像弟弟?？鬃铀f的兄兄弟弟，在三人身上獲得具體的證明。兄不兄，弟不弟的情況，自然不會出現(xiàn)。這一殺，殺出了三人同心協(xié)力的信心。劉備的大哥位置，開始站穩(wěn)。將來轉(zhuǎn)變?yōu)榫迹哺鼮樽匀?。劉備的雙股劍、關(guān)羽的青龍偃月刀、張飛的丈八蛇矛，逐漸成為眾人注目的標(biāo)志。為三人的共同理想，打下了良好的基礎(chǔ)。凡事第一回，稱為良好的開始。對于以后的發(fā)展，十分重要。劉備長年的構(gòu)思，三人多年的歷練，如今獲得合適的舞臺。把它當(dāng)做重要的演出，當(dāng)然有良好的表現(xiàn)。如果桃園三結(jié)義之后，并沒有什么表現(xiàn)。這個故事，便會逐漸為大家所淡忘，甚至于說成結(jié)黨營私搞派系。說什么劉備知道自己能力不如關(guān)張，憑借年紀(jì)較大的優(yōu)勢，把兩人拉近，以便多加利用。只要三人之中，有一人改變原先的心意，或者借口脫離這個組織。譬如后來關(guān)公暫時被曹操收留，擋不住曹操上馬金、下馬銀、高官美女的誘惑。或者兄弟失散后，張飛自立門戶，也搞得有聲有色，干脆不再尋兄歸營。乃至于劉備即位漢中王，便忘記“同年同月同日死”的誓言，接受孔明和趙云等人的勸阻，以“國賊用曹操，非孫權(quán)也”為由，不出兵伐吳。請問，這一段桃園結(jié)義故事，還能傳為美談嗎？可見凡事若非慎始善終，在眾人心中，必然有公論的。我中華民族，常以心中有一把尺自豪，便是人人心知肚明，公眾的標(biāo)準(zhǔn)自在人心，只不過不一定公開說出來，也未必說得清楚明白而已！當(dāng)公益和私人的義氣有所沖突的時候，我們的表現(xiàn)，往往因私害公，這也是我們不贊成結(jié)義的主要原因。劉、關(guān)、張三結(jié)義，把三分天下的局勢開創(chuàng)出來。卻由于關(guān)羽失掉荊州，迫使劉備不顧一切，放棄聯(lián)吳抗曹的政策。使三分天下的局勢，一下子破碎了。這一切的演變，好像因三結(jié)義而起，又以三結(jié)義而沒。就是由于自始至終，都以“義”為先，堅持到底，才引起大家的激賞。我們建議，真的志同道合，又有實際上的需要，必須以義為共識，并且一以貫之，才可以考慮結(jié)成異姓兄弟，共同為公的目標(biāo)而全力以赴，否則不能說是上策。8.曹操為什么一開始就備受注目？曹操，字孟德，沛國譙郡人。生父曹嵩，本姓夏侯氏。為中常侍曹騰的養(yǎng)子，所以冒姓曹。曹操年幼時，小字阿瞞，好游獵，喜歌舞；有權(quán)謀，多機(jī)變。汝南許劭，素以能知人而聞名，說曹操是“治世的能臣，亂世的奸雄”。20歲時，舉孝廉。任職洛陽北都尉，治事甚嚴(yán)，不避豪貴，因而威名遠(yuǎn)播。黃巾軍造反，他被任命為騎都尉，引馬步軍五千，到穎川助戰(zhàn)。他到頻川的時候，正好趕上黃巾首領(lǐng)張梁、張寶敗走。被曹操攔住，趁機(jī)大殺一陣，斬首萬余級，奪得旗旌金鼓馬匹極多。他作戰(zhàn)有功，當(dāng)然備受注目。漢靈帝病篤，召大將軍何進(jìn)入宮。何進(jìn)召集大臣，商議要清除十常侍的勢力時，曹操還參與并發(fā)言，指出宦官的勢力滋曼極廣，不宜于輕舉妄動。雖然被何進(jìn)斥為“汝小輩安知朝廷大事”，并不加以理會。