第六講社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)途徑演示文稿_第1頁
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第六講社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)途徑演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有49頁\編輯于星期一優(yōu)選第六講社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)途徑現(xiàn)在是2頁\一共有49頁\編輯于星期一一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)1)“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì),蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年第2版,第142頁。B、生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定著生產(chǎn)關(guān)系的變革“隨著新生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式,隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變,人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系?!薄恶R克思恩格斯選集》第2卷,第2版,第345頁?!案鱾€(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系,即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,現(xiàn)在是3頁\一共有49頁\編輯于星期一一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)2)是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的?!薄恶R克思恩格斯選集》第2卷,第2版,第142頁。(2)生產(chǎn)關(guān)系的反作用A、生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展B、生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展(3)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用形成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng):生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由適合到不適合,經(jīng)過矛盾的解決達(dá)到新的適合,循環(huán)往復(fù),不斷發(fā)展。現(xiàn)在是4頁\一共有49頁\編輯于星期一一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)3)3、生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律,是人類社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。(1)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的變化不平衡A、生產(chǎn)關(guān)系的滯后性B、不是生產(chǎn)力的任何變化都會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革(2)正確把握生產(chǎn)關(guān)系變革的物質(zhì)前提,避免兩種錯(cuò)誤傾向現(xiàn)在是5頁\一共有49頁\編輯于星期一一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)4)A、生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力的發(fā)展B、生產(chǎn)關(guān)系超前于生產(chǎn)力的發(fā)展“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的?!薄恶R克思恩格斯選集》第2卷,第2版,第33頁。4、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在是6頁\一共有49頁\編輯于星期一一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)5)(1)成因A、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量B、生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的集中體現(xiàn)“社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn),就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展,使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。”——《鄧小平文選》第2卷,第2版,第128頁。(2)正確理解“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”A、不能拋開生產(chǎn)關(guān)系來理解生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在是7頁\一共有49頁\編輯于星期一一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)6)B、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是“物”的不斷豐富與人的不斷發(fā)展的統(tǒng)一。C、“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”是生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)水平和發(fā)展速度的統(tǒng)一。“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必然重新開始爭取必需品的斗爭,也就是說,全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?!薄恶R克思恩格斯選集》第1卷,第2版,第86頁?,F(xiàn)在是8頁\一共有49頁\編輯于星期一一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)7)“中國一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國人民中所表現(xiàn)出的作用的好壞、大小,歸根到底,看它對中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及幫助之大小,看它是束縛生產(chǎn)力的,還是解放生產(chǎn)力的?!薄睹珴蓶|選集》第3卷,人民出版社1991年第2版,第1079頁?!芭袛嗟臉?biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平?!薄恶R克思恩格斯選集》第1卷,第2版,第86頁。現(xiàn)在是9頁\一共有49頁\編輯于星期一二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系A(chǔ)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑a、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生“在不同的所有制形式上,聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?!薄恶R克思恩格斯全集》第8卷,人民出版社1961年版,第149頁。b、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的性質(zhì)c、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的變化發(fā)展現(xiàn)在是10頁\一共有49頁\編輯于星期一二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)1)第一,社會(huì)形態(tài)的根本變革第二、在同一社會(huì)形態(tài)下,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些變化也會(huì)引起上層建筑的變化。B、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用“上層建筑一出現(xiàn),就成為極大的積極力量,積極促進(jìn)自己基礎(chǔ)的形成和鞏固,采取一切辦法幫助新制度去根除和消滅舊基礎(chǔ)和舊階級。”——《斯大林選集》下卷,人民出版社1979年版,第502頁。a、服務(wù)的方向現(xiàn)在是11頁\一共有49頁\編輯于星期一二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)2)b、服務(wù)的方式c、服務(wù)的效果“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中,經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識形態(tài)的——多大影響,歸根到底還是具有決定意義的,它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于于理解的紅線?!薄恶R克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1961年版,第701頁。現(xiàn)在是12頁\一共有49頁\編輯于星期一二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)3)2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)(1)上層建筑一旦建立,就成為龐大的國家機(jī)器和相對獨(dú)立的社會(huì)體系。(2)上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相比,是相對穩(wěn)定和保守的因素?,F(xiàn)在是13頁\一共有49頁\編輯于星期一二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾

