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本文格式為Word版,下載可任意編輯——2023年戲劇教學(xué)法心得體會(huì)(4篇)我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后,可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)的方式將其記錄下來(lái),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎?下面我給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

戲劇教學(xué)法心得體會(huì)篇一

姓名:趙葦

學(xué)號(hào):08130142046

在當(dāng)前全面實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中,音樂(lè)教育對(duì)促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展,起著十分重要的作用。對(duì)于正處在青少年成長(zhǎng)時(shí)期的中小學(xué)生來(lái)說(shuō),完善的音樂(lè)教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展,抓好基礎(chǔ)音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)。

通過(guò)教學(xué)法的學(xué)習(xí),我了解到,音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)課,技藝性、實(shí)踐性很強(qiáng),不同于其他課程。音樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容包括謳歌、樂(lè)器、欣賞、指揮、和音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定了音樂(lè)教學(xué)方法的特別性,現(xiàn)代音樂(lè)教學(xué)法的特征主要表現(xiàn)為重視音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)和發(fā)展;發(fā)揮學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,重視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣和愛(ài)好,強(qiáng)調(diào)多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用以及采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段。

通過(guò)教學(xué)法的課堂試講,我發(fā)現(xiàn)要做到綜合運(yùn)用教學(xué)方法和現(xiàn)代化教學(xué)對(duì)于我們還沒(méi)畢業(yè)地在校大學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的難度,在試講過(guò)程中出現(xiàn)了好多問(wèn)題,課堂氣氛沉悶,語(yǔ)言不流暢,話語(yǔ)連接不緊湊,教唱地音樂(lè)與音樂(lè)本身要表達(dá)地情感不相符,不能隨機(jī)應(yīng)變而且還有好多環(huán)節(jié)的疏漏等等。這些就預(yù)示我們要吸取經(jīng)驗(yàn),彌補(bǔ)不足,需要我們進(jìn)一步改進(jìn)完善。

目前的音樂(lè)教學(xué)大多沿用“循規(guī)蹈矩式〞教學(xué)法:如先教音準(zhǔn)、節(jié)奏,再教感情和表現(xiàn)手法,這種教法把認(rèn)知同感情因素,技能同審美因素分割開(kāi)來(lái),忽視了“表情在音樂(lè)教育中占著中心位置,音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)從表情開(kāi)始〞的原則。要知道音樂(lè)教育的魅力,并不在乎知識(shí)、技能的傳授,而是充分表現(xiàn)在感染、鼓舞、教育、啟迪等效應(yīng)上、因而教師必需擅長(zhǎng)誘發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美,表達(dá)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。

音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù),欣賞是音樂(lè)課的內(nèi)容之一,例如;欣賞《過(guò)雪山草地》教師要通過(guò)導(dǎo)入引起學(xué)員音樂(lè)欣賞的興趣,要利用音樂(lè)所表達(dá)地情景激發(fā)學(xué)生猛烈的情感反應(yīng),要引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái),以進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)地理解能力,提高對(duì)音樂(lè)欣賞鑒別的能力。再例如《春天的故事》在聽(tīng)這首歌之前,給學(xué)生提出這樣的問(wèn)題:這首歌的音樂(lè)分為幾部分?每一部分的旋律、節(jié)奏的特點(diǎn)是什么?所表達(dá)的是什么樣的感情?使學(xué)員在欣賞的過(guò)程中融入對(duì)音樂(lè)的感受和理解。

音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)把凝聽(tīng)、演奏、演唱、指揮、作曲乃至音樂(lè)評(píng)論等等結(jié)合起來(lái)進(jìn)行,而不是只局限于某一方面,把音樂(lè)學(xué)習(xí)融入到其他學(xué)科學(xué)習(xí)中。譬如:音樂(lè)與文學(xué)的姊妹藝術(shù),結(jié)合語(yǔ)文教材進(jìn)行音樂(lè)教學(xué),開(kāi)拓學(xué)生思維,創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境,自選歌曲學(xué)習(xí),自行收集材料,不僅能開(kāi)闊音樂(lè)視野,還能挖掘出更新、更廣的內(nèi)容。音樂(lè)與美術(shù)的姊妹藝術(shù),在欣賞和凝聽(tīng)中,感受音樂(lè)所要表達(dá)的感情。而且在教授歌曲時(shí)圍繞重點(diǎn)難點(diǎn)的環(huán)節(jié),要有一個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)的攀升和活動(dòng)的遞進(jìn)性,在堅(jiān)守的過(guò)程中不要用單一的活動(dòng)或環(huán)節(jié)。

通過(guò)教學(xué)法的學(xué)習(xí),我了解了現(xiàn)代化的教學(xué)模式,從中也看到了自己的不足,作為后繼教師,我更應(yīng)當(dāng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn),豐富自我,在教學(xué)中敢于創(chuàng)新,在以后的教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生健康、高尚的審美興趣和積極樂(lè)觀的生活態(tài)度,為其終生熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活打下良好基礎(chǔ)。

戲劇教學(xué)法心得體會(huì)篇二

篇一:戲劇鑒賞心得與體會(huì)

戲劇鑒賞心得

這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門(mén)選修課,學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識(shí),更是

被中國(guó)戲劇文化的博大精深所折服。

我是紹興嵊州人,是的,嵊州是越劇的發(fā)源地。從小,媽媽就有教我唱越劇。

譬如,《我家有個(gè)小九妹》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。這些曲目,我都會(huì)唱,所以在選修課的考試中,我就唱了《天上掉下個(gè)林妹妹》,唱完時(shí),老師和同學(xué)

以猛烈的掌聲表示了對(duì)我的確定。

戲劇演員通過(guò)唱、念、做、打、舞等簡(jiǎn)單明白的詞句、動(dòng)作等有限的程式就

能生動(dòng)形象地反映出豐富多彩的社會(huì)生活。戲劇通過(guò)演員們不同的臉譜告訴觀看

者他們扮演的是何種性格的角色,紅臉表示這個(gè)人忠義,白臉表示這個(gè)人奸詐陰

險(xiǎn),黑臉表示這人正直不阿,藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個(gè)粗豪魯莽之人。人

們的身份地位則是通過(guò)他們不同的服飾來(lái)浮現(xiàn)出來(lái):黃龍袍象征著至高無(wú)上的地

位—皇帝;穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃,公主;文臣穿蟒袍,武將戴盔甲;布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過(guò)須發(fā)區(qū)分年齡,通過(guò)腳色分形區(qū)分男女以及

他們的特長(zhǎng)。

動(dòng)作在戲劇中更是不可忽視的,演員以揚(yáng)鞭代騎馬,不同馬鞭代表不同的馬,以旗畫(huà)車(chē)輪代表坐車(chē),以劃槳代表坐船等。通過(guò)這些簡(jiǎn)明的動(dòng)作就可以讓觀眾明

