人教版初三九年級(jí)語文上冊(cè)第14課《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案講學(xué)稿反思

人教版初三九年級(jí)語文上冊(cè)第14課《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案講學(xué)稿反思

人教版初三九年級(jí)語文上冊(cè)第14課《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案講學(xué)稿

十四應(yīng)有格物致知精神

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)問的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭取做一名注意實(shí)踐、有開拓精神的人。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、理解觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

把握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。

【學(xué)問鏈接】

1、了解

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日誕生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書，后來到臺(tái)灣大學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國大陸和臺(tái)灣度過的，在國內(nèi)念完小學(xué)和中學(xué)后，到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963年以福特基金討論生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核討論中心從事原子彈的討論工作，1964年回到美國，擔(dān)當(dāng)紐約哥倫比亞大學(xué)講師，其次年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。

2、寫作背景

本文是在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我特別榮幸地承受臁望》周刊授予我的情系中華征文特殊榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一局部是傳統(tǒng)教育，一局部是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《思念》這篇文章?！?/p>

3、“格物致知”解釋補(bǔ)充

格：推究。致：獲得?！抖Y記?大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的學(xué)問。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹?yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問本始，中國非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

【自主學(xué)習(xí)】

1、朗讀課文，積存詞語。

(1)注音

肇()埋沒()彷徨()

(2)理解詞義

格物：

致知：

彷徨：

修身：

清談：

誠意：

正心：

齊家：

袖手旁觀：

一帆風(fēng)順：

2、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)展圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并找出本文論點(diǎn)，給課文劃分段落層次。

【合作探究】

3、《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？所說的真正的格物致知的意義是什么？

4、傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

5、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？

6、推斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

【精讀精練】

聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道理”相結(jié)合的說理方法。

7、提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡潔分析。

【主題閱讀】

世紀(jì)之交的科學(xué)隨想（節(jié)選）

楊振寧

今日，大家在講科技的時(shí)候都要講創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”在中國已經(jīng)是一個(gè)特別流行的名詞，在報(bào)上常?？梢钥吹?。畢竟怎樣才能鼓舞創(chuàng)新呢？這[甲]是一個(gè)特別簡單的問題。在這個(gè)問題上，我個(gè)人有深深的感受。由于我是在中國誕生、成長，念完了中學(xué)、大學(xué)，還拿到了一個(gè)碩士學(xué)位之后才到美國去的；博士學(xué)位是在美國拿的，然后做討論、教書，到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年。我覺得自己對(duì)中國、美國的教育哲學(xué)都有相當(dāng)深入的熟悉。這兩個(gè)教育哲學(xué)是相當(dāng)不一樣的，這兩個(gè)不同的教育哲學(xué)在怎樣鼓舞創(chuàng)新這件事情上的差異，值得我們深思。

究竟這兩種教育哲學(xué)哪個(gè)好？這[乙]又是一個(gè)特別簡單的問題，要用辯證的方法來認(rèn)真了解。我認(rèn)為，這兩種教育哲學(xué)都能夠鼓舞創(chuàng)新，不過它們各自對(duì)不同類型的學(xué)生產(chǎn)生的最大效應(yīng)是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學(xué)對(duì)排在前面30%40%的學(xué)生明益的，由于這些學(xué)生不需要按部就班地訓(xùn)練，他們可以跳動(dòng)式學(xué)習(xí)，給了他自由，他可以自己進(jìn)展出許多東西，固然他的學(xué)問不行避開地會(huì)有許多漏洞，但假如他真是很聰慧的話，將來他自己可以彌補(bǔ)這些漏洞。所以這種學(xué)生受到美國式的教育訓(xùn)練，會(huì)比擬快、比擬簡單勝利?？墒莵喼薜慕逃軐W(xué)對(duì)排在后面30%40%的學(xué)生有好處。為什么？由于這些學(xué)生通過按部就班的訓(xùn)練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰慧的學(xué)生競(jìng)爭；由于他有扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)問，可以了解許多不是幾天就可以學(xué)會(huì)的東西。這方面我有親身的體驗(yàn)。

記得我剛到美國芝加哥大學(xué)念討論院，兩三天后就觀察許多同學(xué)都特別聰慧，任憑講什么題目似乎都知道，當(dāng)時(shí)我覺得美國的學(xué)生很厲害?？墒沁^了兩個(gè)月之后，我發(fā)覺不是那么一回事了，由于他們對(duì)名詞知道得許多，可是假如你連問他三個(gè)問題，他就答復(fù)不上來了。所以到了考試的時(shí)候，我們的分?jǐn)?shù)比他們的高得多。

回到剛剛那個(gè)問題上，畢竟哪一種教育哲學(xué)比擬好呢？或者說，對(duì)于學(xué)生來講，應(yīng)當(dāng)著重哪一種教育哲學(xué)？我最終得出的結(jié)論是：假如你爭論的是一個(gè)美國的學(xué)生，那就要鼓舞他多進(jìn)展一些有規(guī)章的訓(xùn)練；假如你爭論的是一個(gè)亞洲學(xué)生，他的教育是從亞洲開頭的，那么就需要多鼓舞他去挑戰(zhàn)權(quán)威，以免他太害怕。