但是，年紀(jì)輕輕便能夠參與國家大事，和劉備具有漢室宗親身份，卻毫無展現(xiàn)舞臺相比，曹操的起步，顯然要高得很多。俗語說：占到好地盤，比有本事更為有利。世間多少有本事的人才，由于占不到好地盤，而有志難伸。再怎么說，曹操出身宦官的“勢”家，對他相當(dāng)有幫助。有機(jī)會見識大場面，認(rèn)識當(dāng)時的要人，對曹操的事業(yè)開展，當(dāng)然很有利。年輕人剛剛進(jìn)入社會，最好到大公司見識見識，受一些訓(xùn)練。將來自立門戶時，比較有眼光、有格局，不致小鼻子小眼睛，令人覺得小氣。9.劉、關(guān)、張三人救了董卓，為什么惹得張飛十分生氣？董卓當(dāng)時官拜西涼刺史，朝廷因中郎將盧植領(lǐng)兵，不能打敗黃巾軍，所以派他前來接管，并將盧植囚禁回京問罪。盧植曾經(jīng)是劉備的老師，所以三人前來相助攻打黃巾軍。三人在亂軍中把董卓救回寨來，董卓問起三人擔(dān)任什么官職？發(fā)現(xiàn)三人都沒有什么身份，馬上顯現(xiàn)輕視的樣子，很沒有禮貌地走開。張飛氣得要死，便要提刀殺董卓，幸虧劉備和關(guān)羽及時勸阻，才沒有闖出大禍。張飛氣得要離開二人，另投他處而去，可見結(jié)義的意識，還不是十分堅固，一定要屢經(jīng)考驗，才會愈來愈堅牢。并不是有了形式，便牢不可破。董卓這種勢力的態(tài)度，自古到今都存在。怕大欺小，原本是人之常情。我們最好把它看做社會的鞭策力量，用來激勵自己努力向上，一旦有成就，便不會被看輕。否則怪罪別人無禮，指責(zé)社會風(fēng)氣，都沒有用。像張飛這樣生氣，除了氣壞自己的身體，還可能惹來是非，對自己更加不利。董卓的傲慢無禮，終將自作自受，用不著我們生氣，就算生氣也沒有用。張飛這種個性，難怪有莽張飛的封號，對他的一生，有相當(dāng)?shù)挠绊?。若不是三結(jié)義彼此獲得互補(bǔ)，不可能有大的成就。從這一角度來看，張飛出錢出力，位居老幺，看起來很不劃算，實際上張飛所獲得的好處最大。在兩位兄長的勸導(dǎo)、教誨下，減少很多魯莽的行為，避免很多不必要的麻煩。當(dāng)然，張飛自己肯接受兄長的意見，愈來愈全心全力地配合一致的行動，才是真正的關(guān)鍵。如果能把生氣改變成爭氣，那就是莫大的成就。10.黃巾余黨想要投降，官府為什么不肯接受？漢高祖起義時，盡量投降納順，所以進(jìn)展得很快?，F(xiàn)在黃巾作亂，余黨韓忠愿意投降，官府將領(lǐng)朱雋不表同意。起義成功，便稱為義軍。各方勢力前來歸順，也是正當(dāng)?shù)牧x舉。起義失敗，就叫做亂黨。打敗了想投降，還要看朝廷的臉色。勢力壯大如梁山泊，當(dāng)然獲得招安?，F(xiàn)在張角兄弟敗亡，只剩下若干余黨，被朱雋當(dāng)做最后的目標(biāo)，當(dāng)然以不能長賊寇投機(jī)取巧的歪腦筋，予以拒絕。這一切都是形勢在決定，因為形勢比人強(qiáng)，可以左右決策。不同的反應(yīng)，稱為此一時也，彼一時也。不一樣的遭遇，叫做時也，命也。朝廷形勢大好，誰也不敢興兵作亂，也沒有什么人會起義。就算有人蠻干，朝廷也可以放心地指揮各地軍力，盡速平定禍亂。當(dāng)時東漢王朝，腐敗無能。黃巾作亂，又不得不增大各地軍閥的權(quán)力。