白他們?cè)诟陕?,總之,戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白明白,需要我們?/p>

斷的去觀看,去理解,去揣摩,才會(huì)漸漸的喜歡上看戲,也能夠看懂戲。

以前的好多老人都沒(méi)有讀過(guò)書(shū),識(shí)過(guò)字,但是他們可以看懂戲,可以從戲劇

表演中得到好多信息,老人們希望得到一些新的東西,所以他們喜歡上了看戲,這就是戲劇的微妙之所在。

我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息,但是我們可以通過(guò)戲劇去體會(huì)戲劇

文化的博大精深,去體會(huì)中國(guó)文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。我覺(jué)得戲劇鑒賞課上,老師應(yīng)當(dāng)多教我們學(xué)習(xí)一些短小簡(jiǎn)單的戲劇,像我家

有個(gè)小九妹等,讓同學(xué)們?cè)诰毩?xí)中體會(huì)戲劇的美,去感受戲劇中人的心理、情感

等。

年輕人對(duì)戲劇這種藝術(shù)的熱心遠(yuǎn)比不上對(duì)流行樂(lè)愛(ài)好。在這個(gè)充塞著各種各

樣的流行樂(lè)的社會(huì)中,認(rèn)真的聽(tīng)一聽(tīng)傳統(tǒng)的戲劇,像是在心田注入了一股清泉。中國(guó)戲劇有著悠久的歷史,是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過(guò)層層積淀,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選保存下來(lái)的。所以中國(guó)戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。

由于中國(guó)地域廣闊,因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中,除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國(guó)戲劇的簡(jiǎn)史,以后的課中對(duì)幾個(gè)‘知名度’比較高的戲劇做了介紹,包括被稱(chēng)為國(guó)粹的京劇,辭藻幽美綺麗的昆劇,語(yǔ)言通俗直白的評(píng)劇,廣為流傳的黃梅戲,全由女子演繹的越劇。此外還有對(duì)于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的迷醉其中,領(lǐng)悟中國(guó)戲劇的博大精深。

對(duì)于所講的各個(gè)戲劇的簡(jiǎn)要發(fā)展史做了詳細(xì)的筆記,在這里暫且不談,就我們課上看的《荀慧生》談一談我的認(rèn)識(shí)。

其次,中國(guó)戲劇的虛擬性。一般劇本的編寫(xiě)都不是局限在一個(gè)小場(chǎng)景里的,但表演時(shí)都是在狹小的舞臺(tái)上,因此要求表演時(shí)一定要有虛擬的成分。但這種虛

擬性并不是單單由于場(chǎng)地的局限性,同時(shí)也營(yíng)造了一種美感,以簡(jiǎn)單明白的方式了敘事,給人以想象的空間。例如在第一次觀看的劇目中,楊八姐腿微抬一跨就是上了馬,立起馬鞭就是在騎馬,放下馬鞭就是下了馬。動(dòng)作幽美簡(jiǎn)單,卻能明白的敘事,不可想象假使真的在舞臺(tái)上放一匹馬是否會(huì)亂套,但可以確定美感一定是不足的。再如,杜麗娘在花園賞花時(shí),舞臺(tái)中并無(wú)放置一花一草,但通過(guò)主人翁杜麗娘的“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍,似這般都付與斷井頹垣,良辰美景奈何天,便賞心樂(lè)事誰(shuí)家院,朝飛暮卷云霞翠軒,雨絲風(fēng)片煙波畫(huà)船〞就表現(xiàn)出花園的美和她的心境,而且花園的美是無(wú)窮無(wú)盡的,你的想象有多美花園就有多美,這正是戲劇虛擬性的高妙之處。

就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言,從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化,之所以用變化而不用發(fā)展,是由于它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中,出現(xiàn)的花神形象,顯得有些莫名其妙(個(gè)人觀點(diǎn))??赡芑ㄉ竦某霈F(xiàn)營(yíng)造了一種飄渺虛無(wú)的意境美,但實(shí)則不必,由于這樣大家都會(huì)把注意力集中在走來(lái)走去的花神身上,而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識(shí)形態(tài)如何融合,成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能中止不前,但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落,則不能稱(chēng)之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國(guó)戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對(duì)于原先的經(jīng)典曲目可以保存原貌,對(duì)于其中被稱(chēng)之為“糟粕〞的意識(shí)也應(yīng)予以保存。由于我認(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分,總之不可簡(jiǎn)單的一蓋過(guò)之。其次,目前出現(xiàn)了好多要求推廣戲曲的言論,例如戲劇進(jìn)小學(xué),進(jìn)中學(xué)。在此過(guò)程中,應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。但另一方面,戲劇也不能曲高和寡,這樣的話,中國(guó)的有一個(gè)傳統(tǒng)精粹會(huì)隨著能欣賞的人過(guò)少而逐漸衰退。

總而言之,中國(guó)戲劇必還將走更久的路,作為一種美的表現(xiàn),一定會(huì)在時(shí)間的洗禮下愈發(fā)的絢爛。篇二:戲曲鑒賞心得體會(huì)

戲劇鑒賞心得

這學(xué)期選修了戲劇鑒賞這門(mén)選修課,學(xué)到了好多關(guān)于戲劇方面的知識(shí),更是被中國(guó)戲劇文化的博大精深所折服。

我是紹興嵊州人,是的,嵊州是越劇的發(fā)源地。從小,媽媽就有教我唱越劇。譬如,《我家有個(gè)小九妹》、《天上掉下個(gè)林妹妹》等等。這些曲目,我都會(huì)唱,所以在選修課的考試中,我就唱了《天上掉下個(gè)林妹妹》,唱完時(shí),老師和同學(xué)以猛烈的掌聲表示了對(duì)我的確定。戲劇演員通過(guò)唱、念、做、打、舞等簡(jiǎn)單明白的詞句、動(dòng)作等有限的程式就能生動(dòng)形象地反映出豐富多彩的社會(huì)生活。戲劇通過(guò)演員們不同的臉譜告訴觀看者他們扮演的是何種性格的角色,紅臉表示這個(gè)人忠義,白臉表示這個(gè)人奸詐陰險(xiǎn),黑臉表示這人正直不阿,藍(lán)黃臉譜更是告訴人們這是一個(gè)粗豪魯莽之人。人們的身份地位則是通過(guò)他們不同的服飾來(lái)浮現(xiàn)出來(lái):黃龍袍象征著至高無(wú)上的地位—皇帝;穿戴霞披、鳳冠的人是皇后、貴妃,公主;文臣穿蟒袍,武將戴盔甲;布衣代表平民百姓。戲劇中更是通過(guò)須發(fā)區(qū)分年齡,通過(guò)腳色分形區(qū)分男女以及他們的特長(zhǎng)。

