女性婚姻的悲哀與理想- 評(píng)《傲慢與偏見(jiàn)》

千里之行，始于足下讓知識(shí)帶有溫度。第第2頁(yè)/共2頁(yè)精品文檔推薦女性婚姻的悲哀與理想——評(píng)《傲慢與偏見(jiàn)》女性婚姻的悲傷與抱負(fù)——評(píng)《高傲與偏見(jiàn)》

摘要：本文從小說(shuō)《高傲與偏見(jiàn)》所反映的英國(guó)18至19世紀(jì)的婚姻問(wèn)題入手，分析了小說(shuō)反應(yīng)的幾段不同婚姻關(guān)系的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性婚姻的悲傷和對(duì)抱負(fù)婚姻的憧憬，并道出了小說(shuō)對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵字：婚姻觀婚姻實(shí)質(zhì)現(xiàn)實(shí)意義

一、引言

《高傲與偏見(jiàn)》是英國(guó)聞名女小說(shuō)家簡(jiǎn)奧斯?。↗aneAusten）的經(jīng)典之作，作品通過(guò)班納特五個(gè)女兒對(duì)待婚姻大事的不同選擇，生動(dòng)地反映和諷刺了18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情，表現(xiàn)出英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度。其中主要以高傲的單身青年達(dá)西、偏見(jiàn)的二小姐伊麗莎白和表里不一的軍官威克姆這三人之間的感情糾葛為主線，同時(shí)，還寫(xiě)了富有謙遜的單身貴族賓利與漂亮賢淑的大小姐簡(jiǎn)之間的曲折愛(ài)情，虛偽的威克姆與癡情的三小姐莉迪亞的最終結(jié)合，以及趨炎附勢(shì)的牧師柯斯林與虛榮的夏特洛之間沒(méi)有愛(ài)情的物質(zhì)婚姻等等，有甜美美滿的結(jié)局，也有發(fā)人深省的社會(huì)悲劇。

二、《高傲與偏見(jiàn)》中婚姻觀及婚姻實(shí)質(zhì)

自古以來(lái)，人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)既要遵循婚姻的自然屬性，又不得不受婚姻社會(huì)屬性的影響。所以在婚姻問(wèn)題上，人們不得不面臨抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的沖突沖突。我們始終以來(lái)懷抱建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上的婚姻抱負(fù)，這也是很多經(jīng)典著作所反映的主題。和其他婚戀話題所反映的內(nèi)容不同，《高傲與偏見(jiàn)》沒(méi)有夸大愛(ài)情超越現(xiàn)實(shí)的力氣，沒(méi)有塑造為了愛(ài)情而沖破現(xiàn)實(shí)阻隔的婚姻。它是一部帶有理性顏色的現(xiàn)實(shí)主義作品，著力刻畫(huà)的幾種不同的婚姻和愛(ài)情關(guān)系不僅涉及到感情，而且還和經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。例如夏洛特和柯林斯的結(jié)合，就是為了鞏固家庭的經(jīng)濟(jì)、政治或社會(huì)地位這一類型。而伊麗莎白和達(dá)西的結(jié)合就是抱負(fù)中的婚姻，既有愛(ài)情作為基礎(chǔ)，又有金錢作為物質(zhì)保證。反映了本人的婚姻愛(ài)情觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢和地位結(jié)婚是錯(cuò)誤的，但沒(méi)有上述因素又是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢而結(jié)婚，也反對(duì)把婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)抱負(fù)的婚姻應(yīng)當(dāng)把男女雙方感情作為締結(jié)婚姻的基石。

男士們?nèi)绾芜x擇妻子，年輕的女子以及她們的母親如何為其選擇將來(lái)的丈夫，構(gòu)成了這部小說(shuō)很多精彩的場(chǎng)景。并且通過(guò)不同的婚姻關(guān)系的描寫(xiě)打上了現(xiàn)實(shí)主義的烙印。物質(zhì)因素是18世紀(jì)至19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的婚姻生活的重要因素。一個(gè)以男性為中心的時(shí)代，女性不擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，婦女要生存，要獲得生活上的保障，婚姻是捷徑也是唯一的途徑。這就導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的婚姻不僅僅是作為愛(ài)情的歸宿，還會(huì)是“謀生”的手段。這也是為什么通過(guò)幾樁婚姻的描寫(xiě)便揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)中金錢利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會(huì)受到它的掌握。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的女性，愛(ài)情有時(shí)對(duì)她們是浪費(fèi)品。不是她們不憧憬以愛(ài)情為前提的婚姻，而是沒(méi)有那樣的土壤。

