從陶行知教育理念談現(xiàn)代培訓(xùn)機構(gòu)幼兒音樂教育

從陶行知教育理念談現(xiàn)代培訓(xùn)機構(gòu)幼兒音樂教育

一、Educationbylife

陶行知先生的生活即教育理念中有一個非常重要的觀點，即：Educationbylife（依據(jù)生活而教育）。行知先生針對這個觀點曾做過幾個譬喻：就如農(nóng)人種豆子，幾畝地要種幾許豆子，要是多少肥料，要多少人工去做，要經(jīng)過多少時期才能完成，什么地方適合中綠豆，什么地方適合種紅豆，還有什么地方不適合種豆子，適合種玉米。必需抱有生活的依據(jù)去做方案，才能興師動眾，根據(jù)這個方案去做，才能夠有條不紊，才能夠有收獲。我們現(xiàn)代的音樂教育同樣如此。

1.討論土地屬性選擇豆的種類

在從事教育之前我們必需要對我們所想要的結(jié)果有一個基本的預(yù)知。我們是想種綠豆還是想種紅豆，是想讓同學(xué)對音樂學(xué)問有一個基本的了解還是想讓同學(xué)接受音樂美育的熏陶。其次我們要討論我們的土地適合種什么樣的豆子，我們必需要了解同學(xué)適合什么樣的音樂教育，有的同學(xué)適合唱歌，嗓音條件好；有的同學(xué)適合彈鋼琴，手指修長敏捷等等。什么地種什么莊稼，鹽堿地里就是長不出好地瓜。不適合唱歌的同學(xué)我們千方百計的去教育最終也是竹籃打水一場空。我們的幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)要依據(jù)幼兒的生活實際，仔細(xì)討論幼兒畢竟適合什么樣的音樂教育，不能盲目的無分別的進行招生教學(xué)，為了利益不切合同學(xué)的實際狀況進行音樂教育，對孩子的成長不僅不會起到音樂應(yīng)有的美育功能，反而會使幼兒從小反感音樂，對音樂失去愛好，甚至造成心理上的陰影。

2.幾畝地種幾許豆子

選擇了豆的種類之后，我們接下來會討論要種多少豆子才能合適。豆子并不是眾多越多就會收獲越多，一畝地我們種十畝地才需要的豆子，一畝地的養(yǎng)分供應(yīng)不了十畝地豆子的數(shù)量，豆子的數(shù)量遠(yuǎn)超過一畝地最大限度的承載力，結(jié)果會豆子只長枝葉，而不會開花結(jié)果。十畝地之種一畝地的豆子數(shù)量，亦會資源鋪張，收成削減。多少地種多少豆子必需掌握在一個合理的科學(xué)的范圍之內(nèi)，才能收獲到最好的結(jié)果。

由此我們可以從兩方面去談我們現(xiàn)代培訓(xùn)機構(gòu)的幼兒音樂教育。其一，是從外在的資源配備上去談音樂教育。一個教室，我們要考慮其同學(xué)人數(shù)容納率，一個老師，能夠同時帶幾個同學(xué)才能保持老師的精力在最好的狀態(tài)。我們現(xiàn)階段的幼兒培訓(xùn)機構(gòu)往往可以見到這種景象：一個班，三四十個孩子同時上課，一個老師在前方聲嘶力竭的掌握孩子，亦或一個鋼琴老師在周六周日從早晨八點到晚上八點連續(xù)的給孩子們上課，一天老師不換，孩子換了十幾波。試想，這位老師保持這種高強度的工作是為了什么？他能否針對每一個幼兒的特點進行教學(xué)？一天連續(xù)上十幾個小時，給十幾個孩子上課唯恐不是為了孩子的教育，而是為了自身的經(jīng)濟利益，那么，對這位老師的教學(xué)質(zhì)量還有幼兒們的學(xué)習(xí)質(zhì)量不得不讓人抱有懷疑的態(tài)度。一個鋼琴老師每天給幾個孩子上課能夠一個最好的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果確定會有一個科學(xué)的范疇，不切實際只顧自身利益會使我們的音樂教育得不到一個好的結(jié)果。