動(dòng)作在戲劇中更是不可忽視的,演員以揚(yáng)鞭代騎馬,不同馬鞭代表不同的馬,以旗畫(huà)車(chē)輪代表坐車(chē),以劃槳代表坐船等。通過(guò)這些簡(jiǎn)明的動(dòng)作就可以讓觀眾明白他們?cè)诟陕铮傊?,戲劇的博大精深不是一夕一朝就能明白明白,需要我們不斷的去觀看,去理解,去揣摩,才會(huì)漸漸的喜歡上看戲,也能夠看懂戲。以前的好多老人都沒(méi)有讀過(guò)書(shū),識(shí)過(guò)字,但是他們可以看懂戲,可以從戲劇表演中得到好多信息,老人們希望得到一些新的東西,所以他們喜歡上了看戲,這就是戲劇的微妙之所在。我們現(xiàn)在雖然不能從中得到有用的信息,但是我們可以通過(guò)戲劇去體會(huì)戲劇文化的博大精深,去體會(huì)中國(guó)文化的博大精深,更是能夠豐富我們的生活。

我覺(jué)得戲劇鑒賞課上,老師應(yīng)當(dāng)多教我們學(xué)習(xí)一些短小簡(jiǎn)單的戲劇,像我家有個(gè)小九妹等,讓同學(xué)們?cè)诰毩?xí)中體會(huì)戲劇的美,去感受戲劇中人的心理、情感等。年輕人對(duì)戲劇這種藝術(shù)的熱心遠(yuǎn)比不上對(duì)流行樂(lè)愛(ài)好。在這個(gè)充塞著各種各樣的流行樂(lè)的社會(huì)中,認(rèn)真的聽(tīng)一聽(tīng)傳統(tǒng)的戲劇,像是在心田注入了一股清泉。中國(guó)戲劇有著悠久的歷史,是中華民族文化的重要組成部分。其中的美感和文化底蘊(yùn)是經(jīng)過(guò)層層積淀,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的篩選保存下來(lái)的。所以中國(guó)戲劇確實(shí)是很寶貴的文化精粹。

由于中國(guó)地域廣闊,因此在不同的地方形成了風(fēng)格迥異的戲曲風(fēng)格。在這學(xué)期的課中,除了第一節(jié)主要籠統(tǒng)的介紹的中國(guó)戲劇的簡(jiǎn)史,以后的課中對(duì)幾個(gè)‘知名度’比較高的戲劇做了介紹,包括被稱(chēng)為國(guó)粹的京劇,辭藻幽美綺麗的昆劇,語(yǔ)言通俗直白的評(píng)劇,廣為流傳的黃梅戲,全由女子演繹的越劇。此外還有對(duì)于戲曲人物所穿服飾的具體介紹。這些都讓觀者深深的迷醉其中,領(lǐng)悟中國(guó)戲劇的博大精深。

其次,中國(guó)戲劇的虛擬性。一般劇本的編寫(xiě)都不是局限在一個(gè)小場(chǎng)景里的,但表演時(shí)都是在狹小的舞臺(tái)上,因此要求表演時(shí)一定要有虛擬的成分。但這種虛擬性并不是單單由于場(chǎng)地的局限性,同時(shí)也營(yíng)造了一種美感,以簡(jiǎn)單明白的方式了敘事,給

人以想象的空間。

就戲劇的歌舞化傾向和虛擬性而言,從早期到現(xiàn)在已經(jīng)有了變化,之所以用變化而不用發(fā)展,是由于它不一定都超著好的方向演化。例如在白先生改編的青春版《牡丹亭》中,出現(xiàn)的花神形象,顯得有些莫名其妙(個(gè)人觀點(diǎn))。可能花神的出現(xiàn)營(yíng)造了一種飄渺虛無(wú)的意境美,但實(shí)則不必,由于這樣大家都會(huì)把注意力集中在走來(lái)走去的花神身上,而忽略了唱詞本身的美感和功能。傳統(tǒng)的戲劇與不斷發(fā)展的意識(shí)形態(tài)如何融合,成為現(xiàn)代戲劇表演的一大難題。戲劇不可能中止不前,但變化因遵循的是傳統(tǒng)。把傳統(tǒng)戲劇的精粹改的七零八落,則不能稱(chēng)之為創(chuàng)新。我認(rèn)為中國(guó)戲劇應(yīng)在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,把藝術(shù)特點(diǎn)發(fā)揮到極致。對(duì)于原先的經(jīng)典曲目可以保存原貌,對(duì)于其中被稱(chēng)之為“糟粕〞的意識(shí)也應(yīng)予以保存。由于我認(rèn)為它糟粕與否都是歷史的一部分,總之不可簡(jiǎn)單的一蓋過(guò)之。其次,目前出現(xiàn)了好多要求推廣戲曲的言論,例如戲劇進(jìn)小學(xué),進(jìn)中學(xué)。在此過(guò)程中,應(yīng)注意絕不能為了把戲劇推廣普及而降低戲劇的藝術(shù)高度。但另一方面,戲劇也不能曲高和寡,這樣的話,中國(guó)的有一個(gè)傳統(tǒng)精粹會(huì)隨著能欣賞的人過(guò)少而逐漸衰退。

總而言之,中國(guó)戲劇必還將走更久的路,作為一種美的表現(xiàn),一定會(huì)在時(shí)間的洗禮下愈發(fā)的絢爛。篇三:戲劇鑒賞課心得

在戲劇舞臺(tái)尋覓青春

——戲劇鑒賞課心得

無(wú)法否認(rèn),戲劇鑒賞是一門(mén)極具藝術(shù)的課程。是它,讓喜歡文學(xué)的我真正領(lǐng)會(huì)到浩浩中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)。它的魅力在于那生動(dòng)淋漓,在于那雅俗共賞,更在于它對(duì)真善美的永恒追求。

能選擇這門(mén)課程可以說(shuō)是一個(gè)漫長(zhǎng)的“奮斗〞。大一開(kāi)始,對(duì)于文學(xué)的摯愛(ài),使學(xué)理科的我義不容辭的選擇這門(mén)課程,想要在這樣一個(gè)文學(xué)的殿堂里找到自己的信仰??墒牵偸悄敲赐锵?,每次的期盼最終都落空。終究在大三選上了這門(mén)課程。每次,看著和藹的老師在講臺(tái)上激情澎湃的講戲劇,講他的看法,他的見(jiàn)解,講他對(duì)戲劇的熱愛(ài),總是莫名的感動(dòng),年近古稀的老師,為了他對(duì)戲劇的追求,年邁卻還是堅(jiān)持自己不變的信仰。

都說(shuō),人生就像一場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二的戲劇,從出生到生命歿乎,就像在舞臺(tái)上的傾情獨(dú)舞一樣,扮演不同年齡段和不同時(shí)期的角色。故,人生就宛如一場(chǎng)戲,演好了換取的是喝彩、掌聲以及聲名顯赫,演不好,則觀眾稀少,場(chǎng)面冷落。我們生活在這樣一個(gè)無(wú)形的舞臺(tái)中,該如何給自己定位,如何找到自己的方向,這個(gè)問(wèn)題很值得思考。就宛如表演一般,演員的戲份好多時(shí)候在于你的爭(zhēng)取,爭(zhēng)取了,或許就此刻輝煌。舞臺(tái)上的主角配角何嘗不是我們的真實(shí)寫(xiě)照呢?記得老師說(shuō)過(guò)的一句話:人生如戲,戲如人生,大約就如此。

