中外歷史綱要·上 第二單元檢測題附有答案

中外歷史綱要·上第二單元檢測題[復(fù)制]您的姓名：[填空題]*_________________________________班級[單選題]*○1○2○3○4○5○6○7○8○9○10○111三國鼎立局面是東漢末年以來軍閥混戰(zhàn)的結(jié)果，也是從分裂割據(jù)走向逐步統(tǒng)一的過渡。下列關(guān)于三國史實組合正確的是()。①魏國—220年—曹操—洛陽②魏國—220年—曹丕—洛陽③蜀國—221年—劉備—成都④蜀國—221年—諸葛亮—成都⑤吳國—222年—孫策—建業(yè)⑥吳國—222年—孫權(quán)—建業(yè)[單選題]*A．①③⑤B．②③⑤C．②③⑥(正確答案)D．②④⑤答案解析：220年，曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝，自稱皇帝，國號魏，定都洛陽，東漢結(jié)束；221年，劉備在成都稱帝，國號漢，史稱蜀漢；222年，孫權(quán)稱王，國號吳，后定都建業(yè)，三國鼎立局面形成。故答案選C項。其他組合不符合題意，排除A、B、D三項。2《三國志》載：“景元元年(260年)蜀領(lǐng)戶二十八萬，口九十四萬……魏有戶六十六萬三千四百二十三，口有四百四十三萬二千八百八十一……吳戶五十二萬三千，男女口二百三十萬。”材料中的史實對三國魏晉時期歷史發(fā)展的主要影響是()。[單選題]*A．有利于南北方人口的均衡發(fā)展B．促進(jìn)了成都平原和太湖流域的開發(fā)C．奠定了魏晉統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(正確答案)D．有利于三國鼎立的對峙局面的形成答案解析：本題材料意在說明三國中魏的戶數(shù)和人口最多，而在中國古代，人口的多少是經(jīng)濟(jì)是否繁榮的重要標(biāo)準(zhǔn)。通過材料不難看出，魏的經(jīng)濟(jì)和軍事實力最強(qiáng)(超過蜀和吳)，因此，材料中的史實奠定了魏晉統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選C項。3據(jù)《南齊書·州郡志》記載，南朝齊武帝永明七年(489年)，北兗州民截尚伯六十人訴：“舊壤幽隔，飄寓失所?！瓥|平既是望邦，衣冠所系。希于山陽、盱眙二界間，割小戶置此郡，始召集荒落。使本壤族姓，有所歸依。”材料表明東平郡得以設(shè)置的主要原因是()。[單選題]*A．統(tǒng)治階級意圖加強(qiáng)集權(quán)B．當(dāng)?shù)睾烂裰匾暤赜蛴^念C．南遷士族要求維護(hù)門第(正確答案)D．東平地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)答案解析：舊兗州管內(nèi)的東平郡居民認(rèn)為現(xiàn)在雜居的新所大部分與原先的東平郡沒有淵源，所以要求設(shè)立新的東平郡。材料認(rèn)為原東平郡是望族，設(shè)立新郡是要使“本壤族姓，有所歸依”，可見南遷士族要求維護(hù)門第，故選C項。材料反映地方居民的意見，而且聚族而居容易造成地方分裂割據(jù)，不利于中央集權(quán)，排除A項；由材料來看，南遷的“北兗州民截尚伯”今非昔比，并非豪民，排除B項；原東平郡“舊壤幽隔”，可見并非社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，將設(shè)的東平郡是要“小戶置此郡，始召集荒落”，未必能夠繁盛，故排除D項。4有學(xué)者認(rèn)為，北魏衰落源于孝文帝“深慕華風(fēng)，銳意模仿改革”，使鮮卑族“消滅雄武之風(fēng)”。呂思勉則認(rèn)為，“讀史的人都說他是失策……然而不如此，難道想永遠(yuǎn)憑籍武力和漢族相持么?總而言之，以塞外游牧的民族，侵入中國，其結(jié)果和漢族同化而融合是不可避免的?！边@種爭論表明()。[單選題]*A．二者的認(rèn)識背離歷史事實B．史學(xué)研究無法正確揭示歷史本質(zhì)C．歷史解釋具有較大隨意性D．研究歷史的角度會影響研究結(jié)論(正確答案)答案解析：根據(jù)材料可知，第一種觀點認(rèn)為孝文帝改革導(dǎo)致了北魏的衰落；呂思勉則認(rèn)為孝文帝改革促進(jìn)了民族融合，加速了少數(shù)民族封建化，符合歷史發(fā)展趨勢。由于這兩種觀點所占角度不同，所以得出不同的結(jié)論，由此可知研究歷史的視角不同影響了研究的結(jié)論，故D項正確。二者的認(rèn)識都有一定的歷史依據(jù)，A項“背離歷史事實”說法錯誤，排除；B項說法過于絕對，排除；歷史解釋應(yīng)是以客觀史實為依據(jù)，論從史出，C項“較大隨意性”說法錯誤，排除。5為了滿足那些想應(yīng)科考的人，唐高祖在長安重開了隋代的國子學(xué)、太學(xué)和四門學(xué)，所有這些學(xué)校都看重教授經(jīng)書。公元626年，它們總共只有學(xué)生342名，他們幾乎都是皇室、貴族和品級最高的官員的子弟。只有最低級的四門學(xué)才除外，略有放松。這說明唐初科舉制（）[單選題]*A.考試的形式大于內(nèi)容B.保存貴族政治的遺風(fēng)(正確答案)C.沒有受到朝廷的重視D.不能選拔真正的人オ答案解析：答案：B