其二是從孩子的年齡心理進展階段去談音樂教育。現(xiàn)階段的幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)存在著一個急功近利的問題，幼兒家長想讓自己的孩子在短時間內(nèi)有一個大的變化，而培訓(xùn)機構(gòu)的老師為了迎合家長的這種心理，不顧同學(xué)的年齡心理進展階段，進行填鴨式的灌輸教學(xué)，6歲的小孩兩三個月就要學(xué)習(xí)許多的樂理學(xué)問、鋼琴指法、演唱技法，孩子們不能理解這些流量眾多的學(xué)問，思維產(chǎn)生混亂，不能夠理解把握這些音樂學(xué)問。一畝地種十畝地的莊稼，遠(yuǎn)超其能承受之重。

3.工期及肥料

工期及肥料也是影響都子生長的重要因素，我們的音樂教育中設(shè)定一個教育目標(biāo)需用多少時間才能完成必需要討論。設(shè)定一個教學(xué)目標(biāo)，假如教學(xué)時間短，就會欲速則不達(dá)，假如時間長就會鋪張時間。而肥料則相當(dāng)于我們老師所采納的教學(xué)方法，用對肥料就是用了合理的教學(xué)方法，可以使幼苗茁?殉沙ぃ揮玫姆柿喜緩迷蚧崞鸕絞實悶浞吹男Ч?。

二、Educationforlife

Educationforlife，為了生活而教育。我們?nèi)拷逃母灸康?，歸根結(jié)底都是為了生活，不管是數(shù)學(xué)語文等廣義上的文化教育，亦或是音樂舞蹈等藝術(shù)教育。都是為了讓同學(xué)把握生活的方法，讓他們的生活變得更加美妙，讓他們能夠依據(jù)所學(xué)去生活。我們的幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)在這一方面是有所缺陷的。他們固執(zhí)的認(rèn)為，教會同學(xué)去生活是由學(xué)校來完成的，不是有培訓(xùn)機構(gòu)來完成的；教孩子們生活亦是高級別高等級教育完成的，而非由幼兒教育階段完成。殊不知這類想法禁錮了多少兒童的雙手。我們始終在艷羨德國或者是美國式的幼兒教育，他們的幼兒在小小年紀(jì)就有極強的動手力量，為何我們的幼兒達(dá)不到，培育不出這種力量，緣由就是在此。我們的幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)由于培育孩子的動手力量生活力量和音樂教育無關(guān)，是由正規(guī)的學(xué)校完成的，豈不知教育不分學(xué)科，教育的目的根本就是為了培育孩子們的動手力量，培育孩子教學(xué)做合一的力量，我們音樂教育亦是為了生活而教育。

1.教學(xué)做合一

教學(xué)做合一是陶行知先生為曉莊學(xué)校立的校訓(xùn)，行知先生反對“教、學(xué)、做”分來來讀，教學(xué)做是一件事，而非三件事。他主見事情怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教；教學(xué)的方法要依據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要依據(jù)做的方法。一個活動對人來說是教，對己來說是學(xué)，對事來說是做。行知先生舉了一個特別生動的例子：游泳是在水里做的，便需在水里學(xué)，在水里教。再進一步說，關(guān)于種豆子的講解不是為了講解而講解，而是為了種豆子而講解，全部的教育都是為了做而行動。我們由此反觀我們的幼兒培訓(xùn)機構(gòu)的音樂教育，是否能夠執(zhí)行教學(xué)做合一的原理。以幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)的考級為例。我們的幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)鼓動幼兒家長讓幼兒參與考級，練習(xí)考級曲目，其目的為何？幼兒學(xué)習(xí)考級能夠做些什么？老師教授考級曲目能夠讓幼兒做什么？一套鋼琴考級教程教授下來，同學(xué)只是彈奏考級教材所要求的一些曲目，最終獲得一紙證書，培訓(xùn)機構(gòu)賺取了考級費提成，考級中心賺取了考級費，幼兒家長賺取了幼兒獲得考級證書的虛榮感。而幼兒在其中得到了什么？通過這個學(xué)與教能夠做什么？僅僅是為考級而教、為考級而學(xué)、為考級而做。幼兒還是沒有獲得生活的力量。

