《世界的物質(zhì)性》教學(xué)設(shè)計(jì)

PAGEPAGE4《世界的物質(zhì)性》教案【教學(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo)識記物質(zhì)的基本含義、自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性，理解世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！灸芰δ繕?biāo)】通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有正確認(rèn)識世界的本質(zhì)、自覺地按照客觀規(guī)律辦事的能力；逐步學(xué)會體會、分析與綜合的思維方法，提高分析問題的能力。【情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)】通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能從世界本質(zhì)問題上指出有神論的荒謬性，從根本上消除有神論的影響，樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn):自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的，世界是物質(zhì)的世界難點(diǎn)：：物質(zhì)的概念，物質(zhì)和具體物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別?！窘虒W(xué)方法】情景教學(xué)法、問題探究法、教師講解法【教學(xué)方法】多媒體輔助教學(xué)【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？”一名學(xué)生舉手問道：“一切都是上帝安排好的,為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”提問思考：假如你是那個牧師你怎么回答？講授新課一、自然界的物質(zhì)性問題一：教師：李白的詩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！闭垎柾瑢W(xué)們?yōu)槭裁磿嘘幥鐖A缺，是由于人的悲歡離合嗎？月與人的心情到底有沒有關(guān)系？學(xué)生回答：人的心情與月是沒有關(guān)系的，月亮的陰晴圓缺是由自身的運(yùn)動規(guī)律決定的，而非人的心情可以影響。問題二：教師：同學(xué)們有聽說過“橘生淮南則為橘，淮北則為枳”，請同學(xué)們分析這句話所蘊(yùn)含的哲理？學(xué)生：討論得出結(jié)論。植物的生長是依據(jù)土壤環(huán)境等因素，并非人的心情或意愿。教師：同學(xué)們回答的非常好，這兩個問題我們可以得出一個什么共同點(diǎn)呢？學(xué)生：不能被思想所控制，自身的發(fā)展是有規(guī)律的。教師：很好，從上面的問題我們可以總結(jié)得出：在自然界中，無論是花開花落，江河奔騰，還是沙漠景觀的都是按照自然界自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是被人的思想所控制的，他不是有上帝或任何人創(chuàng)造的，是客觀存在的。（課堂討論）人能有意識地制造自然界原來沒有的東西，這些人造物的出現(xiàn)，能否說明世間萬物是人創(chuàng)造出來的呢？教師：這是唯心主義的觀點(diǎn)，人能創(chuàng)造新事物，但是人必須服從自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明物質(zhì)決定意識。教師：那么通過上面問題的探討，我們可以說自然界是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移的，因此具有物質(zhì)性。（過渡）無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。二、人類社會是不是也是客觀的呢？1、社會是客觀世界發(fā)展的產(chǎn)物大家在看過了書本第30頁后了解到人不是從來就有的，是由猿進(jìn)化而來的，那么大家思考一下，人和猿的最大區(qū)別是什么？學(xué)生：勞動教師：對了，在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用，也是人和猿的區(qū)別。勞動創(chuàng)造了人的生理機(jī)構(gòu)，形成了手腳分工，使猿腦變成了人腦。勞動還使人與人之間的關(guān)系更加密切，形成了社會集團(tuán)，逐漸形成整個社會，勞動的分工使這種關(guān)系進(jìn)一步加強(qiáng)。從這我們可以得出，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。2、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。問題六：請大家閱讀一下構(gòu)成社會物質(zhì)生活的三個要素，并且解釋？學(xué)生：地理因素、人口因素、生產(chǎn)方式教師:地理因素，是指人類生存發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和,也可以說是環(huán)境，大到國際環(huán)境，小到社區(qū)環(huán)境，這都是我都是我們生活中不可缺少的部分，也不是我們一個人能夠決定的，是依據(jù)客觀的狀況決定的。人口因素，人口的質(zhì)量，數(shù)量不是我們單個人能夠所改變的，我們制定的計(jì)劃生育政策只能是依據(jù)當(dāng)前情況進(jìn)行的規(guī)劃，而不是說我想使整個地球人口合理，我們是無法因?yàn)槲覀兊南敕ǘ蛔兊?。生產(chǎn)方式，一個社會賴以生存的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)關(guān)系如果不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，兩者就像人的腳和鞋子，鞋子如果不適應(yīng)你的腳，你就走不快。在這個問③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界★客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。教師總結(jié)：辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：【課堂小結(jié)】今天我們講了世界的物質(zhì)性，其中包括自然界的物質(zhì)性和人類社會的物質(zhì)性。自然界的物質(zhì)性中我么們要知道自然界中的事物有自身所固有的規(guī)律，并按這種規(guī)律形成和發(fā)展，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。還要牢記物質(zhì)的含義，理解物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系。在人類的物質(zhì)性中要明白從三個方面看人類社會的物質(zhì)性，就是從產(chǎn)生上看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從存在上看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會生活條件的基本要素是物質(zhì)的；從發(fā)展上看，人類社會有其客觀的規(guī)律。最后得出結(jié)論，世界時物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（三）板書設(shè)計(jì)：四、課堂練習(xí)：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。1．這里的“客觀實(shí)在”是()A．世界上萬事萬物的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬事萬物共同的屬性2．下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是()①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A．①③⑤R②④⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤3.掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(）A.事物是客觀存在的

B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C.物質(zhì)現(xiàn)象的可知性