于是形勢所逼，眼看各地軍閥，互相爭奪地盤，卻無力阻止。我們相信朱雋借口韓忠造反失利才投降，善門難開，并沒有征得上級的同意，不過是他自己的主張，趁起壯大自己的勢力。果然他的戰(zhàn)功，使皇上龍心大悅，封為車騎將軍。劉備的形勢就遠(yuǎn)不如他，勸朱雋接受韓忠投降不成，建議獨攻西北，留東南待韓忠棄城出走時將他射殺，關(guān)張二人也大有表現(xiàn)，卻不能獲得應(yīng)有的獎賞。要投降，也應(yīng)該稱稱自己的份量。斤兩夠重，能夠被接受。斤兩不夠重，想投降都不可能。時時衡量形勢的轉(zhuǎn)變，稱量自己的輕重，才叫做自知之明，有利于決策。11.孫堅和劉備破賊有功，為什么結(jié)果不一樣？孫堅字文臺，是孫武子的后代。17歲時勇殺一賊，群縣知名，被薦為校尉。許昌造反，自稱陽明皇帝，孫堅又把他斬殺，晉升為下邳丞。中即將朱雋攻打黃巾軍的時候，孫堅趕來接應(yīng)，和劉備合作，一路得勝。朱雋表奏朝廷，孫堅、劉備各有戰(zhàn)功。這兩人現(xiàn)在站在同一起跑點上，卻由于兩人的身份不一樣，孫堅一下子就升為司馬。不多久又被封為烏程侯，出任長沙太守。劉備雖然是漢室宗親，但是沒有一官半職，以致等待很久，始終沒有結(jié)果。后來張鈞說十常侍賣官，非親不用，劉備才得為為中山府安喜縣尉。兩人的際遇，是不是有幸有不幸呢？然而，孫堅早發(fā)早射。37歲那年，便中箭身亡。劉備似乎晚發(fā)也晚射。一直奮斗到63歲，位居昭烈皇帝。人生是長途競賽，一時的挫折和落后，其實不必介意。劉、關(guān)、張三人結(jié)義以來，先受董卓的輕視，幸虧朱雋待他們甚厚?，F(xiàn)在受到冷落，只派給劉備一個縣尉。劉備深感三人同患難，所以和關(guān)、張二人，食飯同桌，睡覺同床，在患難中不斷增進(jìn)三人的感情。從這一角度來看，真的是早成功不如晚成功。讓三人多受一些折磨，未嘗不是好事情。假若三人一路走來，十分順利。說不定不久之后，各自升官封侯，不得不分道揚(yáng)鑣，各走各的路，那就不算是什么結(jié)義了。就算關(guān)、張二人決心追隨，劉備會不會像董卓、曹操那樣，位高而驕，以致氣走二人，恐怕誰也不敢料定。趁著年輕多磨煉，不急求成功，應(yīng)該是上策。12.張飛怒鞭督郵，對劉備、關(guān)羽有什么影響？劉、關(guān)、張三位異姓兄弟，性格大不相同。劉備沉穩(wěn)能忍，張飛則是魯莽逞勇，關(guān)羽忠義為重，經(jīng)常拉住張飛，勸其順從劉備。三人的互補(bǔ)性很強(qiáng)，配合得很好。董卓得到三人的救助，由于三人都沒有一官半職，表現(xiàn)出了輕慢的無禮態(tài)度，張飛氣得就要殺他。劉備和關(guān)羽趕緊制止，才沒有鬧出人命。按理說殺掉董卓這種壞人，應(yīng)該是好事。但是董卓的惡行，還沒有完全暴露出來，殺他就等于殺害朝廷命官，那還得了！現(xiàn)在督郵為了劉備這個縣尉沒有孝敬財物，便百般刁難，設(shè)法加害。張飛氣憤不過，將督郵綁起來用柳條鞭打。劉備聞訊趕來喝阻，關(guān)羽力勸不如殺了督郵，棄官歸鄉(xiāng)，另圖遠(yuǎn)大事業(yè)。劉備這才省悟過來，把印信懸在督郵頭上，三人往代州投靠劉恢，被劉恢藏匿家中，暫時躲避。想想看，若是劉備再忍耐下去，張飛也不魯莽逞勇，結(jié)果會怎么樣？