教師編制考試教綜《教育的基本規(guī)律》單選多選專項(xiàng)題庫(kù)(含答案)

教師編制考試教綜《教育的基本規(guī)律》單選多選專項(xiàng)題庫(kù)（含答案）一、單項(xiàng)選擇題1.機(jī)體某一方面有缺陷的人，在其他方面可能有超于常人的發(fā)展。這說明個(gè)體身心發(fā)展具有（）A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補(bǔ)性2.教育發(fā)展水平的最終決定性因素是（）A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.政治制度3.在教育教學(xué)的細(xì)節(jié)中做到尊重學(xué)生的個(gè)別差異，應(yīng)該（）A.對(duì)學(xué)生一視同仁，一樣要求B.辯證地看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，不絕對(duì)化C.在學(xué)生之間進(jìn)行橫向的比較與學(xué)習(xí)學(xué)生犯了不同的錯(cuò)誤，不考慮動(dòng)機(jī)與原因就進(jìn)行處理發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)實(shí)施以相應(yīng)的教育，可以起到事半功倍的效D.不同的4.在人的果，這是因?yàn)槿说陌l(fā)展具有（）A.順序性B.階段性

C.互補(bǔ)性D.不均衡性5.美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，學(xué)校的學(xué)生來自于不同的種族與家庭。通過接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，學(xué)生掌握現(xiàn)代文化知識(shí)，建立獨(dú)特的族群和階層文化，社會(huì)也因此充滿生機(jī)與活力。這主要體現(xiàn)了教育的（）A.經(jīng)濟(jì)功能B.文化功能C.人口功能D.政治功能6.認(rèn)識(shí)體身心發(fā)展的（），有助于明確兒童發(fā)展的最佳期和關(guān)鍵期，使教育與兒童身心發(fā)展的成熟狀況相適應(yīng)，提高教育的針對(duì)性和有效性。A.不均衡性B.順序性C.階段性D.個(gè)別差異性7.社會(huì)對(duì)高中生需求的多樣化，高中學(xué)校進(jìn)行多樣化的教學(xué)。這符合學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的（）A.階段性B.差異性C.不平衡性D.順序性

8.環(huán)境對(duì)個(gè)體的作用是（）A.決定作用B.提供了多種可能C.導(dǎo)向作用D.促進(jìn)作用9.教師不顧學(xué)生的年齡特點(diǎn)和實(shí)際水平，采取揠苗助長(zhǎng)的做法，違背了兒童身心發(fā)展的（）A.順序性B.不均衡性C.差異性D.統(tǒng)一性10.下列關(guān)于教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度關(guān)系的表述不正確的是（）育目的的性質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)育的權(quán)利規(guī)模和速度A.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的C.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教D.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的11.教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是教育與生產(chǎn)力相互制約：二是（）A.教育與社會(huì)制度相互制約B.教育與社會(huì)政經(jīng)濟(jì)制度相互制約C.教育與社會(huì)文化相互制約D.教育與人口發(fā)展相互制約

12.關(guān)于學(xué)校教育在人的發(fā)展中的作用，下列表述正確的是（）A.在人的發(fā)展中起決定作用B.在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用C.在人的發(fā)展中起塑造作用D.在人的發(fā)展中起定型作用13.初中生的年齡在12~15歲之間，處于少年期，是個(gè)體生理發(fā)展的第（）個(gè)高峰期。A.一B.二C.三D.四14.個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育教學(xué)工作應(yīng)（）A.有針對(duì)性B.因材施教C.抓住成熟期D.循序漸進(jìn)15.“建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了那兩者之間的關(guān)系（）A.教育與經(jīng)濟(jì)B.教育與政治C.教育與文化D.教育與科學(xué)技術(shù)16.遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中起（）

A.主導(dǎo)作用B.決定作用C.不起作用D.生理前提作用17.影響教育發(fā)展規(guī)模、速度以及教育結(jié)構(gòu)變化的決定性因素是（）A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.社會(huì)生產(chǎn)力C.社會(huì)文化D.人口質(zhì)量18.對(duì)于正常發(fā)育的兒童來說，遺傳素質(zhì)對(duì)其身心發(fā)展起（）A.前提作用B.決定作用C.促進(jìn)作用D.導(dǎo)向作用19.在其他教育要求都具備的情況下，在教育過程中起決定作用的是（）A.教育者的主導(dǎo)性B.教育的目的C.受教育者的主動(dòng)性D.教育的方法20.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”的觀點(diǎn)屬于（）A.環(huán)境決定論

B.教育萬(wàn)能論C.遺傳決定論D.二因素論21.生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著（）A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.受教育權(quán)C教育目的性質(zhì)D教育結(jié)構(gòu)的變化22.選擇和確立教育目的時(shí)，在基本價(jià)值取向方面，長(zhǎng)期存在的對(duì)立是（）的對(duì)立。A.神本位與人本位B個(gè)人本位與社會(huì)本位C.社會(huì)本位與自然本位D個(gè)人本位與自然本位23.我國(guó)古代教育家荀子說：“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑”這強(qiáng)調(diào)的是（）因素對(duì)人的潛移默化的作用。A遺傳B環(huán)境C.教育D主現(xiàn)能動(dòng)性24.在以下表述中，能夠體現(xiàn)出依據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的以序性規(guī)律的是（）

A老師要嚴(yán)格要求掌生，但不使軍生感到壓柳B.老師要等學(xué)生實(shí)在無(wú)法想明白的時(shí)候再去啟發(fā)他C.只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從D老師不傳授超出學(xué)生接受能力的知識(shí)25.環(huán)境決定論的代表人物是（）A.格塞爾B.杜威C.華生D.霍爾26.決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的直接和最終決定因素是（）A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.教育投資D.領(lǐng)導(dǎo)者的意志27.“狼孩”的例子從反面說明了教育促進(jìn)個(gè)體（）功能的重要性。A.個(gè)性化B.社會(huì)化C.職業(yè)化D.主體化28.對(duì)教育發(fā)展規(guī)模和速度起決定性作用的（）A.科技水平B.文化傳統(tǒng)

C政治經(jīng)濟(jì)制度D.生產(chǎn)力水平29.持教育萬(wàn)能論的教育思想家是（）A.馬克思B愛爾維修C.狄德羅D涂爾干30.學(xué)生解出一道難題，感到無(wú)比興奮，內(nèi)心充滿輕松愉快的體驗(yàn)，屬于（）A.道德感B理智感C.美感D.幸福感31.荀況認(rèn)為“人之性惡”，因此教育要從“禮”這需要出發(fā)，須以“禮義”加以教化這體現(xiàn)的教育目的價(jià)值取向是（）A.社會(huì)本位論B個(gè)人本位論C.無(wú)目的論D生活本位論32.“長(zhǎng)善救失”“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)提出來的（）A分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

B.階段性C下平衡性D.個(gè)別差異性33.新生兒的心理一周一個(gè)樣，滿月以后是一月一個(gè)樣，周歲以后發(fā)展速度相對(duì)變慢。這表明了兒童心理發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)基本特點(diǎn)是（）A.連續(xù)性B.整體性C、不均衡性D.高速度34.在個(gè)體身心發(fā)展中起決定作用的是（）A.遺傳B.環(huán)境C.學(xué)校教育D.個(gè)體主觀能動(dòng)性35.認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因的代表人物是（）A.孟子B.格賽爾C.弗洛伊德D.洛克36.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由（）因素決定的。A.政治