戲劇鑒賞課,實(shí)話說(shuō),剛剛開(kāi)始聽(tīng)時(shí)并不覺(jué)得是有多精彩??墒?,漸漸的,我發(fā)現(xiàn),戲劇是用來(lái)品的,或許它沒(méi)有像電影那般跌宕起伏,沒(méi)有像偶像劇那般唯美夢(mèng)幻。但,我確定的是,它不像電影那樣商業(yè)化,更不像偶像劇那樣仿佛水面上的泡沫那般不堪一擊。戲劇是通過(guò)演員表演故事來(lái)反應(yīng)社會(huì)生活的一種綜合藝術(shù),它融合了文學(xué),音樂(lè),舞蹈等等多種的形式。它生動(dòng)形象,避實(shí)就虛,很好的將人生搬到了舞臺(tái)上,讓人若有所思。

上了一個(gè)學(xué)期的戲劇鑒賞課,不管是聽(tīng)邱老師滿懷熱心的講解他對(duì)戲劇獨(dú)到的見(jiàn)解,還是觀看《雷雨》、《左岸》、《立秋》等戲劇名作,每節(jié)課總是那么的充實(shí),那么的有收獲。不可否認(rèn),邱老師介紹的這三部戲劇可以說(shuō)是文學(xué)的經(jīng)典。給我感想最深的莫過(guò)于《立秋》,它折射出了中國(guó)當(dāng)代最經(jīng)典最值得傳承的“企業(yè)經(jīng)營(yíng)〞之道——勤奮、敬業(yè)、提防、誠(chéng)信!豐德票號(hào)祖祖輩輩傳承的祖訓(xùn):天地生人,有一人應(yīng)有一人之業(yè);人生在世,生一日當(dāng)盡一日之勤。晉商的經(jīng)營(yíng)之道,讓我嘆為觀止。故事以?xún)蓷l線交織并進(jìn)展開(kāi),一條是發(fā)展事業(yè)與家族該如何應(yīng)對(duì)時(shí)代的變革;另一條是幾代人不同的生活與命運(yùn)之間錯(cuò)綜繁雜的感情。豪門(mén)恩怨,愛(ài)恨情仇,彷徨徘徊,銳意革新,生死關(guān)頭,何去何從!晉商票號(hào)跌宕驚魂!看完《立秋》后,竟情不自禁的鼓起掌來(lái),或許這就是老師說(shuō)的對(duì)戲劇的感想吧!只有真正認(rèn)真去體會(huì)戲劇,才能跟隨故事走到最終。

不可否認(rèn),戲劇鑒賞這門(mén)課選的十分值得,感謝老師讓我學(xué)到了十分多的知識(shí)。而戲劇的文化底蘊(yùn)也深深的吸引了我,讓我對(duì)文學(xué)的摯愛(ài)又加深了一個(gè)層次。文學(xué)的道路還是很漫長(zhǎng),我想,沒(méi)有什么可以阻擋我的腳步,只要自己不停頓,總有一天,星星也能長(zhǎng)成太陽(yáng)!篇四:貴州大學(xué)戲劇鑒賞心得體會(huì)

貴州大學(xué)戲劇鑒賞課學(xué)習(xí)心得

經(jīng)過(guò)半學(xué)期的西方現(xiàn)代戲曲鑒賞的學(xué)習(xí)。雖然不能說(shuō)對(duì)西方戲曲很了解,但也有了初步了解。在此,我做一下中西方戲曲比較。

(一)悲劇喜劇在戲劇中的界限:

古代希臘戲劇嚴(yán)格區(qū)分為悲劇和喜劇。悲劇是對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅、完整有一定長(zhǎng)度的模仿,借以引起憐憫和畏懼來(lái)使這種感情得到凈化。而喜劇總是同缺陷、錯(cuò)誤、丑陋連在一起的,喜劇總是模仿比今天的我們更壞的人。這類(lèi)壞并不是一般意義上說(shuō)的,而是指“咎由自取〞丑的一種形式,在西方多少世紀(jì)以來(lái),都以此界定?!氨暸c“喜〞的界限判若鴻溝,不可逾越。

在西方戲劇中悲劇情節(jié)往往是連貫的三部曲,喜劇則只有一出,不管悲劇或喜劇全是詩(shī)體,但二者的語(yǔ)言風(fēng)格截然不同。悲劇語(yǔ)言高雅,作風(fēng)嚴(yán)肅崇高。喜劇語(yǔ)言通俗易懂,作風(fēng)詼諧,有時(shí)甚至低俗。首先舉起悲喜劇混雜大旗的是16世紀(jì)意大利作家

瓜里尼,他的《忠實(shí)的牧羊人》打破了悲喜劇的框架。此后的西班牙作家維加也提出了悲喜劇混合,到了莎士比亞的作品則成功地將崇高與卑賤、可怕與滑稽、悲愴與詼諧混合在一起,但他卻在這一點(diǎn)上遭到非議。

中國(guó)的戲劇從一開(kāi)始,悲喜劇的界限就不是那么森嚴(yán)。它走著市民藝術(shù)的路子,實(shí)現(xiàn)著與現(xiàn)實(shí)生活合拍的路子。現(xiàn)實(shí)生活“一則以喜,一則以憂〞,戲曲則多為悲喜交雜,苦樂(lè)相錯(cuò),樂(lè)憂相襯,莊諧并與。同一劇目,見(jiàn)仁見(jiàn)智,悲喜難辨。如《琵琶記》采用了平行交織的手法,窮與富,悲與愛(ài)好,一折一折相扣,一喜一憂。而西方戲劇則多采用喜;悲大悲的手法。如《羅密歐與朱麗葉》,羅朱約會(huì),私自結(jié)婚(喜);羅密歐殺死泰保爾脫和巴理斯(悲);羅密歐與朱麗葉雙雙死去(大悲)就符合這一戲劇規(guī)律。中國(guó)的戲劇發(fā)展形式則為喜;悲;喜;大悲;大喜,與西方的格局不同,如《西廂記》張崔相見(jiàn),一見(jiàn)傾心(喜);叛將孫飛虎欲奪崔,崔夫人允婚(悲);張生寫(xiě)信求援解圍(喜);崔夫人悔婚,拷打紅娘崔張被迫分開(kāi)(大悲)張生考中狀元,崔張團(tuán)聚(大喜)。

(二)藝術(shù)理念之不同

悲劇是戲劇的最重要藝術(shù)主題。中西方都有悲劇的藝術(shù)經(jīng)典。

中國(guó)的悲劇是以“苦戲〞、“冤戲〞、“哭戲〞為特征。舞臺(tái)上大多是處于社會(huì)最低層的弱勢(shì)群體,是如竇娥般弱小良善、無(wú)辜受害的小人物。這種苦戲演示出主人公的凄涼遭遇、卻缺乏猛烈的沖突。在戲劇的矛盾沖突中,主人公的抗?fàn)幨秩崛?,僅表現(xiàn)在對(duì)上蒼和青天的乞求。悲劇的腳本,希冀以道德、倫理、來(lái)評(píng)判善惡、來(lái)貶責(zé)社會(huì)的不公;以輪回報(bào)應(yīng)撫慰受傷和破損的心靈,來(lái)緩釋社會(huì)的矛盾。可憐弱者的社會(huì)心理能激發(fā)出觀眾的眼淚,甚至激起義憤。但義憤僅僅是義憤,缺乏殊死抗?fàn)幍膭傆潞蛯?duì)社會(huì)的感召力。