劉備官場失意，張飛整天喝悶酒，豈不是為了做官而喪失原來的志氣？桃園三結(jié)義的義字，就已經(jīng)不存在。勢必三人分道揚(yáng)鑣，各走各的路了。忍耐是好修養(yǎng)，也應(yīng)該以合理為度。張飛魯莽，若能合理表現(xiàn)，反而是好事情。莽張飛有時候很可愛，便是莽有時也莽得合理。當(dāng)然，有時候莽得令人心急，十分擔(dān)心他的魯莽，會壞了大事。怒鞭督郵，對三人是危機(jī)，因為可能被官府抓去。但也是轉(zhuǎn)機(jī)，辭去縣令，才有機(jī)會另有發(fā)展。危機(jī)即轉(zhuǎn)機(jī)，要看自己怎么轉(zhuǎn)，而不是不用心，一味聽天由命。13.何進(jìn)有這么好的機(jī)會，為什么把握不住？我們常說“近水樓臺先得月”，意思是得地利之便，往往捷足先登，其實也未必如此。何進(jìn)是何皇后的兄長，位居大將軍。當(dāng)朝廷動亂，十常侍結(jié)黨為非作歹時，袁紹就已建議何進(jìn)，必須設(shè)法鏟除宦官的勢力，以免受害?？上Ш芜M(jìn)出身寒微，學(xué)識經(jīng)驗都不足，加上猶豫不定。不但坐失良機(jī)，反為十常侍所殺。不僅何進(jìn)如此，當(dāng)時的袁紹、袁術(shù)兄弟，也是占盡地利，結(jié)果卻毫無所得。大凡成大事、立大業(yè)的人士。除了有才略、得機(jī)會之外，更重要的是有學(xué)問。自己胸中先要有一些定見，才能夠見機(jī)行事而大展鴻圖。何進(jìn)和他的妹妹何皇后，得到大好的機(jī)會，卻由于學(xué)識不足，判斷力很差。不接受主簿陳琳的勸阻，居然聽袁紹的建議，召四方英雄之士，勒兵來京。以致惡勢力未除，新豺狼緊跟著進(jìn)來，天下更加動亂不安。袁紹姿貌威容，與其弟袁術(shù)，都有俠義之氣，卻不脫富貴子弟的壞習(xí)慣。他勸何進(jìn)召董卓入京，實在是造成漢室禍亂的主要錯誤。但是，何進(jìn)自己缺乏決斷能力，袁紹當(dāng)然是責(zé)無旁貸。這一群有地位、無學(xué)問的大臣，才是真正對不起漢室的人。我們把禍根推給十常待，實在并不合適。小人得意，正人君子受害，是一種好聽的話。實際上正人君子不能盡責(zé)，不夠份量抵御小人的勾當(dāng)，才是真正的亂源。一大堆廢物，平日擺著，還相當(dāng)好看。一旦有事，卻沒有一個管用，這才是組織的最大缺失。學(xué)問的重要性，也只有在這種時機(jī)，才顯現(xiàn)得出來。14.董卓一見面就想立陳留王為皇帝，這是為什么？西涼刺史董卓，破黃巾無功，朝廷將治其罪，因賄賂十常侍幸免。后又結(jié)托朝貴，出任顯官，統(tǒng)西州大軍20萬，常有不臣的念頭。何進(jìn)大將軍居于私利，接受了袁紹的建議，暗差使者號召各地方勢力，前來助陣。這種情況，有如總公司派系斗爭。某派首腦，私自通知各地分公司。董卓這位分公司領(lǐng)導(dǎo)，正好抓住機(jī)會。指派女婿中郎將牛輔，守住陜西。自己率領(lǐng)謀士李儒、大將郭記、張濟(jì)、樊稠等人，提兵望洛陽出發(fā)?？偣局匾刹?，素知董卓為人面善心狠，與豺狼無異。勸何進(jìn)阻止董卓入京，何進(jìn)拒不接受，因而離職他去的，為數(shù)甚多。