B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.人口37.下列表述中，不能體現(xiàn)環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響的是（）A.“近朱者赤，近墨者黑”B.“蓬生麻中，不扶自直”C.“孟母三遷”D.“龍生龍鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”38.某小學(xué)推行弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)社會(huì)新人的辦學(xué)理念，開設(shè)中華傳統(tǒng)經(jīng)典朗誦、書法、民族器樂等課程。為彰顯其辦學(xué)成果，學(xué)校組織大型表演性活動(dòng)，學(xué)生在冬季霧霾天長(zhǎng)時(shí)間室外集體排練，導(dǎo)致大部分同學(xué)出現(xiàn)持續(xù)發(fā)燒、咳的嗽癥狀、這主要說明該學(xué)校（）A.重視校本課程開發(fā)B.發(fā)掘傳絞文化C.突出學(xué)校辦學(xué)特色D.忽視教育的育人功能39.為加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一些學(xué)校開設(shè)了呂劇、山東梆子等反映山東傳統(tǒng)文化的校本課程。這種做法主要體現(xiàn)了學(xué)校教育對(duì)文化的（）A.調(diào)節(jié)功能B.評(píng)價(jià)功能C.傳承功能D.激勵(lì)功能

40.下列各項(xiàng)中，關(guān)系對(duì)照不正確的是（）A.盧梭：個(gè)人本位論B.杜威：兒童中心論C.皮亞杰：發(fā)生認(rèn)識(shí)論D.桑代克：頓悟說41.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，做到（）A.循序漸進(jìn)B.因材施教C.教學(xué)相長(zhǎng)D.防徽杜漸42.（）決定教育的性質(zhì)。A.政治經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力發(fā)展水平C.文化傳統(tǒng)D.科學(xué)技術(shù)43.下列選項(xiàng)中，不屬于教育相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)的是（）A.教育具有質(zhì)的規(guī)定性B.教育具有歷史繼承性C.教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性D.教育與其他社會(huì)意識(shí)互不影響44.個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律有（）①個(gè)體發(fā)展具有連續(xù)性②個(gè)體發(fā)展具有階段性③個(gè)體發(fā)展具有不平

衡性④個(gè)體發(fā)展具有差異性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④45.對(duì)受教育權(quán)具有決定作用的是（）A.生產(chǎn)力B.文化C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.科學(xué)技術(shù)46.美國(guó)人力資本理論的代表舒爾茨認(rèn)為，教育對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)是（）A.20%B.28%C.33%D.36%47.學(xué)生身心發(fā)展的第二個(gè)高峰期是在（）A.少年期B.乳兒期C.中年期D.青年初期48.人的身心發(fā)展的年齡特征表明個(gè)體的發(fā)展具有（）

A.順序性B.階段性C.不平衡性D.差異性49.個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這表明身心發(fā)展具有（）A.順序性B.階段性C.不平衡性D.不穩(wěn)定性50.教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)椋ǎ〢.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力B.教師的知識(shí)、能力是不一樣的C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約51.關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的過程中，外鑠論的代表人物有（）A.霍爾B.彪勒C.高爾頓D.愛爾維修52.有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校教育的任務(wù)是努力創(chuàng)造適合兒童的教育。這一觀點(diǎn)所反映出的教育與發(fā)展的關(guān)系是（）

A.教育決定發(fā)展B.發(fā)展決定教育C.教育與發(fā)展并行D.教育等同于發(fā)展53.“近朱者赤，近墨者黑?！边@句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響（）A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.社會(huì)活動(dòng)54.教育教學(xué)中搞“一刀切”“齊步走”，違背了個(gè)體身心發(fā)展的（）A.順序性B.個(gè)別差異性C.階段性D.互補(bǔ)性55.關(guān)維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論說法錯(cuò)誤的是（）A.“最近發(fā)展區(qū)”是“對(duì)量力性原則”的重大沖擊學(xué)應(yīng)當(dāng)看重兒童發(fā)展的未來B.良好的教C.贊可夫的“一般般發(fā)展”理論是對(duì)維果茨基學(xué)說的繼承D.依靠智力測(cè)驗(yàn)確定兒童當(dāng)前智力水平就能確定他的發(fā)展?fàn)顟B(tài)56.們對(duì)長(zhǎng)大后的狼孩進(jìn)行再好的教育，也很難令其用人類的語(yǔ)言進(jìn)行順暢交流。這反映了個(gè)體身心發(fā)展具有（）

A.階段性B.差異性C.不平衡性D.互補(bǔ)性57.直接制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向的是（）A.生產(chǎn)力B.科學(xué)技術(shù)C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化58.在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用的因素是（）A.遺傳B.學(xué)校教育C.社會(huì)環(huán)境D.家庭教育59.屬于學(xué)生個(gè)體發(fā)展的一般規(guī)律是（）A.均衡性B.統(tǒng)一性C.差異性D.非整體性60.下列關(guān)于投資說法錯(cuò)誤的是（）A.教育投資的來源有國(guó)家財(cái)政收入、企業(yè)收入、勞動(dòng)者個(gè)人收入B.教育可以增加國(guó)民收入，也能直接創(chuàng)造國(guó)民收入，因此，誰(shuí)從國(guó)民

收入中獲得教育收益誰(shuí)就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行教育投資C.教育投入占國(guó)民收入的比例應(yīng)該隨著人均收入的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，而且這一比例不能過低，否則就會(huì)影響教育發(fā)展水平D.教育投資的超前增長(zhǎng)是世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本趨勢(shì)61.認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是一種標(biāo)識(shí)個(gè)人能力的工具的教育理論是（）A.人力資本理論B.篩選理論C.勞動(dòng)市場(chǎng)劃分理論D.社會(huì)化理論62.我國(guó)古代啟蒙讀物《三字經(jīng)》述及，“昔孟母，擇鄰處”，體現(xiàn)的是（）A.遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展的影響B(tài).環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響C.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的影響D.成熟對(duì)人的發(fā)展的影響63.引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是（）A.科技水平B.文化傳統(tǒng)C.社會(huì)制度D.社會(huì)生產(chǎn)力64.（）是教育的各個(gè)社會(huì)功能具有矛盾性的根本原因。

A.國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)部決策意見無(wú)法統(tǒng)一B.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化各有不同的直接目的和價(jià)值作用C.階層或階層利益的沖突以及人們學(xué)識(shí)眼界等方面的差異D.社會(huì)發(fā)展和不同的歷史時(shí)期面對(duì)的主要矛盾不同65.格塞爾的雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)說明（）A.要尊重兒童的個(gè)性、關(guān)心兒童、信任兒童B.把握好“最近發(fā)展區(qū)”，能加快兒童的發(fā)展C.一種技能的發(fā)展由成熟支配時(shí)，沒有必要超前加以訓(xùn)練D.“基因復(fù)制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量66.影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是（）A.科學(xué)技術(shù)B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.生產(chǎn)力D.社會(huì)性質(zhì)67.學(xué)制在大、中、小學(xué)階段的入學(xué)年齡劃分方面，很多國(guó)家基本上是一致的，這是因?yàn)閷W(xué)制的A.政治經(jīng)濟(jì)制度產(chǎn)力和科技建立主要受到（）因素的影響。B.生C.人的身心發(fā)展規(guī)律D.民族文化傳統(tǒng)68.教育與社會(huì)諸多因素有密切聯(lián)系，其中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的是（）

A.政治與經(jīng)濟(jì)制度B.生產(chǎn)力水平C.科技水平D.文化傳統(tǒng)69.個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重（）A.社會(huì)的需求B.人的本能需求C.人的情感D.人的個(gè)性70.教育要遵循個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律?！秾W(xué)記》中“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”，這句話反映了人的身心發(fā)展過程中存在的（）現(xiàn)象。A.關(guān)鍵期B.依戀期C.混沌期D.最近發(fā)展期71.在影響人身心發(fā)展的諸多因素中，教育起（）作用。B.決定A.制約D.主導(dǎo)C.輔導(dǎo)72.美國(guó)心理學(xué)家格賽爾認(rèn)為，對(duì)人的發(fā)展起決定作用的因素是（）

B.遺傳素質(zhì)A.生存環(huán)境C.成熟機(jī)制1D.社會(huì)實(shí)踐73.教育與生產(chǎn)力的關(guān)系敘述不正確的是（）A.教育與生產(chǎn)力同步B.生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段C.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用受生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)節(jié)D.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和達(dá)度74.華生提出，給他一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成各種類型的人。這種觀點(diǎn)反映的身心發(fā)展動(dòng)力理論是（）A.原發(fā)論B.內(nèi)發(fā)論C.外鑠論D.多因素相互作用論75.個(gè)體身心發(fā)展具有不均衡性，因此教育要（）A.因材施教B.循序漸進(jìn)C.抓關(guān)鍵期D.揚(yáng)長(zhǎng)避短76.個(gè)體發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在哪些方面（）

