8346146-劉夢(mèng)琴-家國(guó)情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)踐研究-以《中外歷史綱要（上）》為例-1

1.緒論1.1選題緣由面對(duì)本世紀(jì)以來(lái)日益變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，為了更好的培育社會(huì)主義接班人和建設(shè)者，黨的十九大中明確提出了“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的教育方針和教育目標(biāo)。早在2014年3月，教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，就提出了落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)是核心素養(yǎng)的觀點(diǎn)。學(xué)科核心素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展、終身發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的所必需的品格和關(guān)鍵能力，是所有公民必備的基本素養(yǎng)，同時(shí)也是立德樹(shù)人的具體化和實(shí)現(xiàn)途徑?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，徐藍(lán)、朱漢國(guó)等，高等教育出版社，2018年6月。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則是“核心素養(yǎng)”在歷史學(xué)科領(lǐng)域的具體要求，是“核心素養(yǎng)體系”的有機(jī)組成部分。2017年教育部發(fā)布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中將歷史核心素養(yǎng)定為以下五個(gè)要素，即唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。筆者之所以選擇“家國(guó)情懷”素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行研究主要是基于以下幾個(gè)方面：1、家國(guó)情懷素養(yǎng)在歷史核心素養(yǎng)體系的地位。在歷史核心素養(yǎng)體系中，唯物史觀是諸多素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證，時(shí)空素養(yǎng)是諸多素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑，歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求，家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的最終目標(biāo)?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，中華人民共和國(guó)教育部制定，人民教育出版社，2018年，1月。2、家國(guó)情懷素養(yǎng)在歷史教學(xué)中的作用。家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)也是實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科教育功能的方法與途徑。歷史的教育功能是歷史學(xué)的核心，歷史的教育功能從狹義上來(lái)講就是通過(guò)歷史信息的傳遞與教育，對(duì)人們的思想、倫理、道德等諸方面進(jìn)行熏陶和影響；而從廣義上來(lái)講，歷史的教育功能主要在于通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，能夠使人們認(rèn)識(shí)國(guó)情、認(rèn)識(shí)民族的發(fā)展及其文化的傳承，能夠認(rèn)識(shí)并把握歷史規(guī)律，從而更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。因此培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，讓學(xué)生了解自己的民族和歷史，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的研究，有利于進(jìn)一步幫助學(xué)生從歷史的角度，形成具有民族認(rèn)同感的家國(guó)情懷；傳承中華民族優(yōu)秀文化；形成對(duì)現(xiàn)實(shí)世界尊重、理解的襟懷，在一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的教育功能。3、家國(guó)情懷素養(yǎng)在我國(guó)基礎(chǔ)教育中的作用。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子就曾指出“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”（出自《論語(yǔ)·學(xué)而》）?！洞髮W(xué)》中也提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀中也有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”“成才先成人”的育人理念，古代士大夫也以修身齊家治國(guó)平天下為己任。由此觀之從古至今，教育的第一目標(biāo)始終是育人。而家國(guó)情懷素養(yǎng)注重對(duì)個(gè)人品行的修養(yǎng)，注重對(duì)個(gè)人情操的陶冶與豐富，是對(duì)傳統(tǒng)教育理念的繼承與發(fā)展。2019年10月，十九屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的教育應(yīng)該是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的教育，同時(shí)還要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)。積極完善弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的法律政策體系，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求融入法治建設(shè)和社會(huì)治理，體現(xiàn)到國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程。推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。因此，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，提高學(xué)生對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)是當(dāng)前國(guó)家基礎(chǔ)教育的重中之重。4、家國(guó)情懷素養(yǎng)在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展中的作用。十八大和中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中，將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值取向，是新時(shí)代對(duì)國(guó)家和公民在國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的具體要求。而家國(guó)情懷素養(yǎng)的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，因此注重對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。2019年6月，香港地區(qū)由修訂逃犯條例而引發(fā)的動(dòng)亂不斷升級(jí)，許多青少年都參與其中，甚至不少青少年否認(rèn)香港是中國(guó)的一部分，這其中不乏西方某些政客從中作祟，但更重要的是從中我們可以窺見(jiàn)香港的基礎(chǔ)教育在國(guó)家和民族認(rèn)同感、歸屬感方面有所欠缺，因此落實(shí)家國(guó)情懷素養(yǎng)顯得十分必要。通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的研究，有利于提升學(xué)生對(duì)民族、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和使命感，推動(dòng)中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)特色社會(huì)主義的持續(xù)發(fā)展。1.2研究意義家國(guó)情懷是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是民族精神、民族文化的主要實(shí)現(xiàn)途徑。通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)踐的研究，不僅能豐富愛(ài)國(guó)主義教育、傳統(tǒng)文化教育的資源和理論體系，更能進(jìn)一步落實(shí)黨和國(guó)家“立德樹(shù)人”的教育政策和教育目的。此外，我國(guó)對(duì)核心素養(yǎng)尤其是歷史核心素養(yǎng)的研究尚屬起步階段，相關(guān)研究成果大多集中于史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)，家國(guó)情懷素養(yǎng)的研究并不是很多，而現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)又需要相應(yīng)的教學(xué)策略。尤其是最新的課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)布之后，統(tǒng)編版教材開(kāi)始實(shí)行，對(duì)核心素養(yǎng)這一新標(biāo)準(zhǔn)下教學(xué)策略的需求是巨大的。筆者從家國(guó)情懷素養(yǎng)與統(tǒng)編版教材相結(jié)合的角度，以文獻(xiàn)研究和具體教案相結(jié)合的視角進(jìn)行研究，有助于我們提高對(duì)歷史核心素養(yǎng)尤其是家國(guó)情懷素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)，為新環(huán)境下的教學(xué)提供新的思路?！镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)作了兩個(gè)層次的要求，低層次的要求為：“能夠具有對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同感，理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛(ài)；能夠理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！痹诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步提出了“能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀；能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題；能夠?qū)v史學(xué)習(xí)的所得與家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來(lái)，立志為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)?！庇纱丝梢?jiàn)通過(guò)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)高中歷史教學(xué)相結(jié)合的研究能夠拓展學(xué)生的歷史思維，學(xué)會(huì)從歷史的角度去認(rèn)識(shí)國(guó)情、認(rèn)識(shí)本民族的發(fā)展歷程，能夠用歷史的思維去分析社會(huì)問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人、國(guó)家和民族的長(zhǎng)足發(fā)展。1.3研究現(xiàn)狀1.3.1關(guān)于核心素養(yǎng)的研究核心素養(yǎng)也稱為keycompetency或者Keyskills、coreskills等說(shuō)法，不管怎么說(shuō)，核心素養(yǎng)離不了“關(guān)鍵”這一中心含義。早在上個(gè)世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、聯(lián)合國(guó)教科文組織、歐盟等國(guó)際組織先后對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。其他國(guó)家在制定其課程標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候也將核心素養(yǎng)納入其考核評(píng)價(jià)體系。相比于其他國(guó)家而言，我國(guó)對(duì)于核心素養(yǎng)的研究起步相對(duì)較晚，但是到目前也有許多相關(guān)的研究成果。張華在《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》中通過(guò)對(duì)不同組織和國(guó)家所定義的核心素養(yǎng)進(jìn)行對(duì)比，對(duì)核心素養(yǎng)進(jìn)行如下定義：“核心素養(yǎng)亦稱‘21世紀(jì)素養(yǎng)’，是人適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)的需要，解決復(fù)雜問(wèn)題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的高級(jí)能力與人性能力。核心素養(yǎng)是對(duì)農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代“基本技能”的發(fā)展與超越，其核心是創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜交往能力。核心素養(yǎng)具有時(shí)代性、綜合性、跨領(lǐng)域性與復(fù)雜性?！睆埲A：《論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵》，《全球教育展望》，2016年第4期，第10-24頁(yè)。林崇德在《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》中指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。林崇德：《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京師范大學(xué)出版社，2016．林崇德：《21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究》，北京師范大學(xué)出版社，2016．