【解析】根據(jù)材料可知，為滿足應(yīng)考的需求，唐代設(shè)置官學(xué)，但是官學(xué)中不僅人數(shù)少，而且學(xué)生多為皇室、貴族和品級最高的官員的子弟，這說明官學(xué)主要滿足的是貴族子弟的需求，這說明唐初科舉制保留了貴族政治的遺風(fēng)，B正確；題干沒有設(shè)計到考試內(nèi)容，排除A；通過題干可知，政府重視科舉考試，排除C；皇室、貴族和品級最高的官員的子弟中并非沒有人才，排除D。6武則天的形象在宋代以前總體上較為正面，但歐陽修《新唐書》開始對其“妖魔化”，司馬光《資治通鑒》更甚，而且始終不承認(rèn)大周和武則天的皇帝位，僅稱其為“后”。這反映了()。[單選題]*A．婦女地位發(fā)生了逆轉(zhuǎn)B．宋代統(tǒng)治者的抹黑C．武則天人生際遇凄慘D．士大夫正統(tǒng)觀念強(qiáng)化(正確答案)答案解析：結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代理學(xué)興起，儒學(xué)走向復(fù)興，傳統(tǒng)倫理綱常思想強(qiáng)化，故D項正確。A項，題干未涉及婦女地位的變化，故排除；B項，題干中武則天形象變化在于傳統(tǒng)綱常思想的盛行，而非統(tǒng)治者的抹黑，故排除；C項，武則天人生際遇凄慘是對題干的錯誤解讀，在題干無法體現(xiàn)，故排除。7貞觀年間重修《氏族志》，以官爵高下作等級。李唐皇族為首，外戚次之，博陵崔氏的黃門侍郎崔民干為第三等，“凡二百九十三姓，千六百五十一家”。顯慶五年（659年），高宗又下詔改《氏族志》為《姓氏錄》。官至五品的官僚皆為士族。升武氏為第一等。該現(xiàn)象反映了（）[單選題]*A外戚勢力把控中央政權(quán)B關(guān)隴貴族喪失政治特權(quán)C中央集權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化D士庶界限的進(jìn)一步模糊(正確答案)答案解析：答案：D

解析】根據(jù)材料可知，貞觀年間將原有的士族崔氏列為第三等，而高宗時期“官至五品的官僚皆為士族”，這一變化體現(xiàn)了士族地位的不斷下降，士庶界限不斷模糊，D正確；“武氏為第一等”不等于外戚保持中央政權(quán)，排除A；題干未涉及到關(guān)隴貴族，排除B；姓氏地位變化不能體現(xiàn)出中央集權(quán)的變化，排除C。8東漢時，察舉制逐漸形成了由本鄉(xiāng)名士主導(dǎo)的鄉(xiāng)閭品評的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)閭清議成為大族擴(kuò)張勢力的工具。曹魏時九品中正制形成，中正官由政府委任，把私人品評變作官家品評，強(qiáng)迫鄉(xiāng)閭清議與政府一致。由此可知，九品中正制實行之初()。[單選題]*A．有利于維護(hù)中央集權(quán)(正確答案)B．克服了察舉制的弊端C．更加注重德行的考查D．不利于選拔有用人才答案解析：依據(jù)材料“察舉制逐漸形成了由本鄉(xiāng)名士主導(dǎo)的鄉(xiāng)閭品評的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)閭清議成為大族擴(kuò)張勢力的工具……九品中正制……把私人品評變作官家品評，強(qiáng)迫鄉(xiāng)閭清議與政府一致”可知，九品中正制實行之初以官家品評取代私人品評，有利于削弱地方大族的勢力，維護(hù)中央集權(quán)，因此A項正確。B項錯誤，察舉制和九品中正制的弊端都是民眾不得參與，權(quán)操于上，民意無從體現(xiàn)，弊端并未得到克服；C項錯誤，材料并未體現(xiàn)九品中正制更加注重德行的考查；D項表述過于絕對，材料并未體現(xiàn)，錯誤。9唐初規(guī)定：民始生為黃，四歲至十五歲為小，男子十六歲至二十歲為中，二十一歲至五十九歲為丁，六十歲以上為老。每年造一次人口帳，三年造一次戶籍。這是最重要的法令，也是均田法和租庸調(diào)法實施的法令依據(jù)。唐朝中央官制分工明確，職責(zé)分明，直接管理這些工作或執(zhí)行這些法令的部門是()。[單選題]*A．門下省B．工部C．中書省D．戶部(正確答案)答案解析：根據(jù)材料“每年造一次人口帳，三年造一次戶籍”結(jié)合所學(xué)知識可知，戶部主要掌管土地戶口和賦稅財政等，D項符合題意。門下省負(fù)責(zé)審核政令，A項排除；工部負(fù)責(zé)工程建設(shè)，B項排除；中書省負(fù)責(zé)草擬政令，C項排除。10歐陽修評論唐朝賦稅制度時說：租庸調(diào)之法，以人丁為本。自開元以后，天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實，租庸調(diào)之法壞而兩稅行。該評論()。[單選題]*A．指責(zé)租庸調(diào)導(dǎo)致社會貧富分化B．肯定了租庸調(diào)推行的積極作用C．認(rèn)為兩稅法造成嚴(yán)重流民問題D．指出了兩稅法實施的主要原因(正確答案)答案解析：由材料“自開元以后，天下戶籍久不更造，丁中轉(zhuǎn)死，田畝賣易，貧富升降不實，租庸調(diào)之法壞而兩稅行”可以得出其認(rèn)為租庸調(diào)制不能適應(yīng)社會發(fā)展的需求，因此出現(xiàn)了兩稅法，由此可知，其反映的是兩稅法出現(xiàn)的原因，D項符合題意。A項與材料內(nèi)容不符；材料沒有涉及租庸調(diào)制的積極意義，B項不正確；材料沒有涉及兩稅法的影響，C項不正確。11一個唐朝商人從長安出發(fā)，沿著絲綢之路的陸路通道行走。途中可以與他進(jìn)行貿(mào)易的地區(qū)和國家有()。[單選題]*A．西域、波斯、大食(正確答案)B．大食、波斯、新羅C．西域、日本、大食D．波斯、新羅、日本答案解析：本題考查唐朝時期的絲綢之路，意在考查對基礎(chǔ)知識的識記能力。唐朝時絲綢之路向西經(jīng)西域(今新疆)，越蔥嶺，經(jīng)波斯(伊朗)和大食(阿拉伯帝國)到達(dá)西亞和北非，A項正確；大食、波斯、新羅不在同一個方向上，B項錯誤；日本不在陸路絲綢之路上，C、D兩項錯誤。13戰(zhàn)國秦漢時期，北方一直是全國經(jīng)濟(jì)重心，但到了魏晉南北朝時期，中原經(jīng)濟(jì)獨占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展，使長期以來南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性和差距性縮小了。這說明魏晉南北朝時期()[單選題]*A.江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速超過了北方B.江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)新局面已初步形成(正確答案)C.北魏的改革促進(jìn)了江南的開發(fā)D.全國經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移至南方答案解析：根據(jù)題干信息“魏晉南北朝時期，中原經(jīng)濟(jì)獨占鰲頭的局面不復(fù)存在了，原本落后的江南經(jīng)濟(jì)獲得了顯著的發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉南北朝時期北方戰(zhàn)亂，導(dǎo)致了人口的大量南遷，為南方的開發(fā)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和勞動力，從而促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的開發(fā)。B項符合題意。12下圖是唐吳道子的名作——《送子天王圖》，又名《釋迦降生圖》，該畫反映了()。