A.順序性與可逆性B.主觀能動(dòng)性與社會(huì)實(shí)踐性C.連續(xù)性與階段性D.不平衡性與差異性77.縱觀社會(huì)歷史進(jìn)程，教育發(fā)展與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系是（）A.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩rB.教育常常與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展78.兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展（）規(guī)律的反映。A.順序性B.不均衡性C.階段性D.個(gè)別差異性79.一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育目的制定具有（）A.定向作用B.決定作用C.影響作用D.促進(jìn)作用80.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可以通過精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和疾殘，使身心

依然得到發(fā)展。這表明個(gè)體身心發(fā)展具有（）A.階段性B.順序性C.不平衡性D.互補(bǔ)性81.諾貝爾獎(jiǎng)獲得者舒爾茨提出的“人力資本理論”說明了（）A.教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的促進(jìn)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用C.政治對(duì)教育的制約作用D.教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用82.人的發(fā)展是指人的（）發(fā)展。A.身體和心理B.智力C.個(gè)性D.社會(huì)性83.學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為已任；這一點(diǎn)突出表現(xiàn)在它所傳遞（）A.教學(xué)思想B.教學(xué)內(nèi)容C.教學(xué)方法D.教學(xué)手段84.促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是（）A.遺傳素質(zhì)

B.環(huán)境C.個(gè)人主觀能動(dòng)性D.教育85.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素是（）A.生產(chǎn)力水平B.社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度C.科學(xué)技術(shù)D.文化86.教育必須深大了解學(xué)生；針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平以及不同的興趣、愛好和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教，這體現(xiàn)了身心發(fā)展的（）A.互補(bǔ)性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性87.作為人的因素是（）A.遺傳身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性的B.環(huán)境C.教育D.主觀能動(dòng)性88.教育的基本著眼點(diǎn)是（）A.傳遞知識(shí)

B.發(fā)展智力C.人的發(fā)展D.社會(huì)發(fā)展89.以下影響人發(fā)展的因素中，對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用的影響因素是（）A.學(xué)校教育B.家庭教育C.社會(huì)教育D.自我教育90.目前各國(guó)都非常重視教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用，因此提出了“教育先行”的理念。下列關(guān)于“教育先行”說法正確的是（）A.教育是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的必要條件B.教育投資的比例和數(shù)額越多越好C.教育一定可以帶來經(jīng)濟(jì)效益D.教育從屬于生產(chǎn)力91.人力資本理論認(rèn)為，人力資本是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵，教育是形成人力資本的重要力量。這一理論的主要缺陷是（）A.忽視了教育的其他社會(huì)功能B.有教育萬(wàn)能論的傾向C.忽視了勞動(dòng)力市場(chǎng)中的其他篩選標(biāo)準(zhǔn)D.夸大了教育對(duì)人力資本的作用92.一些事例顯示，對(duì)“獸孩”進(jìn)行的補(bǔ)救教育都不是很成功。這表

明人的發(fā)展具有（）A.順序性B.可逆性C.模仿期D.關(guān)鍵期93.下列說法錯(cuò)誤的是（）A.遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響作用B.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征C.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，他決定了人的發(fā)展D.遺傳素質(zhì)具有可塑性94.格賽爾雙生子爬樓梯比較實(shí)驗(yàn)，證明了（）因素對(duì)人的發(fā)展有關(guān)鍵影響。A.遺傳B.生理成熟C.環(huán)境D.教育95.“孟母三遷”的故事說明了哪種因素對(duì)人發(fā)展的影響（）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.社會(huì)活動(dòng)96.教育性質(zhì)的最終決定因素是（）

A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.文化D.歷史97.學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的高度統(tǒng)一體是（）A.校訓(xùn)B.文化C.校規(guī)D.校風(fēng)98.下列選項(xiàng)中，持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物是（）A.柏拉圖和霍爾B.柏拉圖和華生C.霍爾和洛克D.洛克和華生99.青少年身心發(fā)展的年齡特征決定教育工作要遵循的個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是（）A.順序性B.階段性C.穩(wěn)定性D.個(gè)別差異性100.美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)

育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物－醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是（）A.遺傳決定論的觀點(diǎn)B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C.家庭決定論的觀點(diǎn)D.兒童決定論的觀點(diǎn)101.關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因，下列學(xué)者中誰(shuí)的觀點(diǎn)是屬于內(nèi)發(fā)論的？（）A.華生B.荀子C.孟子D.洛克102.有人大器晚成，有人聰明早慧；有人側(cè)重于理科，有人偏愛文學(xué)。這說明人的心理發(fā)展具有（）特點(diǎn)。A.階段性B.順序性C.不平衡性D.個(gè)別差異性103.下列屬于社會(huì)本位論的代表人物的是（）A.杜威

B.斯賓塞C.赫爾巴特D.裝斯泰洛齊104.人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一，若單純強(qiáng)調(diào)人的自然屬性，就會(huì)導(dǎo)致（）A.環(huán)境決定論B遺傳決定論C.自然發(fā)生論1)教育決定論105.人的發(fā)展需要經(jīng)過乳兒、幼兒、童年、少年，青年等時(shí)期，這表明人的身心發(fā)展具有（）A.穩(wěn)定性B可變性C.差異性D階段性106.美國(guó)生理和心理學(xué)家格賽爾首次將成熟概念移用到教育研究之中。他認(rèn)為，人的機(jī)體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度、成熟與教學(xué)的效果是契合的，一種技能的發(fā)展由成熟支配時(shí)，沒必要超前加以訓(xùn)練。這一結(jié)論來自他曾做過著名的（）A.黑猩猩實(shí)驗(yàn)B.黑箱裝置實(shí)驗(yàn)C.爬樓梯實(shí)驗(yàn)

D.刺激反應(yīng)實(shí)驗(yàn)107.以下不屬于第二代人力資本理論的是（）A.篩選假設(shè)理論B.勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論C.社會(huì)化理論D社會(huì)成層論108.教育應(yīng)遵循“循序漸進(jìn)”的原則，這是因?yàn)椋ǎ〢.人的發(fā)展具有不平衡B.人的發(fā)展具有順序性C.人的發(fā)展具有互補(bǔ)性D.人的發(fā)展具有個(gè)別差異性109.提出“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，把人的發(fā)展過程完全歸結(jié)為生物學(xué)上的成熟，片面夸大遺傳的作用，而且認(rèn)為教育和后天的其他影響對(duì)于人的發(fā)展是無(wú)足輕重的觀點(diǎn)的學(xué)者是（）A.霍爾B.洛克C.高爾頓D.華生110.下列不屬于教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能的是（）A.教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展B.教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性C.教育

D.教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)111.校園文化的核心是（）A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校的精神或觀念文化C.學(xué)校的組織和制度文化D.學(xué)校的非正規(guī)文化112.強(qiáng)調(diào)教育的信號(hào)本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教育的篩選價(jià)值的教育功能理論是（）A.分層理論B.人力資本理論C.文憑理論D.教育選擇理論113.對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展來說，學(xué)校教育是一種（）環(huán)境。A.宏觀的B.間接的C.一般的D.特殊的114.強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用的學(xué)者是（）A.弗洛伊德B.威爾遜C.格塞爾D.皮亞杰115.《學(xué)記》中的“時(shí)過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”，說明教學(xué)工作

應(yīng)遵循的個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律是（）A.順序性B.互補(bǔ)性C.不均衡性D.個(gè)別差異性116.決定教育性質(zhì)的因素是（）A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.生產(chǎn)力發(fā)展水平D.民族文化與傳統(tǒng)117.人的精神力量、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘疾，使身心得到發(fā)展，這現(xiàn)象說明了個(gè)體身心發(fā)展具有（）A.順序性B.階段性C.不均衡性D.互補(bǔ)性118.俗話說：“龍生龍、鳳生鳳，老鼠的孩子會(huì)打洞?！边@種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是（）A.遺傳決定論B.環(huán)境決定論C.二因素論D.相互作用論

