《狂歡與日常 明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)》讀書(shū)筆記思維導(dǎo)圖

PPT書(shū)籍導(dǎo)讀最新版本讀書(shū)筆記模板《狂歡與日常明清以來(lái)的廟會(huì)與民間社會(huì)》最新版讀書(shū)筆記，下載可以直接修改民間社會(huì)活動(dòng)廟會(huì)信仰統(tǒng)治者歷史生活民眾神靈傳統(tǒng)文化問(wèn)題內(nèi)容地方組織國(guó)家祭祀精神本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖01敘說(shuō)地域研究之部概說(shuō)之部個(gè)案研究之部目錄03020405附錄再版后記后記注釋目錄070608內(nèi)容摘要本書(shū)從中華帝國(guó)晚期的民間廟會(huì)這一生活空間向外延伸，探索明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾生活與大眾文化。本書(shū)是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會(huì)歷史的初步結(jié)果，分概說(shuō)、地域研究、個(gè)案研究三個(gè)部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書(shū)內(nèi)容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會(huì)這一類(lèi)游神祭祀活動(dòng)的基本特征，即他們不僅構(gòu)成了民眾日常生活的一部分，而且也集中體現(xiàn)了特定時(shí)節(jié)、特定場(chǎng)合的全民狂歡。這一靜一動(dòng)，一平常一非常，正是我們的生活節(jié)奏。敘說(shuō)而所謂民間信仰，則指普通百姓所具有的神靈信仰，包括圍繞這些信仰而建立的各種儀式活動(dòng)。概說(shuō)之部它們往往沒(méi)有組織系統(tǒng)、教義和特定的戒律，既是一種集體的心理活動(dòng)和外在的行為表現(xiàn)，也是人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的寺廟與民間文化[68]—...民間社會(huì)中的寺廟：一種文化景觀中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)中的狂歡精神寺廟宮觀與明清中西文化沖突廟會(huì)與明清以來(lái)的城鄉(xiāng)關(guān)系12345概說(shuō)之部地域研究之部走向民間的歷史學(xué)實(shí)際上就是“自下而上”看的歷史學(xué)，也就是說(shuō)，它強(qiáng)調(diào)“下”，但卻不排斥“上”。明清時(shí)期的華北廟會(huì)明清華北的社與社火——關(guān)于地緣組織、儀式...明清時(shí)期江南廟會(huì)與華北廟會(huì)之比較地域研究之部個(gè)案研究之部所謂“下”，就是民間文化、基層社會(huì)、普通群眾、日常生活，它們是整個(gè)人類(lèi)歷史的基礎(chǔ)和主體。明清以來(lái)婦女的宗教活動(dòng)、閑暇生活與女性亞...太陽(yáng)生日：東南沿海地區(qū)對(duì)崇禎之死的歷史記...黑山會(huì)的故事：明清宦官政治與民間社會(huì)國(guó)家正祀與民間信仰的互動(dòng)——以明清京師的...魯班會(huì)：清至民國(guó)初北京的祭祀組織與行業(yè)組...12345個(gè)案研究之部附錄所謂狂歡精神，是指群眾性文化活動(dòng)中表現(xiàn)出的突破一般社會(huì)規(guī)范的非理性精神造成這個(gè)問(wèn)題的可能原因之一，是把社會(huì)史簡(jiǎn)單地當(dāng)作社會(huì)生活史，而不是全社會(huì)的歷史或者年鑒學(xué)派所謂的“整體歷史”。社會(huì)史：歷史學(xué)與社會(huì)科學(xué)的對(duì)話(huà)文獻(xiàn)工作與田野工作——民間文化史研究的一...再論社會(huì)史的概念問(wèn)題附錄后記神靈祭祀在洪武禮制的確立過(guò)程中是不可缺少的內(nèi)容，問(wèn)題在于必須分清哪些是必須崇拜（正祀）、哪些是允許崇拜（雜祀）、哪些是不允許崇拜的（淫祀）；而哪些又是只許統(tǒng)治者崇拜，而不許普通人崇拜的。再版后記民間信仰的地方性特征與其正統(tǒng)化或“國(guó)家化”特征看似矛盾，實(shí)際上卻是密切相連的。注釋因?yàn)榈胤绞考澟οＭ训胤叫孕叛黾{入國(guó)家承認(rèn)的祀典，來(lái)擴(kuò)大自己地方的影響力，而國(guó)家也因?yàn)榈胤絼?shì)力的增長(zhǎng)，