【2021年】福建省寧德市考研政治真題(含答案)

【2021年】福建省寧德市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.

第19題從2005年初開(kāi)始，在全黨開(kāi)展以實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想為主要內(nèi)容的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，開(kāi)展這一活動(dòng)的原因在于

A.新的世情、國(guó)情、黨情，要求加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，始終保持黨的先進(jìn)性

B.黨的先進(jìn)性是具體的歷史的

C.黨具有重視加強(qiáng)先進(jìn)性建設(shè)的歷史與傳統(tǒng)

D.“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”

2.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系（）

A.要在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制兩個(gè)層次上研究生產(chǎn)關(guān)系

B.要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

C.要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

D.要在人的因素和物的因素的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

3.“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”，只是把幾個(gè)景物組合在一起就勾畫(huà)出了優(yōu)美的意境，這表明

A.人們的觀(guān)念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)

B.人們的意識(shí)具有主觀(guān)創(chuàng)造性

C.人們的認(rèn)識(shí)即具有摹寫(xiě)性又具有創(chuàng)造性

D.觀(guān)念的東西是移人人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西

4.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)發(fā)生的兩個(gè)根本性變化是

A.獨(dú)立的中國(guó)逐步變成半殖民地的中國(guó)

B.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾成為主要矛盾

C.封建的中國(guó)逐步變成半封建的中國(guó)

D.反對(duì)帝國(guó)主義成為中國(guó)革命的主要任務(wù)

5.深化文化體制改革，要堅(jiān)持公益性文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。發(fā)展公益性文化產(chǎn)業(yè)的具體要求是

A.加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)

B.普及文化知識(shí)，傳播先進(jìn)文化

C.充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用

D.構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系

6.對(duì)于同一棵大樹(shù)，在木匠的眼中是木材，畫(huà)家看到的是色彩，檀物學(xué)家看到的是它的形態(tài)特征，這是由于

A.人的感覺(jué)受理性指導(dǎo)B.人的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性C.理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D.已有的認(rèn)識(shí)影響感覺(jué)活動(dòng)

7.中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本經(jīng)驗(yàn)是（）

A.必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)

B.在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)時(shí)，實(shí)行獨(dú)立自主、又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針

C.建立一支共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的強(qiáng)大的革命武裝

D.加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨自身的建設(shè)

8.科學(xué)家對(duì)1994年夏發(fā)生的彗星撞擊木星的天文現(xiàn)象進(jìn)行了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)和大量的觀(guān)察研究，這一事實(shí)表明

A.世界是可以認(rèn)識(shí)的

B.人類(lèi)可以預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象

C.人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)正在不斷深化

D.人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的

9.馬克思主義認(rèn)為勞動(dòng)是

A.人和自然之間的物質(zhì)變換和能量變換過(guò)程

B.人與人之間相互交換其活動(dòng)的社會(huì)過(guò)程

C.形成人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系的基礎(chǔ)

D.人的生命活動(dòng)的基本形式

10.當(dāng)代資本主義新變化的原因主要有

A.科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量

B.工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量

C.社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響

D.主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.中國(guó)近代史上中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭(zhēng)是()

A.義和團(tuán)與部分清軍與八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)行了殊死搏斗

B.太平天國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)后期太平軍曾多次重創(chuàng)外國(guó)侵略者

C.三元里人民的抗英斗爭(zhēng)

D.臺(tái)灣人民的多次反抗侵略者的戰(zhàn)斗

12.剩余價(jià)值規(guī)律在資本主義壟斷階段的表現(xiàn)形式是

A.金融寡頭成為資本主義國(guó)家的真正統(tǒng)治者

B.對(duì)壟斷利潤(rùn)的追逐

C.壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用

D.金融資本處于經(jīng)濟(jì)生活中的核心

13.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼話(huà)”這句話(huà)的實(shí)質(zhì)是

A.唯心主義B.形而上學(xué)C.辯證唯物主義D.相對(duì)主義

14.社會(huì)意識(shí)形態(tài)諸形式中起核心作用的是

A.政治法律思想B.道德規(guī)范C.文學(xué)藝術(shù)D.經(jīng)驗(yàn)論的觀(guān)點(diǎn)