119.個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是（）A.環(huán)境B.遺傳C.教育D.社會(huì)風(fēng)氣120.現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動(dòng)因是（）A.科技進(jìn)步B.生產(chǎn)力發(fā)展C.政治需要D.產(chǎn)業(yè)革命121.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和（）的統(tǒng)一體。A.社會(huì)文化B.精神文化C.人文文化D.地方文化122.“出淤泥而不染”反映了人在接受環(huán)境的影響時(shí)具有（）A.獨(dú)立性B.主動(dòng)性C.能動(dòng)性D.被動(dòng)性123.美國(guó)學(xué)者舒爾茨提出的人力資本理論深刻揭示了（）A.教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約作用C.政治對(duì)教育的制約作用D.教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的制約作用124.教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響作用是通過（）實(shí)現(xiàn)的。A.培養(yǎng)人才B.傳播思想C.豐富知識(shí)D.發(fā)展科技125.教育是面向未來的一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，要以促進(jìn)人的自由發(fā)展與全面發(fā)展為目標(biāo)。馬克思認(rèn)為，只有每個(gè)人的自由、充分的發(fā)展，同人的自、充分的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展只能依據(jù)現(xiàn)實(shí)的行會(huì)條件、在他看來，造就全面發(fā)展的人的唯一方法是（）A.促進(jìn)學(xué)生身心統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展B.讓每個(gè)學(xué)生自由發(fā)展C教育每生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.為學(xué)生提供全面的物質(zhì)條件126.對(duì)“人力資本理論”作出最杰出的貢獻(xiàn)的學(xué)者是（）A.美國(guó)的舒爾茨B.蘇聯(lián)的斯特魯米林C.中國(guó)的于光遠(yuǎn)D.美國(guó)的凱恩斯27.人是一個(gè)積板、能動(dòng)的主體，人與動(dòng)物發(fā)展的顯著區(qū)別之一就在

于人是有意識(shí)的，具有主觀能動(dòng)性。這種主觀能動(dòng)性是通過人的（）表現(xiàn)出來的。A.教育B.環(huán)境C、遺傳D.活動(dòng)128.“種瓜得瓜、種豆得豆”強(qiáng)調(diào)的是（）因素對(duì)人的發(fā)展的影響。A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.主觀能動(dòng)性129.在教育過程中、切勿“揠苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”，這是人的身心發(fā)展的（）的要求。A.階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性130.我國(guó)歷史上著名的大思想家王陽(yáng)明5歲還不能開口說話，卻能默背祖父眾多藏書。這說明（）A.人的發(fā)展具有階段性B.人的發(fā)展具有不均衡性C、人的發(fā)展具有順序性

D.人的發(fā)展具有整體性131.對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生主要影響的教育形式是（）A.學(xué)校教育B.家庭教育C.社會(huì)教育D.職業(yè)教育132.屬于校園精神文化的是（）A.校風(fēng)B.課桌文化C.飲食文化D.旅游文化133.在一個(gè)人的發(fā)展過程中，有的方面在較低的年齡階段就達(dá)到了較高的水平，有的方面則要到較高的年齡階段才能達(dá)到成熟的水平。這反映了人的身心發(fā)展具有（）A.順序性B.階段性C.差異性D.不均衡性134.王羲之家族中的許多人善于繪畫，并出過多位畫家。這說明對(duì)人的發(fā)展起重大作用的因素是（）A.教育B.環(huán)境

C.遺傳D.內(nèi)部因素135.科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的（）A.規(guī)范作用B.動(dòng)力作用C.引導(dǎo)作用D.爆發(fā)作用136.有人認(rèn)為“我可以根據(jù)自己的需要，把孩子培養(yǎng)成什么樣的人都可以”，這種片面的觀點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)的是（）對(duì)兒童心理發(fā)展的影響。A.遺傳因素B.生理成熟C.環(huán)境和教育D.先天因素137.教育與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（）A.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩rB.教育常常與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡C.教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展138.“因材施教”要求教育必須符合人發(fā)展的（）A.順序性B.不平衡性C.互補(bǔ)性

D.個(gè)別差異性139.小明在學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，會(huì)激勵(lì)自己；在考試取得好成績(jī)時(shí)，會(huì)提醒自己不驕傲，小明主要體現(xiàn)了學(xué)生主體中的（）A.獨(dú)立性B.選擇性C.創(chuàng)造性D.能動(dòng)性140.“在教育的目的決定方面，個(gè)人不具有任何價(jià)值，個(gè)人不過是教育的原料，個(gè)人不可能成為教育的目的。”這表達(dá)的教育的價(jià)值取向是（）A.社會(huì)本位B.個(gè)人本位C.團(tuán)體本位D.虛無(wú)主義141.采取一個(gè)模式，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，這根本上是對(duì)教育上的（）的關(guān)系及其意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)所致。A.自然性與社會(huì)性B.受動(dòng)性與能動(dòng)性C.共性與個(gè)性D.方向性與現(xiàn)實(shí)性142.“拔苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)的展（）A.階段性

B.順序性C.不均衡性D.差異性143.個(gè)體主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中起的作用是（）A.物質(zhì)前提B.內(nèi)部動(dòng)力C.主導(dǎo)作用D.外部動(dòng)力144.人的身心發(fā)展處于半幼稚、半成熟狀態(tài)的時(shí)期是（）A.幼兒期B.兒童期C.少年期D.青年期145.現(xiàn)在很多國(guó)家高等教育的發(fā)展，擔(dān)負(fù)著發(fā)展知識(shí)技術(shù)的任務(wù)，有建立產(chǎn)學(xué)研一體的趨勢(shì)。這說明（）科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段一個(gè)重要手段科學(xué)，產(chǎn)生新的科學(xué)A.教育是B.教育是發(fā)展科學(xué)的C.教育要先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展D.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段二、多項(xiàng)選擇題1.影響人身心發(fā)展的外鑠論也稱為（）A.經(jīng)驗(yàn)論

B.外塑論C.自然成熟論D.環(huán)境決定論2.有的人聰明早慧，有的人大器晚成。這說明影響能力發(fā)展的因素有（）A.先天素質(zhì)B.環(huán)境、教育C.實(shí)踐活動(dòng)D.個(gè)性因素3.學(xué)校教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在（）A.計(jì)劃性和組織性B.協(xié)調(diào)性和全面性C.宏觀性和預(yù)期性D.強(qiáng)制性和時(shí)代性4.學(xué)校精神文化或觀念文化是學(xué)校文化的核心。學(xué)校精神文化包含一些基本成分，它們是（）A.認(rèn)知成分B.情感成分C.價(jià)值成分D.理想成分5.人的身心發(fā)展具有的規(guī)律有（）A.互補(bǔ)性

B.差異性C.順序性D.階段性6.人的主觀能動(dòng)性是人發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，其包括（）A.人的創(chuàng)造性B.人的積極性C.人的自覺性D.人的社會(huì)性7.下列論述屬于精神環(huán)境的是（）A.父母及家庭成員的表率B.居住環(huán)境與生活條件C.居住環(huán)境的人際關(guān)系及情調(diào)D.社會(huì)環(huán)境中的道德水準(zhǔn)和文化生活8.影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有（）A.遺傳B.環(huán)境C.社會(huì)培養(yǎng)D.學(xué)校教育9.生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用體現(xiàn)在（）A.制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度B.制約教育的性質(zhì)培養(yǎng)規(guī)格和教育的結(jié)構(gòu)C.制約人才的

D.促進(jìn)教育內(nèi)容的發(fā)展和更新10.觀念文化的構(gòu)成成分有（）A.認(rèn)知成分B.情感成分C.價(jià)值成分D.理想成分11.政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用包括（）A.決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)B.決定受教育權(quán)利C.決定受教育的目的和內(nèi)容D.決定一切12.學(xué)校文化的功能包括（）A.導(dǎo)向功能B.凝聚功能C.宣傳功能D.規(guī)范功能13.人的發(fā)展的規(guī)律性主要表現(xiàn)為人的發(fā)展的（）A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性14.少年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征是（）