[單選題]*A中外文化的融合(正確答案)B天人合一的意境C畫風(fēng)的神秘和浪漫D世俗化的審美情趣答案解析：《送子天王圖》是中國古代畫家以中國繪畫技法和佛教內(nèi)容相結(jié)合創(chuàng)作的作品，體現(xiàn)了中外文化的融合，故選A項；天人合一是漢代儒學(xué)的思想主張，在該畫中沒有體現(xiàn)，故排除B項；該畫的畫風(fēng)并不屬于神秘和浪漫，沒有體現(xiàn)世俗化的審美情趣，故排除C、D兩項。14在人口大遷移以后，有一位政治人物，刻意使用當(dāng)?shù)氐耐琳Z與當(dāng)?shù)厝耸拷徽?，借以拉近彼此的距離。然而當(dāng)?shù)氐氖咳似綍r卻爭相使用洛陽之方言，認(rèn)為這才是高級語言。這最可能發(fā)生的時代是()[單選題]*A.東晉北方士族因躲避戰(zhàn)亂而避居江南，乃有這種現(xiàn)象(正確答案)B.隋煬帝時一面營建東都，一面巡幸江南，造成這種現(xiàn)象C.唐代武則天營建東都，籠絡(luò)江南士人，以打擊關(guān)隴集團(tuán)D.北宋士人居開封后，懷念故都洛陽風(fēng)土，不忘故鄉(xiāng)語言答案解析：由“在人口大遷移以后”可知該時期之前出現(xiàn)過人口遷移的高潮。政治人物企圖拉近與當(dāng)?shù)厝说木嚯x，說明北方政治勢力已轉(zhuǎn)移到當(dāng)?shù)?。認(rèn)為洛陽方言才是高級語言，說明洛陽地位突出，可推斷其為都城(西晉)。綜上所述，該時代應(yīng)為東晉，故選A項。15在漢武帝的主持下，察舉制度進(jìn)一步規(guī)范，一是規(guī)定以儒術(shù)作為取士標(biāo)準(zhǔn)，二是規(guī)定察舉的內(nèi)容包括德行、學(xué)問、法令和謀略四個方面。這表明察舉制()[單選題]*A.促進(jìn)了漢代教育制度的發(fā)展B.有助于貴族政治的迅速瓦解C.導(dǎo)致了門閥士族政治的興起D.有利于擴(kuò)大漢朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)(正確答案)答案解析：材料不能反映察舉制與教育制度的關(guān)系，故A項錯誤；西漢實行的是官僚政治，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)，九品中正制按門第選拔官員，故C項錯誤；根據(jù)材料“一是規(guī)定以儒術(shù)作為取士標(biāo)準(zhǔn)，二是規(guī)定察舉的內(nèi)容包括德行、學(xué)問、法令和謀略四個方面”，有利于擴(kuò)大官員選拔范圍，擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)，故D項正確。16東漢順帝時期，從尚書令左雄建議，凡舉來之人，須先初試于府，次復(fù)試于端門。自此，察舉制度除重名聲外，又增加考試。這種改革()[單選題]*A革除了察舉制的固有弊端B使用人權(quán)收歸中央政府C為科舉制的開創(chuàng)提供借鑒(正確答案)D打破以門第選官的格局答案解析：科舉制就是用考試的辦法選拔人才的制度，察舉制度除重名聲外，又增加考試，為科舉制的開創(chuàng)提供借鑒，故C項正確。材料只是說察舉制增加了考試的程序，并沒有提到考試的作用，故A項錯誤；材料沒有涉及用人權(quán)的歸屬，故B項錯誤；打破以門第選官的格局的是科舉制，故D項錯誤。17有學(xué)者認(rèn)為：“科舉考試的終結(jié)并不意味著其中合理因素與之俱亡。它所體現(xiàn)的許多有價值的觀念具有永久的生命力……成為人類共同的基本理念?！笨婆e制度最“具有永久的生命力”的理念是()[單選題]*A公平競爭(正確答案)B以文治國C分科考試D學(xué)而優(yōu)則仕答案解析：根據(jù)題干“具有永久的生命力”“人類共同的基本理念”分析，不同的國家和時代背景有不同的人才選拔方式，排除B、D；C說得不具體，當(dāng)今教育發(fā)展有綜合化的趨勢；A正確，科舉制體現(xiàn)的是公平的理念，具有永久的生命力。18有學(xué)者評論說：“貞觀年間，在三省六部制中，政權(quán)中心是政府而不是皇帝個人，皇帝實際上成為政府的最高負(fù)責(zé)人。”對此理解正確的是()[單選題]*A專制皇權(quán)得到空前的加強(qiáng)B政府擁有了最終政務(wù)決策權(quán)C皇權(quán)受到政府制約(正確答案)D政府獨立于皇權(quán)之外答案解析：結(jié)合材料信息可知，皇帝是政府中的一員，在某種程度上受到三省六部的制約，故C正確。19隋唐時期，三省長官都是宰相，常常同時有七八個宰相議政。統(tǒng)治者這樣做的目的是()[單選題]*A．防止相權(quán)重難控制(正確答案)B．完善中央集權(quán)C．加強(qiáng)對地方的控制D．?dāng)U大民主權(quán)利答案解析：設(shè)置多個宰相是為了分割宰相的權(quán)力，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力，并不是完善中央集權(quán)，也不是加強(qiáng)對地方的控制，在君主專制時代是不存在擴(kuò)大民主權(quán)利的，故選A項。20柳宗元說：“浮圖誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽然，不與孔子異道?！辈牧戏从吵霎?dāng)時()[單選題]*A佛教已取得政治統(tǒng)治地位B佛教和儒家思想皆為正統(tǒng)思想C儒家學(xué)說的弊端日益暴露D佛教與儒家思想走向融合(正確答案)答案解析：柳宗元認(rèn)為佛教思想常常與《易》《論語》的思想相契合，兩者能夠融合在一起，故D項正確；佛教沒有取得政治統(tǒng)治地位，成為正統(tǒng)思想，故A、B兩項錯誤；材料談?wù)摲鸾膛c儒學(xué)關(guān)系，沒有涉及儒學(xué)弊端日益暴露的問題，故C項錯誤。21“采菊東籬下，悠然見南山”“少無適俗韻，性本愛丘山”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。上述中國古代著名詩句反映了崇尚自然的()[單選題]*A．儒家思想B．道家思想(正確答案)C．法家思想D．墨家思想答案解析：題干的詩歌反映了陶淵明厭倦官場、回歸自然的心態(tài)。道家思想主張清靜無為，因此選B項。22詩歌是人類心靈的窗口，它能讓我們體驗古人的喜怒哀樂，感悟不同時代風(fēng)情的多姿多彩。下列作品能體現(xiàn)出作者經(jīng)歷時代變遷之后強(qiáng)烈的憂患意識與鮮明的人文主義色彩的是()[單選題]*A黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還B國破山河在，城春草木深(正確答案)C飛流直下三千尺，疑是銀河落九天D人閑桂花落，夜靜春山空答案解析：A項體現(xiàn)的是詩人殺敵立功的決心和必勝的信念；C、D兩項都是對自然景觀的描繪，因此均無法體現(xiàn)憂患意識；B項體現(xiàn)的是詩人遭遇安史之亂的凄涼心境，符合題意。