何進(jìn)為十常侍所殺，董卓趁機(jī)廢少帝改立陳留王為獻(xiàn)帝。自己則為相國，威福無比。我們經(jīng)常為了解決一個棘手的問題，結(jié)果卻造成更為嚴(yán)重的后遺癥。如進(jìn)召董卓入朝，等于引狼入室。做決策的何進(jìn)，并未親眼看到這種惡果。他自己先被殺害，讓后來的君臣，都遭受很大的不幸。決策時不但要想到自己，而且應(yīng)該考慮后代的子孫，在此獲得明證。董卓進(jìn)京途中，遇到少帝及陳留王逃難在外，正要還都。和陳留王幾句對答，已經(jīng)有了廢立的意思。表面上是陳留王自始至終，并無失語。實際上是由自己廢立，當(dāng)然更方便控制。尤其少帝并無分毫過失，而且聰明仁智，憑什么要廢立？董卓的想法剛好相反，就是沒有理由偏要找理由廢立，大家才知道他的厲害。對于存心不良的人，經(jīng)常喜歡表現(xiàn)出令人不解的舉動，原因在此。15.呂布背叛丁原，投奔董卓，是什么道理？談《三國演義》，應(yīng)該以人物的品德志節(jié)為中心。歷來評論三國風(fēng)云人物，大概都不會提及呂布，原因就在他不是正直誠實的人，品德很不好，所以避而不談。我們談呂布，主要是現(xiàn)代人離開三國時代，非常久遠(yuǎn)。很不容易想像當(dāng)時的情景，加上現(xiàn)代人把跳槽看成正常的現(xiàn)象。所以才以呂布為例，來說明跳槽的真諦。呂布生得器宇軒昂，威風(fēng)凜凜，手執(zhí)方天畫戟。后來又得到董卓的愛馬，名叫赤兔。更是英雄配良駒，為什么搞得后人不愿意提起他的名字呢？原來他年輕的時候，拜荊州刺史丁原為義父，追隨作戰(zhàn)，建立了很多戰(zhàn)功。和董卓對陣時，殺得卓兵大敗，引起董卓的驚奇和恐懼。于是由呂布的同鄉(xiāng)李肅出面，勸說呂布，希望他改投董卓的陣營。李肅為什么敢于承擔(dān)這樣的重任？因為他素知呂布有勇無謀，卻又見利忘義。建議以赤兔良馬，加上黃金一千兩、明珠數(shù)十顆、玉帶一條，打算以這些厚利，引誘呂布來為。這和今天的控股公司，以高職高薪，配以名車、豪宅，要人家跳槽到另一家公司，是同樣的情況。所不同的是，丁原和董卓這兩家公司，前者是老字號，一切合法；而后者則是不合法的仿制品工廠，當(dāng)然不能夠隨便攜帶公司的秘方，為利而跳槽。何況呂布為了獲得董卓的重視，竟然把丁原殺死。提著丁原的首級，前往請功。并且一見面就拜董卓為義父，更是令人覺得無恥之極。財關(guān)固然難過，也不致為財而不仁不義，到這種地步，難怪后世的人不肯提他。赤兔馬是名馬，呂布應(yīng)該想到董卓為什么舍得？他聽從虎賁中郎將李肅的片面之言，說什么良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。又說董卓為人敬賢禮士，賞罰分明，日久必成大業(yè)。也不想想買主求榮，已經(jīng)為人唾棄，居然殺主求榮，而且馬上改變原本以董卓為叛賊的觀念，拜董卓為義父，足見其完全不知道義是什么？才會行此不義。董卓要呂布，不過是為了廢少帝改立陳留王，自己可以完全操控大局。他本來也舍不得赤兔馬，經(jīng)不起李肅“主公欲取天下，何借一馬”的勸告，才答應(yīng)送給呂布。董卓舍馬，是為了自身的利益。呂布為馬殺主，是毀掉自己的前程。成也赤兔，敗也赤兔。