A.身體狀態(tài)的劇變B.內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)C.自我意識(shí)的覺醒D.獨(dú)立精神的加強(qiáng)15.學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的功能主要有（）A.引導(dǎo)和培養(yǎng)、塑造個(gè)體發(fā)展B.加速個(gè)體發(fā)展C.具有延時(shí)價(jià)值D.開發(fā)個(gè)體特殊才能16.學(xué)校教育的選擇性主要表現(xiàn)在（）A.對(duì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的選擇B.對(duì)教育內(nèi)容的選擇C.對(duì)教育功能的選擇D.對(duì)教育方式、方法和手段的選擇17.生產(chǎn)力對(duì)教育的影響主要表現(xiàn)為（）A.決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度B.響教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)組織形式的改革C.制約教育目的D.制約教育內(nèi)容的選擇18.“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色則亦變”與這句話強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的因素相同的有（）A.近朱者赤近墨者黑

B.昔孟母，擇鄰處C.蓬生麻中，不扶則直D.龍生龍，鳳生鳳19.“內(nèi)發(fā)論”的主要代表人物是（）A.孟子B.華生C.格塞爾D.洛克20.下列哪些觀點(diǎn)屬于遺傳決定論（）A.高爾頓的血統(tǒng)論B.洛克的“白板說”C.中國(guó)的性善、性惡論D.基督教的“原罪論”21.學(xué)校教育的專門性主要表現(xiàn)在（）A.專門的職能B.專門的課程C.專門的教師D.專門的場(chǎng)所22.教育上的外鑠論認(rèn)為，這種觀點(diǎn)的教育思想家有（）A.荀子人的身心發(fā)展取決于外在環(huán)境的影響。持B.洛克

C.孟子D.華生23.個(gè)體社會(huì)化的外延包括以下哪幾個(gè)方面（）A.政治社會(huì)化B.道德社會(huì)化C.性別角色社會(huì)化D.語(yǔ)言社會(huì)化24.關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的觀點(diǎn)中，下列不屬于內(nèi)發(fā)論的代表人物的有（）A.奈特B.吳偉士C.施泰倫D.愛爾維修25.人的價(jià)值是多方面的，可以從不同方面劃分，有影響的劃分包括（）A.內(nèi)外價(jià)值論B.社會(huì)價(jià)值論C.知識(shí)價(jià)值論D.文化價(jià)值論26.學(xué)校文化由（）構(gòu)成。A.觀念文化B.規(guī)范文化

C.物質(zhì)文化D.環(huán)境文化27.下列哪些選項(xiàng)說明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響（）A.近朱者赤，近墨者黑B.孟母三遷C.蓬生麻中，不扶而直D.出淤泥而不染28.下列關(guān)系中，屬于教育活動(dòng)基本規(guī)律的有（）A.教育與生產(chǎn)力之間的矛盾或關(guān)系B.教育現(xiàn)象內(nèi)部各要素之間的矛盾或關(guān)系C.教育與社會(huì)發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系D.教育與人的身心發(fā)展之間的矛盾或關(guān)系29.下列說法中，能體現(xiàn)教育獨(dú)立性的是（）A.教育脫離其他一切條件孤立地存在著B.教育具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律C.教育具有歷史繼承性D.教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性30.校園文化的內(nèi)容有（）A.校風(fēng)校貌B.名言警句C.校史文化D.班規(guī)校紀(jì)

31.皮亞杰認(rèn)為兒童心理的發(fā)生發(fā)展不是先天結(jié)構(gòu)的展開，也不完全取決于環(huán)境的影響。他認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素包括（）A.成熟B.自然經(jīng)驗(yàn)C.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)D.平衡化32.遺傳決定論的代表人物有（）A.華生B.吳偉士C.高爾頓D.霍爾33.國(guó)際社會(huì)一致認(rèn)為，可持續(xù)發(fā)展是由（）構(gòu)成的。A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.社會(huì)D.自然34.下列持“環(huán)境決定論”觀點(diǎn)的人物有（）A.洛克B.柏拉圖C.霍爾D.華生35.教育的文化功能主要有（）

A.傳承功能B.融合功能C.創(chuàng)新功能D.指導(dǎo)功能36.教育與文化的聯(lián)系密不可分，它對(duì)整個(gè)文化的作用有（）A.保存B.傳承C.改造D.創(chuàng)新E.分化37.下列關(guān)于“出淤泥而不染”的說法正確的有（）A.環(huán)境是推動(dòng)人身心發(fā)展的動(dòng)力B.遺傳素質(zhì)是人心身心發(fā)展的前提C.人對(duì)環(huán)境的反映是能動(dòng)的D.環(huán)境不決定人的發(fā)展38.循序漸進(jìn)中的“序”是指（）A.學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律B.課堂的組織順序C.課堂教學(xué)的進(jìn)行D.學(xué)科的知識(shí)邏輯E.學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序39.下列關(guān)于學(xué)校文化所具有的特點(diǎn)的表述，正確的有（）

A.它是以有形的物質(zhì)為載體的無(wú)形文化B.它是一種具有相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性的文化C.它是一種有個(gè)性的文化D.它是一種軟約束性的文化40.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有（）A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補(bǔ)性41.個(gè)體心理發(fā)展一般具有（）等特點(diǎn)。A.順序性B.程序性C.階段性D.差別性42.主體性是人作為社會(huì)活動(dòng)主體的本質(zhì)屬性，其本質(zhì)特征包括（）A.獨(dú)立性B.自由性C.主動(dòng)性D.創(chuàng)造性43.學(xué)校文化可細(xì)分為（）A.學(xué)校物質(zhì)文化B.學(xué)校組織文化

C.學(xué)校精神文化D.教職工文化44.學(xué)校教育對(duì)文化的作用有（）A.傳承與傳播文化B.保存與活化文化C.選擇與整理文化D.交融與創(chuàng)新文化45.關(guān)于影響人的身心發(fā)展的內(nèi)發(fā)論也稱為（）A.經(jīng)驗(yàn)論B.自然成熟論C.生物預(yù)成論D.遺傳決定論教育的基本規(guī)律參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.D2.A（解析）教育發(fā)展的水平不可能超越生產(chǎn)力發(fā)展的水平，故生產(chǎn)力是教育發(fā)展的最終決定性因素。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度，結(jié)構(gòu)和布局，教育目標(biāo)的設(shè)定以及學(xué)校的教育內(nèi)容、性質(zhì)和目的，事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，社會(huì)成的員受教育權(quán)利和部分教育內(nèi)容。方式方法手段和教學(xué)組織形式。政治制度決定著教育的教育3.B4.D（解析）人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育要抓住關(guān)鍵期。

5.B6.A（解析）研究表明，青少年身心的不同方面所達(dá)到的某種發(fā)展水平或成熟的時(shí)期是不平衡的，有的方面可能在較早年齡就達(dá)到較高水平，而有的方面則晚些。根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，教育教學(xué)要抓住關(guān)鍵期，以求在最短的時(shí)間內(nèi)取得最佳的效果。7.A8.B（解析）社會(huì)環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能。9.A（解析）身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)答到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。這種順序性是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。題干中的描述違背了兒童身心發(fā)展的順序性規(guī)。律10.D（解析）生產(chǎn)力是決定11.B（解析）教育與社會(huì)發(fā)展相互制約的規(guī)律主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：是教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度相互制與文化、人口也存在制約關(guān)系，但相經(jīng)濟(jì)制度來說，不能成為主要方面。教育規(guī)模和速度的重要因素。一是教育與生產(chǎn)力相互制約；二約。此外教育對(duì)于生產(chǎn)力和政治12.B（解析）學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。表現(xiàn)為：（1)學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范；（2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（3)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（4)學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。