15.假定在擴(kuò)大再生產(chǎn)起始的第一年，社會(huì)總產(chǎn)品的構(gòu)成是：Ⅰ(4000c-b1000c+1000m)＝6000Ⅱ(1500c+750c+650m)＝2900又假定資本技術(shù)構(gòu)成不變，資本家僅用剩余價(jià)值中的500來(lái)作為個(gè)人消費(fèi)，其余部分用于擴(kuò)大再生產(chǎn)，則部門(mén)間交換的價(jià)值總額是

A.1500B.2000C.1600D.3000

16.在下列成對(duì)的理論中，屬于唯物主義與唯心主義對(duì)立的是

A.能動(dòng)反映論與機(jī)械論的對(duì)立B.反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立C.可知論與不可知論的劉立D.唯理論與經(jīng)驗(yàn)論的對(duì)立

17.我國(guó)確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的理論依據(jù)是

A.我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)

B.我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)

C.一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)

D.生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律

18.鄧小平歷來(lái)十分重視農(nóng)業(yè)問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)指出：“農(nóng)業(yè)搞不好，工業(yè)就沒(méi)有希望，吃、穿、用的問(wèn)題也解決不了。”他告誡我們：“90年代經(jīng)濟(jì)如果出問(wèn)題，很可能出在農(nóng)業(yè)上：如果農(nóng)業(yè)出了問(wèn)題，多少年緩不過(guò)來(lái)，整個(gè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局就要受到嚴(yán)重影響。”這些話(huà)表明農(nóng)業(yè)

A.是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的第—大產(chǎn)業(yè)B.對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起主導(dǎo)作用C.是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志D.在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位

19.實(shí)事求是的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)是

A.調(diào)查研究B.一切從實(shí)際出發(fā)C.理論與實(shí)踐相統(tǒng)一D.主觀(guān)與客觀(guān)相統(tǒng)一

20.社會(huì)主義的人權(quán)最首要的是()。

A.人民的參政權(quán)B.人民的自由權(quán)C.人民的平等權(quán)D.人民的生存權(quán)

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料1，分析為什么“將合作變成了混一，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”?

22.鄧小平關(guān)于中國(guó)農(nóng)業(yè)的改革與發(fā)展“兩個(gè)飛躍”的思想。

23.根據(jù)材料2，指出其說(shuō)明了什么問(wèn)題?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)真理具有客觀(guān)性是正確的，而主觀(guān)真理觀(guān)是錯(cuò)誤的?

25.實(shí)踐有哪些基本形式?

五、3.分析題(0題)26.中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是一個(gè)“開(kāi)天辟地的大事變”。

六、單選題(0題)27.我國(guó)新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是()

A.改革開(kāi)放B.快速發(fā)展C.與時(shí)俱進(jìn)D.解放思想

參考答案

1.ABC

2.ABC【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究還具有層次性，它不僅研究本質(zhì)層次的即屬于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次即屬于經(jīng)濟(jì)體制層次的生產(chǎn)關(guān)系。

3.BCD本題考查的是意識(shí)的主觀(guān)能動(dòng)性的表現(xiàn)和辯證唯物主義能動(dòng)反映論的特點(diǎn)。A選項(xiàng)忽視了意識(shí)的能動(dòng)性和能動(dòng)反映論的創(chuàng)造性，所以是錯(cuò)誤的。BCD都是符合意識(shí)能動(dòng)性和辯證唯物主義能動(dòng)反映論的觀(guān)點(diǎn)。辯證唯物主義能動(dòng)反映論中的創(chuàng)造性有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的選擇、重組等，題干中的詩(shī)句就是對(duì)認(rèn)識(shí)信息的選擇。

4.AC鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)性質(zhì)逐步變成半殖民地半封建社會(huì)，故AC正確；BD雖然也是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后中國(guó)社會(huì)的變化，但并非根本性變化。

5.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展公益性文化產(chǎn)業(yè)的具體要求。深化文化體制改革，發(fā)展公益性文化事業(yè)，要加大投入力度，加強(qiáng)社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)，努力構(gòu)建覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系。普及文化知識(shí)，傳播先進(jìn)文化，提供精神食糧，體現(xiàn)人文關(guān)懷，不斷滿(mǎn)足人民群眾最基本的文化需求。C項(xiàng)內(nèi)容是發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)的要求。