褚宏啟：《核心素養(yǎng)的國(guó)際視野與中國(guó)立場(chǎng)——21世紀(jì)中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)提升與教育目標(biāo)轉(zhuǎn)型》，《教育研究》，2016年第11期，第8-18頁(yè)。陳佑清在《“核心素養(yǎng)”研究：新意及意義何在？———基于與“素質(zhì)教育”比較的分析》中提出，核心素養(yǎng)作為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中的一項(xiàng)關(guān)鍵能力具有三個(gè)基本特征：首先，核心素養(yǎng)是能夠應(yīng)對(duì)復(fù)雜情境中工作的要求并成功開(kāi)展工作的能力；其次，核心素養(yǎng)是比知識(shí)、技能等更寬泛的概念；最后，核心素養(yǎng)是基于行動(dòng)和情境導(dǎo)向的。因此，他認(rèn)為核心素養(yǎng)主要是指一個(gè)人成功應(yīng)對(duì)實(shí)際生活中某種活動(dòng)或行為所需要的“勝任力或競(jìng)爭(zhēng)力”，它是由完成該種活動(dòng)或行為所需要的知識(shí)、技能、態(tài)度等多種素質(zhì)要素構(gòu)成的綜合性素質(zhì)或整體性素質(zhì)。陳佑清：《“核心素養(yǎng)”研究：新意及意義何在？———基于與“素質(zhì)教育”比較的分析》，《課程·教材·教法》，2016年第36卷12期。2016年9月13日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布會(huì)在北京師范大學(xué)舉行，會(huì)上公布了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架及基本內(nèi)涵。研究人員認(rèn)為中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，每個(gè)方面包含著兩大要素。其中，文化基礎(chǔ)包含了人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神兩大要素；自主發(fā)展囊括了學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活兩大要素，社會(huì)參與則包括了責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新這兩大素養(yǎng)。這三大方面六大素養(yǎng)共同構(gòu)成了我國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的基本框架和內(nèi)涵。核心素養(yǎng)研究課題組：《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，《中國(guó)教育學(xué)刊》，2016年10月。余文森在《論學(xué)科核心素養(yǎng)形成的機(jī)制》中認(rèn)為學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成與學(xué)科知識(shí)和學(xué)科活動(dòng)密切相關(guān)。他認(rèn)為在學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中，學(xué)科知識(shí)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要載體，學(xué)科活動(dòng)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的主要路徑。余文森：余文森：《論學(xué)科核心素養(yǎng)形成的機(jī)制》，《課程·教材·教法》，2018年第38卷第1期。我國(guó)目前對(duì)核心素養(yǎng)的研究涉及到了諸多方面，從核心素養(yǎng)的內(nèi)涵到實(shí)施策略，從學(xué)前教育到大學(xué)教育，從企業(yè)到事業(yè)機(jī)關(guān)，從語(yǔ)數(shù)外到音體美等多層次多領(lǐng)域都有所涉及，研究成果頗為豐碩。1.3.2關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)與家國(guó)情懷素養(yǎng)的研究歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是指的學(xué)生通過(guò)在初高中階段的歷史學(xué)習(xí)，能夠達(dá)成的歷史學(xué)科要求的以及能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括五個(gè)方面，即：唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷。林奕晶的《如何在中學(xué)歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)》、王少蓮的《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)“落地”概要》、李莉華《歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵理解與實(shí)踐示例》以及王玲的《高中歷史學(xué)浦心素養(yǎng)培養(yǎng)策略簡(jiǎn)析》等多篇文章中對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面的內(nèi)涵、培養(yǎng)策略和實(shí)施途徑進(jìn)行了相關(guān)的探討。除此以外也有許多學(xué)者具體的對(duì)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的某一個(gè)方面進(jìn)行探討，主要的探討對(duì)象主要集中在史料實(shí)證、唯物史觀等方面。但是也有部分學(xué)者對(duì)歷史核心素養(yǎng)中的家國(guó)情懷素養(yǎng)進(jìn)行了相關(guān)的研究。孫倩在《中學(xué)歷史教學(xué)中家國(guó)情懷教育有效性的研究——以<抗日戰(zhàn)爭(zhēng)>教學(xué)設(shè)計(jì)為例》的研究中對(duì)家國(guó)情懷教育的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了相關(guān)的研究，她指出中學(xué)歷史教學(xué)中有效實(shí)施家國(guó)情懷教育,從根本上來(lái)說(shuō)是由歷史學(xué)科的屬性來(lái)決定的。同時(shí)以《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》這一課為例，提出了在歷史教學(xué)中要落實(shí)家國(guó)情懷素養(yǎng)的三個(gè)原則，即情感教育與理性教育相統(tǒng)一的原則、愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際意識(shí)相統(tǒng)一原則和歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系原則。并指出應(yīng)該進(jìn)一步完善家國(guó)情懷素養(yǎng)的評(píng)價(jià)體系。高芳在《高中歷史教學(xué)中“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究——以河南省汝南高級(jí)中學(xué)為例》一文中的研究特色主要在于對(duì)河南省汝南高級(jí)中學(xué)歷史教學(xué)中“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀的調(diào)查分析。并且在調(diào)查的基礎(chǔ)上提出的培養(yǎng)“家國(guó)情懷”改進(jìn)策略，寫了一份教學(xué)案例，示范如何在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)。張永康在《以表現(xiàn)性評(píng)價(jià)培養(yǎng)“家國(guó)情懷”》一文中則對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)的評(píng)價(jià)進(jìn)行了探討和研究。他認(rèn)為表現(xiàn)性評(píng)價(jià)則可以通過(guò)任務(wù)與評(píng)價(jià)使其情感、態(tài)度、價(jià)值觀變得可視，因此可以通過(guò)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。薛權(quán)開(kāi)、俞靜娟在《世界史教學(xué)中的家國(guó)情懷》一文中指出家國(guó)天下是人類認(rèn)識(shí)世界的基本價(jià)值觀，因此每個(gè)民族都有其民族特色的家國(guó)情懷。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)家國(guó)情懷時(shí)要拓寬視野，放眼世界，拓寬學(xué)生的世界意識(shí)，建立起人類命運(yùn)共同體的天下倫理觀。何平、梁靜燕在《例談家國(guó)情懷在高中歷史教學(xué)中的培養(yǎng)》一文中指出在歷史教學(xué)中想要落實(shí)家國(guó)情懷素養(yǎng)就應(yīng)該在歷史教育中重視生命教育、歷史價(jià)值觀的滲透以及學(xué)生世界意識(shí)的培養(yǎng)。李坡在《“家國(guó)情懷”在高考?xì)v史試題中的體現(xiàn)》一文中認(rèn)為家國(guó)情懷是中國(guó)歷史文化積淀的產(chǎn)物，同時(shí)也是一種價(jià)值取向，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注、以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。同時(shí)他也認(rèn)為家國(guó)情懷是人類的共性。在世界史教學(xué)中也應(yīng)該體現(xiàn)家國(guó)情懷。周劉波的《家國(guó)情懷：教學(xué)意蘊(yùn)與生成路徑》一文中，表示家國(guó)情懷的內(nèi)涵體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)家國(guó)同構(gòu)的體現(xiàn)、對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。并提出以課堂教學(xué)為主渠道、以歷史校本課程為途徑、以主題實(shí)踐活動(dòng)為方式、注重教師的言傳身教等實(shí)現(xiàn)途徑。目前，雖然對(duì)于家國(guó)情懷也有一些相關(guān)的研究成果，但是隨著課程改革的推進(jìn)與深入，部編版歷史教材《中外歷史綱要》的推廣使用，在這方面的研究還不太深入。因此筆者根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行相關(guān)的研究，提出有效的培養(yǎng)策略。

2.家國(guó)情懷素養(yǎng)概要2.1家國(guó)情懷的發(fā)展及其現(xiàn)代內(nèi)涵2.1.1家國(guó)情懷的發(fā)展“家”在甲骨文中寫作“”，上半部分象征著屋舍，下半部分是“豕”，即豬。上有屋檐遮風(fēng)避雨，下養(yǎng)豬解決生計(jì)問(wèn)題。在早期中國(guó)人心中，家就是一個(gè)穩(wěn)定的場(chǎng)所，可以遮風(fēng)避雨，有一定賴以生存的產(chǎn)業(yè)?！墩f(shuō)文解字》中對(duì)家的定義如下：“家，居也?！庇纱丝梢?jiàn)，家在中國(guó)人心中就是一個(gè)可以遮風(fēng)避雨、可以從事生產(chǎn)的地方?！督庾帧凹摇薄皣?guó)”》郝思斯《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，2019年9月30日第006版因此，家文化便深深的鐫刻在中國(guó)人的血脈當(dāng)中，團(tuán)圓便成了中國(guó)文化中最重要的一部分。中國(guó)古代許多小說(shuō)、戲曲都是大團(tuán)圓的美好結(jié)局，許多中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更是與家密切相關(guān)，如春節(jié)、中秋節(jié)，都講求一家團(tuán)圓。《說(shuō)文解字》中對(duì)“國(guó)”字的解釋如下：“國(guó)，邦也。從囗，從或?！奔坠俏闹袑ⅰ皣?guó)”寫作“”。根據(jù)甲骨文字形，“國(guó)”字像以戈守衛(wèi)土地。國(guó)在金文中則寫作“”，加了四條短線，表示用戈來(lái)守衛(wèi)四周疆界。《解字“家”“國(guó)”》郝思斯《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，2019年9月30日第006版《“國(guó)”字的文化闡釋》，黃衛(wèi)星，張玉能，《城市學(xué)刊》，2017年1月，第38卷第1期我們經(jīng)常用“國(guó)家”這一詞來(lái)指代世界上某一個(gè)具體的地點(diǎn)，家與國(guó)歷來(lái)是緊密結(jié)合在一起的。在古代中國(guó)，士大夫秉承“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念，一直以來(lái)都喜歡將個(gè)人命運(yùn)、家庭與國(guó)家、天下聯(lián)系在一起，由己及彼，由家及國(guó)。中國(guó)古代的這種家國(guó)情懷的政治根源在于古代中國(guó)國(guó)家制度的家國(guó)同構(gòu)的特點(diǎn)。所謂“家國(guó)同構(gòu)”，指的是家庭或者家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)等方面具有共通性，均以血緣—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，宗法觀念因而滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，甚至超過(guò)了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系?？梢哉f(shuō)家國(guó)同構(gòu)是宗法社會(huì)的典型特征。而家國(guó)情懷的經(jīng)濟(jì)根源則是中國(guó)古代基本的經(jīng)濟(jì)模式——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期占據(jù)了主導(dǎo)地位，因此與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度便深深的扎根于中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，由家及國(guó)，將家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)展至國(guó)家結(jié)構(gòu)。古代中國(guó)的家國(guó)情懷更多的是指在家庭、家族基礎(chǔ)上對(duì)父、君的尊崇及責(zé)任擔(dān)當(dāng)。由此希冀能夠得到家庭、家族與國(guó)家的認(rèn)可。其核心在于追求和諧，在國(guó)家層面追求整個(gè)國(guó)家、社會(huì)統(tǒng)一于君權(quán)之下的和諧，在家庭關(guān)系方面追求家庭、家族關(guān)系統(tǒng)一于父權(quán)之下的和諧?！