第四講古羅馬文化偉大借鑒

第五講羅馬文明

——偉大的借鑒第四講古羅馬文化偉大借鑒希臘與羅馬光榮屬于希臘,偉大屬于羅馬希臘可稱為光榮,人類精神自由創(chuàng)造,自由思想,自由信仰之光榮;羅馬可稱為偉大,權(quán)力、紀(jì)律和一致之偉大第四講古羅馬文化偉大借鑒希臘人是崇高精神的創(chuàng)造者和思想深刻的理想主義者。希臘文化表現(xiàn)的恬靜之美，即精神與物質(zhì)的原始統(tǒng)一，希臘人追求科學(xué)與理性的精神，他們善于哲學(xué)思考，崇尚體育競技，熱愛藝術(shù)創(chuàng)造，在古代世界表現(xiàn)出無與倫比的智慧和諧之美；希臘人為自由而戰(zhàn)，他們把勝利奉獻(xiàn)給神靈；羅馬人理所當(dāng)然地成為物質(zhì)世界的建設(shè)者和注重實(shí)際的功利主義者。而羅馬文化展示的則是凝重之力，即偏向于過度發(fā)展的物質(zhì)力量，羅馬人強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)力量和集體主義精神，他們崇尚武力與野蠻，其充滿霸氣的“粗文化”體現(xiàn)著血肉橫飛的陽剛之氣和殘忍之美。除了實(shí)用主義的生活態(tài)度之外，戰(zhàn)爭幾乎成為羅馬人唯一的藝術(shù)追求。羅馬為擴(kuò)張而戰(zhàn)，他們把勝利留給自己。第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬印象一、武力征服過程中的文化態(tài)度:繼承二、在對希臘文化的繼承中創(chuàng)新:鮮明的法律和政治文化特色三、驕奢淫逸的物質(zhì)享受:文化衰落的重要原因第四講古羅馬文化偉大借鑒(一）羅馬的地理位置意大利三面臨海，意海岸線修長，但海岸線平直，可用作良港的的海灣不多，所以航海業(yè)和跨海貿(mào)易并不發(fā)達(dá)，但是半島的土地肥沃，加上氣侯溫和，這為農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。（2）羅馬人祖先——拉丁人的出現(xiàn)（3）兩個(gè)給羅馬深厚影響的海外民族——埃特魯里亞人和希臘人羅馬的地理位置第四講古羅馬文化偉大借鑒王政時(shí)期共和時(shí)期帝國時(shí)期羅馬歷史回顧第四講古羅馬文化偉大借鑒

1、羅馬古典文明的開端——王政時(shí)期（公元前753-509）羅馬的古典文明的歷史是從傳說開始的，相傳羅馬城是在公元前753年由兩個(gè)被一只母狼哺養(yǎng)大的孿生兄弟所建，建成后曾由7位”王“當(dāng)朝，統(tǒng)治羅馬，這一時(shí)期被稱為”王政時(shí)期“?！巴跽r(shí)期“是羅馬由族制社會向國家政權(quán)過渡的時(shí)期，這時(shí)期名義上的最高統(tǒng)治者為王，但是也要受公民大會和元老院的限制！第四講古羅馬文化偉大借鑒2、羅馬共和國（公元前509-27）公元前509年爆發(fā)了羅馬人起義，推翻了王權(quán)統(tǒng)治，建立了共和國，共和國建立后推行了擴(kuò)張政策，羅馬逐漸從一個(gè)城邦國家發(fā)展為一個(gè)龐大的帝國，不僅統(tǒng)一了整個(gè)意大利，而且通過一系列的戰(zhàn)爭，最后在凱撤時(shí)期征服了整個(gè)英吉利與地中海之間的高盧，使地中海成為它的內(nèi)湖，但是共和國終因奴隸起義和爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)而滅亡。羅馬歷史進(jìn)入帝國時(shí)代。第四講古羅馬文化偉大借鑒3、羅馬帝國時(shí)期（公元前27-公元476）公元前27年，屋大維被授予”奧古斯都“和”大元帥“的尊號，，表面羅馬已經(jīng)從共和國時(shí)期轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?，屋大維通過一系列行之有效的措施，確保了羅馬帝國統(tǒng)治下的和平維持了200年，這一時(shí)期被稱為”羅馬和平“，但是好景不長，從公元3世紀(jì)開始‘由于政局混亂，軍事叛變和政變使羅馬陷入嚴(yán)重的危險(xiǎn)之中，并隨著君士坦丁遷都于拜占庭，使帝國一份為二，使羅馬的政權(quán)又一次被嚴(yán)重削弱，終于與476年，被日耳曼所滅，古羅馬文明結(jié)束。第四講古羅馬文化偉大借鑒帝國衰弱的內(nèi)在原因（1）政治上：共和國時(shí)期由于缺乏明確的繼承法，最終導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)不可避免，而帝國時(shí)期沒有讓足夠的人民參與政府工作，這都激化了平民和貴族之間的矛盾。（2）經(jīng)濟(jì)上：羅馬衰弱的經(jīng)濟(jì)根源是奴隸制度以及勞動力的短缺。（3）文化上：3世紀(jì)的羅馬帝國無法擁有共同的公民理想。問題:帝國衰弱的外部原因是什么?為什么落后的野蠻民族能征服羅馬帝國?第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬文明成就