13.B（解析）少年期又稱學(xué)齡中期，大致相當(dāng)于初中階段，是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期。在這一時(shí)期，學(xué)生處于生理發(fā)育的第二個(gè)高峰期。14.D（解析）人的發(fā)展的順序性是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。15.B（解析）“建國(guó)君民，教學(xué)為先”的意思是建設(shè)國(guó)家，管理公眾事務(wù)，教育為最優(yōu)先、最重要的事情。“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)?！?，它體現(xiàn)了教育與政治之間的關(guān)系。16.D（解析）在人的發(fā)展中，遺傳素質(zhì)起生理前提作用，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用，個(gè)體主觀能動(dòng)性起決定作用。17.B（解析）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平；生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；生產(chǎn)力水平制約教育體、制結(jié)構(gòu)的變化：生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。18.A（解析）遺傳素質(zhì)為兒童的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。19.C（解析）個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的一種內(nèi)在需要和動(dòng)力，是一種尋求發(fā)展的積極動(dòng)機(jī)和渴望。所以，個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。20.C（解析）“一兩的遺傳勝過一噸的教育”是霍爾的代表觀點(diǎn)，霍爾是遺傳決定論的代表人物。21.D（解析）生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著教育結(jié)構(gòu)的變化。

22.B（解析）選擇和確立教育目的時(shí)，在基本價(jià)值取向方面，長(zhǎng)期存在的對(duì)立是個(gè)人本位和社會(huì)本位的對(duì)立。23.B（解析）社會(huì)環(huán)境是人發(fā)展的外部條件，為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，荀子的這句話很好地體現(xiàn)了環(huán)境因素對(duì)人的作用。24.D（解析）D項(xiàng)體現(xiàn)了教師施教要遵循學(xué)生的可接受能力，依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展的順序性規(guī)律，一定程度上也體現(xiàn)了量力性原則。25.C（解析）華生說：“給我一打健康的嬰兒，不管他們的祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人?！睆?qiáng)調(diào)了環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的決定作用，屬于環(huán)境決定論的觀點(diǎn)。格賽爾、霍爾是內(nèi)發(fā)論的代表人物。26.B（解析）教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)水平和狀況所決定的。一定的教育這是學(xué)校教育在發(fā)展過程中必須遵循的規(guī)律。27.B（解析）“狼孩”和在被隔離情況下長(zhǎng)大的孩子一樣，因?yàn)槊撾x模與速度歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展必須與一定的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，人的生活環(huán)境，盡管有健全的軀體，卻不能有人的思維、意識(shí)和行為方式，這充分說明了教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的重要性。28.D（解析）生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了教育的發(fā)展規(guī)模和速度，政治經(jīng)濟(jì)制度決定了教育的性質(zhì)。29.B（解析）教育萬(wàn)能論的代表人物有德國(guó)，的康德、美國(guó)的華生、法國(guó)的愛爾30.B（解析）理智感是人在需要是否得到滿足而產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)。解出一道難題屬于維修等。理智活動(dòng)過程中認(rèn)識(shí)、探求和維護(hù)真理的理智活動(dòng)過

程。故選B.31.A（解析）所謂“禮”，就是外在的社會(huì)要求，約之以禮，屬于社會(huì)本位論。32.D（解析）根據(jù)個(gè)人身心發(fā)展規(guī)律可知，“長(zhǎng)善救失”“因材施教”的教育原則是根據(jù)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性特點(diǎn)提出來的。33.C（解析）題干所述為心理發(fā)展的不平衡性，心里的發(fā)展可以因進(jìn)行的速度、到達(dá)的時(shí)間和最終到達(dá)的高度而表現(xiàn)出多樣化的發(fā)展模式。一方面表現(xiàn)出個(gè)體不同系統(tǒng)自發(fā)展的速度、發(fā)展的起止時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期的不同進(jìn)程；另一方面也表現(xiàn)出同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。34.D（解析）個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決性定因素。35.C（解析）孟子是我國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表，認(rèn)為人性本善，依靠自身修養(yǎng)就可以得到發(fā)展；格賽爾的觀點(diǎn)是成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展起決定作用，最著名的是雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)；弗洛伊德是精神分析學(xué)派的代表人物，認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因；洛克提出了白板說，是環(huán)境決論定的代表人物。36.B（解析）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q和定制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度以及教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。37.D（解析）A、B、C三項(xiàng)都是環(huán)境對(duì)人身心發(fā)展的影響，D選項(xiàng)是遺傳對(duì)人身心發(fā)展的影響。

38.D39.C（解析）學(xué)校教育通過校本課程對(duì)本地的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保存和傳遞，體現(xiàn)了學(xué)校教育對(duì)文化的傳承功能。40.D（解析）桑代克提出的是嘗試一錯(cuò)誤說。41.B（解析）根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素，有的放矢地選擇適宜、有效的教育途徑和方法手段，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大的發(fā)展。42.A（解析）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。43.D（解析）教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：（1)教育具有質(zhì)的規(guī)定性；（2)教育具有歷史繼承性；（3)教育與社會(huì)生產(chǎn)力和政治制度發(fā)展的不均衡性。44.B45.C（解析）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育權(quán)。46.C（解析）20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。該理論倡導(dǎo)教育不僅是一種投資活動(dòng)。教育投資是人力資本的核心，是一種可以帶來豐厚利潤(rùn)的生產(chǎn)性投資，包括像學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健等。并且經(jīng)推種消費(fèi)活動(dòng)，也是一算，美國(guó)1929~1957年教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)為33%.47.A（解析）個(gè)體身心發(fā)展在其全部發(fā)展過程中會(huì)經(jīng)歷兩個(gè)高峰期，第一個(gè)高峰期是在一歲左右，第二個(gè)高峰期是在少年期。

48.B（解析）個(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。在一定的年齡階段，人的生理與心理兩方面就會(huì)出現(xiàn)某些典型的、本質(zhì)的特征，即年齡特征。49.B（解析）個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。50.C（解析）人的身心發(fā)展的順序性要求教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)。因此，循序漸進(jìn)地教學(xué)是遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律，本題選C.51.D52.C（解析）教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，其本質(zhì)在于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，因此，教育要與個(gè)人發(fā)展并行。53.A（解析）社會(huì)環(huán)境是人發(fā)展的外部條件，為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，如機(jī)遇、條件和對(duì)象。“近朱者赤，近墨者黑”“蓬生麻中，不扶則直”及“孟母三”遷的故事，都說明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。54.C（解析）“一刀切”比喻不顧實(shí)際情況，用同一方式處理問題。階段性，是指不同的階段都會(huì)表現(xiàn)出不同的特征。不平衡性，是指不同年齡階段身心發(fā)展和同一年齡階段不同方面的發(fā)展是不均衡的。個(gè)別差異性，是指不同學(xué)生同一方面發(fā)展的速度與水平不相同；不同學(xué)生在不同方面發(fā)展速度和水平不相同；不同學(xué)生在個(gè)性傾向性方面各不相同?，F(xiàn)在不同的試卷中給出了多種解答，答案五花八門，階段性、

不平衡性和個(gè)別差異性都有作為答案出現(xiàn)。而一刀切，可以說是忽略了學(xué)生在身心發(fā)展過程中的階段性、不平衡性和個(gè)別差異性。55.A（解析）量力性原則，也稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，使他們能夠接受，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。56.C（解析）本題考生要讀懂題干強(qiáng)調(diào)的意思是“人的教育錯(cuò)過了關(guān)鍵期，很難在后期彌補(bǔ)”。這個(gè)教育啟示對(duì)應(yīng)的身心發(fā)展規(guī)律“不平衡性”就迎刃而解了。57.C（解析）政治經(jīng)濟(jì)制度直接制約教育的性質(zhì)和發(fā)展方向。58.B（解析）學(xué)校教育在人身心發(fā)展中起主導(dǎo)作的用原因：（1)學(xué)校教育是有貝的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。（②)學(xué)校教食是通過受過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的。（3)學(xué)校教育態(tài)有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。59.C（解析）個(gè)體發(fā)展的一般規(guī)律有連續(xù)性和階段性、定向性和順序性、不均衡性、差異性以及互補(bǔ)性。60.B（解析）此題屬于送分題，很明顯，教育是不會(huì)直接創(chuàng)造國(guó)民收入的。教師勞動(dòng)特點(diǎn)的長(zhǎng)期性明確指出，教師勞動(dòng)沒法直接創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。61.B（解析）篩選理論又叫作文憑理論，是20世紀(jì)70年代初美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出的視教育為一種篩選裝置，以幫助雇主識(shí)別不同能力的求職者，將他們安置到不同職業(yè)崗位上的理論。他們指出教育的作主用要不在于提高人的認(rèn)知水平，而是對(duì)具有不同能力的人進(jìn)行篩選。

