第5課+南亞、東亞與美洲的文化【 高效備課精研 + 知識精講提升】 高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修三文化交流與傳播

第5課南亞、東亞與美洲的文化[情境探究]印度文化的特點材料

婆羅門有效地利用了他們精通的《吠陀經(jīng)》即贊美詩。這些贊美詩在舉行宗教儀式和獻祭時被大聲朗誦。它們通過口頭代代相傳而留傳下來,由于它們在人們心目中是非常神圣的,所以被逐詞逐音地熟記。作為這一寶貴遺產(chǎn)的保管人和傳送者,婆羅門能夠以高于世俗首長剎帝利的印度社會領導人的身份,宣稱并實施自己的主張和要求。——摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考

根據(jù)材料并結合所學知識,分析印度文化產(chǎn)生的社會基礎是什么。這說明了印度文化傳播的主要特征有哪些?提示

社會基礎:種姓制度。主要特征:宗教色彩濃厚,文化靠口頭傳播,創(chuàng)造了精美的史詩?！≌挛淖帧騽?chuàng)造之神—梵天一、古代印度文化1.古印度的時空古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。約公元前2350-前1750年，為青銅時代文化。哈拉帕文化時期列國時代公元前600-前400年，列國分立、并逐漸走向統(tǒng)一的時代，佛教誕生。笈多王朝公元320-500年，印度實行中央集權制，《摩訶婆羅多》《摩羅衍那》編成。吠陀時代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆羅門教和種姓制度形成?？兹竿醭s公元前324年－約前188年，古印度第一個基本統(tǒng)一印度的政權。（1）大約在公元前23世紀—前18世紀，印度河流域出現(xiàn)了城市國家。達羅毗荼人創(chuàng)造了哈拉帕文明——印章文字。（2）公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，建立一系列奴隸制小國——種姓制度與婆羅門教。一、古代印度文化2.古代印度政治文明的演變（3）公元前4世紀，古印度摩揭陀國逐漸征服北印度的大部分地區(qū)，建立孔雀帝國，它是第一個基本統(tǒng)一印度的政權——佛教興盛。（4）4-6世紀，印度處于笈多王朝統(tǒng)治時期：第一個統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教。（5）德里蘇丹國是13-16世紀統(tǒng)治印度的王朝——信奉伊斯蘭教。等級制度與宗教前16世紀，漸現(xiàn)種姓制度、婆羅門教→前6世紀，人們對種姓制度、婆羅門教不滿，佛教產(chǎn)生(提倡“眾生平等”、忍耐順從)→4世紀，在古代婆羅門教基礎上，印度教產(chǎn)生并漸成印度主要宗教成就文學史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》藝術佛塔、石柱、石窟數(shù)學發(fā)明0-9數(shù)字符號“阿拉伯數(shù)字”3.古代印度的文化成就“印章文字”是印度最早的文字，與尼羅河流域的象形文字、兩河流域的楔形文字和黃河流域的甲骨文一起構成古代東方最早的四種文字類型。但隨著哈拉巴文化的衰亡，這種印章文字最終失傳了。印章文字至今尚未釋讀成功。象形文字楔形文字甲骨文（1）文字：印章文字

公元前2500-前1750年，達羅毗荼人創(chuàng)造了哈拉帕文明和摩亨佐·達羅文明，這是一種城市文明，城市的建造有精良的規(guī)劃設計?？脊艑W家在哈拉帕遺址中發(fā)現(xiàn)了2500多枚有文字的印章，上面的文字被稱為“印章文字”。人們從這些印章上發(fā)現(xiàn)了500多個文字符號，雖然這些文字符號還不能被釋讀，但它們是古代印度早期文化的典型代表。印章文字

雅利安人自稱“出身高貴的人”，是操印歐語的白種人，最初生活在黑海附近，以游牧為生。公元前14世紀至公元前10世紀，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域，征服了該地區(qū)原有的土著居民，逐漸建立起一系列國家，取代了印度原有的文明，并逐步建立了種姓制度和婆羅門教。后來，人們在雅利安人古老的語言梵語的基礎上創(chuàng)制了梵文，用來書寫這些典籍。雅利安人南遷梵文可投胎種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。印度獨立后，宣布將其廢除，但幾千年來它造成的種姓歧視在印度不少地區(qū)尤其是農(nóng)村仍相當嚴重。特點：a.嚴格的社會等級區(qū)分，種姓世襲；b.職業(yè)世代相傳；c.實行種姓內(nèi)婚制；d.不同種姓的法律、宗教地位不平等。[情境探究]印度佛教材料佛教到12世紀末,僅存在于少數(shù)幾個地方,并處于沒落狀態(tài)。這一偉大的宗教運動從其誕生地反常地消失的一個原因是,它未能為應付日常生活中的危機做好準備,未能為出生、結婚、去世和俗人生活中其他一些關鍵性的轉(zhuǎn)變提供種種儀式。對比之下,婆羅門則準備好自己的種種禮儀。這一事實保證他們盡管遭到改革者們的攻擊卻仍能生存下去。此外,更重要的是,婆羅門自己也從事改革。他們在富于哲理性的經(jīng)典中,提出了他們自己的通向自由和解放的道路?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》思考