6.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)作用、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系。題干是不同人對(duì)于同一事物有不同認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)是指這種不同感覺(jué)是在不同理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)之下形成的，是正確選項(xiàng)，B是指意識(shí)的主觀(guān)差異性，也是意識(shí)能動(dòng)性，符合題意，C項(xiàng)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不符合題意。D項(xiàng)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。所以ABD是正確選項(xiàng)。

7.ABCD

8.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)，能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無(wú)條件的。在這個(gè)意義上，承認(rèn)世界的可知性，承認(rèn)人們能夠獲得關(guān)于無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認(rèn)識(shí)，也就是承認(rèn)了絕對(duì)真理。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理，是指真理的有條件性、有限性，在一定條件下人們對(duì)事物的客觀(guān)過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的，認(rèn)識(shí)是有待擴(kuò)展和深化的。ACD四個(gè)選項(xiàng)都符合真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的內(nèi)容，是正確選項(xiàng)。人類(lèi)沒(méi)有辦法預(yù)測(cè)一切自然現(xiàn)象，所以只有B選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。

9.ABCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)歷史的前提及其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義提出勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)的理論。人和人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的內(nèi)在機(jī)制和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是勞動(dòng)，勞動(dòng)“是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件”，它既是使人類(lèi)社會(huì)從自然界獨(dú)立出來(lái)的基礎(chǔ)，又是人類(lèi)社會(huì)區(qū)別于自然界的特殊本質(zhì)的標(biāo)志。勞動(dòng)是專(zhuān)屬于人和人類(lèi)社會(huì)的范疇。勞動(dòng)是人和自然之問(wèn)物質(zhì)變換和能量變換的過(guò)程，是人與人之間交換其活動(dòng)的社會(huì)過(guò)程，是人的本質(zhì)活動(dòng)，是人的生命活動(dòng)的基本形式，是形成人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。所以，ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是正確的。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因。本知識(shí)點(diǎn)包括四個(gè)方面：首先，科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量。其次，工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量。再次，社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響。最后，主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革，也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。因此，正確選項(xiàng)是ABCD。

11.C解析：三元里抗英斗爭(zhēng)是中國(guó)近代第一次大規(guī)模的反侵略斗爭(zhēng)。這是教材識(shí)記的基礎(chǔ)點(diǎn)。

12.B

13.B解析：考查對(duì)形而上學(xué)實(shí)質(zhì)的掌握?！笆蔷褪牵窬头?，除此之外，都是鬼話(huà)”這句話(huà)是形而上學(xué)的典型名言，體現(xiàn)了形而上學(xué)思想的實(shí)質(zhì)，即把對(duì)立的東西絕對(duì)的對(duì)立起來(lái)，在對(duì)立中看不到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看不到對(duì)立。所以，B項(xiàng)是正確答案，A、C、D是干擾項(xiàng)，應(yīng)排除掉。

14.A

15.C

16.B解析：對(duì)思維和存在何為第一性這一問(wèn)題的回答把一切哲學(xué)分為唯物主義和唯心主義，反映論是一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，先驗(yàn)論則是唯心主義認(rèn)識(shí)論，所以B選項(xiàng)反映了唯物主義和唯心主義的對(duì)立。A選項(xiàng)能動(dòng)反映論和機(jī)械反映論都屬于唯物主義的范疇。C選項(xiàng)是對(duì)思維和存在的同一性的回答。D選項(xiàng)唯理論和經(jīng)驗(yàn)論是把感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)分裂開(kāi)來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，二者都有唯物主義和唯心主義的區(qū)別。

17.D

18.D解析：工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第一大產(chǎn)業(yè)，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)起著主導(dǎo)作用。但農(nóng)業(yè)是人類(lèi)的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料；農(nóng)村是工業(yè)品的重要市場(chǎng)；農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)積累資金；農(nóng)業(yè)為其他部門(mén)提供勞動(dòng)力資源。農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)性地位。鄧小平強(qiáng)調(diào)的就是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位不能動(dòng)搖，否則就會(huì)影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

19.A

20.D解析：人權(quán)首要的就是人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，這是人民享有其他經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)利的基礎(chǔ)。故正確答案為D。選項(xiàng)A、B、C都是在人民享有生存權(quán)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此都不符合題意。