丁陡咧袣v史教學(xué)中的家國(guó)情懷教育》，梁佳斌，四川師范大學(xué)，2015鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方國(guó)家開(kāi)始對(duì)中國(guó)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的侵略和騷擾，在此背景下，許多仁人志士為維護(hù)國(guó)家完整，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗。以林則徐、魏源、左宗棠等為代表的地主階級(jí)士大夫開(kāi)始睜眼看世界，主張師夷長(zhǎng)技以制夷，驅(qū)逐外國(guó)侵略者，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，將自身發(fā)展同國(guó)家時(shí)代相結(jié)合，思考國(guó)家、民族的發(fā)展方向，承擔(dān)起時(shí)代使命。以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派則提出建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的主張，以此來(lái)挽救民族危機(jī)，反抗外國(guó)侵略。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派則通過(guò)創(chuàng)建華興會(huì)、興中會(huì)等一系列革命組織，推翻封建統(tǒng)治，建立中華民國(guó)，結(jié)束在中國(guó)幾千年的君主專制制度，在一定程度上動(dòng)搖了封建制度。以毛澤東為代表的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自從登上政治舞臺(tái)以來(lái)，先后提出了工農(nóng)武裝割據(jù)理論、新民主主義革命論等革命理論，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行全民族抗戰(zhàn)，推動(dòng)中國(guó)革命走向最終勝利。而作為普通的中國(guó)老百姓，也在這一時(shí)期承擔(dān)起時(shí)代和民族的責(zé)任，在三元里抗英斗爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事件中都做出了巨大的犧牲。面對(duì)來(lái)自西方的侵略和威脅，家國(guó)情懷的內(nèi)涵從個(gè)人、家庭上升到了民族和國(guó)家。近代中國(guó)人的家國(guó)情懷不僅僅是將從個(gè)人、家庭的命運(yùn)同國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，維護(hù)國(guó)家一統(tǒng)、穩(wěn)定社會(huì)秩序、和諧家庭關(guān)系了，它還包括了堅(jiān)韌不屈的民族精神，也包括了整個(gè)中華民族同仇敵愾抵御外辱，團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外的民族凝聚力。在近代中國(guó)特殊的歷史背景下，家國(guó)情懷的內(nèi)涵形成了個(gè)人—家庭—家族—民族四個(gè)維度，家國(guó)情懷的內(nèi)涵得到了擴(kuò)大和豐富。2.1.2家國(guó)情懷的現(xiàn)代內(nèi)涵自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)的民主政治和法制建設(shè)在不斷完善，在此過(guò)程中我國(guó)聯(lián)合國(guó)的合法席位被恢復(fù)，加入了世界貿(mào)易組織、77國(guó)集團(tuán)等重要國(guó)際組織，國(guó)際地位不斷提高。通過(guò)五年計(jì)劃、改革開(kāi)放等政策的實(shí)施，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，2010年更是成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占有舉足輕重的力量。隨著世界各國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)在教育、科技、文化、藝術(shù)、現(xiàn)代公民意識(shí)等方面也取得了一定的成就。在此背景下，家國(guó)情懷主要表現(xiàn)在三個(gè)維度上，即個(gè)人與家庭、家鄉(xiāng)，國(guó)家與民族，世界與人類；其內(nèi)涵則有了更深的發(fā)展，1、家國(guó)情懷的內(nèi)涵應(yīng)該包括對(duì)個(gè)人的肯定、對(duì)家庭幸福的追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，公民的個(gè)性也在不斷發(fā)展，而家庭依然是現(xiàn)代社會(huì)中最基本的單位，我們?cè)诶斫饧覈?guó)情懷的時(shí)候也應(yīng)該理性地去認(rèn)識(shí)個(gè)人、家庭和國(guó)家的聯(lián)系與區(qū)別。既要認(rèn)識(shí)到個(gè)人成長(zhǎng)和家庭幸福是國(guó)家長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力與保障，也要看到國(guó)家發(fā)展給個(gè)人與家庭帶來(lái)的機(jī)遇，認(rèn)識(shí)到國(guó)家興衰給個(gè)人和家庭帶來(lái)的直接影響。2、家國(guó)情懷的內(nèi)涵應(yīng)包含對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的歸屬感、認(rèn)可感與責(zé)任感。對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的歸屬感是通過(guò)對(duì)國(guó)家的認(rèn)可感和責(zé)任感來(lái)實(shí)現(xiàn)的。只有當(dāng)一個(gè)人他的國(guó)家和家鄉(xiāng)持有高度的認(rèn)可，并對(duì)之有高度的責(zé)任感的時(shí)候，才會(huì)真正從內(nèi)心深處找到歸屬。對(duì)國(guó)家的認(rèn)可，就是要認(rèn)可中國(guó)的發(fā)展歷史和發(fā)展方向，認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義制度、認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、認(rèn)可中國(guó)特色社會(huì)主義文化，同時(shí)關(guān)注中國(guó)發(fā)展實(shí)際，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家未來(lái)相結(jié)合，形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)。對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)可和責(zé)任感則包括了對(duì)家鄉(xiāng)的歷史、家鄉(xiāng)的文化、家鄉(xiāng)的發(fā)展的肯定，并密切關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展實(shí)際，積極研究、解決家鄉(xiāng)發(fā)展障礙。同樣，家鄉(xiāng)文化也蘊(yùn)含物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。物質(zhì)文化主要是住宅、飲食等方面，精神文化則則主要包括語(yǔ)言、風(fēng)俗等方面。中國(guó)人講求落葉歸根，因此對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的認(rèn)可實(shí)際上是對(duì)個(gè)人、家庭命運(yùn)的最終寄托。3、家國(guó)情懷的內(nèi)涵應(yīng)該包含對(duì)民族文化、民族精神進(jìn)行肯定、繼承與踐行。民族精神是指一個(gè)民族在自身發(fā)展的過(guò)程中所形成的特有的精神風(fēng)貌和心理特征。它是民族文化、民族道德、民族傳統(tǒng)以及民族個(gè)性的集中表現(xiàn)?！丁饵h的基本路線知識(shí)全書》，翟泰豐主編；顧龍生，宋貴侖，宋玉平副主編，遼寧人民出版社，1994-07。民族文化是各民族在長(zhǎng)期發(fā)展的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的富有本民族特色的文化，是深蘊(yùn)在某個(gè)民族內(nèi)部的精神與深層心理結(jié)構(gòu)，是這個(gè)民族大多數(shù)成員的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則的總和，包括物質(zhì)文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產(chǎn)工具屬于物質(zhì)文化的內(nèi)容；語(yǔ)言、文字、文學(xué)、歷史、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、風(fēng)俗、節(jié)日和傳統(tǒng)等屬于精神文化的內(nèi)容?！恶R克思主義百科要覽?下卷》，廖蓋隆,孫連成,陳有進(jìn)等主編，人民日?qǐng)?bào)出版社，《馬克思主義百科要覽?下卷》，廖蓋隆,孫連成,陳有進(jìn)等主編，人民日?qǐng)?bào)出版社，1993-03。4、家國(guó)情懷的內(nèi)涵還應(yīng)該具有寬廣的國(guó)際視野，把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，維護(hù)人類社會(huì)正義、基本倫理、人與人相互友愛(ài)、國(guó)與國(guó)和睦相處等人類最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，譴責(zé)諸如暴行、仇恨、屠殺、侵略等破壞和顛覆人類基本價(jià)值準(zhǔn)則的行為。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，徐藍(lán)、朱漢國(guó)主編，高等教育出版社，2018年6月。2.2課程標(biāo)準(zhǔn)及學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)的要求根據(jù)不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，2017年教育部頒布了《普通高中課程方案（2017年版）》，與2003版課程方案中的的培養(yǎng)目標(biāo)相比，2017年版的課程標(biāo)準(zhǔn)首次提出了“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的概念，更強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等理想信念和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)也更突出學(xué)生個(gè)人綜合能力尤其是終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，立足于學(xué)生個(gè)人的長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)此，教育部頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）中明確提出了在新時(shí)代背景下要培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。其中指出：家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。同時(shí)也指出了家國(guó)情懷素養(yǎng)的課程目標(biāo)如下：“在樹(shù)立正確歷史觀的基礎(chǔ)上，從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，形成對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和正確的國(guó)家觀；能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信心和自豪感；了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，具有廣闊的國(guó)際視野，樹(shù)立正確的文化觀；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)同走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史的必然，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！薄镀胀ǜ咧袣v史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，中華人民共和國(guó)教育部制定，人民教育出版社，2018年1月。同時(shí)針對(duì)學(xué)生完成課程學(xué)習(xí)后的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)，制定了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就表現(xiàn)的高低劃分成了四個(gè)水平，是對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的形象刻畫，對(duì)于評(píng)價(jià)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成程度具有重要的意義。其中課程標(biāo)準(zhǔn)將學(xué)生完成學(xué)業(yè)后應(yīng)達(dá)到的家國(guó)情懷素養(yǎng)水平劃分如下。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，中華人民共和國(guó)教育部制定，人民教育出版社，2018年1月。水平家國(guó)情懷素養(yǎng)水平1能夠具有對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的認(rèn)同感，理解并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對(duì)祖國(guó)和人民的深情大愛(ài)；能夠理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。水平2水平3能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀；能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題；能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國(guó)家的發(fā)展繁榮結(jié)合起來(lái)，立志為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。水平4從上表我們可以看出，學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)中將家國(guó)情懷素養(yǎng)劃分為兩個(gè)檔次，其中水平1和水平2屬于低層次水平，是學(xué)生完成歷史學(xué)科后應(yīng)達(dá)到的合格要求；水平3和水平4屬于較高層次水平，是學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試中的命題依據(jù)。