根據(jù)材料,概括古代印度佛教衰落的主要原因。提示

沒能為世俗生活提供種種儀式;婆羅門教的沖擊;自身缺乏改革。

古代印度文化——佛教產(chǎn)生時間公元前6世紀原因印度社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。主張眾生平等、忍耐順從

佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉達多原為古印度迦毗羅衛(wèi)國國王凈飯王的太子，后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。據(jù)說生下來就會走路，雙腳各踩一朵蓮花。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼在29歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，舍棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部、中部恒河流域一帶傳教，年80歲時涅磐。4世紀印度教興起，它起源于婆羅門教，直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權威，要求教徒嚴格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，減少了婆羅門教的許多煩瑣儀式，打破婆羅門在宗教中的壟斷特權，適當提高了首陀羅的地位，受到印度社會各個階層的歡迎，后來印度教逐漸成為主要宗教。一直到13世紀以伊斯蘭教為國教的德里蘇丹國建立，印度教一直是南亞次大陸占統(tǒng)治地位的宗教。印度教印度教有著三大特點——崇拜三大神（創(chuàng)造之神梵天即“原人”，保護之神毗濕奴，毀滅之神濕婆。濕婆既是毀滅者，又是生殖力量的象征）、宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世。

《摩訶婆羅多》描寫了居樓族和般度族兩個家族為了爭奪王位而進行戰(zhàn)爭，雙方激戰(zhàn)18天后后者獲勝的故事。全詩共18篇，約10萬頌，是世界上最長的詩，實際上是描寫古印度王國紛爭的史實,詩里不但有那個時代的人與事的傳說,還有印度教的教規(guī)和法典,以及古印度哲學思想流派形成的記載。另外,詩中還有講述治國之道,包括政治、法律、道德、風俗等也占了相當大的篇幅。所以,印度學術界亦稱《摩訶婆羅多》是古印度的一部百科全書。

《羅摩衍那》是印度古代兩大梵文敘

事詩之一，敘述王子羅摩因受老王妃嫉妒被放逐，妻子悉多被擄，后得群猴幫助，夫妻團聚，恢復王位的故事。全書約有兩萬四千頌，共分七篇。以羅摩和悉多的悲歡離合為故事主線，描寫印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的戰(zhàn)爭。作為印度的民族史詩，《羅摩衍那》意思是“羅摩歷險記”，它充滿神奇色彩，故事曲折生動，其中有關猴王的故事，曾被人認為是《西游記》故事的來源之一。文學（1）四吠陀——古代印度祭司們使用的經(jīng)書，（婆羅門教的主要經(jīng)典）也是歌頌神明的詩集（2）《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》

古印度的藝術很多都與宗教有關，就其原初意義而言，印度藝術往往是宗教信仰的象征或哲學觀念的隱喻。其中，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術的典型代表。

阿育王石柱

阿旃陀石窟

桑奇大塔藝術（1）對東南亞——公元前后，傳播到東南亞印度的語言、文字、藝術、思想、宗教及風俗習慣對東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。①佛教文化滲透東南亞生活方方面面。②古代印度巴利文對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（2）對中國：佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學、文藝等產(chǎn)生深刻影響。（3）發(fā)明0在內(nèi)的數(shù)字，發(fā)展為阿拉伯數(shù)字。4.古代印度的文化傳播及影響[方法突破]古代印度文化[情境探究]

視角古代朝鮮文化的特點材料

小獸林王二年(372年),高句麗正式設立“太學”,作為國家的最高學府?！疤珜W”中也設有博士,以貴族子弟為教育對象,為國家培養(yǎng)官吏。這顯然是模仿了中國官方的教育制度。至于教育內(nèi)容,根據(jù)《北史》《舊唐書》記載的中國典籍在高句麗流傳的情況,可以探知其“太學”以儒家經(jīng)典作基本教材,所授內(nèi)容則是中國的經(jīng)學、史學和文學,而中國的史學和文學亦皆貫徹著儒學的精神。——摘編自《三國史記?高句麗本紀》思考