23南朝著名的書法家王僧虔在《筆意贊》中說：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人?！边@表明他強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作應(yīng)該()[單選題]*A．效法道家B．有意無法C．形神兼?zhèn)?正確答案)D．超越古人答案解析：根據(jù)材料“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”，可知王僧虔主張書法創(chuàng)作要形神兼?zhèn)?，故選C項。24唐朝時候，中央政府選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)之一是：“三曰書，楷法遒美?！卑凑债?dāng)時這一規(guī)定，下列哪位書法家擅長的書法不屬于這一標(biāo)準(zhǔn)()[單選題]*A．張旭(正確答案)B．顏真卿C．柳公權(quán)D．歐陽詢答案解析：注意標(biāo)準(zhǔn)是“楷法遒美”，即需要擅長楷書。張旭是草書大家，并不以楷書見長，A項符合題意。顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢都是唐朝著名的楷書名家。25臺北故宮博物院收藏有一幅堪稱絕世珍品的古畫，專家對它的評價是：“以形寫神，注重抓住描繪對象的精神氣質(zhì)?！边@幅畫應(yīng)是()[單選題]*A．顧愷之的《女史箴圖》(正確答案)B．吳道子的《送子天王圖》C．馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》D．張擇端的《清明上河圖》答案解析：“以形寫神，注重抓住描繪對象的精神氣質(zhì)”是顧愷之繪畫的特點。26隋唐時期，中華文化更增添了鮮明的多民族色彩，這主要是由于()[單選題]*A漢族文化為各少數(shù)民族效法吸收B各少數(shù)民族文化異彩紛呈各具特點C各族交往密切，文化相互交流融合(正確答案)D繼承了歷代傳統(tǒng)文化的民族精神答案解析：此題實際考查的是隋唐文化中多民族色彩出現(xiàn)的原因，需要結(jié)合當(dāng)時的時代背景來分析。B項只是提供了可能性，是條件，A項與出現(xiàn)多民族色彩的意思相悖，D項不明確，而C項是導(dǎo)致多民族色彩的原因。27唐朝時，蔬菜品種日益豐富，開始出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國(今尼泊爾)的菠菜等。這一情況透露出唐朝()[單選題]*A農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)B對外交流的繁榮(正確答案)C西域都護(hù)的設(shè)置D泉州口岸的開放答案解析：材料所體現(xiàn)的是外國蔬菜傳入唐朝，使唐朝時蔬菜品種日益豐富，A與題意無關(guān)；西域都護(hù)設(shè)置于西漢，C項錯誤；泉州在唐朝時還不是重要的對外貿(mào)易港口，D從材料中體現(xiàn)不出來。因此，正確答案為B。28據(jù)統(tǒng)計，魏晉南北朝時期官紳的墓志多數(shù)署郡望(世家大族的籍貫族源地)，而唐代官紳墓葬中，80%的墓志署名只寫官銜，僅有8%的以郡望署名。這種變化表明()[單選題]*A民族融合淡化了族群間的差異B唐代舊的門閥政治逐漸走向衰落(正確答案)C宗法制是維持家族郡望的關(guān)鍵D唐代由門第社會向平民社會轉(zhuǎn)變答案解析：選B。魏晉南北朝時期實行的選官制度是九品中正制，世家大族世代把持政權(quán)，墓志體現(xiàn)籍貫，沒有體現(xiàn)民族融合的問題，故A項錯誤；唐朝由于實行科舉制，舊的門閥政治走向衰落，故墓志體現(xiàn)郡望的較少，故B項正確；材料中的時期都不實行宗法制，故C項錯誤；官紳墓葬跟平民無關(guān)，故D項錯誤。29唐朝政府曾專門設(shè)置鴻臚寺來接待各國使節(jié)和賓客，在很多地方設(shè)置商館以招待外商，又設(shè)互市監(jiān)、市舶司來掌管對外貿(mào)易。這反映出唐朝()[單選題]*A海外貿(mào)易稅收占主導(dǎo)B對外政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系加強(qiáng)(正確答案)C文化影響力優(yōu)勢明顯D統(tǒng)治者“天朝上國”心態(tài)嚴(yán)重答案解析：選B。材料體現(xiàn)出唐朝政府設(shè)置專門機(jī)構(gòu)招待各國使節(jié)、外商及掌管對外貿(mào)易，這反映出唐朝對外政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系加強(qiáng)，故B項正確。30《全唐詩》中收錄了許多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓以及無名氏的作品。唐代的小說、其他通俗文學(xué)作品也大量引用五言、七言詩歌作唱詞。對此合理的解釋是，唐代()[單選題]*A具有重詩的社會風(fēng)氣(正確答案)B對等級制度執(zhí)行不力C文學(xué)創(chuàng)作日趨平民化D官府壟斷教育被打破答案解析：選A。材料“《全唐詩》中收錄了許多和尚、道士、尼姑、宮人、歌妓以及無名氏的作品”可以看出詩歌在唐代不是少數(shù)文人的專利品?！捌渌ㄋ孜膶W(xué)作品也大量引用五言、七言詩歌作唱詞”說明群眾對詩的喜愛，故A項正確。31在敦煌藝術(shù)中，北魏時代的壁畫充分反映了“流血”“殺戒”等內(nèi)容，蘊(yùn)含著撼人心魄的超越時代的“悲壯之美”；唐代壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說明()[單選題]*A藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格不同B北魏時期社會狀況C藝術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系(正確答案)D唐朝國家統(tǒng)一強(qiáng)大答案解析：選C。材料中不同時期的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)了不同的時代背景，藝術(shù)風(fēng)格不同是表象，故A項錯誤；材料中的變化還能體現(xiàn)唐朝的社會狀況，故B項錯誤；北魏與唐的不同藝術(shù)風(fēng)格分別反映了動亂和穩(wěn)定統(tǒng)一的社會狀況，故C項正確；材料中除了反映唐朝的社會狀況，還反映了北魏的社會狀況，故D項錯誤。32魏晉南北朝時期，以九品中正制為基礎(chǔ)選拔官吏，逐漸形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。其中“品”主要是指()[單選題]*A．品評官的職位等級B．品評士人的家世等級(正確答案)C．劃分士人優(yōu)劣的等級D.授予士人官職的等級答案解析：答案B