在基礎(chǔ)層次水平中，家國(guó)情懷素養(yǎng)的表現(xiàn)主要在以下幾個(gè)方面：1、能夠發(fā)現(xiàn)歷史上認(rèn)同國(guó)家、民族、家鄉(xiāng)的史實(shí)；2、能夠認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容及其歷史依據(jù)；3、知道中國(guó)與世界的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值；4、熱愛(ài)祖國(guó)和人民，對(duì)祖國(guó)和人民具有強(qiáng)烈的則責(zé)任感和使命感。在較高層次水平中，對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的表現(xiàn)則做出了更高的要求：1、能夠站在民族、人類發(fā)展的高度對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行整體把握，并在此基礎(chǔ)上形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀；2、能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)；3、能夠立志服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，徐藍(lán)、朱漢國(guó)主編，高等教育出版社，2018年6月。從課程目標(biāo)到學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的制定，都進(jìn)一步體現(xiàn)了新背景下國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求與目標(biāo)，即培養(yǎng)綜合能力為主的為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的新型人才。因此，教師只有在制定教學(xué)方案中應(yīng)該聯(lián)系教材，對(duì)課程目標(biāo)和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行深入的探討和研究，立足于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代發(fā)展的人才。2.3高中歷史學(xué)習(xí)中培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)的作用在歷史學(xué)科五大素養(yǎng)中，家國(guó)情懷素養(yǎng)在歷史核心素養(yǎng)體系的地位。家國(guó)情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的最終目標(biāo)。家國(guó)情懷素養(yǎng)是歷史核心素養(yǎng)體系中的信念系統(tǒng)，決定著歷史教學(xué)的方向和落腳點(diǎn)。因此在高中歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有著重大的作用。1、注重家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于豐富歷史學(xué)科的外延，提升歷史學(xué)科人文屬性與價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)歷史教育和基礎(chǔ)教育的發(fā)展。歷史是一門“人學(xué)”,對(duì)于歷史的研宄或?qū)W習(xí),離不開(kāi)一定的道德評(píng)價(jià)與道德教育。陳志剛,郭艷紅.從歷史學(xué)科特點(diǎn)析歷史教學(xué)的本質(zhì)[J].淮北煤炭師范學(xué)院院報(bào),2007(3):132-135.2017版課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)歷史學(xué)作了這樣的闡釋：“歷史學(xué)是在一定歷史觀指導(dǎo)下敘述和闡釋人類歷史進(jìn)程及其規(guī)律的的學(xué)科。探尋歷史真相，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)歷史規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，是歷史學(xué)的重要社會(huì)功能。歷史學(xué)是人類文化的重要組成部分，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民文化素質(zhì)等方面起著不可替代的作用。”陳志剛,郭艷紅.從歷史學(xué)科特點(diǎn)析歷史教學(xué)的本質(zhì)[J].淮北煤炭師范學(xué)院院報(bào),2007(3):132-135.《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，中華人民共和國(guó)教育部制定，人民教育出版社，2018年1月。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子在《論語(yǔ)·學(xué)而》就曾指出“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”?！洞髮W(xué)》中也提到“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本，其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”。中國(guó)傳統(tǒng)的教育觀中也有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”“成才先成人”的育人理念，由此觀之，從古至今教育的第一目標(biāo)始終是育人。只有當(dāng)“科學(xué)與人文并重，才能解決社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的問(wèn)題；育才和育人相結(jié)合，才能扭轉(zhuǎn)教育的偏差”梁仁化.梁仁化.課程改革與人文教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2002(5):34-362、注重家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德情感教育，完善個(gè)人的人格，拓展學(xué)生視野，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展。“歷史教育最為獨(dú)特的本質(zhì)就是：以評(píng)鑒反思為核心內(nèi)容，歷史作為過(guò)往的一種記錄，本身就帶有著承前啟后的作用。在歷史教育學(xué)中，要注意學(xué)生對(duì)有關(guān)概念的掌握，樹(shù)立正確的方法論目標(biāo)，堅(jiān)定的理想信念”任鵬杰.歷史教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2007(3):165-166.其中堅(jiān)定的理想信念就是人類最基本的價(jià)值準(zhǔn)則，即個(gè)人道德信念、人生觀念的選擇，而這主要就體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的道德教育中。德育是現(xiàn)代素質(zhì)教育中非常重要的一個(gè)方面，而在學(xué)校的德育工作中歷史教育又承擔(dān)著重任。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，歷史課程中有著許多優(yōu)秀的素材能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的理想和人生信念。比如通過(guò)對(duì)近代中國(guó)反抗外來(lái)侵略斗爭(zhēng)的史實(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從中體會(huì)到中華民族堅(jiān)韌不屈，團(tuán)結(jié)一致的精神氣節(jié)；通過(guò)對(duì)中華人民共和國(guó)成立以后，我國(guó)在艱難環(huán)境中曲折探索并取得了不菲成就的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從中認(rèn)識(shí)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必要性，從而樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的理想信念。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很大一部分是在強(qiáng)調(diào)家庭和諧的重要性，尤其非常強(qiáng)調(diào)孝文化。如“家和萬(wàn)事興”、“家門和順，雖饔飧不繼。亦有余歡?！钡扔^念。同時(shí)中國(guó)歷史上岳飛精忠報(bào)國(guó)、戚繼光抗倭斗爭(zhēng)等一系列史實(shí)也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)國(guó)家的忠貞與責(zé)任。因此，任鵬杰.歷史教育[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考,2007(3):165-166.同時(shí)家國(guó)情懷素養(yǎng)不僅僅要求學(xué)生關(guān)注自己本身、自己的家庭、本民族本國(guó)家的發(fā)展，更要求學(xué)生能夠把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，維護(hù)人類社會(huì)的基本正義，譴責(zé)破壞和顛覆人類基本價(jià)值準(zhǔn)則的行為。因此對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于拓展學(xué)生視野，提升學(xué)生認(rèn)知。3、注重家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)能夠促進(jìn)民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并有利于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。家國(guó)情懷教育的基礎(chǔ)是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是在中華民族發(fā)展的歷史中形成的具有民族特色的文化和精神追求，也是中華民族的基因與符號(hào)。中華傳統(tǒng)文化博大精深，既包括了政治理念，也包括了哲學(xué)思想；既有整體的價(jià)值信念，也有各具特色的地方文化；既可以表現(xiàn)在衣食住用行，也可以表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上。在高中歷史學(xué)習(xí)中，通過(guò)家國(guó)情懷教育，學(xué)生可以對(duì)儒家文化等思想的精髓與現(xiàn)代價(jià)值有進(jìn)一步理解，能夠認(rèn)識(shí)到中國(guó)語(yǔ)言、戲曲、書法等藝術(shù)的魅力。學(xué)生了解自己的民族和歷史，形成具有民族認(rèn)同感的家國(guó)情懷；傳承中華民族優(yōu)秀文化；形成對(duì)現(xiàn)實(shí)世界尊重、理解的襟懷，在一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的教育功能。促進(jìn)本民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。十八大和中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》中，將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。這24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯了社會(huì)主義的價(jià)值取向，是新時(shí)代對(duì)國(guó)家和公民在國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面的具體要求。而家國(guó)情懷素養(yǎng)的內(nèi)涵與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不謀而合，因此注重對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)有利于實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

3.家國(guó)情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的培養(yǎng)策略家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)不是通過(guò)短短幾節(jié)課就能夠達(dá)到的，而是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期努力的工作，需要在教學(xué)中不斷的反思與改進(jìn)。3.1積極發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，而教師則是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者。而教師的主導(dǎo)作用指的是在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行帶領(lǐng)與指導(dǎo)。積極發(fā)揮教師在家國(guó)情懷素養(yǎng)中的主導(dǎo)作用，首先教師要對(duì)“家國(guó)情懷”核心素養(yǎng)培養(yǎng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。理解家國(guó)情懷素養(yǎng)的內(nèi)涵以及培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的重要意義。第二，教師在教學(xué)中要有培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的意識(shí)。家國(guó)素養(yǎng)情懷不像其他素養(yǎng)通過(guò)一定量的訓(xùn)練就能夠達(dá)到，而且在考試中比較側(cè)重知識(shí)點(diǎn)與能力，因此在實(shí)際教學(xué)中不少教師都忽視了對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。在實(shí)際的教學(xué)中，教師首先應(yīng)該有意識(shí)地將家國(guó)情懷素養(yǎng)的概念傳遞給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此進(jìn)行思考和探索，才能有效培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)。3.2采用多樣化的教學(xué)模式方法歷史課堂的傳統(tǒng)方法是講述法，教師在講述時(shí)一定要注意講述順序與目標(biāo)，并且語(yǔ)言要具有感染力。