運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(續(xù)4)3、上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、形式、性質(zhì)和發(fā)展方向;上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),即必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),上層建筑的反作用只有在適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的時(shí)候才有積極意義,否則就會(huì)阻礙甚至破壞經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展;上層建筑必須根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而得到及時(shí)的更新和發(fā)展。現(xiàn)在是14頁\一共有49頁\編輯于星期一三、階級斗爭的規(guī)律及其

歷史作用“當(dāng)文明一開始的時(shí)候,生產(chǎn)就開始建立在級別、等級和階級的對抗上,最后建立在積累的勞動(dòng)和直接的對抗上。沒有對抗就沒有進(jìn)步,這是文明直到今天所遵循的規(guī)律?!薄恶R克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社1958年版,第104頁。1、階級斗爭是經(jīng)濟(jì)利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。2、階級斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)中的直接表現(xiàn),是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力?,F(xiàn)在是15頁\一共有49頁\編輯于星期一三、階級斗爭的規(guī)律及其

歷史作用(續(xù)1)“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是生產(chǎn)方式和交換方式的改變,是由此產(chǎn)生的社會(huì)劃分為不同的階級,這些階級彼此之間的斗爭?!薄恶R克思恩格斯選集》第3卷,人民出版社1961年版,第704—705頁。3、階級斗爭對社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用。(1)表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替過程中。(2)表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)的量變過程中。4、階級斗爭是消滅階級的必經(jīng)途徑,是從階級社會(huì)向無階級社會(huì)過渡的必經(jīng)途徑?,F(xiàn)在是16頁\一共有49頁\編輯于星期一三、階級斗爭的規(guī)律及其

歷史作用(續(xù)2)“這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會(huì)的過渡……而隨著階級和階級斗爭的消失,社會(huì)進(jìn)貨將不再是政治革命?!薄恶R克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1961年版,第547頁。5、堅(jiān)持馬克思主義的階級分析方法“馬克思主義提供了一條指導(dǎo)性的線索,使用期們能在這種看來撲朔迷離、一團(tuán)混亂中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。這條線索就是階級斗爭的理論”——《列寧選集》第7卷,人民出版社1986年,第30頁?,F(xiàn)在是17頁\一共有49頁\編輯于星期一5、堅(jiān)持馬克思主義的

階級分析方法(續(xù)1)階級分析方法是指運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級和階級斗爭的理論、觀點(diǎn)分析社會(huì)歷史和社會(huì)現(xiàn)象,分析人和人之間的相互關(guān)系。(1)分析社會(huì)各階級在一定生產(chǎn)關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)地位。(2)分析社會(huì)各階級的政治立場和意識形態(tài)。“在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時(shí)期,統(tǒng)治階級內(nèi)部的、整個(gè)舊社會(huì)內(nèi)部的瓦解過程,就達(dá)到非常強(qiáng)烈、非常尖銳現(xiàn)在是18頁\一共有49頁\編輯于星期一5、堅(jiān)持馬克思主義的