21.在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平而不是把自己降低到同盟者的水平。這就是原則性否則就是投降主義。因此如果中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨在合作中混一而失去自己的黨性和階級(jí)性那么也就同時(shí)取消了自己的革命綱領(lǐng)取消了自己的獨(dú)立性勢(shì)必成為國(guó)民黨的附庸甚至被國(guó)民黨消滅統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)自然崩潰最終犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。第一次國(guó)共合作已經(jīng)證明了這點(diǎn)。因此說(shuō)“將合作變成了混一必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”。在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平。這就是原則性，否則就是投降主義。因此，如果中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨在合作中混一而失去自己的黨性和階級(jí)性，那么也就同時(shí)取消了自己的革命綱領(lǐng)，取消了自己的獨(dú)立性，勢(shì)必成為國(guó)民黨的附庸甚至被國(guó)民黨消滅，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)賴(lài)以存在的基礎(chǔ)自然崩潰，最終犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。第一次國(guó)共合作已經(jīng)證明了這點(diǎn)。因此說(shuō)“將合作變成了混一，必然犧牲統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”。

22.鄧小平強(qiáng)調(diào)：中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展會(huì)有兩個(gè)飛躍第一個(gè)飛躍是廢除人民公社實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制第二個(gè)飛躍就是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體農(nóng)業(yè)也一樣最終要以公有制為主體。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)看科學(xué)技術(shù)發(fā)展了管理能力增強(qiáng)了又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)最終還是要實(shí)現(xiàn)集體化和集約化。鄧小平強(qiáng)調(diào)：中國(guó)社會(huì)主義農(nóng)業(yè)的改革和發(fā)展會(huì)有兩個(gè)飛躍，第一個(gè)飛躍是廢除人民公社，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制，第二個(gè)飛躍就是發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，農(nóng)業(yè)也一樣，最終要以公有制為主體。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀(guān)點(diǎn)看，科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，管理能力增強(qiáng)了，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)最終還是要實(shí)現(xiàn)集體化和集約化。

23.盡快地使中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)是近代以來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人夢(mèng)寐以求的理想也是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終為之努力奮斗的目標(biāo)。盡快地使中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，是近代以來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人夢(mèng)寐以求的理想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終為之努力奮斗的目標(biāo)。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀(guān)性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀(guān)世界也就是承認(rèn)了客觀(guān)真理。堅(jiān)持真理的客觀(guān)性就是在真理觀(guān)上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀(guān)性堅(jiān)持主觀(guān)真理論。主觀(guān)真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀(guān)其基本觀(guān)點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀(guān)性。實(shí)際上真理的客觀(guān)性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀(guān)性為前提的。如果離開(kāi)了客觀(guān)性?xún)H僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀(guān)性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識(shí)內(nèi)容來(lái)自客觀(guān)世界，也就是承認(rèn)了客觀(guān)真理。堅(jiān)持真理的客觀(guān)性，就是在真理觀(guān)上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。否認(rèn)真理的客觀(guān)性，堅(jiān)持主觀(guān)真理論。主觀(guān)真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀(guān)，其基本觀(guān)點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀(guān)性。實(shí)際上真理的客觀(guān)性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀(guān)性為前提的。如果離開(kāi)了客觀(guān)性?xún)H僅憑有用性來(lái)判斷一種認(rèn)識(shí)是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說(shuō)成真理。

25.人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)實(shí)踐有以下三種基本形式：第一生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。第二處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。這是處理人與人之間關(guān)系的活動(dòng)是為了配合生產(chǎn)實(shí)踐所進(jìn)行的活動(dòng)。處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等。第三科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來(lái)的嘗試性、探索性的實(shí)踐活動(dòng)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是動(dòng)用實(shí)踐手段把認(rèn)識(shí)對(duì)象放在理想的環(huán)境中暫時(shí)撇開(kāi)它的復(fù)雜聯(lián)系排除各種偶然因素的干擾以便得出準(zhǔn)確的科學(xué)知識(shí)。除了以上三種基本實(shí)踐形式外還有其他一些實(shí)踐形式如教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐等等。正是各種各樣不同內(nèi)容和形式的實(shí)踐相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)才使人類(lèi)的社會(huì)生活具有豐富的內(nèi)容和多樣的形式。人們社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容是豐富多彩的，實(shí)踐的形式是多種多樣的。隨著社會(huì)的發(fā)展，實(shí)踐的內(nèi)容和形式更加多樣化。但歸結(jié)起來(lái)，實(shí)踐有以下三種基本形式：第一，生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最