五年級美術(shù)上冊 古樸精美的華表 教育教學(xué)課件

人教版新課標(biāo)美術(shù)五年級上冊第七課古樸精美的華表

北京明清故宮天安門前華表

天安門前有一對漢白玉的柱子，名字叫華表。該華表與天安門同建于明永樂年間，迄今已有500多年歷史。天安門前的華表可以分為三個部分，即柱頭、柱身和基座。華表柱頭上的部分又叫“承露盤”。華表的柱頭上也有瑞獸，名字叫“犼”。“犼”是一種形似犬的瑞獸，天安門后面的一對華表上的石犼面朝北方，望著紫禁城，寓意是希望皇帝不要久居深宮不知人間疾苦，應(yīng)該經(jīng)常出宮體察民情，所以稱“望君出”。華表的柱身呈八角型，一條巨龍盤旋而上，龍身外布滿云紋，漢白玉的石柱在藍天白云的襯托下真有巨龍凌空飛騰的氣勢。柱身上方橫插一塊云板，上面雕滿祥云。華表的基座稱為須彌座，這是借鑒了佛教造像的基座形式，而且在基座外添加了一圈石欄桿，欄桿的四角石柱上各有一只小石獅，頭的朝向與上面的石犼相同。欄桿不但對華表起到保護作用，還將華表烘托得更加高聳和莊嚴(yán)。石犼天安門前的華表天安門前的這對華表上都有一個蹲獸，頭向?qū)m外；天安門后的那對華表，蹲獸的頭則朝向?qū)m內(nèi)，傳說，這蹲獸名叫犼，性好望，善吼，故曰：犼（同“吼”音）。犼頭向內(nèi)是希望帝王不要成天呆在宮內(nèi)吃喝玩樂，希望他經(jīng)常出去看望他的臣民，它的名字叫“望帝出”，犼頭向外，是希望皇帝不要迷戀游山玩水，快回到皇宮來處理朝政，它的名字叫“望帝歸”。

什么是華表

華表是古代宮殿、陵墓等大型建筑物前面做裝飾用的巨大石柱，是中國一種傳統(tǒng)的建筑形式。相傳華表既有道路標(biāo)志的作用，又有為過路行人留言的作用，在原始社會的堯舜時代就出現(xiàn)了。那時，人們在交通要道設(shè)立一個木柱，作為識別道路和標(biāo)志，后來的郵亭、傳舍也用它作標(biāo)識，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后來統(tǒng)稱為“桓木”，因為古代的“桓”與“華”音相近，所以慢慢讀成了“華表”。在這根木柱上，行人可以在上面刻寫意見，因此它又叫“謗木”或“誹謗木”?！罢u謗”一詞在古代是議論是非的意思，就是現(xiàn)代的提意見，所以它又具有現(xiàn)代“意見箱”的作用。據(jù)史書上記載，堯時的誹謗木以橫木交于柱頭，指示大路的方向，天安門前的華表仍然保持了堯時誹謗木的基本形狀。

華表的意義可見華表不單純是個裝飾品，而是提醒古代帝王勤政為民的標(biāo)志。古樸精美的華表，與巍巍壯麗、金碧輝煌的故宮建筑群渾然一體，使人既感到一種藝術(shù)上的和諧，又感到歷史的莊重和威嚴(yán)。華表實際上已經(jīng)與中華民族，和中國古老的文化緊密相連，從某種程度上也可以說是我們民族的一種標(biāo)志。

各式華表欣賞明十三陵華表盧溝橋華表什么是圖騰柱圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標(biāo)志。圖騰柱就是將圖騰雕刻在柱子上，就像把圖騰繡在旗子上一樣。中華民族的圖騰是龍。各地、各民族的圖騰契丹圖騰柱（云南）景頗族圖騰柱壯族圖騰柱牧情谷薩滿圖騰柱

圖騰柱的組成圖騰柱一般由柱子、圖案、色彩組成。

圖騰柱上的內(nèi)容各種人物、動物、植物、服飾或風(fēng)俗等。圖騰柱放的地方大路邊、廣場上、公園中、博物館內(nèi)。兒童作品欣賞作業(yè)要求請結(jié)合本節(jié)課所學(xué)知識，以繪畫的形式表現(xiàn)一座有民族特色和裝飾風(fēng)味的圖騰柱。所畫的圖騰柱高度要在15厘米左右。圖樣可以采用夸張、變形、重疊、重復(fù)等形式。色彩可以單色，也可以復(fù)色，要求協(xié)調(diào)統(tǒng)一。畫面要整潔美觀。每位同學(xué)必須認(rèn)真完成作業(yè)，按時交作業(yè)。古樸精美的華表

圖騰柱圖騰是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標(biāo)志和象征。這時人類歷史上最早的一種文化現(xiàn)象。社會生產(chǎn)力的低下和原始民族對自然的無知則是圖騰產(chǎn)生的基礎(chǔ)。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關(guān)系，因而用來做本氏族的徽號或標(biāo)志。華表的結(jié)構(gòu)學(xué)生作品圖騰柱由幾部分組成柱子圖案色彩作業(yè)要求：1.設(shè)計有民族特色和裝飾韻味