解析】九品原指劃分人才優(yōu)劣的九個等級，后來成為世家大族壟斷政權(quán)的工具，所以“品”也就成為品評士人的家世等級。33玄學(xué)是魏晉時期思想文化的標(biāo)志性成果，玄學(xué)家既醉心于有與無、生與死、動與靜、圣人有情與無情等問題的討論，也認(rèn)為綱常禮教、君臣上下，多是“天理自然”，應(yīng)任其發(fā)展。這表明魏晉玄學(xué)（）[單選題]*A．取代儒學(xué)成為主流思想B．克服了傳統(tǒng)儒學(xué)的局限C．開創(chuàng)了三教合一的局面D．糅合了儒家和道家思想(正確答案)答案解析：答案D

解析】材料“綱常禮教、君臣上下”“多是‘天理自然’”體現(xiàn)了儒家和道家的思想，可知玄學(xué)是儒道相結(jié)合的產(chǎn)物，故選擇D選項；玄學(xué)是魏晉時期思想文化的標(biāo)志性成果并不能說明它成為了主流思想，故排除A選項；材料反映的是魏晉玄學(xué)糅合了儒、道兩家的思想，并沒有體現(xiàn)突破了儒學(xué)的局限，故排除B選項；三教合一的局面開始于隋朝，并且是為儒、道、佛教，不符合史實，故排除C選項。34三國兩晉南北朝時期，我國歷史發(fā)展的主流特征是()[單選題]*A繁榮開放的社會風(fēng)貌B政權(quán)分裂與文化停滯C中外交流與經(jīng)濟(jì)發(fā)展D民族交融與區(qū)域開發(fā)(正確答案)答案解析：本題考查三國兩晉南北朝時期的歷史階段特征。學(xué)習(xí)時要注意及時總結(jié)，特別是老師課堂上講解各個時代的發(fā)展特征時，要注意作好筆記，并理解發(fā)展特征與重要歷史史實的關(guān)系。三國兩晉南北朝時期，除西晉短暫統(tǒng)一外，都處于分裂狀態(tài)，政局動蕩，戰(zhàn)火連綿。因為北方人口大量南遷，促進(jìn)江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展。民族在沖突和和平交往中逐步走向交融，為隋唐統(tǒng)一多民族國家的形成奠定了基礎(chǔ)。這個時期，文學(xué)、藝術(shù)、科技等仍取得舉世矚目的成就。35隋朝大運河始建于公元605年，綿延兩千多千米，是一條貫通南北的交通大動脈。2014年在卡塔爾首都舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會上，中國大運河成功入選《世界遺產(chǎn)名錄》。隋朝開通大運河的根本目的是（）[單選題]*A加強(qiáng)南北交通，鞏固統(tǒng)治(正確答案)B促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)的交流C促進(jìn)民族間的友好往來D防洪灌溉，促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展答案解析：答案A