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政治法律第四講古羅馬文化偉大借鑒一個(gè)以政治見長的民族政治由王政轉(zhuǎn)變?yōu)楣埠蛧议_始具有民主性質(zhì)的政治思想羅馬政體執(zhí)政官公民大會元老院第四講古羅馬文化偉大借鑒相互鉗制相互配合的制度組成公民大會選出執(zhí)政官元老院組成人員元老院組成人員公民代表任命負(fù)責(zé)第四講古羅馬文化偉大借鑒法律—古羅馬留給人類最寶貴的遺產(chǎn)第四講古羅馬文化偉大借鑒非凡影響的法律體系恩格斯曾這樣贊許過羅馬法：它是我們所知道的以所有制為基礎(chǔ)的法律結(jié)果的最完備形式耶林在他所著的《羅馬法的精神》中有這樣一段話:羅馬人三次征服西方世界:第一次是在羅馬鼎盛時(shí)期,他們以武力統(tǒng)一了西方世界;第二次是在羅馬衰亡時(shí)期,他們是以宗教統(tǒng)一西方世界的;第三次是在中世紀(jì)以后,早已不復(fù)存在的羅馬又以羅馬法再度統(tǒng)一了西方世界.第四講古羅馬文化偉大借鑒何為羅馬法？？第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬法的分類公民法：是羅馬及其公民的法律，主要用以調(diào)節(jié)羅馬公民（市民和自由民）之間的關(guān)系，包括習(xí)慣法、《十二銅表法》和一些新制定的法律，缺乏完整的體系萬民法：適用于帝國境內(nèi)各民族以及外籍人的法律，是在羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展條件上形成的法律規(guī)范，主要調(diào)整以所有權(quán)和契約關(guān)系為核心的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，實(shí)際上是羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)國際法。自然法：是法學(xué)理念和哲學(xué)思想的產(chǎn)物，它是自然和社會的理性和正義的秩序，理論上是關(guān)于包括人類和所有動物在內(nèi)的全部生物界同受支配的法則。第四講古羅馬文化偉大借鑒著名的《十二銅表法》《十二銅表法》的來歷第四講古羅馬文化偉大借鑒“盡管羅馬帝國的人品或許為5千萬，但現(xiàn)在有8億7千成人生活在由羅馬法造就的體系之下。”

——美國法學(xué)家第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬文字——拉丁文第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬文字字母起源于圖畫，它的祖先是復(fù)雜的埃及象形字。大約6000年前在古埃及的西奈半島產(chǎn)生了每個(gè)單詞有一個(gè)圖畫的象形文字。經(jīng)過了腓尼基亞的子音字母到希臘的表音字母，這時(shí)的文字是從右向左寫的，左右倒轉(zhuǎn)的字母也很多。最后羅馬字母繼承了希臘字母的一個(gè)變種，并把它拉近到今天的拉丁字母，從這里開始了拉丁字母歷史有現(xiàn)實(shí)意義的第一頁。埃及象形文字腓尼基亞字母古希臘字母古羅馬字第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬文字埃及象形文字第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬文字菲尼基亞字母古希臘字母第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬文字古羅馬字母第四講古羅馬文化偉大借鑒藝術(shù)與建筑第四講古羅馬文化偉大借鑒

古希臘

古羅馬

藝術(shù)

富于想象

寫實(shí)和敘事

雕刻注重理想化的成分，追求藝術(shù)上的完美在人物肖像上，側(cè)重表現(xiàn)個(gè)性和對真實(shí)人物的再現(xiàn)古希臘、古羅馬的繪畫、雕刻比較第四講古羅馬文化偉大借鑒奧古斯都立像