根據(jù)材料并結合所學知識,指出朝鮮“太學”的特點。

提示

古代朝鮮太學是最高學府;太學設有博士,以貴族子弟為教育對象,為國家培養(yǎng)官吏;以儒家經(jīng)典作為基本教材,貫徹儒學的精神;深受中國教育制度的影響。（一）古代朝鮮的文化二、古代朝鮮與日本文化1.古代朝鮮政治演變朝鮮半島進入新石器時代約四五千年前朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有鐵器公元前5世紀前后7世紀新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島（918年-1392年）高麗王朝（王建）（1392年-1910年）朝鮮王朝（李成桂）（4）文字：15世紀，朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”（5）音樂舞蹈：源遠流長，特色鮮明2.成就

1443年朝鮮王朝世宗大王組織以鄭麟趾、申叔舟等一批優(yōu)秀學者，參照漢字創(chuàng)造了一種音標文字——諺文，稱為"訓民正音"。于1446年公諸于世，一直使用到今天。

朝鮮王朝徐居正作《東國通鑒》，稱“衣冠制度，悉同乎中國，故曰詩書禮樂之邦，仁義之國也，而箕子始之，豈不信哉”朝鮮王朝《成宗實錄》稱：“吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風，女有貞正之俗，史稱小中華”。中央集權：三省六部制、地方十道土地國有科舉選官、建立學校教育制度，傳播儒家和漢文學，中國儒家經(jīng)典和辭章之學廣為傳播3.與中華文化相互影響成就科技前5世紀出現(xiàn)青銅器、鐵器天文：7世紀，瞻星臺史學《三國史記》12世紀，現(xiàn)存最早史書藝術音樂、舞蹈源遠流長，特色鮮明與中國文化的交流中國文化傳入（影響）朝鮮佛教、道教、儒學、典章制度、文字、學術文化、節(jié)日、習俗朝鮮文化傳入中國樂舞古代朝鮮文化成就與交流公元5世紀初，大和統(tǒng)一日本（二）古代日本文化7世紀，天皇制度形成12世紀以后，武士階層崛起1.古代日本政治演變制度思想武士道的形成古代日本人崇拜太陽、海、河、樹、山、龜、蛇等，神道（教）興起天皇自稱是太陽神的后裔，天皇制度形成武士階層崛起，神道融合佛教等，武士道（思想）漸成成就文學詩歌集《萬葉集》小說《源氏物語》建筑法隆寺繪畫藝術大和繪、浮世繪中國文化傳入（影響）日本文字直接使用漢字→借用漢字的楷體筆畫和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名其它佛教、儒學、典章制度……2.古代日本文化成就與影響成就（1）信仰：①神道教古代日本人認為，太陽、海、河、山、龜、蛇等都有神靈，應該加以崇拜。神道逐漸發(fā)展起來

神道教簡稱神道，意為“以神的方式”是日本大和民族和琉球族的本土宗教，最初以自然崇拜為主，屬于泛靈多神信仰(精靈崇拜)，視自然界各種動植物為神祇。后來天皇為鞏固權力，把神話中的天照大神當成自己的祖先，天皇從此成了神的代言人。而神道教也逐漸變成了天皇統(tǒng)治臣民的有力武器。7世紀，天皇制度形成。為鞏固權力，天皇自稱太陽神后裔（二）日本1.成就（1）信仰：②武士道12世紀以后，隨著武士階層崛起，神道融合佛教等外來文化，形成了武士道。武士所遵守的道德原則被稱為“武士道”，其核心是忠、仁、勇。德川幕府在繼承傳統(tǒng)的基礎上為武士道思想增添了儒家倫常觀念，強調(diào)武士的責任和義務?！镂涫康谰瘢侨毡痉饨ㄉ鐣形涫侩A層的道德規(guī)范以及哲學?！镂涫康朗腔谝恍┟赖氯缌x、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰?！镂涫康雷鳛閭鹘y(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，在日本走向法西斯的過程中，起了很大的負面作用，成為日本軍國主義侵略擴張的工具，給亞洲國家?guī)砹松钪氐目嚯y。★武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規(guī)范以及哲學。