解析】本題考查隋朝大運河。為了加強(qiáng)南北交通及對全國的統(tǒng)治，隋煬帝605年開通了大運河，所以A項符合題意；B項是大運河的作用，C、D兩項與隋朝大運河關(guān)系不大，可排除。36兩漢實行州郡推薦，朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?、差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于()[單選題]*A選拔最優(yōu)秀的官吏B鑒別官員道德水平C排除世家子弟入仕D提升社會文化水平(正確答案)答案解析：本題以古代選官制度變的化為情境考查對科舉制度的理解?？婆e考試的科目及內(nèi)容，以儒學(xué)經(jīng)義為主，考試成績不能真正鑒別官員的道德水平，選拔的人才也并不都是最優(yōu)秀的人才，排除AB兩項。科舉制雖然打擊了世家大族壟斷選官的現(xiàn)象，但并不排除世家子弟參加考試，通過科舉考試錄取的世家子弟一樣可以入仕為官，排除C項?？婆e制把讀書、考試、做官結(jié)合起來，促成了廣泛、持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會重學(xué)風(fēng)氣的形成，提升社會文化水平。37與秦漢丞相制度相比，隋唐三省六部制加強(qiáng)中央集權(quán)的作用主要在于（）[單選題]*A通過分散相權(quán)達(dá)到集權(quán)的目的(正確答案)B用六部牽制宰相的權(quán)力C通過加強(qiáng)相權(quán)達(dá)到集權(quán)的目的D取消宰相，加強(qiáng)皇帝權(quán)力答案解析：答案A

解析】秦漢時期設(shè)丞相一職，輔助皇帝處理政務(wù)，丞相位高權(quán)重；隋唐時期實行三省六部制，三省的長官都是宰相，互相牽制，削弱了相權(quán)，保證了君權(quán)的獨尊，通過分散相權(quán)達(dá)到集權(quán)于皇帝的目的。38北朝時，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()[單選題]*A國家統(tǒng)一使南茶開始北運B南北方飲食習(xí)慣趨于一致C南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升(正確答案)D南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方答案解析：答案c

本題以北方居民生活習(xí)俗的變化為情境，考查對材料信息的提取及運用能力。閱讀材料概括信息可知：北朝時，北方人嗜好喝奶，嘲笑南方人喝茶。而到唐中期，北方城市中有很多茶鋪，居民都經(jīng)常飲用茶水，并且南方茶葉大量運銷北方。材料中并沒有明確說明茶葉運銷北方的時間，且只說明了茶葉北銷的情況，而沒有說明南方人是否喜歡喝奶，因此應(yīng)排除AB兩項。南方經(jīng)濟(jì)超過北方，是宋朝時的事情。隨著江南的開發(fā)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮，南方的生活習(xí)俗對北方產(chǎn)生了影響，包括北方人普遍飲茶這一生活現(xiàn)象。39唐太宗被北方少數(shù)民族尊稱為“天可汗”,主要是因為唐太宗（）[單選題]*A派兵北征,各族臣服B打敗東突厥,威震北方C實行開明的民族政策(正確答案)D幫助西北各族建立政權(quán)答案解析：答案C

解析】唐太宗實行開明的民族政策，獲得北方少數(shù)民族的尊敬，因此獲得“天可汗”的稱號，故C項正確；唐太宗實行開明的民族政策，獲得北方少數(shù)民族的尊敬，因此獲得“天可汗”的稱號，和派兵北征無關(guān)、和打敗突厥無關(guān)、幫助北方各族建立政權(quán)僅僅是他開明政策的一部分，故ABD項錯誤。40唐朝大多數(shù)藩鎮(zhèn)的主要功能或“戍邊”或“防盜賊”或“防驕藩”，為唐中央提供錢糧，有序地維持著整個國家機(jī)器的運行。有學(xué)者認(rèn)為：安史之亂后，“藩鎮(zhèn)割據(jù)破壞了唐王朝的政令統(tǒng)一，但同時藩鎮(zhèn)間相互制約，又維系著唐王朝的統(tǒng)治”。這表明[單選題]*A藩鎮(zhèn)都是割據(jù)勢力B藩鎮(zhèn)公開與中央對抗C藩鎮(zhèn)延續(xù)唐朝統(tǒng)治(正確答案)D唐政府掌握軍事權(quán)力答案解析：答案c

解析】從材料可以看出，唐代的藩鎮(zhèn)具有防衛(wèi)功能，并且還可以“相互制約”，可以“維系”唐朝的統(tǒng)治，故C項正確；材料并未說明藩鎮(zhèn)都是割據(jù)勢力，表述過于絕對，故A項錯誤；材料并未涉及藩鎮(zhèn)公開與中央對抗和唐政府掌握軍事權(quán)力的相關(guān)內(nèi)容，故B、D項錯誤。41有資料統(tǒng)計表明，魏晉南北朝時期中國南部諸省水利工程數(shù)目增加，而北部則有所減少。這表明（）[單選題]*A.北方水利技術(shù)水平落后B.南方水利事業(yè)異常繁榮C.南方經(jīng)濟(jì)水平超越北方D.政治穩(wěn)定推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展(正確答案)答案解析：答案D