62.B（解析）孟母擇鄰是為了選擇一個(gè)有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，體現(xiàn)的是環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。63.D（解析）引起并決定教育發(fā)展變化的最根本、最內(nèi)在的因素是社會(huì)生產(chǎn)力。64.B（解析）社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化各有不同的直接目的和價(jià)值作用是教育的各個(gè)社會(huì)功能具有矛盾性的根本原因。65.C66.C（解析）生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)再生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的需求，決定了受教育者的數(shù)量。例如，古代社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下，所以需要受教育者的數(shù)量也少。但是到了工業(yè)社會(huì)以后，需要大量掌握科學(xué)技術(shù)的勞動(dòng)者，所以才有了教育的普及。其次，生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也對(duì)教育提出了與生產(chǎn)力發(fā)展水平相適的應(yīng)要求。縱觀歷史，不難發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)力與教育的發(fā)展水平和質(zhì)量是相一致的。67.C（解析）學(xué)制在大、中、小學(xué)階段的人學(xué)年齡劃分方面，很多國(guó)家基本上是一致的，這是因?yàn)閷W(xué)制的建立主要受到人的身心發(fā)展規(guī)律因素的影響。68.A（解析）教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由誰(shuí)來掌握，這是由社會(huì)政治制度直接決設(shè)立怎樣的教育制度，什么人接受什么樣的教育，進(jìn)定的。一個(gè)國(guó)家入不同教育系列的標(biāo)準(zhǔn)怎樣確定，基本上是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。69.B（解析）個(gè)人本位論就是從個(gè)人的本能需要出發(fā)的，即注重人的本能需要。而人與人有不同的需要，所以最終教育在滿足人的需求的過程中滿足了人的個(gè)性化需求，塑造了不同的人。

70.A（解析）《學(xué)記》里講，“當(dāng)其可之謂時(shí)，時(shí)過然后學(xué)則勤苦而難能成”，說明從古人開始就已認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的最佳期問題，錯(cuò)過了學(xué)習(xí)的最佳期，學(xué)習(xí)的效果就會(huì)差些。所謂人類心理發(fā)展“關(guān)鍵期”理論是說：人類的某種行為和技能、知識(shí)的掌握，在某個(gè)特定的時(shí)期發(fā)展最快，最容易受環(huán)境影響。如果在這個(gè)時(shí)期施以正確的教育，可以收到事半功倍的效果；而一旦錯(cuò)過這一時(shí)期，就需要花費(fèi)很多倍的努力才能彌補(bǔ)，或者將可能永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。故此題答案為A.71.D72.C（解析）格塞爾對(duì)成熟的定義為：基因來指導(dǎo)發(fā)展過程的機(jī)制叫成熟。在兒童的成長(zhǎng)和行為的發(fā)展中起決定性作用的是成熟，而成熟取決于遺傳的時(shí)間表。即個(gè)體的生理和心理發(fā)展都是按照其基因規(guī)定的順序有規(guī)則、有次序地進(jìn)行。心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定或表現(xiàn)的，成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。沒有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展和變化；脫離了成熟的條件，學(xué)習(xí)本身并不能推動(dòng)發(fā)展。73.A（解析）教育與生產(chǎn)力的發(fā)展速度是不均衡的，可能超前于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，也可能落后于一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平。74.C（解析）華生是外鑠論的著名代表人物。75.C（解析）個(gè)體身心發(fā)展具有不均衡性，一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的；二是不同方面在不同發(fā)展時(shí)期具有不平衡性。所以教育應(yīng)要抓住最適宜進(jìn)行教育的那個(gè)時(shí)期，即抓住關(guān)鍵期進(jìn)行教育。76.B（解析）人的身心發(fā)展的特殊性突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

（1)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的；（2)人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性。77.B（解析）教育具有相對(duì)獨(dú)立性，教育與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)力發(fā)展具有不平衡性，一種情況是由于人們的思想意識(shí)往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，另一種情況是由于認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。78.B（解析）題干的描述體現(xiàn)了身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。79.B（解析）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的制定。80.D（解析）題干描述的是個(gè)體身心發(fā)展互補(bǔ)性的表現(xiàn)之一。81.D（解析）舒爾茨提出對(duì)人力資本的投資和回報(bào)理論，指出人力資本的累積是社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉。他的結(jié)論是，因?yàn)榻】档?、受過良好教育的人口，教育促進(jìn)生產(chǎn)力，進(jìn)行教育投資能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。82.A（解析）人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長(zhǎng)，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。所以本題選A.83.B（解析）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)的特征突出的表現(xiàn)在它所使用的教材或傳遞的教學(xué)內(nèi)容上。

84.C（解析）個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。85.B（解析）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用的一個(gè)表現(xiàn)就是：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。86.C（解析）身心發(fā)展的個(gè)別差異性要求教育要針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。87.A（解析）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提88.C（解析）教育在解決人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的矛盾的過程中，基本著眼點(diǎn)是人，是人的發(fā)展。從這個(gè)意義上說，人是教育的出發(fā)點(diǎn)。89.A（解析）長(zhǎng)期以來，人們認(rèn)為教育（特別是學(xué)校教育）在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。90.A91.C（解析）20世紀(jì)六七十年代，伴隨人力資本理論的教育擴(kuò)張而產(chǎn)生的“文憑廟問題，使人們開始懷疑人力資本理論。論的學(xué)者對(duì)人力資本理論關(guān)于教育能提高人的生產(chǎn)能力、提高生產(chǎn)率等觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，認(rèn)為教育并不提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來區(qū)別不同人的能力的手段。由此，本題正確答案選C項(xiàng)。持篩選假設(shè)理92.D93.C（解析）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，為人的發(fā)展提供了可能，對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響隨年齡的增加而呈減弱趨勢(shì)，但是遺傳素質(zhì)不能決定人的發(fā)展。因此，C錯(cuò)誤。94.B（解析）在影響兒童心理發(fā)展因素中，格賽爾提出了“成熟勢(shì)力

說”，他認(rèn)為兒童心理發(fā)展有兩個(gè)因素：成熟與學(xué)習(xí)，發(fā)展是兒童行為或心理在環(huán)境影響下按一定順序出現(xiàn)的過程。這個(gè)過程與成熟的關(guān)系較多，而與學(xué)習(xí)的關(guān)系較少，學(xué)習(xí)只是促進(jìn)成熟，只是為發(fā)展提供適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。同卵雙生子的爬梯實(shí)驗(yàn)研究證實(shí)了他的理論。故此題選B.95.B（解析）“孟母三遷”反映的是環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的影響。96.A（解析）根本（最終）決定因素是生產(chǎn)力，直接因素是政治經(jīng)濟(jì)制度。97.D98.D（解析）霍爾和柏拉圖是遺傳決定論的代表人物。99.B（解析）個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征要矛盾，面臨著不同的發(fā)展100.B（解析）環(huán)境決定論又稱外鑠論，要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。代表人物主有要洛克、華生和斯金納等。題干表述是華生的環(huán)境觀點(diǎn)。101.C（解析）內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于自身的內(nèi)在需要，代表人物有：孟子、弗洛伊德、威爾遜、格賽爾、霍爾、高爾頓。而荀子、洛克、華生是外鑠論的代表人物。102.D（解析）學(xué)生的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，人的先天素質(zhì)、環(huán)境和教育以及自身的主觀能動(dòng)性的不同，決定了人的身心發(fā)展存在著個(gè)別差異。個(gè)別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。其基本觀點(diǎn)是：人的發(fā)展主決定論的