（古羅馬宮廷肖像的范例）第四講古羅馬文化偉大借鑒卡拉卡拉像第四講古羅馬文化偉大借鑒馬可．奧勒留騎馬像

(青銅騎馬像)

第四講古羅馬文化偉大借鑒圖拉真功紀(jì)柱

(浮雕藝術(shù)的代表作)第四講古羅馬文化偉大借鑒圖拉真紀(jì)功柱全景與局部第四講古羅馬文化偉大借鑒古羅馬繪畫藝術(shù)特色繪畫藝術(shù):以世俗性為主,通常反映生活的一個(gè)片段,具有濃厚的生活氣息繼承:羅馬藝術(shù)對希臘藝術(shù)的復(fù)制和仿制帝國末期:在基督教思想影響下,轉(zhuǎn)變?yōu)榻钢笳髦髁x的圣像藝術(shù)第四講古羅馬文化偉大借鑒繪畫第四講古羅馬文化偉大借鑒第四講古羅馬文化偉大借鑒第四講古羅馬文化偉大借鑒第四講古羅馬文化偉大借鑒第四講古羅馬文化偉大借鑒古羅馬建筑之——道路第四講古羅馬文化偉大借鑒道路建筑方面:擁有干道和無數(shù)條支道"條條大路通羅馬"反映了古羅馬道路的那些特點(diǎn)?道路的規(guī)?；途W(wǎng)絡(luò)化思考第四講古羅馬文化偉大借鑒公路的特點(diǎn):平直,路基堅(jiān)實(shí),橋涵設(shè)施齊,路面

呈拱形，材料多為火山會混凝

土，并構(gòu)成了交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)作用:1、為羅馬的征服和統(tǒng)治創(chuàng)造了條件2、為歐洲民族大遷徙和基督教的傳播提供了便利第四講古羅馬文化偉大借鑒其他的建筑藝術(shù)羅馬建筑是世界聞明的建筑風(fēng)格，體現(xiàn)在以下4大類:即大會廳，公共浴池，大劇院和競技場。它們各具特色、莊嚴(yán)宏大、氣派不凡，這些建筑的布局方式與風(fēng)格至今在歐洲國家隨處可見。羅馬的建筑藝術(shù)主要集中在以下幾個(gè)方面（1）神廟（2）廣場（3）凱旋門（4）會堂（5）劇場第四講古羅馬文化偉大借鑒工程建筑技藝方面:大量吸收其他民族的

長處，加之自身的創(chuàng)造哈得良萬神殿羅馬劇場凱旋門紀(jì)念柱第四講古羅馬文化偉大借鑒安泰廟公元前一世紀(jì)第四講古羅馬文化偉大借鑒神廟提波利圓形小廟前27-前14）第四講古羅馬文化偉大借鑒萬神殿外景第四講古羅馬文化偉大借鑒穹頂?shù)谒闹v古羅馬文化偉大借鑒羅馬劇場第四講古羅馬文化偉大借鑒劇場第四講古羅馬文化偉大借鑒第四講古羅馬文化偉大借鑒凱旋門陽第四講古羅馬文化偉大借鑒君士坦丁凱旋門第四講古羅馬文化偉大借鑒廣場第四講古羅馬文化偉大借鑒古羅馬廣場第四講古羅馬文化偉大借鑒第四講古羅馬文化偉大借鑒引水道:地道的實(shí)用工程,樸實(shí)無華,

常穿越峽谷,沒有任何裝飾第四講古羅馬文化偉大借鑒排水工程CloacaMaxima第四講古羅馬文化偉大借鑒總結(jié)成就:混凝土的發(fā)明建筑設(shè)計(jì)的革命:利用常見的火山灰加石塊調(diào)和成建筑用的混凝土,使得建筑的牢固度增加第四講古羅馬文化偉大借鑒羅馬人通過軍事征服統(tǒng)一意大利半島，登上古代世界霸主的地位時(shí)，他們在不自覺中形成了以虔誠敬神、粗獷豪放和陽剛血?dú)鉃槊赖纳形渚?，以淳樸求?shí)、紀(jì)律嚴(yán)謹(jǐn)和講究實(shí)用為特征的社會風(fēng)尚，以忠誠正直、甘于犧牲和熱愛祖國為理想的民族氣質(zhì)，這一切構(gòu)成了古羅馬民族精神的核心內(nèi)容。羅馬精神第四講古羅馬文化偉大借鑒楊鳳霞.古希臘與古羅馬文化特色之比較[J].北方論叢