階級分析方法(續(xù)2)的程度,甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸地革命的階級,即掌握著未來的階級。所以,正像過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣,現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人,特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家,轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了?!薄恶R克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1986年,第261頁。(3)分析社會(huì)中階級關(guān)系和階級力量對比的情況和變化。現(xiàn)在是19頁\一共有49頁\編輯于星期一四、歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)途徑1、科學(xué)技術(shù)革命(1)科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征自然科學(xué)是以人們對自然規(guī)律和本質(zhì)的正確反映為內(nèi)容,以概念、判斷、推理和假說等邏輯形式表述的知識系統(tǒng)??茖W(xué)具有以下特征:第一,客觀真理性。第二,邏輯性。第三,預(yù)見性。最后,開放性。(2)科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α,F(xiàn)在是20頁\一共有49頁\編輯于星期一1、科學(xué)技術(shù)革命(續(xù)1)A、社會(huì)生產(chǎn)方式“英國工人階級的歷史是從18世紀(jì)后半期開始的。大家知道,這些發(fā)明推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命,產(chǎn)業(yè)革命同時(shí)又引起了市民社會(huì)中的全面變革?!薄恶R克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1961年版,第281頁。a、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)直接影響生產(chǎn)力的其他組成要素。b、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)已成為生產(chǎn)力發(fā)展的突破口。c、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)決定著生產(chǎn)力發(fā)展的方向、速度和規(guī)模。d、當(dāng)代科學(xué)技術(shù)引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變革。B、生活方式a、交往方式現(xiàn)在是21頁\一共有49頁\編輯于星期一1、科學(xué)技術(shù)革命(續(xù)2)b、學(xué)習(xí)方式c、消費(fèi)方式d、娛樂方式C、思維方式“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管看起來怎樣祥和無害,卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ),它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi),成為迷信的馴服工具,成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸,表現(xiàn)不出任何偉大的作為和歷史的首創(chuàng)精神。”——《馬克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1961年版,第765頁。

現(xiàn)在是22頁\一共有49頁\編輯于星期一1、科學(xué)技術(shù)革命(續(xù)3)(3)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有兩重性“在我們這個(gè)時(shí)代,每一種事物好像都包含有自己的反面?!夹g(shù)的勝利,似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的。隨著人類愈益控制自然,個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸?!F(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對抗,我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對抗,是顯而易見的、不可避免的和無庸?fàn)庌q的事實(shí)?!薄恶R克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1995年版,第775頁。(4)科技革命與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展現(xiàn)在是23頁\一共有49頁\編輯于星期一1、科學(xué)技術(shù)革命(續(xù)4)A、新科技革命是社會(huì)發(fā)展的巨大杠桿,它使社會(huì)發(fā)生了全面而深刻的變化。B、對社會(huì)變革有巨大的作用。“我所預(yù)期的技術(shù)進(jìn)步,將必然意味著會(huì)帶來一種根本性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)變化。這個(gè)科學(xué)和計(jì)算機(jī)的時(shí)代,必然是一個(gè)社會(huì)主義時(shí)代?!薄甑率访芩?、馬凱主編:《科學(xué)的科學(xué)——技術(shù)時(shí)代的社會(huì)》,科學(xué)出版社1985年版,第264頁。C、為解決“全球問題”提供了條件?,F(xiàn)在是24頁\一共有49頁\編輯于星期一四、歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)途徑(續(xù)1)2、社會(huì)革命和改革(1)內(nèi)涵A、社會(huì)革命:就是革命勢力推翻反動(dòng)勢力的統(tǒng)治,用先進(jìn)的社會(huì)制度取代落后的社會(huì)制度的過程。B、改革:是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會(huì)制度而在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行自我調(diào)整的機(jī)制和形式。(2)革命對社會(huì)發(fā)展的作用現(xiàn)在是25頁\一共有49頁\編輯于星期一什么是社會(huì)革命現(xiàn)在是26頁\一共有49頁\編輯于星期一什么是改革現(xiàn)在是27頁\一共有49頁\編輯于星期一2、社會(huì)革命和改革(續(xù)1)A、革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段,便同它們一起在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?!薄恶R克思恩格斯選集》第2卷,人民出版社1995年版,第32—33頁。B、社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用現(xiàn)在是28頁\一共有49頁\編輯于星期一2、社會(huì)革命和改革(續(xù)2)“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期這樣以新社會(huì)制度的積極創(chuàng)造者的身分出現(xiàn)?!薄读袑庍x集》第1卷,人民出版社1995年版,第616頁?!爸挥性趥ゴ蟮纳鐣?huì)革命支配了資產(chǎn)階級時(shí)代的成果,支配了世界市場和現(xiàn)代生產(chǎn)力,并且使這一切都服從于最先進(jìn)的民族的共同監(jiān)督的時(shí)候,人類的進(jìn)步才會(huì)不再像可怕的異教神怪那樣,只有用被殺害者的頭顱做酒杯才能喝下甜美的酒漿。”——《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第773頁。(3)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用現(xiàn)在是29頁\一共有49頁\編輯于星期一2、社會(huì)革命和改革(續(xù)3)A、改革也是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然產(chǎn)物B、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展同樣離不開改革“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看作是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?!薄恶R克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第693頁?!案锩墙夥派a(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力?!鐣?huì)主義制度基本確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也解放生產(chǎn)力?!薄多囆∑轿倪x》第3卷,人民出版社1995年版,第370頁?,F(xiàn)在是30頁\一共有49頁\編輯于星期一2、社會(huì)革命和改革(續(xù)4)現(xiàn)在是31頁\一共有49頁\編輯于星期一四、歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)途徑(續(xù)2)3、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用(1)普通個(gè)人和歷史人物偉大人物:指那些反映歷史規(guī)律及其發(fā)展趨勢代表進(jìn)步階級或階層利益,對社會(huì)發(fā)展起顯著促進(jìn)作用的著名人物。(2)偉大人物對社會(huì)歷史發(fā)展的特殊作用A、偉大人物是先進(jìn)思想的提出者。B、偉大人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者和組織者,是歷史事件的當(dāng)事人和策劃者現(xiàn)在是32頁\一共有49頁\編輯于星期一3、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