中國(guó)古代戲曲中的“大團(tuán)聚〞結(jié)局,表達(dá)的是“禮樂(lè)之和〞和“治世之音〞。中國(guó)人固有的“倫理信念〞保障和支撐著“大團(tuán)聚〞結(jié)局的實(shí)現(xiàn)和完成。中國(guó)人喜歡“大團(tuán)聚〞這一固有模式,這是一種心靈的慰籍和自我的滿足。權(quán)力場(chǎng)域力圖矛盾對(duì)立的轉(zhuǎn)化,靠“中庸倫理〞、“消愁補(bǔ)恨〞來(lái)平和沖突。“大團(tuán)聚〞式的結(jié)局,符合各自所需,它是藝術(shù)場(chǎng)域與權(quán)力場(chǎng)域相協(xié)調(diào)的必然產(chǎn)物。

中國(guó)悲劇以懲惡揚(yáng)善、先苦后甜為結(jié)局,但這種結(jié)局一般不是抗?fàn)幍慕Y(jié)果,而是依靠外力的作用,表達(dá)的只是善惡有報(bào)的愿望,這是中國(guó)戲劇的藝術(shù)理念。

西方悲劇舞臺(tái)上常以英雄為主角。稱(chēng)贊使其拔高,甚至神化。真善美與假惡丑的抗?fàn)?,讓人看到正義的力量。在正義和邪惡的角逐中,任何勝利都必需付出極其慘烈的代價(jià)。但人類(lèi)的希望也正在于此。西方戲劇塑造出大量不甘心向命運(yùn)低頭、向邪惡勢(shì)力屈服的正面形象。哈姆雷特品格脫俗、精神超拔,在戰(zhàn)勝躊躇、遲疑和過(guò)分良善的特性之后終究拿起正義的報(bào)仇之劍。[4]西方戲劇的結(jié)局方式與傳統(tǒng)的中國(guó)戲劇大相徑庭。它沒(méi)有皆大歡喜、沒(méi)有功德圓滿。劇中的英雄用一種義無(wú)反顧的精神去斗爭(zhēng),哪怕選擇與邪惡共同破壞的極端方式。正是這種不惜以犧牲寶貴生命為至高代價(jià)的斗爭(zhēng),表達(dá)了西方戲劇藝術(shù)的精神內(nèi)核。它是社會(huì)改造、社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。

(三)中心事件和人物

中國(guó)戲曲往往選取生活中的某個(gè)側(cè)面或用局部生活反映生活中帶有全局意義的東西,描寫(xiě)人物多為對(duì)正面人物的稱(chēng)贊。喜劇人物往往是以弱取勝,以智取勝,反言顯正,寓莊于諧。往往表現(xiàn)人民的自信心和樂(lè)觀的精神。他們相信站在正義的一邊,有力量戰(zhàn)勝邪惡。因此劇中的人物往往敢于藐視比自己強(qiáng)大的反面人物,對(duì)他們采取冷嘲熱諷的態(tài)度。如《望江亭》中的譚記兒,敢于面對(duì)帶著上方寶劍的權(quán)豪勢(shì)要的逼害,抓住敵人的弱點(diǎn),巧施精明,賺到權(quán)劍金牌,將楊衙內(nèi)置于死地。再如《》竇峨冤》《救風(fēng)塵》都在作品中藝術(shù)地反映了人民的力量。帶有理想的光彩,但又符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)戲劇很少象西方戲劇那樣以下層勞動(dòng)人民為譏諷揭露的對(duì)象,相反總是用高高在上的權(quán)貴的愚蠢、卑劣作為下層人民聰明、高尚的陪襯。高尚的宦門(mén)子弟往往兇狠惡毒,為非作歹,而平民百姓則是忠誠(chéng)老實(shí)、聰明精明,相互幫助。這一切都與戲劇產(chǎn)生于民間有關(guān)。

西方寫(xiě)悲劇,人物必需高尚,事件必需崇高。如歐里庇得斯的《美狄亞》中主人公是高尚的公主,索福克洛斯的《安提戈涅》的主人公是王子和公主,在戲劇中表現(xiàn)的則是“英雄時(shí)代〞的事件。

西方寫(xiě)喜劇,多取材于現(xiàn)實(shí)生活,主人公則必需是小人物,由于崇高往往與高尚聯(lián)系在一起。如《偽君子》,不管答爾丟夫是“叫花子〞“苦行僧〞還是“座上客〞,還是奧爾貢一家,身份都是卑微的,它描寫(xiě)的是發(fā)生在商人家的事件。但中國(guó)古典悲劇人物卻不象西方戲劇有那么多的身份局限,悲劇中的人物可以是豪門(mén)權(quán)貴如《長(zhǎng)生殿》中的唐明皇、楊貴妃,也可以是普通的小人物如《桃花扇》中的李香君。篇五:戲曲藝術(shù)賞析課后心得體會(huì)

心的旅程,美的享受

——中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課后感想

不知不覺(jué)中一學(xué)期的中國(guó)戲曲藝術(shù)賞析課程接近了尾聲,還明白地記得,在教務(wù)處網(wǎng)站上查到自己可以選修到+++老師的課的時(shí)候開(kāi)心的樣子,當(dāng)時(shí)我對(duì)于這么課程充滿了好奇與期待,現(xiàn)在我對(duì)這門(mén)課程更多的則是的回味與不舍。

在三個(gè)月前,“戲曲藝術(shù)〞對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是一個(gè)遙遠(yuǎn)而陌生的概念。就像老師開(kāi)玩笑時(shí)說(shuō)過(guò)的,“每次看到電視上有戲曲表演就會(huì)毫不躊躇的換臺(tái)〞,但是經(jīng)過(guò)老師十次課上對(duì)戲曲知識(shí)的細(xì)心講解,和對(duì)幾部經(jīng)典序曲作品的介紹和評(píng)析,我對(duì)戲曲藝術(shù)有了更多的了解,也漸漸的對(duì)它產(chǎn)生了濃重的興趣。

在短短十堂上,我不僅學(xué)到了生旦凈丑、各大行當(dāng)?shù)葢蚯WR(shí)《三;岔口》、《智取威虎山》等經(jīng)典劇目;許仙、白娘子等等的戲劇人物,更重要的是我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,特別是傳統(tǒng)美學(xué)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