也不是每一位女子能有伊麗莎白的機(jī)緣，這也是當(dāng)時(shí)歷史背景下女性婚姻的悲傷。對(duì)于夏洛特和柯林斯布滿了現(xiàn)實(shí)顏色的婚姻，雖然是不贊成的，但是透過(guò)的描寫(xiě)，我們也熟悉到在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，人的感情不得不聽(tīng)從于金錢的無(wú)奈。并不否認(rèn)，要保證一家人幸福安康，最根本的還是需要財(cái)寶做基礎(chǔ)的。而對(duì)于金錢主導(dǎo)婚姻這一觀念，奧斯丁是持批判態(tài)度的，指出“沒(méi)有愛(ài)情千萬(wàn)不能結(jié)婚”。但是假如沒(méi)有肯定的金錢做基礎(chǔ)，再真摯的感情也會(huì)在漫長(zhǎng)的時(shí)間中受到考驗(yàn)，甚至?xí)呦蛄验_(kāi)。伊麗莎白與達(dá)西的婚姻無(wú)疑是奧斯丁推崇的婚姻模式。但是即便如此，在伊麗莎白和達(dá)西的愛(ài)情中也不免摻雜著一點(diǎn)金錢的因素。

三、《高傲與偏見(jiàn)》的現(xiàn)實(shí)意義

通過(guò)《高傲與偏見(jiàn)》中不同婚姻的描述，表達(dá)了對(duì)抱負(fù)婚姻的憧憬，同時(shí)也表明白她對(duì)金錢和愛(ài)情在婚姻中孰輕孰重的看法愛(ài)情更為重要。雖然她的婚姻觀不行避開(kāi)得要打上時(shí)代的烙印，但對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)仍舊有肯定的現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論在任何時(shí)代，人們追求美妙婚姻生活的抱負(fù)都不會(huì)轉(zhuǎn)變。雖然現(xiàn)在女性的地位得以提高，不會(huì)僅通過(guò)婚姻這一唯一途徑來(lái)轉(zhuǎn)變自己的命運(yùn)，但也在肯定程度上打算著女性的將來(lái)幸福。所以《高傲與偏見(jiàn)》中詮釋的婚姻觀念也沒(méi)有完全脫離我們的實(shí)際，還給現(xiàn)代人們帶來(lái)某許多啟迪?，F(xiàn)代社會(huì)中的人們?cè)谡劵檎摷迺r(shí)，何嘗又不是進(jìn)行著愛(ài)情與金錢的權(quán)衡呢？在面對(duì)婚姻的時(shí)候，人們總是有自己的推斷，有自己的取舍。究竟什么樣的婚姻關(guān)系才能給我們帶來(lái)長(zhǎng)期的幸福感？究竟我們?yōu)榱耸裁炊x擇和對(duì)方在一起？是為了愛(ài)情的抱負(fù)還是為了物質(zhì)的保障？我們是像莉迪亞和威克姆那樣沉迷于激情，追求一時(shí)的歡樂(lè)呢；還是安于現(xiàn)狀，過(guò)著夏洛特般枯燥生活呢；還是大膽追求自己的愛(ài)情，為建立幸福美滿的家庭而奮斗，成為“伊麗莎白”和“達(dá)西”呢。仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。無(wú)論做出怎樣的選擇，或許都會(huì)有自己的理由。這或許是奧斯丁通過(guò)《高傲與偏見(jiàn)》為我們留下的永恒的話題吧。

四、結(jié)語(yǔ)

假如說(shuō)婚姻戀愛(ài)是經(jīng)久不衰的話題，那么《高傲與偏見(jiàn)》是圍圍著這個(gè)話題的經(jīng)典之作。它道出了任何時(shí)代都會(huì)面臨的在婚姻選擇上的無(wú)奈與悲傷。以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻究竟是少數(shù)。大部分狀況下的人們都會(huì)向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，所以才會(huì)凸顯伊麗莎白這樣一個(gè)人物形象