楚辭的課件資料

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第2頁/共62頁一、楚文化與楚辭的形成長江流域文化。楚民族。殷商時(shí)代，楚人即同北方政權(quán)發(fā)生關(guān)系。第3頁/共62頁——春秋時(shí)期，楚國迅速壯大，與中原抗衡。楚莊王即為春秋五霸之一，一度有北取中原之志?！獞?zhàn)國時(shí)期，楚并吳越，版圖最大，人口最多。——“橫則秦帝，縱則楚王”?！販绯螅匮杆俦l(fā)大規(guī)模起義。——楚人的勝利。秦漢一統(tǒng)，最終完成南北文化的融合，形成偉大“漢族”。楚辭產(chǎn)生的歷史條件：從“荊蠻”到“楚霸”第4頁/共62頁

楚在發(fā)展過程中，與中原進(jìn)行文化交流，但始終保持自身強(qiáng)烈的文化特征：A、巫教盛行。第5頁/共62頁B、經(jīng)濟(jì)條件較北方優(yōu)越。C、未形成北方嚴(yán)密的宗法政治制度，個(gè)人受集體的壓抑較少，個(gè)體意識(shí)較強(qiáng)?！恢钡綕h代，楚人多有桀驁不馴的性格。第6頁/共62頁第7頁/共62頁第8頁/共62頁第9頁/共62頁第10頁/共62頁第11頁/共62頁第12頁/共62頁第13頁/共62頁第14頁/共62頁第15頁/共62頁第16頁/共62頁D、藝術(shù)高度發(fā)展。音樂：編鐘，5個(gè)8度音，世界音樂奇跡。藝術(shù)品——艷麗華美，奇幻飛動(dòng)的表現(xiàn)形式。注重審美愉悅性和激烈動(dòng)蕩的情感。第17頁/共62頁第18頁/共62頁第19頁/共62頁二、楚辭的產(chǎn)生1.關(guān)于“楚辭”的名稱楚辭是戰(zhàn)國后期產(chǎn)生于楚國的一種新詩體。這一名稱最早見于西漢前期。之所以稱之為楚辭，是由于這類作品產(chǎn)生于楚地，它的創(chuàng)始人屈原以及后來的宋玉、唐勒、景差等人，均為楚人。楚辭，就是楚地之辭的意思。第20頁/共62頁

后來漢代人競相仿作這類作品，也都稱為楚辭，于是楚辭便成為特定詩體的名稱。西漢成帝時(shí)，劉向在前人纂輯的基礎(chǔ)上，集錄屈、宋諸作及后人模擬之作為一書，名為《楚辭》，東漢王逸以此為基礎(chǔ)編寫《楚辭章句》，于是《楚辭》又成為一部詩歌總集的名稱。第21頁/共62頁楚辭的特點(diǎn)

作為一種新興詩體，是它具有濃厚的楚國地方色彩。宋人黃伯思在《翼騷序》中說：“屈原諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之楚辭。”楚辭和《詩經(jīng)》的區(qū)別還在于它是不歌而誦的。因此，它在漢代又被稱作賦。第22頁/共62頁湖北秭歸平里屈原出生地第23頁/共62頁楚辭產(chǎn)生的文化背景

楚辭的產(chǎn)生有著特殊的文化背景。它是獨(dú)具特色的楚文化的結(jié)晶，與楚國的歷史有密切的關(guān)系。楚文化即是中原文化在南方的發(fā)展，在長期發(fā)展過程中，形成了自己的特色。第24頁/共62頁

楚國與中原地區(qū)的交往也從未中斷，楚國一直在接受和吸收中原文化。春秋時(shí)期，楚國貴族就熟習(xí)《詩經(jīng)》等華夏文化經(jīng)典，戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴和縱橫游說之風(fēng)更是在文化上把楚地和中原連在了一起。楚辭就是在這種文化背景下產(chǎn)生的。第25頁/共62頁

楚地有著濃厚的巫文化傳統(tǒng)，那里的風(fēng)俗信巫鬼，重淫祀?！毒鸥琛肪褪浅罪L(fēng)祭祀的歌舞，屈原將它加工改編成楚辭。這種信鬼祀神而崇奉巫風(fēng)的習(xí)俗，也極大地影響了《離騷》等作品的抒情方式和內(nèi)容，為楚辭增添了濃郁的浪漫色彩。第26頁/共62頁屈原像第27頁/共62頁