例如在講述辛亥革命時(shí)，就可以以林覺(jué)民的《與妻書》為切入點(diǎn)，對(duì)林覺(jué)民的生平以及書信內(nèi)容進(jìn)行解讀，講述林覺(jué)民義無(wú)反顧的參加革命的相關(guān)事跡，同時(shí)可以配有相關(guān)的音樂(lè)，渲染課堂氣氛，帶入情感，達(dá)到培養(yǎng)家國(guó)情懷的目的。圖表法也是歷史課程比較常見(jiàn)的教學(xué)方法。相比于文字和語(yǔ)言，圖片更加直觀的反映歷史場(chǎng)景，表格更直觀的展示歷史數(shù)據(jù)，這對(duì)復(fù)雜的歷史事件與人物關(guān)系具有良好的效果。當(dāng)然，在運(yùn)用歷史圖片的時(shí)候，應(yīng)該更深次的解讀圖片內(nèi)容。比如，在講述唐朝民族關(guān)系時(shí)，可以展示閻立本的《步輦圖》?！恫捷倛D》反映的是唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者的場(chǎng)景，可以提問(wèn)學(xué)生這幅圖中和平時(shí)帝王出行有什么明顯不同？觀察力較強(qiáng)的學(xué)生就能夠發(fā)現(xiàn)唐太宗的步輦是由宮女來(lái)抬的，再結(jié)合當(dāng)時(shí)唐太宗身上的穿的不是接見(jiàn)使者的禮服，可以都看出這實(shí)際上反映了唐太宗對(duì)于接見(jiàn)吐蕃使者急切的心態(tài)，進(jìn)而能夠感受到唐太宗對(duì)于民族問(wèn)題的重視。通過(guò)對(duì)圖片的深度解析有利于拓展學(xué)生思維，有利于深化情感目標(biāo)。想要在課堂上深化家國(guó)情懷素養(yǎng)，還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。如果“在教學(xué)中采用講大道理式的呆板教法或者教師的“一言堂”，就會(huì)顯得枯燥無(wú)味，教學(xué)效果也將大打折扣。因此，必須根據(jù)課程的特點(diǎn)、現(xiàn)有的教學(xué)資源創(chuàng)造多樣化教學(xué)情境，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的家國(guó)情懷教育。”葉少勇.“家國(guó)情懷”素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的實(shí)施途徑初探[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào).2019(5).當(dāng)然除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式以外，有條件的地方，師生還可以走出課堂走出學(xué)校去一些歷史文化遺址、歷史博物館等培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)。比如在抗戰(zhàn)時(shí)期故宮文物南遷，曾存放于峨眉、樂(lè)山，那么在講述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的全民抗戰(zhàn)史實(shí)，就可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)的遺址，這樣一來(lái)學(xué)生就能夠身臨其境的感受民族大義，有利于進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。3.3合理利用課堂內(nèi)外資源歷史課本是最好的家國(guó)情懷教育資源，因此教師在上課時(shí)應(yīng)該充分挖掘課本素材，進(jìn)行家國(guó)情懷教育。如在《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》（《中外歷史綱要（上）》）這一課中，課本提供了許多豐富的家國(guó)情懷資源，如臺(tái)兒莊大捷、平型關(guān)大捷的重大勝利；民族企業(yè)、高校等內(nèi)遷的悲壯史詩(shī)；左權(quán)、戴安瀾等烈士的英雄事跡，這些都是值得教師深度挖掘的素材。同樣許多課外素材也是值得深入發(fā)掘的。比如地方史料、家族史、口述史。比如在講述宗法制影響的時(shí)候就可以從家族史入手，讓學(xué)生回家整理家族族譜，編寫自己的家族史；講述改革開(kāi)放的影響的時(shí)候也可以讓學(xué)生回家通過(guò)對(duì)家族成員或者社區(qū)街道采訪調(diào)查，搜集相關(guān)的口述史料再整理成文獻(xiàn)報(bào)告。總而言之要充分發(fā)掘課內(nèi)外家國(guó)情懷的資源素材。當(dāng)然除了傳統(tǒng)形式的課堂教學(xué)之外，要想很好地達(dá)到教學(xué)效果，使學(xué)生真正將家國(guó)情懷素養(yǎng)融入自身，充分利用課堂內(nèi)外的相關(guān)活動(dòng)是一個(gè)合適的方式。課內(nèi)活動(dòng)主要指同歷史課堂有關(guān)的活動(dòng)，如歷史知識(shí)大賽，與家國(guó)情懷相關(guān)的知識(shí)競(jìng)答、歷史習(xí)作等。課外活動(dòng)則更加豐富多彩，如結(jié)合相關(guān)節(jié)日開(kāi)展主題演講報(bào)告、朗誦比賽、合唱比賽等。通過(guò)這種方式，學(xué)生能夠進(jìn)一步將家國(guó)情懷內(nèi)化。拓展學(xué)生的國(guó)際視野，提升學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的維度。“家國(guó)”不僅僅是指的家庭與國(guó)家，更是要放眼世界，了解世界發(fā)展的多樣性，理解尊重世界各國(guó)各民族的文化。拓展學(xué)生的國(guó)際視野能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命。例如在講述新航路的開(kāi)辟時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類歷史的發(fā)展實(shí)際上就是不同文化相互交融、認(rèn)同、借鑒的過(guò)程，從而能夠認(rèn)識(shí)只有尊重自己民族文化，并且尊重其他民族文化，人類才能在交流中實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，在溝通中實(shí)現(xiàn)理解。3.4依靠形成性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)進(jìn)行培育形成性評(píng)價(jià)，是指在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生知曉需要繼續(xù)改進(jìn)的問(wèn)題是什么，讓學(xué)生及時(shí)得到有用的反饋信息，調(diào)整之后的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)行為，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。劉仁坤，楊亭亭，王麗娜.論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育多元化的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式［J］.中國(guó)電化教育，2012（4）：53-57．形成性評(píng)價(jià)要求學(xué)生能夠在教學(xué)過(guò)程中明確學(xué)習(xí)任務(wù),制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定學(xué)習(xí)策略；同時(shí)教師也要在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，并向?qū)W生提供高質(zhì)量反饋信息，以便幫助學(xué)生制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生不斷向目標(biāo)靠近。劉仁坤，楊亭亭，王麗娜.論現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育多元化的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式［J］.中國(guó)電化教育，2012（4）：53-57．形成性評(píng)價(jià)能夠及時(shí)為學(xué)生提供反饋，從反饋中獲得的信息使得他們能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)到自己的學(xué)習(xí)進(jìn)展如何，對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行監(jiān)控和規(guī)范，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效果。因此形成性評(píng)價(jià)能夠促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)及內(nèi)化。

4.家國(guó)情懷素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的評(píng)價(jià)建議教學(xué)評(píng)價(jià)是衡量教學(xué)效果和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種方式和手段，在提高教學(xué)有效性上起著舉足輕重的作用。有效的評(píng)價(jià)會(huì)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、對(duì)學(xué)習(xí)方法的改進(jìn),檢驗(yàn)教育的目標(biāo)是否落到實(shí)處。4.1注重以表現(xiàn)性評(píng)價(jià)來(lái)考查家國(guó)情懷素養(yǎng)表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，就是指通過(guò)完成一些實(shí)際任務(wù)、誘導(dǎo)學(xué)生在面對(duì)問(wèn)題時(shí)的真實(shí)表現(xiàn)、從而評(píng)價(jià)學(xué)生多方面處理問(wèn)題的能力與水平?！氨憩F(xiàn)性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)被評(píng)價(jià)者的主體性、關(guān)注評(píng)價(jià)的過(guò)程、重視評(píng)價(jià)任務(wù)的真實(shí)性和發(fā)展性。表現(xiàn)性評(píng)價(jià)把調(diào)整和促進(jìn)教學(xué)作為評(píng)價(jià)的最終目的；把學(xué)生的實(shí)際操作和表達(dá)、表現(xiàn)作為評(píng)價(jià)的內(nèi)容；把貼近真實(shí)、活動(dòng)中的教育情境作為評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域；把不設(shè)限的對(duì)學(xué)生實(shí)際操作和表現(xiàn)進(jìn)行的觀察和分析作為主要方式?！被袅r，黃爽.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)內(nèi)涵及其相關(guān)概念辨析[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（3）：76-81.霍力巖，黃爽.表現(xiàn)性評(píng)價(jià)內(nèi)涵及其相關(guān)概念辨析[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（3）：76-81.當(dāng)然，在進(jìn)行表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的同時(shí)還應(yīng)該注意評(píng)價(jià)主體的多元化。歷史教學(xué)評(píng)價(jià)并非只是教師一個(gè)人的任務(wù)，傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)主體是教師，而家國(guó)情懷素養(yǎng)更多的是個(gè)人人格的完善與情感的豐富，因此首先要重視在活動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。“自我評(píng)價(jià)的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)認(rèn)識(shí)自己、接受自己的過(guò)程。”孫倩孫倩.中學(xué)歷史教學(xué)中家國(guó)情懷教育有效性的研究——以《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》教學(xué)設(shè)計(jì)為例[D].南京：南京師范大學(xué)教育碩士學(xué)位論文,20184.2用終結(jié)性評(píng)價(jià)來(lái)考查家國(guó)情懷終結(jié)性評(píng)價(jià)是教師依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行的評(píng)價(jià)。和表現(xiàn)性評(píng)價(jià)不同，終結(jié)性評(píng)價(jià)更側(cè)重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和進(jìn)步程度進(jìn)行評(píng)價(jià)。最常見(jiàn)的評(píng)價(jià)方式是通過(guò)試題來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，因此想要培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)，首先要精研試題，從多角度多題型來(lái)考查學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。考試，尤其是高考，一直都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的“指揮棒”。2018年3月，教育部考試中心主任姜鋼和黨委書記劉桔在《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表了《牢記立德樹(shù)人使命，寫好教育考試奮進(jìn)之筆》一文，文章指出，要用黨的十九大精神統(tǒng)領(lǐng)高考命題工作，全面落實(shí)立德樹(shù)人要求。作為育人性很強(qiáng)的歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，歷史教育不能僅僅止步于考試，更要立足于學(xué)生、民族與國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。通過(guò)考試落實(shí)立德樹(shù)人的要求，實(shí)際上就是要通過(guò)考試內(nèi)容的改革，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)。因此精研試題不僅能夠作為評(píng)價(jià)家國(guó)情懷素養(yǎng)的依據(jù)，還能夠?yàn)榧覈?guó)情懷教育指明方向。隨著課程改革的深化，高考試題也在探索如何通過(guò)試題方式考察學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。