這一句話將來應(yīng)在關(guān)羽身上，也是同樣的狀況?？梢姵嗤媒K久是馬，好壞全看騎馬的人，不能把責(zé)任推在馬身上。呂布稍為改變一下，赤兔馬照收，投董卓不干。將來騎著赤兔馬斗董卓，不知道大家的感受如何？恐怕也是不會認(rèn)同他的做法。因為我們評斷一個人，不會就赤兔馬這一個案來論定。我們大多采取綜合的考量，從一個人的生涯歷程，來看這個人的品德修養(yǎng)，然后再做評論。關(guān)羽赤兔馬照收，投曹操不干，騎著赤兔馬過五關(guān)斬六將，我們把他捧得天高。換成呂布，我們一定把他罵成貪取不義，光收禮不辦事，同樣是無恥之極。呂布有才能而無品德，注定這一生不會有好結(jié)果。這種說法，現(xiàn)代人大多不相信，所以社會才會這么錯亂。但是，我們長期觀察，時至今日，相信這一句話的，仍然有很大的成功機(jī)率。以呂布為鑒，是我們的建議。16.曹操錯殺呂伯奢全家，對他有什么影響？司徒王允假裝做壽，要大家設(shè)法去掉董卓。曹操說不需要大家費心，私下向王允索取七星寶刀，親自到宰相府殺董卓。正好董卓想睡午覺，曹操心想良機(jī)不可失。把寶刀拿出來，不料被董卓看到，趕快說要獻(xiàn)刀。謀殺不成，逃出城外，想潛回故鄉(xiāng)譙郡，再做打算。沿途幸遇中牟縣令陳宮，認(rèn)為曹操是忠義之士，愿意棄官陪同逃走。到了成皋地方，路過曹操父親結(jié)拜兄弟呂伯奢的家門。曹操看天色已晚，便同陳宮一起借住呂家。呂伯奢說朝廷到處懸掛文書，要捉拿曹操。并說曹操父親已離開家鄉(xiāng)，到他處暫避。很高興留兩人住下，向陳宮說家中沒有好酒，要出去買酒回來，便匆匆騎著驢子出去。曹操和陳宮疲累不堪，躺在床上休息。忽然聽到莊后有磨刀的聲音，引起曹操的懷疑。認(rèn)為呂伯奢不是至親，很可能出賣他。為求安全起見，與陳宮聯(lián)手將呂家男女八口，全都?xì)⑺?。這才發(fā)現(xiàn)廚房內(nèi)有一只豬被捆縛著，呂家是為了殺豬請客才磨刀。陳宮說：曹操疑心太重，誤殺這么多好人。兩人逃出呂家，走不到兩里路，看見呂伯奢驢鞍前懸著兩瓶酒，手里還拿著果菜。問曹操為什么離去？曹操揮起劍來，把呂伯奢也殺死了。陳宮說剛才是誤殺，現(xiàn)在卻明知故犯，實在是大不義。曹操忽然冒出一句“寧可我負(fù)天下人，不愿天下人負(fù)我”的狠話。固然心里十分痛快，卻禍害終生。大家從此以不義之人來看待曹操。不管他多么禮賢下士，多么愛才如命，多少率性從事，都被這個不良形象，完全淹沒掉。足證一句話可以興邦也可能亡國，何況區(qū)區(qū)一個人？曹操一時痛快，換來無窮禍患。相信他事后想想，也會傷心后悔。我們從他后來的轉(zhuǎn)變，不敢那么輕易說出狂妄的話，多少有一些節(jié)制，可以想見。隔不了幾天，陳宮便心生害怕。認(rèn)為這樣狠心的人，必須把他殺掉。轉(zhuǎn)念一想，自己為了國家的利益，才跟他逃走，殺之不義。于是連夜離開，投奔他處去了。曹操醒來，不見陳宮綜影，也不敢久留。趕忙回到家鄉(xiāng)，招募義勇，準(zhǔn)備號召各地方派系，群起討伐董卓。彼此以大義為旗幟，和董卓展開激烈的爭戰(zhàn)。呂伯奢全家慘遭殺害，其實是曹操多疑、殘暴，而伯奢不夠謹(jǐn)慎、不能設(shè)身處地多想想所造成的慘劇。呂伯奢把曹操收留下來，有