楚地的民歌和音樂也別具風(fēng)韻。早在春秋時(shí)期，這些作品便被稱作“南音”、“南風(fēng)”而表現(xiàn)出與北方音樂不同的特色。從保留在古籍中的一些楚地民歌來看，這些作品句式參差錯(cuò)落，音韻清切，句尾多用“兮”字，已具有楚辭藝術(shù)形式的一些基本特征。它們是楚辭的直接源頭。第28頁/共62頁

楚國地處南方，溫暖濕潤，山川秀美，物產(chǎn)富饒。楚人的語音和方言更與北方有較大區(qū)別。楚地的物產(chǎn)和語言為楚辭“書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”奠定了基礎(chǔ)。大詩人屈原在上述基礎(chǔ)上，經(jīng)過天才的藝術(shù)創(chuàng)造，使楚辭這種光耀千秋的新詩體，出現(xiàn)在楚國的大地上。第29頁/共62頁非同凡響的偉大詩人偉大的人格不朽的詩篇第30頁/共62頁屈原的生平和作品1、屈原的生平屈原（約前340——前278），名平，字原，出身于楚國貴族，與楚王同姓。據(jù)《史記·屈原列傳》記載，屈原在楚懷王時(shí)曾任左徒，頗受信任，“入則欲王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”，又曾任“三閭大夫”之職。第31頁/共62頁【

屈原其人】

忠直之臣貶謫之客狂狷之士文學(xué)之祖屈原，名平，字原，又自云名正則，字靈均第32頁/共62頁

在內(nèi)政方面，他主張變更法令；在外交方面，他主張聯(lián)齊抗秦，曾出使齊國促成合縱。但懷王竟聽信讒言而疏遠(yuǎn)了他。后來迫于無奈，懷王招回屈原，讓他去齊國修復(fù)關(guān)系。屈原歸國后也被流放于漢北。屈原既疏，群小得勢，楚國政治日趨腐敗。第33頁/共62頁

懷王前296年囚秦而死。頃襄王繼位，屈原受到令尹子蘭、上官大夫等人讒毀，竟被放逐于江南。楚國政治更加黑暗，國運(yùn)危殆。前278年秦將白起攻破郢都，頃襄王倉惶出逃。眼見國土淪亡，生民涂炭，屈原憂愁幽思，在萬分絕望中投汨羅江而死。第34頁/共62頁屈原生平屈原革新受挫放逐自沉【屈原思想】

1.注重民生，忠君愛國2.美政理想

第35頁/共62頁屈原生平屈原【屈原的文化人格】

①孤獨(dú)的行吟者（愁容騎士、文化殉道者）

“屈原至于江濱，披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！薄惺苋松耐纯唷奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?！獮槭澜绯袚?dān)苦難“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。第36頁/共62頁屈原生平屈原【屈原的文化人格】

②戀美情結(jié)的執(zhí)著者自戀：對(duì)自身高潔人格的自信與堅(jiān)守。他戀：美人之戀、美政之戀、美物之戀。美在這里是與理想主義相統(tǒng)一的。理想的君主、理想的國家、理想的政治、過著理想生活的民眾。第37頁/共62頁

濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

——司馬遷《屈原列傳》后世知識(shí)分子的典范：忠貞不屈、特立獨(dú)行第38頁/共62頁

屈原作品1屈原【屈原作品】郭沫若將屈原作品的寫作年代劃為三個(gè)時(shí)期：第一期為《橘頌》、《九歌》、《招魂》，大約是中青年時(shí)代的作品。第二期為《惜誦》、《思美人》、《天問》，大約作于50歲以后至62歲以前，長期被放逐的十幾年中。第三期為《哀郢》、《涉江》、《離騷》、《懷沙》，全部作于62歲那年至臨終前的那幾個(gè)月，是詩人精神最后一次猛烈的燃燒。第39頁/共62頁屈原與楚統(tǒng)治集團(tuán)沖突原因A、外交上，屈原主張聯(lián)齊抗秦。B、內(nèi)政上，主張“修明法度”、“舉賢任能”、改革內(nèi)政，實(shí)行“美政”。C、性格悲?。焊星榧ち摇⒄碧宦抖址浅Ｗ孕?。加上少年得志，缺少周旋。第40頁/共62頁后人憑吊屈原的對(duì)聯(lián)天問千聲悲故國江咽萬語吊斯人沉思高舉潔白清忠汨羅江上萬古悲風(fēng)何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識(shí)九歌心