談談你對武士道精神的認識？★在日本走上軍國主義道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變。武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具。★武士道是基于一些美德如義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰。武士道精神的典型行為——切腹①文學藝術：詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇。②建筑：法隆寺是日本古代建筑的代表③繪畫：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術。（2）古代日本文學藝術、建筑成就：《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經(jīng)》。全書共二十卷，收錄自4世紀至8世紀中葉的長短和歌共計四千五百余首。但多數(shù)為奈良時期（公元710-794)的作品。它以中國詩歌的題材，形式和分類方法為借鑒，采用漢字作注音符號，收編了部分漢詩，同時直接反映“遣唐使”來唐情況的詩歌，是中日友好交往和中國文學對日本古代文學發(fā)生影響的證明?！对词衔镎Z》是世界上最早的寫實小說，有日本《紅樓夢》之稱。由日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的一部長篇小說，成書年代一般認為1001年-1008年。紫式部（973－1015），本姓藤原，字不詳，式部為服侍皇后的女官的稱謂。紫式部是貴族出身，后夫死家道中落，被招進到宮中做了皇后的侍讀女官。描寫了貴族光源氏的及其子薰君在官場上的升降浮沉、生活中的悲歡離合。（與曹寅的經(jīng)歷相似）全書共五十四回，近百萬字。包含四代天皇，歷70余年，所涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。作品語言優(yōu)美含蓄，是一部日本古典文學杰作。

3.中華文化對日本的影響①日本人在漢字的基礎上創(chuàng)制了字母片假名和平假名。②來自中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展。③中國唐朝的建筑、貨幣、服裝等深刻影響日本生活[方法突破]古代日本文化1、政治：日本、朝鮮模仿中國的制度，建立中央集權制度，把儒家思想作為治國指導思想2、文化：日本、朝鮮、越南分別以漢字為基礎創(chuàng)造了自己的文字。3、思想：在政治生活、社會生活乃至家庭和個人生活等多方面均把儒家思想奉為正統(tǒng)思想，貫徹和恪守儒家思想，尊奉孔子為圣人，在日常生活中尊奉孔子的教導，建立孔廟，按時祭祀孔子。4、宗教：中國道教等的傳入深刻影響了當?shù)匚幕陌l(fā)展儒家文化圈：中國制度和文化對古代周邊國家的影響瑪雅文化阿茲特克文化印加文化主要分布在墨西哥東南部主要分布在墨西哥高原主要分布在南美安第斯山區(qū)三、美洲印第安文化美洲文化的三朵金花文

化類

別成

就瑪雅（人）文化宗教多神崇拜。自然神、創(chuàng)造之神伊查姆·納建筑金字塔（觀察天象）和塔頂?shù)纳駨R（祭祀神靈）的神廟文字

創(chuàng)造獨特的文字歷法“瑪雅歷”，屬太陽歷數(shù)學知道“零”的概念、20進制材料二流感不像鋼刀那樣寒光閃閃,但印第安人都躲不開它?！旎ū人械臉屌谙麥绺嗟挠〉诎踩?。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。受鼠疫感染的人都倒地身亡;鼠疫吞食人的身軀,嚙噬人的眼睛,封住人的喉管。一切都散發(fā)出腐臭的氣味?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三16世紀西班牙人征服時,許多珍貴的瑪雅文字寫本被當作“魔鬼的作品”焚毀,祭司遭受擄殺,僅有部分作品傳之后世?！跛沟隆妒澜缤ㄊ贰犯鶕?jù)材料二、三概括印第安文化衰落的可能原因。原因：歐洲傳染病的侵襲；殖民者的擄殺和奴役；缺少與外界的溝通和交往，內(nèi)部之間的交往幾乎為零。

瑪雅文明，是地球上最神秘的文明之一，……奇琴伊察的中心建筑是一座聳立于熱帶叢林空地中的巨大金字塔……設計數(shù)據(jù)都具有天文學上的意義，它的底座呈正方形，它的階梯朝著正北、正南、正東和正西，四周各有91層臺階，4座樓梯加上最上面1階共365(91×4+1=365),正好是一年的天數(shù)。……除階梯數(shù)目外，金字塔四面各有52個四角浮雕……象征著瑪雅日歷中52年為一輪回年，這些定位顯然是經(jīng)過精心考慮的。1、瑪雅文化瑪雅人是美洲唯一留下文字記錄的民族，他們的文字非常奇妙，呈方塊圖形，由很多圖畫和符號組成，屬象形文字。它既有象形，也有會意，也有形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。記載了瑪雅人的宗教神話、祈禱文、歷史、天文、歷象等，是少數(shù)迄今為止尚未被全部破譯的古代文字之一。現(xiàn)行公歷，一年以365.2425日計算，瑪雅歷以365.2420日計算。而根據(jù)天文學家計算，一年應該是365.2422日。瑪雅歷的誤差為每年0.0002天，換算成秒僅為每年17.28秒。可見，瑪雅歷的準確性超越了公歷。1、瑪雅文化素養(yǎng)探究材料一瑪雅文明歷史悠久。1977年出版的墨西哥大百科全書把瑪雅文明劃分為三個時期：前古典時期，從公元前1500年到公元292年；古典時期，從公元292年到900年；后古典時期，從公元900年到1527年?，斞湃擞小懊乐薜南ＥD人”之稱。材料一體現(xiàn)了瑪雅文明的什么特征？如何理解“美洲的希臘人”？特征：有悠久的歷史。理解：瑪雅人創(chuàng)造了燦爛的文明，而且影響廣泛深遠。（1）宗教：太陽神（2）文字：結繩記事（3）歷法：還制定了太陽歷和太陰歷（4）交通：長達數(shù)千千米的驛道（5）醫(yī)學：麻醉劑，人體解剖；