解析】魏晉南北朝時期北方戰(zhàn)亂，南方社會相對穩(wěn)定，因此中國南部諸省水利工程數(shù)目增加，而北部則有所減少，說明政治穩(wěn)定推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D正確；魏晉時期北方是經(jīng)濟(jì)重心，其技術(shù)比南方先進(jìn)，排除A；B過分夸大了南方水利事業(yè)的發(fā)展，排除；C不符合史實，當(dāng)時北方是經(jīng)濟(jì)重心，排除C。42賈思勰《齊民要術(shù)》中記載“皇甫隆為敦煌，敦煌俗不曉作耬犁，及種，人牛功力既費，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過半，得谷加五?！币韵聦Υ死斫庹_的是（）[單選題]*A.敦煌地區(qū)落后B.農(nóng)業(yè)技術(shù)興農(nóng)(正確答案)C.耬犁沒有推廣D.以農(nóng)為本思想答案解析：解析】根據(jù)材料“及種，人牛功力既費，而收谷更少?；矢β∧私套髀e犁，所省庸力過半，得谷加五?！北砻鬓r(nóng)業(yè)工具的使用，提高了效率，節(jié)省了人力，增加了收成，農(nóng)業(yè)技術(shù)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，答案為B；材料僅反映了敦煌地區(qū)農(nóng)耕技術(shù)落后，而不能說明敦煌地區(qū)落后，耬犁沒有推廣說法過于絕對，以農(nóng)為本思想無從體現(xiàn)。排除ACD。43以下是一組唐代青銅手工藝品的圖片。這組圖片所反映的史實體現(xiàn)出，唐朝（）

[單選題]*A官營手工業(yè)開始規(guī)?；疊外來文化出現(xiàn)本土化C青銅手工藝品技藝高超(正確答案)D青銅技術(shù)領(lǐng)先于世界答案解析：解析】材料展示的幾件唐代青銅手工藝品制作精美、具有較高的藝術(shù)性，反映出當(dāng)時手工藝品技藝的高超，故C項正確。材料沒有涉及手工業(yè)經(jīng)營性質(zhì)的信息，A項錯誤；B項與材料主旨不符；材料展示的是唐代青銅器制品制作技藝高超，但無法判斷它的世界地位，D項錯誤44如圖為出土于甘肅省西和縣的“晉歸義羌侯”印章，是西晉政府頒給內(nèi)遷少數(shù)民族酋長的印信。它可以用來印證（）

[單選題]*A西晉政府完成了國家統(tǒng)一B西晉民族交融的政治表現(xiàn)(正確答案)C西晉政治制度的根本改善D西域納入中央管轄的開始答案解析：解析】西晉政府頒給內(nèi)遷的少數(shù)民族酋長印信，說明認(rèn)可了少數(shù)民族的內(nèi)遷，是民族交融的政治表現(xiàn)，故選B；頒給少數(shù)民族酋長印信無法體現(xiàn)是否完成國家統(tǒng)一和政治制度是否得到根本改善，排除AC；西域在西漢就已經(jīng)納入中央管轄，排除D。故選：B。45古人評論隋朝大運河“天下轉(zhuǎn)漕，仰此一渠”。這反映大運河的開通利于（）[單選題]*A．促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流(正確答案)B．解決當(dāng)時的邊疆危機(jī)C．強(qiáng)化國際文化交流D．加速隋朝的政權(quán)更迭答案解析：解析】依據(jù)材料“隋朝大運河‘天下轉(zhuǎn)漕，仰此一渠’”可知，反映的是隋朝大運河加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)交流，故A項錯誤。隋朝大運河的修建與解決邊疆危機(jī)無關(guān)，故B項錯誤；隋朝大運河是中國國內(nèi)的人工運河，與國際文化交流無關(guān)，故C項錯誤；隋朝的政權(quán)更迭是由于統(tǒng)治者的暴政，而非大運河的修建，故D項錯誤。故選：A。46《新唐書？食貨志》稱：“蓋口分、世業(yè)之田環(huán)而為兼并，租庸調(diào)之法壞而為兩稅。材料反映的是（）[單選題]*A．兩稅法實施的弊端B．均田制帶來的危害性C．租庸調(diào)推行的背景D．兩稅法實行的必要性(正確答案)答案解析：解析】依據(jù)題干所給材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，由于過度兼并導(dǎo)致均田制的破壞，進(jìn)而使租庸調(diào)制無法延續(xù)，從而采用兩稅法，這是反映了兩稅法實行的必要性，故D項正確；題干所給材料信息反映的是兩稅法實行的必要性，而不是兩稅法實施的弊端和租庸調(diào)推行的背景，故A、C項錯誤；題干所給材料信息論述的并不是均田制的弊端，故B項錯誤。故選：D。47唐朝中后期，宰相楊炎改革賦稅制度，實行“人無丁中，以貧富為差”的兩稅法，一年分夏秋兩次征稅以土地和財產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)。兩稅法的實施（）[單選題]*A.減輕了農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)B.使賦稅負(fù)擔(dān)相對比較公平(正確答案)C.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.使政府財政收入明顯下降答案解析：解析】根據(jù)“一年分夏秋兩次征稅以土地和財產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)”可知，兩稅法以土地和財產(chǎn)多少作為征收賦稅的依據(jù)，資產(chǎn)少者納稅少，資產(chǎn)多者納稅多，使地主和農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)相對比較公平，故B正確；農(nóng)民也應(yīng)該按照土地和財產(chǎn)的數(shù)量納稅，農(nóng)民的賦稅負(fù)擔(dān)沒有減輕，A錯誤；以土地和財產(chǎn)的數(shù)量作為征稅的主要依據(jù)，與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沒有直接聯(lián)系，排除C；兩稅法按田畝資產(chǎn)多寡交稅，而且貴族官僚、富商地主也得交納，從而極大地擴(kuò)大了納稅面，增加了政府財政收入，D錯誤。48唐玄宗時禮部尚書沈既濟(jì)對選官制度的變化有過中肯的評價：“前代選用，皆州郡察舉……至于齊隋，不勝其弊。自隋罷外選，招天下之人，聚于京師春還秋住，烏聚云合?！逼渲小捌浔住笔侵福?[單選題]*A．王臣公，公臣大夫，大夫臣士B．八股盛而《六經(jīng)》微C．舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家D．身未離襁褓，業(yè)已被冠帶(正確答案)答案解析：解析】本題主要考查學(xué)生對選官制度相關(guān)知識的把握。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識可知，本題實際上在提問九品中正制的弊端，它注重門第等級，名門望族是當(dāng)官的標(biāo)準(zhǔn)。A為分封制，B為八股取士，屬于科舉制，C體現(xiàn)了名門望族的衰落，皆可排除。而D體現(xiàn)了門第觀念的重視。因此D符合題意。綜上，本題選D。49下圖為考古發(fā)現(xiàn)的兩幅北朝壁畫和磚畫內(nèi)容。這表明當(dāng)時（)