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端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤?，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。第42頁/共62頁第43頁/共62頁第44頁/共62頁屈原的人格理想和影響1、砥礪不懈、獨(dú)立特行的節(jié)操。2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。第45頁/共62頁3、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士仁人，培養(yǎng)中國士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。4、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。第46頁/共62頁《楚辭》對(duì)后世影響——?jiǎng)③模骸耙卤辉~人，非一代也”?！畎祝骸扒睫o賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！薄斞福骸耙蓓憘マo，卓絕一世”。1、《楚辭》創(chuàng)造一種新詩體。——富于變化，更能有效地塑造形象和表達(dá)復(fù)雜激烈的情感。第47頁/共62頁2、爛漫的精神氣質(zhì)。3、美人香草的象征手法。第48頁/共62頁

曹植《美女篇》：“容華

朝日，誰不希令顏。媒氏何所營，玉帛不時(shí)安？佳人慕高儀，求賢良獨(dú)難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，

中夜起長嘆?！倍鸥Α都讶恕罚骸敖^代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。……夫婿輕薄兒，新人美如玉。合昏尚知時(shí)，鴛鴦不獨(dú)宿。但見新人笑，那聞舊人哭？在山泉水清，出山泉水濁。傳婢賣珠回，牽羅補(bǔ)茅屋。摘花不插發(fā)，采柏動(dòng)整掬。天空翠袖薄，日暮倚修竹

。”第49頁/共62頁

辛棄疾《摸魚兒》：“更能消幾翻風(fēng)雨，匆匆春又歸去。惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且??！見說道，天涯芳草無歸路。怨春不語。算只有假勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長門事

，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒，千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴？君莫舞！君不見玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處?！钡?0頁/共62頁三、《離騷》1、《離騷》的篇名和創(chuàng)作背景《離騷》是屈原的代表作，約作于懷王末年屈原被放逐之后。司馬遷和班固都認(rèn)為，“離騷”就是“遭遇憂愁”的意思。王逸則把“離騷”解釋為“離別的憂愁”。今人游國恩認(rèn)為“離騷”就是楚國的樂曲《牢商》，其今義則是“牢騷”?！峨x騷》是屈原抒寫悲憤的作品。第51頁/共62頁屈原生平離騷《離騷》一首體制宏偉、富有深度、充滿想象與幻想的政治抒情長詩。第52頁/共62頁《離騷》題義：1、遭遇憂愁；2、別離的憂愁；3、牢騷；4、楚地古樂曲名?！帮L(fēng)騷”

并稱（1）代表了詩歌的兩大傳統(tǒng)——現(xiàn)實(shí)主義和浪漫

主義。（2）泛指文學(xué)。（“唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷”——毛澤東）第53頁/共62頁

北人性剛，南人性柔；北人的意域偏于現(xiàn)實(shí)，南人的思想近于浪漫。北方山川雄渾，南方山水清幽；北人生活較難而樸質(zhì)，南人生活較易而奢靡[1]（P.29-30）。劉師培分析得更具體：大抵北方之地，土厚水深，其間多尚實(shí)際；南方之地，水勢浩洋，民生其地，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所作之文，不外記事析理二端；民尚虛無，故所作之文，多為言志抒情之作[2]。[1]丘瓊蓀.詩賦詞曲概論[M].北京：中華書局，1934.[2]劉師培.南北文學(xué)不同論[J].劉申叔遺書[M].第十五冊，寧武南氏校印本.第54頁/共62頁2、《離騷》的內(nèi)容《離騷》全詩共370多句，2400多字，分為前后兩大部分。前一部分詩人自序身世、現(xiàn)實(shí)以及因參與政治革新而受讒被疏的過程，抨擊了楚國的黑暗現(xiàn)實(shí)。后一部分以幻想的方式表現(xiàn)詩人被疏之后的不懈求索和最終選擇。第55頁/共62頁3、《離騷》的主題政治上遭受嚴(yán)重挫折后，面臨個(gè)人厄運(yùn)和國家的厄運(yùn)，對(duì)于過去和未來的思考，是一個(gè)崇高而痛苦靈魂的自傳。峻潔人格、美政理想、愛國情感和疾惡如仇的批判精神、九死不悔的追求精神在詩中水乳交融。文人個(gè)性心靈的抒寫第56頁/共62頁4、《離騷》的結(jié)構(gòu)第一部分：側(cè)重對(duì)以往經(jīng)歷的回顧，多描寫現(xiàn)實(shí)。全詩372句，分兩大部分（余心之可懲）詩人自我：美好正義化身。1、楚王同姓，身份高貴，對(duì)楚之興亡有義不容辭的責(zé)任。2、降生在祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日）。3、稟賦卓異不凡。4、及時(shí)修行，鍛煉才干，為君國出力。