(續(xù)1)C、偉大人物對社會(huì)發(fā)展進(jìn)程給予了深刻的影響。(3)對偉大人物的歷史作用不應(yīng)夸大A、從偉大人物的產(chǎn)生來看,他們是群眾斗爭和社會(huì)需要的產(chǎn)物?!懊恳粋€(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物,如果沒有這樣的人物,它就要把他們創(chuàng)造出來?!薄恶R克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第432頁。現(xiàn)在是33頁\一共有49頁\編輯于星期一3、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

(續(xù)2)B、從偉大人物的智慧來源來看,他們的智慧和才能是群眾斗爭的總結(jié)和群眾智慧的結(jié)晶。C、從偉大人物作用的發(fā)揮來看,他們是以群眾斗爭為大背景和舞臺(tái)的?,F(xiàn)在是34頁\一共有49頁\編輯于星期一杰出人物是由普通個(gè)人發(fā)展而來的畢升

瓦特現(xiàn)在是35頁\一共有49頁\編輯于星期一在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的條件下,普通個(gè)人有可能對歷史發(fā)展產(chǎn)生“超常性”影響?,F(xiàn)在是36頁\一共有49頁\編輯于星期一3、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

(續(xù)3)(4)從必然性和偶然性的統(tǒng)一中理解中個(gè)人的歷史作用“恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國家,這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是,如果我們把這個(gè)人去掉,那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來代替他,并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的,不論好一些或差一些,但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的?!薄恶R克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第733頁。A、偶然性現(xiàn)在是37頁\一共有49頁\編輯于星期一3、個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用

(續(xù)4)B、必然性(5)正確評價(jià)歷史人物“群眾是劃分為階級的……在通常情況下,在多數(shù)場合,至少在現(xiàn)代的文明國家內(nèi),階級是由政黨來領(lǐng)導(dǎo)的;政黨通常是由最有威信、最有影響、最有經(jīng)驗(yàn)、被選出擔(dān)任最重要職務(wù)而稱為領(lǐng)袖的人們所組成的比較穩(wěn)定的集團(tuán)來主持的?!薄读袑庍x集》第4卷,人民出版社1995年版,第151頁?,F(xiàn)在是38頁\一共有49頁\編輯于星期一普通個(gè)人的作用