高考試題將傳統(tǒng)思想理念融入其中如2016年全國(guó)Ⅱ卷中第27題：福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多。這說(shuō)明乾隆年間（）A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求????B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍?C．內(nèi)地宗族開(kāi)始整體遷移臺(tái)灣????D．兩岸居民正常往來(lái)受到阻礙高考試題中也考察了中國(guó)傳統(tǒng)文化，如2017年全國(guó)Ⅲ卷第24題：圖4是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是A．文字的頻繁使用B．書寫材料的不同C．各國(guó)變法的實(shí)施D．“書同文”的推行2018年全國(guó)Ⅰ卷第45題，以漢武帝年號(hào)改革為素材，探討年號(hào)改革對(duì)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整的作用。高考試題中對(duì)家國(guó)素養(yǎng)的考察也和時(shí)代、國(guó)情相結(jié)合。如2019年全國(guó)Ⅰ卷47題：劉源張(1925-2014），全國(guó)勞動(dòng)模范。中國(guó)工程院院士、被譽(yù)為中國(guó)質(zhì)量管理之父，20世紀(jì)50年代，留學(xué)美國(guó)劉源張沖破美國(guó)政府阻撓回到祖國(guó)，回國(guó)后，他投入到工業(yè)化建設(shè)中，將所學(xué)的質(zhì)量管理理論方法運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)踐，影響很大，被稱為“工廠大夫”，1976年后，他倡導(dǎo)并積極推動(dòng)建立嚴(yán)格的全面質(zhì)管理制度，在第二汽車制造廠等企業(yè)所取得的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)國(guó)務(wù)院采納在全國(guó)企業(yè)推廣，產(chǎn)生重大影響，1989年起他主持了“中國(guó)工業(yè)生產(chǎn)率管理理論和方法研究”項(xiàng)目，提出工業(yè)企業(yè)定額制定準(zhǔn)制，在企業(yè)應(yīng)用中取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，他提出的有關(guān)質(zhì)量管理的理論曾獲獎(jiǎng)，他參與了2012國(guó)務(wù)院頒布的《質(zhì)重發(fā)展剛要》的起草和定稿工作。該《綱要》明確規(guī)定“推動(dòng)建設(shè)質(zhì)量強(qiáng)國(guó)”---《少年常懷強(qiáng)國(guó)志華巔猶抱濟(jì)時(shí)心》(1)根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉源張對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的貢獻(xiàn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明劉源張、李四光等先進(jìn)人物的時(shí)代精神。本題結(jié)合中國(guó)國(guó)情，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入試題來(lái)考察工匠精神與科學(xué)家精神。有利于促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的理想。這些試題從中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念、文化、國(guó)情和時(shí)代等多個(gè)方面入手考察學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。因此教師在評(píng)價(jià)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合高考試題，從多角度、多題型入手，精心選擇或者研制試題。

5.《中外歷史綱要（上）》與家國(guó)情懷素養(yǎng)2017年教育部發(fā)布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中將歷史核心素養(yǎng)定為唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋和家國(guó)情懷五個(gè)要素。與唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋這四大素養(yǎng)素養(yǎng)不同的地方在于，這四大素養(yǎng)是具體體現(xiàn)在學(xué)生個(gè)人能力層次方面，是可以通過(guò)一定時(shí)間和一定量的題目和訓(xùn)練可以達(dá)到的，是能夠具體體現(xiàn)的。而家國(guó)情懷素養(yǎng)更多的則是表現(xiàn)在情感態(tài)度價(jià)值觀方面，它不是立竿見(jiàn)影的，是一個(gè)需要長(zhǎng)時(shí)間段潛移默化的過(guò)程然后才能夠達(dá)到的。因此家國(guó)情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中相對(duì)而言是處于一個(gè)被忽視的地位，而且如何對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)進(jìn)行評(píng)價(jià)也是高中歷史教學(xué)中的一個(gè)難題。筆者就自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、部編版高中歷史教材《中外歷史綱要（上）》基礎(chǔ)為以及相關(guān)的研究，提出一些建議。5.1《中外歷史綱要（上）》教材編寫特點(diǎn)普通高中《歷史》全套教材是教育部根據(jù)2017年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》組織編寫的高中歷史必修教科書。教材共5冊(cè)，其中必修教材分《中外歷史綱要》上下2冊(cè)。部編版教材在編寫上有以下幾個(gè)特點(diǎn)。1、緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，圍繞歷史核心素養(yǎng)進(jìn)行歷史敘述?！吨型鈿v史綱要（上）》（下簡(jiǎn)稱《綱要（上）》）以單元式教學(xué)，每一單元的導(dǎo)語(yǔ)分成兩部分：第一部分?jǐn)⑹鲞@一歷史時(shí)期在政治、經(jīng)濟(jì)及思想文化等方面的主要階段特征以及中華文明在這一階段的發(fā)展趨勢(shì)。例如，第一單元導(dǎo)言指出，“夏、商、西周是中華文明誕生和早期國(guó)家的形成時(shí)期，也是奴隸制社會(huì)的形成與繁榮時(shí)期。春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期、百家爭(zhēng)鳴是這一變動(dòng)的思想反映。秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式”教育部教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:1部編版教材不僅導(dǎo)言部分凸顯了唯物史觀，而且課文的設(shè)計(jì)也是緊貼以唯物史觀為代表的五大核心素養(yǎng)。課文的主體部分由引言、正文、相關(guān)插圖組成。針對(duì)正文中的重要結(jié)論和概念，就在相應(yīng)的位置設(shè)計(jì)“史料閱讀”欄目，提供典型史料與正文互證；或者設(shè)計(jì)“歷史縱橫”欄目，補(bǔ)充相關(guān)的具體史實(shí)和歷史細(xì)節(jié)；每節(jié)課文之后都設(shè)置有“探究與拓展”欄目，分為“問(wèn)題探究”和“學(xué)習(xí)拓展”兩個(gè)子欄目，都是以提供史料為主，同時(shí)設(shè)計(jì)有需要探究的具體問(wèn)題。這些欄目不僅是為了引導(dǎo)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)方法，更是將史學(xué)的基本規(guī)范落實(shí)到教科書內(nèi)容之中。徐賜成.論歷史教科書的學(xué)術(shù)性——以《中外歷史綱要》教科書為例.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)教育版).2019(4)如在第1課《中華文明的起源與早期國(guó)家》的探究與拓展中，以“人無(wú)于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。（《尚書·酒誥》）”“惟王子子孫孫永保民。（《尚書·梓材》）”為材料設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)探究問(wèn)題“上述材料反映了怎樣的思想觀念？有什么歷史意義？”徐賜成.論歷史教科書的學(xué)術(shù)性——以《中外歷史綱要》教科書為例.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(基礎(chǔ)教育版).2019(4)中華人民共和國(guó)教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:7-8其他版本教材相比，部編版的教材十分突出時(shí)空觀念。這主要表現(xiàn)在課文中對(duì)于地圖以及古今地名對(duì)照的重視以及教材附錄。不管是在中國(guó)古代史還是近代史，教材對(duì)于每個(gè)朝代的疆域或者重要戰(zhàn)爭(zhēng)都附有地圖，尤其在中國(guó)古代史部分，還特別強(qiáng)調(diào)了古今地名的變化。學(xué)會(huì)使用地圖不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的空間觀念，同時(shí)也是學(xué)歷史的基本方法之一。如在第6課《從隋唐盛世到五代十國(guó)》中展現(xiàn)了《唐朝前期疆域和邊疆各族分布圖（669年）》（如下圖）。這幅圖從另外一個(gè)方面也反映了《綱要（上）》對(duì)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)培養(yǎng)的重視，后文將會(huì)進(jìn)行詳細(xì)闡述，故此處不在進(jìn)行贅述。教材附錄由四個(gè)表格組成，即《中國(guó)古代朝代表》、《中國(guó)古代史大事年表》、《中國(guó)近代史大事年表》和《中國(guó)現(xiàn)代史大事年表》，注重歷史的時(shí)序，強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)間觀念。2、采用通史體例，科學(xué)揭示中國(guó)歷史演變的客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律.《綱要(上)》以唯物史觀為指導(dǎo)，講述了從原始社會(huì)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中國(guó)歷史的發(fā)展演變。同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中豐富的歷史文化遺產(chǎn)，以及中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不斷創(chuàng)新自身發(fā)展道路的獨(dú)特魅力。宋景田.研讀教材編寫特點(diǎn)?落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)——統(tǒng)編版高中歷史教材使用與教學(xué)策略建議[J].基礎(chǔ)育論壇.2019(10):8-9例如，第一單元導(dǎo)言就明確指出，“秦漢是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成時(shí)期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家治理的基本模式”；第四單元導(dǎo)言指出，“明清兩朝，專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族封建國(guó)家更趨鞏固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型，經(jīng)濟(jì)、文化、對(duì)外關(guān)系都有新的發(fā)展”宋景田.研讀教材編寫特點(diǎn)?落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)——統(tǒng)編版高中歷史教材使用與教學(xué)策略建議[J].基礎(chǔ)育論壇.2019(10):8-9中華人民共和國(guó)教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:1;71歷史是一切事物的發(fā)展過(guò)程，是連貫發(fā)展的。《綱要（上）》的中國(guó)古代史的6個(gè)專題覆蓋了中國(guó)歷史上所有的王朝，包括統(tǒng)一王朝時(shí)期和重要的地方政權(quán)分立時(shí)期。與其他版本的教材相比，《綱要（上）》更強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史認(rèn)識(shí)的連貫性及對(duì)歷史的整體感知與把握。如第5課《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》，第6課《從隋唐盛世到五代十國(guó)》分別講述三國(guó)兩晉南北朝與五代十國(guó)的概況；第20課《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化》介紹了北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的軍閥割據(jù)。這樣一來(lái)，不僅有利于填補(bǔ)學(xué)生對(duì)于這幾個(gè)時(shí)期的知識(shí)空白，更是能培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維與能力。尤其是三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期對(duì)于秦漢制度的變化以及之后對(duì)隋唐統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立以及制度創(chuàng)新起到了一個(gè)承上啟下的作用。3、體現(xiàn)新的理論成果并融入正確的思想導(dǎo)向與價(jià)值判斷。黨的十九大報(bào)告中提到了我國(guó)要“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”《綱要（上）》則充分體現(xiàn)了民族“交往交流交融”的現(xiàn)象。值得注意的是，《綱要（上）》用“民族交融”代替了以前高中歷史教育中的“民族融合”，如第5課的標(biāo)題為《三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》?！