還記得老師在課堂上為我們做的精彩示范,讓我第一次零距離接觸了戲劇,老師一舉一動(dòng),一顰一笑的美讓我被戲曲藝術(shù)的古典美感所征服。最令我記憶猶新的是有一次課上,老師將校藝術(shù)團(tuán)的優(yōu)秀學(xué)生演員帶到課堂上為我們演出,近距離地欣賞到如此精彩的表演,使我被深深地震憾,特別是那段《貴妃醉酒》,堪稱(chēng)經(jīng)典,讓我認(rèn)識(shí)到戲曲藝術(shù)其實(shí)離我們并不遙遠(yuǎn),只是我沒(méi)有認(rèn)真去體會(huì),去欣賞。

戲劇教學(xué)法心得體會(huì)篇三

漯河市高效課堂教學(xué)研究項(xiàng)目

材料匯編

名稱(chēng)

音樂(lè)教學(xué)心得體會(huì)及反思

成員

陳芳曹一凌郭蘇煥

所在單位

漯河市源匯區(qū)空冢郭鄉(xiāng)初級(jí)中學(xué)

日期

2023年10月9日

教學(xué)心得體會(huì)及反思

音樂(lè)教學(xué)需要情感的投入,因此,必需營(yíng)造寬松愉悅的氣氛,而擅長(zhǎng)為學(xué)生營(yíng)造寬松、愉快的成長(zhǎng)環(huán)境,甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更為重要,由于教師與學(xué)生相互以心靈感受心靈,以感情贏得感情。下面,我就談一談自己在這方面的一點(diǎn)體會(huì):

一、客觀全面審視學(xué)生

在職業(yè)教育已提升到國(guó)家議事日程的今天,本地的職業(yè)教育仍受到人們意識(shí)觀念的制約,所以,選擇職校就讀的學(xué)生一般都是人們印象中的“三流〞學(xué)生:即中考落榜、學(xué)習(xí)紀(jì)律觀念淡薄、家庭經(jīng)濟(jì)條件差。

這些孩子之所以選擇幼師專(zhuān)業(yè),并非由于她們具備美術(shù)、音樂(lè)等方面的基礎(chǔ)或特長(zhǎng),而是由于她們大多有著音樂(lè)、美術(shù)方面的興趣愛(ài)好,懷著幼師班可以學(xué)彈琴、唱歌、跳舞、畫(huà)畫(huà),不用學(xué)繁雜的數(shù)理化的簡(jiǎn)單想法,通過(guò)她們從宣傳資料,表面看到的專(zhuān)業(yè)介紹和她們對(duì)幼師專(zhuān)業(yè)淺顯的理解,而聚集到了幼師這個(gè)班……她們并不知道新形式下的幼師專(zhuān)業(yè)不僅要學(xué)習(xí)各項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能,還要學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)理論和先進(jìn)的教育教學(xué)理念等的真正內(nèi)涵。

二、正確理解、深入分析教材

《音樂(lè)》是幼師專(zhuān)業(yè)班必修的專(zhuān)業(yè)課程之一。在新生班的教學(xué)中,問(wèn)起她們對(duì)音樂(lè)課的理解時(shí),她們的答案幾乎一致是“學(xué)唱歌〞。這種狀況、這種答案的出現(xiàn)并非偶然,由于之前她們所接受的教育是九年制義務(wù)教育,并沒(méi)有系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)地學(xué)習(xí)過(guò)《音樂(lè)》,所以她們就把音樂(lè)課概括為單一的唱歌教學(xué),作為專(zhuān)業(yè)課的任課教師就應(yīng)當(dāng)正確理解、深入分析教材,引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)。

目前,我校的教材以聲樂(lè)教學(xué)為主線,將樂(lè)理、視唱練耳、聲樂(lè)、欣賞等教學(xué)科目有機(jī)地編排在一起,全書(shū)各單元根據(jù)教學(xué)科目的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、編排。樂(lè)理部分的難度相對(duì)較低,包含了幼兒樂(lè)理及訓(xùn)練;視唱練耳部分的難度也不大,重點(diǎn)訓(xùn)練高、低音譜表二升二降的視唱曲目;聲樂(lè)部分不僅有時(shí)代氣息較強(qiáng)的美聲、民族、通俗三種唱法的教學(xué)歌曲,還選編了幼兒園的歌曲;欣賞部分以“音樂(lè)之旅〞板塊浮現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,以中外兒童音樂(lè)欣賞為主,同時(shí)還有中外經(jīng)典音樂(lè)作品欣賞。

通過(guò)教師正確的分析,讓學(xué)生明白地知道中職幼師專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課程不象她們想象中的那么單一,它包括:樂(lè)理、簡(jiǎn)譜視唱、五線譜視唱、聲樂(lè)、練耳、音樂(lè)欣賞等;音樂(lè)課在整個(gè)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)中有著舉足輕重的地位和作用,它給鍵盤(pán)樂(lè)器的學(xué)習(xí)提供了有力的理論保障,給舞蹈的學(xué)習(xí)奠定了良好的節(jié)奏基礎(chǔ),給今后的幼兒園活動(dòng)教程創(chuàng)設(shè)了靈活多樣的教學(xué)方法。

三、反“循序漸進(jìn)〞傳統(tǒng)教學(xué)常規(guī)、反教材順序而行之

中國(guó)古代儒家提倡循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律,指的是教學(xué)既要依照內(nèi)容的深淺程度由易到難,又要依照學(xué)生的年齡特征由淺入深;當(dāng)代的教育學(xué)同樣提倡要遵循“循序漸進(jìn)〞的規(guī)律,由于循序漸進(jìn)中的“序〞包括教材內(nèi)容的規(guī)律順序、學(xué)生認(rèn)識(shí)能力發(fā)展的順序和認(rèn)識(shí)的順序,是三種順序的有機(jī)結(jié)合;只有循序漸進(jìn),才能使學(xué)生有效地把握系統(tǒng)的知識(shí),發(fā)展嚴(yán)密的思維能力……由此看來(lái),“循序漸進(jìn)〞這一教學(xué)規(guī)律是古今中外都必需遵循的教學(xué)規(guī)律之一。但在我看來(lái),在高科技時(shí)代,瓜果蔬菜可以改變其生長(zhǎng)規(guī)律反季節(jié)生長(zhǎng),為什么教學(xué)就不能一反常規(guī)進(jìn)行呢?所以在我的幼師班音樂(lè)課教學(xué)中,我往往反“循序漸進(jìn)〞其道而行之。先“收獲〞后努力,讓學(xué)生先體會(huì)成功的喜悅:常言道“沒(méi)有付出何來(lái)收獲〞。我卻往往讓學(xué)生在還沒(méi)有付出汗水前便讓她們先體會(huì)到“收獲〞的喜悅,以加強(qiáng)她們學(xué)習(xí)的信心和激發(fā)她們學(xué)習(xí)的興趣。