恩格斯在《致約·布洛赫》的書信中曾說:“每個(gè)意志都對合力有所貢獻(xiàn),因而是包括在這個(gè)合力里面的?!奔矗好恳粋€(gè)追求自己目的的人創(chuàng)造著自己的歷史,無數(shù)的人按不同的方向活動(dòng),這些活動(dòng)對外部世界的各種影響所產(chǎn)生的結(jié)果,就是社會(huì)歷史。

現(xiàn)在是39頁\一共有49頁\編輯于星期一視頻:洪戰(zhàn)輝現(xiàn)在是40頁\一共有49頁\編輯于星期一四、歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)途徑(續(xù)3)4、人民群眾:歷史的創(chuàng)造者(1)人民群眾的內(nèi)涵——其主體是直接從事社會(huì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾。(2)兩種對立的歷史觀“第一,以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī),而沒有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因,沒有探索社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性,沒有把物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展程度年作這些關(guān)系的根源;第二,以往的理論從來忽視居民群眾的活動(dòng)只有歷史唯物主義才第一次使我們能以自然科學(xué)的精確性去研究群眾生活的社會(huì)條件現(xiàn)在是41頁\一共有49頁\編輯于星期一(2)兩種對立的歷史觀(續(xù)1)以及這些條件的變更?!薄读袑庍x集》第4卷,人民出版社1995年版,第151頁。A、英雄史觀a、含義:它是指從社會(huì)意義決定社會(huì)存在的基本前提出發(fā),否定人民群眾的歷史作用,宣揚(yáng)少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。b、英雄史觀的兩種基本形式唯意志論或主觀唯心主義的英雄史觀:認(rèn)為少數(shù)帝王將相或英雄豪杰的意志可以決定歷史發(fā)展的進(jìn)程。現(xiàn)在是42頁\一共有49頁\編輯于星期一(2)兩種對立的歷史觀(續(xù)2)世界史“實(shí)際上是一部在地球上建立功業(yè)的偉大人物的歷史”——十九世紀(jì)英國歷史學(xué)家托馬斯·卡萊爾人民群眾是“零”,只有在前面添上英雄人物的“實(shí)數(shù)”時(shí),他們才能變成有效的數(shù)字。——俄國民粹主義者米海洛夫斯基歷史的意義在于“超人”的誕生,“超人”具有決定一切的“力量”

……人民群眾是一堆任人使用的無定形的材料,是一塊需要雕刻家加式的石頭。——尼采大人物心里之動(dòng)進(jìn)稍易其軌,而全部歷史可以改觀。歷史者英雄之舞臺(tái)也,舍英雄幾無歷史也——譚嗣同現(xiàn)在是43頁\一共有49頁\編輯于星期一(2)兩種對立的歷史觀(續(xù)3)宿命論或客觀唯心主義的英雄史觀:認(rèn)為社會(huì)歷史是由某種神秘的精神力量所決定的。奴隸主貴族是“神”用金子做的,具有統(tǒng)治能力;農(nóng)民和手工業(yè)者是“神”用銅和鐵做的,只能被人統(tǒng)治?!乩瓐D宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ),歷史人物不過是宇宙精神的受托物?!诟駹柆F(xiàn)在是44頁\一共有49頁\編輯于星期一(2)兩種對立的歷史觀(續(xù)4)唯心史觀雖然有唯意志論和宿命論兩種區(qū)分,但二者實(shí)質(zhì)上是一樣的:都否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,認(rèn)為英雄或某種神秘的精神力量決定著歷史的命運(yùn)。B、群眾史觀群眾史觀認(rèn)為歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。這是由生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量這一原理得出的。因?yàn)樯a(chǎn)方式從動(dòng)態(tài)上看就是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng),而物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體不是英雄,而是人民群眾。現(xiàn)在是45頁\一共有49頁\編輯于星期一(2)兩種對立的歷史觀(續(xù)5)人民群眾和英雄共同創(chuàng)造歷史錯(cuò)誤。(1

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