懊褡迦诤鲜侵甘澜缟弦磺忻褡宓拿褡逄卣髟诮?jīng)過(guò)長(zhǎng)期的共同性增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上融為一體；另一方面，民族融合是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)長(zhǎng)期的、自然的、緩慢的歷史過(guò)程。這一過(guò)程不能用人為的、強(qiáng)迫的、爆發(fā)式的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)?！瘪R平.“融合”或“同化”：對(duì)中國(guó)民族關(guān)系問(wèn)題的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)——兼論回族的形成途徑問(wèn)題[馬平.“融合”或“同化”：對(duì)中國(guó)民族關(guān)系問(wèn)題的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)——兼論回族的形成途徑問(wèn)題[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2013（4）.徐賜成.論歷史教科書的學(xué)術(shù)性——以《中外歷史綱要》教科書為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2019（4）.《綱要（上）》充分體現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)地位和基本立場(chǎng)，尤其是在中國(guó)近現(xiàn)代史部分有機(jī)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求，如第十單元《改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》講述了1978年改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路在政治、經(jīng)濟(jì)、思想理論上的發(fā)展表現(xiàn)及改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的巨大成就。幫助學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀和價(jià)值觀。5.2《中外歷史綱要（上）》與家國(guó)情懷素養(yǎng)《綱要（上）》反映了中國(guó)古代統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展和鞏固，近代爭(zhēng)取民族解放國(guó)家獨(dú)立的斗爭(zhēng)，現(xiàn)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。集中展現(xiàn)了中華民族5000多年的文明史、中國(guó)人民近代以來(lái)170多年的斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨90多年的奮斗史、中華人民共和國(guó)70年的發(fā)展史、改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐史。陳輝.國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊(cè)）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.陳輝.國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊(cè)）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.1、展現(xiàn)個(gè)人與家庭、家鄉(xiāng)維度的家國(guó)情懷家國(guó)情懷素養(yǎng)最基本的維度是指的是樹(shù)立正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與家庭、家鄉(xiāng)的關(guān)系。在《綱要（上）》中，雖然主要講述的是國(guó)家和民族發(fā)展的歷史，但是在講述我國(guó)和民族發(fā)展歷史的過(guò)程中通過(guò)對(duì)分封制、宗法制等知識(shí)點(diǎn)的講述，對(duì)漢武帝、唐太宗等君主為統(tǒng)一多民族國(guó)家做出貢獻(xiàn)的展現(xiàn)，對(duì)文天祥、岳飛等民族英雄故事的敘述，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期全民族團(tuán)結(jié)一致艱苦奮斗，為民族獨(dú)立而斗爭(zhēng)的描繪以及通過(guò)對(duì)鄧小平、習(xí)近平等領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重大理論成果的學(xué)習(xí)等，有利于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)體的成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展的密切相關(guān)，從而樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀以及終身奮斗的理想。2、展現(xiàn)民族與國(guó)家維度的家國(guó)情懷家國(guó)情懷內(nèi)容的核心是第二個(gè)維度，即形成對(duì)民族和國(guó)家的認(rèn)同感、使命感與責(zé)任感。在我國(guó)幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，各民族之間不斷進(jìn)行往來(lái)、交流與融合，逐漸形成了我國(guó)“多元一體”的民族格局和文化格局。而在《綱要（上）》中，則明顯的突出了這一特點(diǎn)?！毒V要（上）》第一課《中華文明的起源與早期國(guó)家》中指出：“目前，中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬(wàn)多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。”“距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替?！薄翱脊艑W(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大陸上邦國(guó)林立，史稱‘萬(wàn)邦’時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級(jí)階層分化也比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。”中華人民共和國(guó)中華人民共和國(guó)教育部.中外歷史綱要（上）[M].人民教育出版社.2019:3-4中華文明發(fā)展延續(xù)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。《綱要（上）》中展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括傳統(tǒng)的核心思想理念、道德價(jià)值觀和人文精神，“涉及炎帝、黃帝、商鞅、孔子、祖沖之、王守仁、林則徐、孫中山、毛澤東、鄧稼先等歷史文化名人170余位，思想、科技、文學(xué)、法律等著作80余部，四大發(fā)明、天文歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、地理學(xué)、水利工程等重大發(fā)明創(chuàng)造50余項(xiàng)，書畫、音樂(lè)舞蹈、雕塑、器物等藝術(shù)作品40余件。”陳輝.國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊(cè)）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.陳輝.國(guó)家認(rèn)同建構(gòu)視角下的統(tǒng)編高中歷史教科書述論——以《中外歷史綱要》（上冊(cè)）為例［J］.天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2020（1）.在展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)教材也在傳遞艱苦奮斗的革命文化精神?！案锩幕侵袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革的歷史中創(chuàng)造的。它是在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中積淀和孕育形成的所有物質(zhì)文化和精神文化的總和。”曾漢輝曾漢輝.革命文化傳承、創(chuàng)造與發(fā)展的若干思考[J].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào).2019(12).《綱要（上）》在中國(guó)古代史部分重點(diǎn)敘述了歷代疆域的變遷，敘述了從商朝到明清時(shí)期我國(guó)統(tǒng)治范圍的發(fā)展等相關(guān)史實(shí)；講述衛(wèi)青、霍去病，抗倭英雄戚繼光等人的英雄事跡，同時(shí)配有15幅較為完整的形勢(shì)圖或疆域圖，包括“西周分封示意圖”、“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”、“秦朝形勢(shì)圖”、“東晉十六國(guó)形勢(shì)圖”等。在中國(guó)近代史部分以不平等條約的簽訂與涉及國(guó)家主權(quán)損失等相關(guān)史實(shí)為主講述了近代以來(lái)國(guó)土淪喪的血淚史；在這一部分中，課本通過(guò)介紹鄧世昌、趙一曼、左權(quán)等烈士的事跡讓學(xué)生能夠明確自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)他們與國(guó)家民族休戚與共的情懷。在中國(guó)現(xiàn)代史部分則以新中國(guó)成立后實(shí)施獨(dú)立自主外交政策、“一國(guó)兩制”政策，以及兩岸和平交往等史實(shí)，敘述了新中國(guó)成立以來(lái)為了維護(hù)領(lǐng)土和主權(quán)的完整所做出的努力。由此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)領(lǐng)土完整與國(guó)家主權(quán)的重要性,增強(qiáng)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和國(guó)家主權(quán)安全的意識(shí)，形成正確的國(guó)家觀。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)唯一的合法執(zhí)政黨，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了重大作用?！毒V要（上）》在中國(guó)近現(xiàn)代史部分重點(diǎn)講述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族反抗外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本歷史脈絡(luò)。通過(guò)呈現(xiàn)這些史實(shí)向?qū)W生證明中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民和歷史的必然選擇。例如，第七單元《中國(guó)共產(chǎn)黨的成立與新民主主義革命的興起》中，指出中國(guó)共產(chǎn)黨的成立給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，標(biāo)志著新民主主義革命的興起。第八單元《中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)》，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)史實(shí)，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱。第九單元《中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義革命與建設(shè)》介紹了新中國(guó)成立至改革開(kāi)放前我國(guó)所取得的舉世矚目的成就。第十單元《改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期》則敘述了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域取得了歷史性成就?！毒V要（上）》通過(guò)這些基本史實(shí)的敘述，有利于讓學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)以及對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生認(rèn)同感，加強(qiáng)道路自信和制度自信。除了通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命史實(shí)脈絡(luò)的梳理，教材在課文具體的內(nèi)容選擇上，重點(diǎn)介紹了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)在革命過(guò)程中所提出的一些重要戰(zhàn)略方針和思想理論。如毛澤東的“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論、“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想、“一國(guó)兩制”基本制度、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等。《綱要（上）》還講述了中共召開(kāi)的一些重要會(huì)議，如中共一大、中共二大、中共七大、中共十一屆三中全會(huì)、中共十六大、中共十七大、中共十八大、中共十九大等；發(fā)生的重大事件，如南昌起義、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、改革開(kāi)放、香港澳門回歸等；以及在這個(gè)過(guò)程中涌現(xiàn)英雄、模范人物，如毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等位老一輩革命家，左權(quán)、趙一曼等抗日英雄，楊根思、黃繼光、邱少云等抗美援朝志愿軍英雄模范，雷鋒、鄧稼先、王進(jìn)喜、焦裕祿等社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)典型，以及李四光、錢學(xué)森、華羅庚等著名科學(xué)家。通過(guò)闡述這些基本史實(shí)，突出了中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民“站起來(lái)”、“富起來(lái)”中的作用，并進(jìn)一步說(shuō)明了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路是歷史的必然。3、展現(xiàn)世界與人類維度的家國(guó)情懷家國(guó)情懷的第三個(gè)維度是從世界各地之間與人類之間交往與聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到整個(gè)人類的命運(yùn)石聯(lián)系在一起的。在中國(guó)古代史部分中，《綱要（上）》介紹了西漢時(shí)期“絲綢之路”的開(kāi)辟，魏晉隋唐時(shí)期的中外文化交流以及兩宋、明清時(shí)期的對(duì)外交流，并配有《唐朝對(duì)外主要交通路線示意圖》、《鄭和航海路線圖》等對(duì)外交往地圖，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到世界的交流與聯(lián)系是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在中國(guó)近代史部分，講述侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)和世界的影響，進(jìn)一步說(shuō)明了在現(xiàn)代社會(huì)人類逐漸發(fā)展成為一個(gè)整體。在中國(guó)現(xiàn)代史部分，特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)辟與發(fā)展，通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)取得的卓越成就，聚焦人類命運(yùn)共同體，中國(guó)發(fā)展與世界機(jī)遇，向?qū)W生揭示了人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