8、文中兩處加點(diǎn)的“這”指代的內(nèi)容各是什么？

[甲]處：

[乙]處：

9、選取出對(duì)第①選段中的兩個(gè)“相當(dāng)”理解正確的一切（）

（A）前者表示程度深，后者表示差異大。

（B）前者表示差異大，后者表示程度深。

（C）兩者都表示程度深。

（D）兩者都表示差異大。

10、楊振寧認(rèn)為中國和美國在教育方式上的差異是：

11、在第③段中寫自己“親身的體驗(yàn)”，其目的是：

12、怎樣才能鼓舞創(chuàng)新呢？最終得出的結(jié)論是：既要（）；又要（）。

13、對(duì)中國式和美國式的教育，你更喜愛哪一種？用一句話說明理由。

【拓展提升】

14、閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫一篇小談?wù)撐摹?/p>

丁肇中在中科院講故事

在中國科學(xué)院建院50周年中外聞名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)受的20世紀(jì)的試驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。

第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。依據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的聞名科學(xué)家進(jìn)展了哈佛一康奈爾試驗(yàn)，其試驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)試驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復(fù)了試驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子的確小到不行以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專家的結(jié)論。

其次個(gè)故事是發(fā)覺新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為根本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持疑心態(tài)度，但他想進(jìn)展試驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎全部國家大型試驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹剪敽Ｎ膰以囼?yàn)宣開展了試驗(yàn)，發(fā)覺了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永久對(duì)自己布滿信念，做你自己認(rèn)為是正確的事。

第三個(gè)故事是發(fā)覺膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)覺了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的預(yù)備。

第四個(gè)故事是查找反物質(zhì)。在地面上不行能找到反物質(zhì)，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了討論太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)覺號(hào)將試驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是奇怪心，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2023年11月4日)

第十四課應(yīng)有格物致知精神

1、朗讀課文，積存詞語

(1)注音

肇(zho)埋沒(m)彷徨(pnghung)

(2)理解詞義

格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及；知，熟悉。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使熟悉到達(dá)無所不知的極限。

彷徨：走來走去，遲疑不決，不知該往何處去。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)摗?/p>

誠意：使自己的意念真減，思想純粹，不哄騙自己。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比方置于事外或不幫助別人。

一帆風(fēng)順：比方特別順當(dāng)，毫無挫折。

2、本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神

全文分四局部：

第一局部（第1段）：提出論題：中國學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣了解自然科學(xué)。

其次局部（25段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是并不重視真正的格物致知。

第三局部（612段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的試驗(yàn)精神。

第四局部（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培育試驗(yàn)精神的重要意義。

3、《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到學(xué)問。

“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探究；其次，探究應(yīng)當(dāng)有想象力、有規(guī)劃，不能消極地袖手旁觀。

4、傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是由于傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新學(xué)問，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視試驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐力量和創(chuàng)新精神的培育。

5、為什么要提倡“格物致知”的精神？緣由有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點(diǎn)打算的；其次，這是科學(xué)進(jìn)展的歷史和試驗(yàn)過程證明白的：第三，這是應(yīng)付今日的世界環(huán)境必不行少的。

提倡真正的“格物致知”精神，即培育學(xué)生的試驗(yàn)精神，保存一個(gè)疑心求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)覺事物的真相，這對(duì)于今日素養(yǎng)教育中要求培育學(xué)生的動(dòng)手力量和實(shí)踐力量有重要的指導(dǎo)意義。

6、推斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有規(guī)劃、積極的、主動(dòng)的探究，也就是我們平日所說的“努力探究”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

7、⑴引用論證：

開頭引用《大學(xué)》，指出“格物致知”的根本意思，第三段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的緣由。

⑵舉例論證：

借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家對(duì)試驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己；

借通過試驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述試驗(yàn)過程不是消極的觀看，而是積極的，有規(guī)劃的；

借中國學(xué)生成績好而面臨討論工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論輕視試驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手；

借的親身經(jīng)受論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無幫忙。

⑶比照論證：

中國傳統(tǒng)教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)學(xué)問的獲得是通過內(nèi)心體驗(yàn)和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的學(xué)問只能通過實(shí)地試驗(yàn)得到形成鮮亮的比照；

明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認(rèn)為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學(xué)試驗(yàn)了解柱子的性質(zhì)的事例進(jìn)展比照，突出學(xué)問的獲得只能通過試驗(yàn)。

8、[甲]怎樣鼓舞創(chuàng)新[乙]兩種教育哲學(xué)哪個(gè)好

9、A

10、美國的學(xué)生可以跳動(dòng)式學(xué)習(xí)，而中國學(xué)生需要按部就班的訓(xùn)練。

11、證明與美國學(xué)生相比，中國的教育也有勝利之處。

12、進(jìn)展有規(guī)章的訓(xùn)練敢于挑戰(zhàn)權(quán)威

13、須說明自己的觀點(diǎn)，言之成理即可。

14、略

【反思】

對(duì)于九年級(jí)學(xué)生來說，談?wù)撐牡拈喿x，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)說理的技巧，弄清說理的思維層次，讓學(xué)生在承受文本特點(diǎn)的同時(shí)，使自己的思維力量得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的力量，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)際。因此，教學(xué)中，我從詳細(xì)的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)覺并抓住提綱性的語句，然后經(jīng)過爭論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時(shí)，將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)感受富有試驗(yàn)精神、制造精神的重要性，自覺培育“格物致知”的精神，爭做一個(gè)注意實(shí)踐，有開拓精神的人。

但在詳細(xì)的教學(xué)實(shí)施過程中，我感覺自己對(duì)課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠精確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有