太陽神廟是印加文明史上最偉大的帝王帕恰庫提統(tǒng)治時建造，供奉太陽神因蒂，是印加帝國最神圣的地方。

馬丘比丘天文臺

印加人根據(jù)太陽投影，計算出了一個太陽年的周期——365又6小時，由此制定了太陽歷。這個時間與現(xiàn)代的公歷一模一樣，可見計算的精確。此外，印加人把每次出現(xiàn)新月算作一個月份的開始，每年12個月，稱作太陰年，據(jù)此制定的歷法稱為太陰歷，一年364天。2、印加文化（3）阿茲特克文化①鍛造銅器：采用天然銅鍛造銅器。②圖畫文字：使用圖畫文字記錄重要事件。③制作：制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。④建筑：各種傳說和歷史資料都表明特諾奇蒂特蘭曾是世界上最大最美麗的城市。文

化類

別成

就印加（人）文化宗教太陽神建設太陽廟、數(shù)千千米的驛道醫(yī)學麻醉劑，人體解剖歷法太陽歷、太陰歷記事結繩記事阿茲特克（人）文化宗教太陽神技術用天然銅鍛造銅器陶器、石雕、木刻、金銀首飾文字圖畫文字認識世界文化的多樣性和共通性1.世界文明的起源是多元性的，發(fā)展是多樣性的。2.文明無高下優(yōu)劣之分，應尊重和理解其他文明。3.不卑不亢、謙虛謹慎、善于學習、取長補短。

世界是豐富多彩的，不同文明和文化只有在保持自身特色的同時，以開明開放的態(tài)度相互包容、和平相處，才能共同發(fā)展、共同繁榮。——習近平問題探究：人類文化多樣性形成的原因1.人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展狀況是文化多樣性發(fā)展的決定性因素。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了人類社會的發(fā)展程度，也決定了文化發(fā)展的形式和范圍。2.古代的文化在各國、各地區(qū)產(chǎn)生，面對不同的自然與歷史環(huán)境，形成了早期文化多元并立的狀態(tài)。3.人類認識水平的不斷提高為民族文化多樣性發(fā)展提供了基礎。4.不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強是文化多樣性發(fā)展的時代動因。南亞文化東亞文化美洲文化南亞、東亞與美洲的文化早期文明、種姓制度、宗教、文學、藝術、數(shù)學成就古代印度文化的影響瑪雅文化古代朝鮮文化的成就中朝文化的借鑒、交流古代日本文化的成就中國文化對日本的影響阿茲克特文化印加文化16世紀后被毀滅針對訓練1.印度教是印度的國教,其教徒占印度總人口的絕大部分,起源于婆羅門教,至今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史。其核心教義就是教導信徒要嚴格遵守種姓制度,婆羅門享有至上的權威。據(jù)此可知(

)A.印度的頂層大多來自普通勞動者B.婆羅門打壓印度教教徒以維護統(tǒng)治C.婆羅門是剎帝利的統(tǒng)治工具D.印度教衍生出了種姓制度答案

D解析

根據(jù)材料可知,種姓制度由印度教的前身婆羅門教衍生而來,D項正確;古代印度的頂層是婆羅門,材料并未涉及其來源,排除A項;印度教起源于婆羅門教,材料并未提及婆羅門打壓印度教教徒,B項錯誤;古代印度的頂層是婆羅門,剎帝利是婆羅門的統(tǒng)治工具,排除C項。2.古代印度有著悠久的歷史和燦爛的文化,而且同中國有著密切的文化交流。古代印度文化中對中華文化影響最大的是佛教文化。下列選項與佛教產(chǎn)生相關的是(

)A.佛教是古印度社會經(jīng)濟發(fā)展