6.以培養(yǎng)家國(guó)情懷素養(yǎng)為目的的教學(xué)設(shè)計(jì)——以《全民族浴血奮戰(zhàn)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利》為例6.1教材分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)近代史上一件舉足輕重的大事，它讓中華民族浴火重生，錘煉了民族品格，重塑民族精神，是一部近代中華民族崛起的史詩(shī)?；仡櫩谷諔?zhàn)爭(zhēng)的艱難歷程，體會(huì)民族堅(jiān)貞不屈的精神，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自信與國(guó)家自信。本課是部編版《中外歷史綱要（上）》第8單元《中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)》中的第二課。本單元主要講述了近代中國(guó)14年抗戰(zhàn)的悲壯歷程和人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。本課以時(shí)序?yàn)榛A(chǔ)，由四個(gè)子目構(gòu)成來(lái)闡述全民族的抗戰(zhàn)以及取得最后抗戰(zhàn)勝利的。第一個(gè)子目“正面戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)”和第二個(gè)子目“敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)”分別講述了在國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)下正面戰(zhàn)場(chǎng)和低敵后戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)的基本史實(shí)；第三個(gè)子目“東方主戰(zhàn)場(chǎng)”主要介紹了二戰(zhàn)中中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的作用與地位以及西方國(guó)家對(duì)中國(guó)反抗日本法西斯的幫助；第四個(gè)子目“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”主要介紹了抗戰(zhàn)勝利的主要條件及其歷史意義。6.2學(xué)情分析本課針對(duì)的是高一年級(jí)的學(xué)生，該階段的學(xué)生出生于21世紀(jì)初，獲取信息的途徑多種多樣，且有不少抗日戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的影視劇，因此對(duì)于學(xué)生了解侵華日軍的罪行有一定的幫助。但是抗戰(zhàn)神劇較多，學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱難性難以形成正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)缺乏時(shí)空觀念，同時(shí)對(duì)全民族抗戰(zhàn)的意義認(rèn)識(shí)不足。在心理認(rèn)知水平方面，該階段的學(xué)生處于形式運(yùn)算階段，初步具備抽象邏輯思維能力；且處于青春期，學(xué)生個(gè)性鮮明，對(duì)事物能夠做出自己判斷；但是該階段的學(xué)生處于逆反期，也處于價(jià)值觀塑造的重要時(shí)期，容易受到錯(cuò)誤觀念的影響，因此要提供多角度的材料，幫助其樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在知識(shí)能力水平方面，學(xué)生對(duì)侵華日軍的罪行有所了解，具備一定的信息提取和概括能力；但是無(wú)法對(duì)全民族抗戰(zhàn)的精神感同身受；分析史料能力和知識(shí)遷移能力有待提高。6.3素養(yǎng)培育1、時(shí)空觀念：（1）知道抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的幾個(gè)階段及重要戰(zhàn)役的地理位置；（2）將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)置于第二次世界大戰(zhàn)的背景之下，進(jìn)行橫向的聯(lián)系,整合中外歷史。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念。2、史料實(shí)證：運(yùn)用鄉(xiāng)土史料、數(shù)據(jù)、圖片等，了解日本的侵華罪行和抗日史實(shí)，增強(qiáng)論從史出，史論結(jié)合的意識(shí)。3、歷史解釋：知道全民族抗戰(zhàn)、正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)抗戰(zhàn)等史實(shí)，理解全民族抗戰(zhàn)的歷史意義。4、唯物史觀：（1）學(xué)會(huì)從內(nèi)外因角度分析日本侵華的背景；（2）能夠講述和全面分析抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的原因和意義，突出強(qiáng)調(diào)抗曰民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用,培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。5、家國(guó)情懷：（1）感悟中華民族英勇不屈的精神，體會(huì)革命先烈的無(wú)私奉獻(xiàn)，增強(qiáng)時(shí)代責(zé)任感、使命感以及家鄉(xiāng)自豪感。（2）理解十四年抗戰(zhàn)的勝利在中華民族的偉大復(fù)興中重要的歷史意義，并能夠認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的危害，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)人性的思考，珍惜來(lái)之不易的和平。（3）通過(guò)了解正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)感悟中華民族英勇不屈的精神，認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨是全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱；（4）能夠認(rèn)識(shí)到國(guó)家和民族的利益高于一切，學(xué)會(huì)理性愛(ài)國(guó)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同、制度認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際視野。6.4教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)：（1）闡述全民族抗戰(zhàn)基本史實(shí)；（2）幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提升家國(guó)情懷素養(yǎng)。突破：鄉(xiāng)土史料、小組探究。難點(diǎn)：（1）多角度認(rèn)識(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，理解全民族抗戰(zhàn)的重要性；（2）感悟革命先烈的無(wú)私奉獻(xiàn)及堅(jiān)貞不屈的民族精神。突破：創(chuàng)設(shè)情境、人物事跡。6.5教學(xué)設(shè)計(jì)1、新課導(dǎo)入：播放央視拍攝的紀(jì)錄片《中國(guó)影像方志》中關(guān)于峨眉抗戰(zhàn)的相關(guān)片段導(dǎo)入新課。設(shè)計(jì)意圖在于利用本土史料，讓學(xué)生感受到家鄉(xiāng)的抗日史實(shí)，使抗戰(zhàn)從書本走向現(xiàn)實(shí)。過(guò)渡：面對(duì)日軍的鐵騎，中華兒女奮起反抗！2、新課教學(xué)：第一部分、共赴國(guó)難——正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗戰(zhàn)師：面對(duì)國(guó)土淪喪，日軍的步步緊逼，國(guó)共兩黨該做如何的選擇呢？生：團(tuán)結(jié)起來(lái)，一致對(duì)外。活動(dòng)探究1：教師發(fā)給學(xué)生一張地圖，由學(xué)生根據(jù)教材在地圖上標(biāo)注正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)的重要戰(zhàn)役的位置與時(shí)間。設(shè)計(jì)意圖：強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)空觀念。活動(dòng)探究2：課前將學(xué)生分成幾個(gè)小組，每個(gè)小組分別查找指揮正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)如平型關(guān)大捷，臺(tái)兒莊戰(zhàn)役等重要戰(zhàn)役的重要人物的事跡，經(jīng)由教師潤(rùn)色后在課堂上由學(xué)生進(jìn)行聲情并茂的講述。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)查找資料，提升學(xué)生史料實(shí)證的能力。通過(guò)學(xué)生聲情并茂的講述，讓學(xué)生能夠體驗(yàn)英雄人物的家國(guó)情懷。接下來(lái)，由教師對(duì)兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)役的影響進(jìn)行相關(guān)的總結(jié)。過(guò)渡：在抗戰(zhàn)過(guò)程中，無(wú)數(shù)的中華兒女用自己的青春和熱血譜寫了一首首凄美的贊歌。教師播放配樂(lè)《燃情歲月》講述近代中國(guó)早期空軍飛行員事跡。師：1938年6月5日，《武漢日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇名為《我現(xiàn)在應(yīng)該以什么來(lái)安慰你呢》的文章，文章開(kāi)頭便是“高橋夫人美惠子女士，當(dāng)你接到這突如其來(lái)的信……”在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一封中國(guó)女孩竟然會(huì)給陌生日本女人寫信，還被國(guó)內(nèi)外各大報(bào)紙紛紛轉(zhuǎn)載，并被翻譯成多國(guó)文字，通過(guò)電臺(tái)，向全世界廣播。這未免有點(diǎn)匪夷所思。這封信是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的飛行員陳懷民的妹妹陳難，寫給與其同歸于盡的日軍飛行員高橋憲一的妻子美惠子的。1938年4月29日下午2點(diǎn)30分左右，武漢全城響起刺耳、急促的空襲警報(bào)聲，36架日軍重型轟炸機(jī)，在12架96式艦載戰(zhàn)斗機(jī)的護(hù)航下，氣勢(shì)洶洶地殺向武漢。中國(guó)的67架戰(zhàn)機(jī)也已全部起飛。一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)史上前所未有的空戰(zhàn)，拉開(kāi)序幕。這場(chǎng)持續(xù)30分鐘左右的激烈搏殺，以一種壯烈的方式宣告尾聲的到來(lái)——一名中國(guó)飛行員不顧一切，操縱飛機(jī)撞向日機(jī)與之同歸于盡。這名中國(guó)人就是陳懷民，年僅22歲。1916年，陳懷民出生在江蘇鎮(zhèn)江一個(gè)大戶人家。父親開(kāi)辦了當(dāng)?shù)刈畲蟮奈湫＃赣H則經(jīng)營(yíng)絲綢生意，家境非常富裕。用現(xiàn)在的話說(shuō)，是個(gè)不折不扣的富二代。他的父親陳子祥是早年同盟會(huì)成員之一。受父親影響，陳懷民從小就習(xí)武健身，身懷尚武救國(guó)的信念。1933年初，當(dāng)?shù)弥獓?guó)民政府在杭州筧橋成立了中央航空學(xué)校時(shí)，17歲的陳懷民沒(méi)有猶豫，立刻報(bào)考。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的體檢和考核，他成為了中國(guó)史上第一代戰(zhàn)斗機(jī)飛行員中的一員。師：“我們的身體、飛機(jī)和炸彈，當(dāng)與敵人兵艦陣地同歸于盡?！比澜鐩](méi)有第二所航空學(xué)校，有這樣的標(biāo)語(yǔ)。而它，就刻在中央航空學(xué)校的石碑上。每一個(gè)踏入學(xué)校的學(xué)員，早已做好了赴死的準(zhǔn)備。在這群年輕人中，除了陳懷民，還有著名法學(xué)家沈家彝的兒子烈士沈崇誨、張伯苓兒子烈士張錫祜以及林徽因三弟林恒等等。這群正值青春年華的小伙子們，有的從清華畢業(yè)，有的是歸國(guó)華僑，有的出身名門望族……但在這里，他們對(duì)自己人生唯一的計(jì)劃就是為國(guó)而戰(zhàn)。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)相關(guān)事跡的講述讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到即使是身處民族危機(jī)中的中國(guó)青年，毅然選擇以身許國(guó)，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到革命先烈的無(wú)私與無(wú)畏，從而樹(shù)立起時(shí)代責(zé)任感和使命感。活動(dòng)探究3：配樂(lè)朗誦抗戰(zhàn)家書。由教師在課前印發(fā)相關(guān)資料給學(xué)習(xí)小組，由小組推選代表在課堂上進(jìn)行朗誦，并向其他同學(xué)介紹家書的寫作背景或者家書作者的相關(guān)事跡。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)誦讀和感受抗戰(zhàn)家書，提升家國(guó)情懷素養(yǎng)。之后由教師展示材料講述在故宮文物南遷峨眉、樂(lè)山以及