1,在一般人看來(lái),假使沒(méi)有一定的理論基礎(chǔ)就開(kāi)始學(xué)習(xí)鍵盤(pán)樂(lè)器是無(wú)從下手的,更何況幼師專(zhuān)業(yè)的《音樂(lè)》、《鍵盤(pán)》教材都是針對(duì)有音樂(lè)基礎(chǔ)的學(xué)生編寫(xiě)的??晌也⒉贿@樣認(rèn)為,由于我知道我們學(xué)校幼師班的學(xué)生大多都來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn),她們的家庭經(jīng)濟(jì)狀況承受不起讓她們從小就系統(tǒng)地學(xué)習(xí)音樂(lè)、鍵盤(pán)樂(lè)器。剛進(jìn)校的她們?cè)谝魳?lè)方面就象是一張白紙,而教師就是一支畫(huà)筆,畫(huà)筆在白紙上畫(huà)出什么白紙上就留下什么。所以在給每屆幼師新生上第一節(jié)課時(shí)我便結(jié)合學(xué)生的實(shí)際從她們會(huì)、她們懂的地方入手。一般我都會(huì)問(wèn)學(xué)生:“從幼兒園到現(xiàn)在,你印象最深的歌曲是哪首歌?〞隨著學(xué)生的回復(fù)我便在鍵盤(pán)樂(lè)器上把她們所回復(fù)的歌曲彈奏出來(lái),然后還讓學(xué)生合著老師的伴奏集體拍手齊唱歌詞;我還結(jié)合當(dāng)前流行的通俗歌曲把學(xué)生喜歡唱的歌曲合著她們的歌聲,她們唱一句我彈奏一句……如此一來(lái),學(xué)生的注意力便高度集中到了教學(xué)當(dāng)中,由于她們的“老師,這些歌你是怎么彈出來(lái)的呀?〞“老師,鋼琴中哪里是do呀?〞“老師,你的手是怎么知道該按哪個(gè)地方的?〞等等足以說(shuō)明她們正在由于感興趣而認(rèn)真聽(tīng)講、由于不懂而問(wèn)。

我從來(lái)不認(rèn)為學(xué)生提出各種各樣的問(wèn)題是學(xué)生的無(wú)知,相反,我覺(jué)得這恰恰是學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣所在。我從不輕易放過(guò)她們的任何一個(gè)問(wèn)題,我會(huì)圍繞她們的問(wèn)題通過(guò)一段時(shí)間來(lái)幫她們解決,這里所指的“幫〞不是教師全權(quán)代理,而是指教師處于主導(dǎo)的地位引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)她們自己的努力去解決這些問(wèn)題。

2,譬如她們所提到的“這是怎么彈的〞,我會(huì)通過(guò)一首她們都很熟悉、很簡(jiǎn)單的幼兒歌曲(《兩之老虎》、《數(shù)星星》、《上學(xué)歌》、《粉刷匠》《小紅帽》等)先讓她們唱詞(反常規(guī)一:教學(xué)不先結(jié)合教材,唱歌先唱詞。由于這是每個(gè)學(xué)生都會(huì)唱的,她們會(huì)唱得很整齊)、唱簡(jiǎn)譜(反常規(guī)二:沒(méi)有先認(rèn)識(shí)音符就先唱譜。由于她們已經(jīng)熟悉歌詞的旋律、音高、音準(zhǔn)、音值,這時(shí)唱譜她們不會(huì)覺(jué)得有難度)的順序告訴她們:彈琴之前要先知道這首歌的旋律是由哪些音符組成的;之后便教給她們認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜記譜法中的音符、休止符、小節(jié)、小節(jié)線、終止線、連音線(反常規(guī)三:教學(xué)沒(méi)有依照教材編寫(xiě)的順序而是結(jié)合學(xué)生的實(shí)際)等相關(guān)的樂(lè)理知識(shí)。如此一來(lái),她們?cè)诤芏痰臅r(shí)間里便把握了該把握的知識(shí),并且通過(guò)她們的認(rèn)真勁我知道她們正沉浸在成功、收獲的喜悅中。

在職校幼師班的教學(xué)中,我還運(yùn)用了“先應(yīng)用后探究、先社會(huì)實(shí)踐后課堂學(xué)習(xí)〞等與尋常教學(xué)規(guī)律相反的方法進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)調(diào)查及教學(xué)效果顯示,假使一開(kāi)始就依照教材編排的順序讓這些只知道

1、2、3、4、5、6、7(do、re、mi、fa、sol、la、si)、只會(huì)唱一些流行歌曲的新生馬上學(xué)習(xí)五線譜、半音與全音等的知識(shí),她們確定會(huì)被這些“小豆芽〞“小蝌蚪〞弄得暈頭轉(zhuǎn)向;假使在她們剛接觸鍵盤(pán)樂(lè)器時(shí)就指著鍵盤(pán)告訴她們音的分組,結(jié)果可能會(huì)讓她們患上“恐琴癥〞、“厭琴癥〞……反季節(jié)的瓜果蔬菜在農(nóng)民悉心的種植下能讓人們享受另一番豐收的喜悅,反常規(guī)的教學(xué)方法在園丁的潛心研究下同樣也能培育出別樣紅的滿園桃李。

教育心得體會(huì)2

早就聽(tīng)說(shuō)了“奧爾夫音樂(lè)〞,可對(duì)它卻很陌生,這一次,我有幸參與了首屆石嘴山市幼兒教師奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法的培訓(xùn),有機(jī)遇與幼教的姐妹們一起學(xué)習(xí)、感受“奧爾夫音樂(lè)〞。雖然,培訓(xùn)的時(shí)間很短暫,但形式多樣,有理論學(xué)習(xí)、有教學(xué)觀摩、有親身體驗(yàn),使我對(duì)“奧爾夫音樂(lè)〞有了新的認(rèn)識(shí)、新的感悟。通過(guò)這次培訓(xùn)使我簡(jiǎn)單了解了奧爾夫音樂(lè)教育的內(nèi)涵與方法,但是一種好的教學(xué)理念要真正在孩子們身上表達(dá)那就需要我們長(zhǎng)期不斷地摸索與實(shí)踐,因此這次學(xué)習(xí)不但給了我科學(xué)、先進(jìn)的理念,也給了我無(wú)形的壓力,由于在今后的教學(xué)中要把這種好的東西給孩子們,這需要更大精力去付出,是一個(gè)在不斷的摸索中前進(jìn)的過(guò)程。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中我認(rèn)識(shí)到奧爾夫音樂(lè)的教學(xué)方法是十分貼近幼兒的,它與傳統(tǒng)的注入式教學(xué)不同,是一種群眾式、體藝式的教訓(xùn)方法,集舞、音、美、語(yǔ)于一體用音樂(lè)這一主線來(lái)貫穿,孩子們通過(guò)肢體動(dòng)作的模仿和創(chuàng)造來(lái)想象音樂(lè),表現(xiàn)音樂(lè),即興創(chuàng)作是該教學(xué)的核心和精華。音樂(lè)、語(yǔ)言和舞蹈是人類(lèi)最原本的表達(dá)。每一個(gè)人,包括幼兒、少年、成人的身上都存在著藝術(shù)地表達(dá)自我的能力和愿望。奧爾夫音樂(lè)強(qiáng)調(diào)互動(dòng)教學(xué)活動(dòng),通過(guò)親身感受、體驗(yàn),去領(lǐng)悟、感悟奧爾夫音樂(lè),體驗(yàn)奧爾夫教學(xué)帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣。培訓(xùn)中,郝謝妮老師帶領(lǐng)著我們一起做互動(dòng)練習(xí),通過(guò)語(yǔ)言的節(jié)奏練習(xí)、分聲部朗讀,到樂(lè)器演奏、樂(lè)器的分聲部演奏,由易到難,逐層遞進(jìn),活動(dòng)氣氛活躍,效果相當(dāng)?shù)淖匀弧⒑椭C。