[單選題]*A書畫藝術(shù)開始進(jìn)入自覺階段B少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn)C統(tǒng)治者積極推行封建化政策D民族間生產(chǎn)和生活相互融合(正確答案)答案解析：解析】由標(biāo)題可知，少數(shù)民族學(xué)會了漢族的人工育蠶技術(shù)，而漢族學(xué)會制作少數(shù)民族的食物制作，這體現(xiàn)了民族間生產(chǎn)和生活的相互融合，故選D。書畫藝術(shù)開始進(jìn)入自覺階段即意味著人們書畫藝術(shù)的審美功能超過了實用功能，但材料顯然是體現(xiàn)實用功能，排除A；由兩幅北朝壁畫和磚畫內(nèi)容就得出少數(shù)民族普遍推行農(nóng)耕生產(chǎn)的結(jié)論，程度上的推斷顯然過于草率，排除B；兩幅北朝壁畫和磚畫內(nèi)容反映的是民間的生產(chǎn)和生活情況，從中顯然無法得出統(tǒng)治者對此的態(tài)度，排除C。50下面三幅圖片能夠反映的主題是（)

[單選題]*A.政治中心的逐漸南移B.政權(quán)分立與民族交融(正確答案)C.少數(shù)民族的不斷漢化D.統(tǒng)一國家建立與發(fā)展答案解析：答案B51“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可知，當(dāng)時（)[單選題]*A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(正確答案)B.佛教已開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫風(fēng)格以寫實為主答案解析：解析】材料“儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的事跡”體現(xiàn)的是儒佛道出現(xiàn)融合的趨勢，A正確，佛教開始傳入中國是在西漢末年，B排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選A。52把握歷史階段特征有助于我們加深對歷史的認(rèn)識。某同學(xué)設(shè)計了如圖，請你根據(jù)所學(xué)知識判斷這段歷史時期的階段特征是（）

[單選題]*A.中國境內(nèi)人類的活動B.政權(quán)分立與民族融合(正確答案)C.統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固D.早期國家的產(chǎn)生和社會變革答案解析：解析】魏晉南北朝時期政治上雖然有過短期統(tǒng)一，但大部分時期政權(quán)分立，該時期時局動亂，大量人口南遷，促進(jìn)了江南的開發(fā)，也促進(jìn)了民族的融合，故選B項；“中國境內(nèi)人類的活動”是原始社會階段特征，排除A項；“統(tǒng)一多民族國家的建立和鞏固”是秦漢時期的階段特征，排除C項；“早期國家的產(chǎn)生和社會變革”是夏商周時期的階段特征，排除D項。53太宗認(rèn)為“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主（君主）患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家，猜忌多則骨肉不免為仇敵?！睘榇颂铺诓扇×耍ǎ單選題]*A.開明的民族政策(正確答案)B.互惠的開放政策C.公平的選官政策D.嚴(yán)密的監(jiān)察政策答案解析：解析】唐太宗認(rèn)為對少數(shù)民族不能猜忌，主張“德澤洽，則四夷可使如一家”，這是一種開明的民族政策，選項A正確；材料未反映互惠，排除B；材料涉及的是唐太宗的民族觀念，其對應(yīng)的應(yīng)當(dāng)是民族政策，而非選官制度和監(jiān)察制度，排除C、D。54某同學(xué)在研究古代亞洲法律時發(fā)現(xiàn)，八世紀(jì)初日本在制定大寶律時，吸收了唐律“八議”中的“六議"，將“十惡”改為“八虐”。據(jù)此可得出的結(jié)論是（）[單選題]*A.唐律對日本法律影響較大(正確答案)B.中日文化交流頻繁C.唐律與日本法律差別較大D.日本不重視內(nèi)部穩(wěn)定答案解析：解析】日本制定法律吸收了唐律“八議”中的“六議”，將“十惡”改為“八虐”，說明唐律對日本法律影響較大，故選A；B材料無法體現(xiàn)，排除；材料反映吸收了唐律“八議”中的“六議”并有所改動，無法體現(xiàn)“差別較大”，排除C；D與材料信息無關(guān)，排除。55下邊為某學(xué)者對唐代前中期逃戶數(shù)占比變化的統(tǒng)計表（單位：戶），這一變化表明當(dāng)時()

[單選