莫扎特、貝多芬在幼兒的時候就已經(jīng)可以創(chuàng)作鋼琴曲目，雖然他們是天才，但是非生而知之，而是后而學(xué)之，人而教之。我們的幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)，需要從同學(xué)做而指教，同學(xué)亦因做而學(xué)。幼兒學(xué)習(xí)鋼琴的和弦彈奏，不是僅僅為了能夠彈奏這一個單一的和弦，而是學(xué)會彈奏這個和弦的方法，并能夠明白和弦的構(gòu)成原理、音階跨度。老師教授和弦亦是不能僅為了讓同學(xué)把握單一和弦而教，而是為了讓同學(xué)能夠融匯貫穿的做而教。同學(xué)能夠明白和弦的構(gòu)成原理，能夠舉一反三，甚至能夠自己進行和弦的配備，主動的去制造，而好的教育更是能夠通過教學(xué)做把握生活的力量。話至此，有的老師可能不甚同意，覺得太難操作。其實教育本就是如此，感覺困難，才會去解決，解決困難才會有價值的產(chǎn)生。

2.行是知之始，知是行之成

明代大家王陽明的心學(xué)經(jīng)典“知是行之始，行是知之成”。陶行知先生的生活教育教育理論從根本上推翻這個理論，他提出“行是知之始，知是行之成”的教學(xué)理論，他認(rèn)為有英勇的行動，才有真知的收獲。我們以此來觀我們的教育，我們的教育基本都是執(zhí)行王陽明先生的心學(xué)“知是行之始，行是知之成”理論。先教授同學(xué)理論，等同學(xué)理論背熟了，考了高分才讓其去行動。先不談幼兒，談?wù)動變豪蠋熕邮苓^的教學(xué)。以作曲為例，我們都是先學(xué)理論，和聲、復(fù)調(diào)等等理論學(xué)通了才去著手創(chuàng)作歌曲，結(jié)果如何，基本還是創(chuàng)作不出。反觀好多歌曲的作曲者，基本沒有接受過此等理論的熏陶，直接英勇行動，反而創(chuàng)作出優(yōu)秀的歌曲。

我們幼兒音樂培訓(xùn)機構(gòu)的老師莫要受自己同學(xué)時代教學(xué)方式的影響，在教授幼兒時先向幼兒傳授理論，幼兒假如不仔細(xì)聽老師講的理論而伸手觸碰琴鍵上來就是一頓打，打的孩子再也不敢動手，漸漸失去了動手的士氣。我們要鼓舞孩子，大膽的去嘗試。以教授指法為例，我們老師一般都是先對孩子進行一些“知”的轟炸，以一句明白了嗎結(jié)尾，但是孩子在實際操作時還是消失折指的現(xiàn)象。我們不如直接放手讓孩子去嘗試，折指所消失的后果他漸漸就會感受到，自己就會主動去修改。

我們的音樂教育莫要禁錮幼兒的動手力量，禁錮了其動手力量幼兒的思想亦會遭到禁錮，大膽地讓孩子們?nèi)バ袆樱屗麄冇⒂碌膰L試，給他們樹立生活的動手力量。信任從小對孩子進行生活教育的培育，我們的將來的音樂將會有孩子們帶給我們綻放的光榮，請拭目以待吧。

結(jié)語

韓非子《五蠹》有云：“宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔，兔不行復(fù)得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當(dāng)世之民，皆守株之類也”?，F(xiàn)代音樂教育假如不準(zhǔn)時與實際生活緊緊相隨，唯恐亦會消失“守株待兔”的怪象。事因于世，而備適于事，世異則事異，事異則備變，音樂在現(xiàn)代的教育與實際生活互動，與同學(xué)心理相適，才能得以進展。幾畝地種幾許豆子，才能收?@豐富，是我們農(nóng)人依據(jù)