而市幼兒園的王老師、姜老師展示的奧爾夫教學(xué)活動(dòng)讓我印象深刻,感受頗豐。它使我深深地認(rèn)識(shí)到奧爾夫音樂(lè)與我們一般的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的不同,奧爾夫音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)重視交流與放松,通過(guò)多種形式的學(xué)習(xí)讓幼兒關(guān)注音樂(lè),在不斷的消遣中學(xué)習(xí)新技巧和內(nèi)容,活動(dòng)寬松、自然、豐富、有意義?;顒?dòng)時(shí)間雖然長(zhǎng),但整個(gè)活動(dòng)可以由執(zhí)教老師依據(jù)兒童的實(shí)際自由調(diào)控,并不用一樣畫(huà)葫蘆,深受孩子們的愛(ài)好。

在學(xué)習(xí)過(guò)程中我還認(rèn)識(shí)到,奧爾夫音樂(lè)的開(kāi)放性對(duì)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力也是很有效的一種途徑。即興是培養(yǎng)創(chuàng)造力與反應(yīng)的能力,即興創(chuàng)作與創(chuàng)造力是合為一體的,讓幼兒更深入地觀測(cè)、猜測(cè)、任意想象與表現(xiàn)。這次參與培訓(xùn)雖然只有短短的一周時(shí)間,但涵括了奧爾夫音樂(lè)的理論學(xué)習(xí)、教法中音樂(lè)與舞蹈、語(yǔ)言和節(jié)奏等方面的內(nèi)容。假使僅僅依靠這一周的學(xué)習(xí)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己對(duì)音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的提升是不可能的。這還需要在今后的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行不斷的消化和內(nèi)化所學(xué),逐漸從培訓(xùn)中提煉出適合本園本班幼兒實(shí)際的內(nèi)容或教學(xué)方法,更好地讓幼兒發(fā)現(xiàn)參與音樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)心,能在音樂(lè)活動(dòng)中富有特性的表現(xiàn)自己、表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的獨(dú)特理解。這是我們努力的方向,奧爾夫音樂(lè)不是程序、不是模式,而是一種理念,帶著這種理念,做到不盲目運(yùn)用,有效提煉,使自己的音樂(lè)教學(xué)更加有效、更加有益。

另外,通過(guò)看教材上小中大班奧爾夫音樂(lè)活動(dòng)課例,讓我感想很深,在我們的教學(xué)中,活動(dòng)的設(shè)計(jì)比較重視的是,對(duì)孩子一對(duì)一的傳授知識(shí),為的是讓孩子一定要學(xué)會(huì)什么。而奧爾夫音樂(lè)教學(xué)重視的是學(xué)的過(guò)程,讓每個(gè)孩子都去動(dòng)腦筋,去思考。把這個(gè)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)權(quán),教給了孩子。而且教師組織教學(xué)輕松自然。每個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)中都有節(jié)奏練習(xí)、創(chuàng)編、演奏,而將這些環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的紐帶是游戲,通過(guò)游戲讓幼兒在不知不覺(jué)中接受音高、節(jié)奏、聽(tīng)辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等等綜合音樂(lè)能力的訓(xùn)練。達(dá)到了讓幼兒在玩中學(xué),在學(xué)中玩的目的,調(diào)動(dòng)了幼兒的積極性,激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣。

通過(guò)這一次的學(xué)習(xí),我對(duì)奧爾夫教學(xué)法產(chǎn)生了極大的興趣,又認(rèn)識(shí)到了其突出的特點(diǎn)。我相信在課堂教學(xué)的應(yīng)用過(guò)程中,會(huì)使課堂教學(xué)生動(dòng)活潑。更重要的是使幼兒對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生極大的興趣。

戲劇教學(xué)法心得體會(huì)篇四

淺談初中語(yǔ)文戲劇教學(xué)的突破方法

戲劇文學(xué)體裁的文章,對(duì)初中學(xué)生來(lái)說(shuō)是很陌生、很希奇的。由于它本身的特別性也就給我們一線教師的教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。怎樣讓學(xué)生感受到戲劇的魅力?怎樣理解人物之間的矛盾沖突?怎樣解讀人物的性格?筆者就自己教學(xué)的感受談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思考。

戲劇矛盾沖突舞臺(tái)說(shuō)明人物形象

戲劇藝術(shù),是文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶,它種類(lèi)繁多,各具特色。蘇教版的語(yǔ)文教材在九年級(jí)下冊(cè)中第一單元就收錄了具有代表性的《威尼斯商人》、《江村小景》、《陳毅市長(zhǎng)》、《一厘米》四篇戲劇體裁的文章。戲劇這種特別文體的教學(xué)也對(duì)語(yǔ)文教師提出了較高的要求。它要求教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生了解戲劇的基本常識(shí),把握讀劇本的方法,培養(yǎng)欣賞戲劇文學(xué)的能力,能解讀名家名劇,初步涉入戲劇璀璨之門(mén)。那么戲劇教學(xué)該怎樣突破?筆者就自己在教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題以及產(chǎn)生的思考,談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、抓住戲劇文學(xué)區(qū)別于小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)體裁的三個(gè)特點(diǎn)設(shè)置問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生整體感知。

特點(diǎn)1:劇本的結(jié)構(gòu)必需遵循空間和時(shí)間高度集中的原則。問(wèn)題:故事情節(jié)有哪幾個(gè)場(chǎng)景?(時(shí)間、地點(diǎn)(空間)、環(huán)境、人物、事件分別是什么?)

特點(diǎn)2:劇本必需有集中、尖銳的矛盾沖突。

問(wèn)題:故事情節(jié)中有哪幾次巧合(矛盾沖突)?

特點(diǎn)3:劇本主要靠人物用自己的語(yǔ)言和動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)自己的性格。

問(wèn)題:主要人物是誰(shuí)?如何表現(xiàn)人物性格(刻劃人物形象的方法)?

二、抓住戲劇的情節(jié),引導(dǎo)學(xué)生探究情節(jié)中的懸念、巧合或矛盾沖突的合理性,進(jìn)而把握劇本突顯的主旨。

戲劇是為了演出提供的腳本,受到嚴(yán)格的時(shí)間、空間的限制,所以常要濃縮生活的情景,用更快的節(jié)奏,大開(kāi)大闊地表達(dá)故事。為了加強(qiáng)戲劇效果,往往需要用懸念

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