不同。題干的描述體現(xiàn)了這一點(diǎn)。103.C（解析）杜威倡導(dǎo)教育無(wú)目的論；斯賓塞倡導(dǎo)生活本位論；裴斯泰洛齊倡導(dǎo)個(gè)人本位論。104.B（解析）題干的描述忽視了環(huán)境和教育的作用，單純強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)的作用，最終會(huì)導(dǎo)致遺傳決定論。105.D（解析）人的發(fā)展要經(jīng)過乳兒、幼兒、童年、少年、青年等時(shí)期，這表明人的身心發(fā)展具有階段性。106.C（解析）格賽爾用雙生子爬樓梯實(shí)驗(yàn)證明了成熟機(jī)制的作用。黑猩猩實(shí)驗(yàn)的操作者是苛勒，并由此提出了頓悟說。107.D（解析）教育經(jīng)濟(jì)學(xué)界人士認(rèn)為人力資本不夠完善，由此提出了新的理論和主張，主要有三種思潮和理論，即篩選假設(shè)理論、社會(huì)化理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分理論。西方人士把這三派理論稱為教育經(jīng)濟(jì)學(xué)第二代理論，以區(qū)別于第一代人力資本理論。108.B（解析）人的發(fā)展是具有順序性的，這種順序性是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。教育工作要遵循這種順序性，循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的發(fā)展。所以教育一般不可“陵節(jié)而施”，而要“循序漸進(jìn)”，否則就會(huì)出現(xiàn)教育的異化，造成教育的負(fù)效應(yīng)。109.A（解析）霍爾“一兩的遺傳勝過一噸的教育”的觀點(diǎn)，片面夸大了遺傳的作用。110.B111.B112.C（解析）篩選假設(shè)理論，或稱文憑理論，它強(qiáng)調(diào)教育的信號(hào)本

質(zhì)，強(qiáng)調(diào)篩選作用為教育的主要經(jīng)濟(jì)價(jià)值。113.D（解析）教育，從邏輯上既是特殊的實(shí)踐，又是特殊的環(huán)境。由于這種特殊性，使得在影響人的發(fā)展的因素中，教育對(duì)人的發(fā)展特別是對(duì)年青一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。114.C（解析）美國(guó)心理學(xué)家格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。115.C（解析）“時(shí)過然后學(xué)，則雖勤苦而難成”是指過了適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時(shí)期才去學(xué)習(xí)，雖然努力苦學(xué)，也難有成就。說明了不同時(shí)期學(xué)習(xí)的效果存在很大的差異，體現(xiàn)了學(xué)生成長(zhǎng)的不均衡性。116.B（解析）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育權(quán)和教育的性質(zhì)。117.D（解析）題干所述體現(xiàn)了心理機(jī)能對(duì)生理缺陷的有效補(bǔ)充，屬于個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。118.A（解析）父母的遺傳素質(zhì)決定了孩子的本性，這是遺傳決定論的觀點(diǎn)。119.B（解析）遺傳，也叫遺傳素質(zhì)，是指從上一代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)以及器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征等。人的發(fā)展就是在人類特有的遺傳素質(zhì)基礎(chǔ)上展開的。120.A（解析）科技進(jìn)步是現(xiàn)代教育發(fā)展的一生產(chǎn)力，現(xiàn)代教育正是人們?cè)谧杂X適應(yīng)以科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化大生產(chǎn)和現(xiàn)代社會(huì)生活要求的過程中發(fā)展起來的，它反映了科技進(jìn)步的需要。根本動(dòng)因?？茖W(xué)技術(shù)是第

121.B122.C（解析）逆境可以成才，“同流而不合污”“出淤泥而不染””“威武不能屈”等典故都反映了人的主觀能動(dòng)性在個(gè)體發(fā)展中的作用。123.A（解析）20世紀(jì)60年代，以美國(guó)舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。所謂人力資本，是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。這一理論強(qiáng)調(diào)了教育的經(jīng)濟(jì)功能。124.A（解析）通過培養(yǎng)人才實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，是教育作用于政治經(jīng)濟(jì)制度的主要途徑。125.C126.A（解析）對(duì)“人力資本理論”作出最杰出的貢獻(xiàn)的學(xué)者是美國(guó)的舒爾茨。127.D（解析）人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn)出來的。離開人的活動(dòng)，遺傳素、質(zhì)環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。128.A（解析）題干的描述體現(xiàn)了對(duì)遺傳因素的強(qiáng)調(diào)。129.B（解析）個(gè)體身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的過程。教育工作者應(yīng)按照發(fā)展的序列進(jìn)行施教，做到循序漸進(jìn)，“揠苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”都是有違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。130.B131.A（解析）學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，是影響人的發(fā)展的最主要教育形式。

132.A（解析）校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，主要包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系等。133.D（解析）題干描述的是個(gè)體身心發(fā)展不均衡性的表現(xiàn)。134.C（解析）題干的描述說明王義之家族在繪畫方面具有一定的遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為人的發(fā)展提供了可能性，但不能決定人的發(fā)展。135.B（解析）科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的首要作用是動(dòng)力作用。136.C（解析）環(huán)境決定論（外鑠論）認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。其代表人物華生，認(rèn)為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如，何我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”。137.B（解析）政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育的發(fā)展，但是二者常常并不平衡，教育有時(shí)超前于社會(huì)的發(fā)展，有時(shí)又滯后于社會(huì)的發(fā)展。138.D（解析）根據(jù)個(gè)體發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律，教育必須因材施教。139.A（解析）主觀能動(dòng)性亦稱“自覺能動(dòng)性”，指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的反作用或能動(dòng)作用。小明遇到困難進(jìn)行自我激勵(lì)，取得好成績(jī)自我提醒，充分體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。140.A（解析）諾篤爾普認(rèn)為在教育目的的決定方面，個(gè)人不具有任何價(jià)值，個(gè)人不過是教育的原料，個(gè)人不可能成為教育的目的。諾篤爾普是社會(huì)本位論的代表人物，所以答案為A.141.C（解析）這是對(duì)教育上的共性與個(gè)性的關(guān)系及其意義缺乏正確的認(rèn)識(shí)所致。

142.B（解析）個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指?jìng)€(gè)體的身心發(fā)展是從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的。所以，“拔苗助長(zhǎng)”“陵節(jié)而施”違背的是個(gè)體身心發(fā)展的順序性規(guī)律。143.B（解析）個(gè)體的主觀能動(dòng)性是人的身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。144.C（解析）少年期又稱學(xué)齡中期，大致相當(dāng)于初中階段，是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期。具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。145.A二、多項(xiàng)選擇題1.ABD（解析）外鑠論又稱心理發(fā)展的環(huán)境決定論、外塑論或經(jīng)驗(yàn)論等。2.AB（解析）“聰明早慧”“大器晚成”分別體現(xiàn)了先天素質(zhì)和環(huán)境及教育對(duì)能力發(fā)展的影響。3.AB4.ABCD（解析）觀念文化又叫精神文化，包括辦學(xué)指導(dǎo)思想、教育觀、道德觀、思維方式、校風(fēng)、行為習(xí)慣等。觀念文化可分解即認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分。5.ABCD（解析）人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性以及個(gè)別差異性的特點(diǎn)。為四種成分，6.AC（解析）個(gè)體的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在自覺性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性三個(gè)方面。其中，創(chuàng)造性是個(gè)體主觀能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。精神環(huán)境7.ACD（解析）個(gè)體的發(fā)展環(huán)境包括精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境。

通常包括父母及家庭成員的榜樣示范；居住環(huán)境的人際關(guān)系及情調(diào)和社會(huì)環(huán)境中的道德水準(zhǔn)和文化生活；物質(zhì)環(huán)境通常指居住環(huán)境與生活條件。8.ABD（解析）影響個(gè)體身心發(fā)展的主要因素有：遺傳，環(huán)境，教育（也稱學(xué)校教育），個(gè)體主觀能