【2021年】安徽省銅陵市考研政治真題(含答案)

【2021年】安徽省銅陵市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.低碳經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)是

A.低能耗B.低需求C.低污染D.低排放

2.無產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有()。A.率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利

B.對(duì)同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)給以政治教育

C.堅(jiān)持民主的原則，對(duì)同盟者實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針

D.對(duì)同盟者堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則

3.20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開始實(shí)行對(duì)外開放，并逐步把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策，主要取決于()

A.對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果

B.對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)敏銳觀察的結(jié)果

C.為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要

D.為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果

4.恩格斯指出：“人來源于動(dòng)物界這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以總是永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異?！边@句話表明了（）

A.人具有自然屬性B.人的自然屬性是人的動(dòng)物性的一面C.人的本質(zhì)屬性是自然屬性D.人的本質(zhì)屬性是指人高于動(dòng)物的屬性

5.馬克思恩格斯最重要的理論貢獻(xiàn)有

A.辯證法B.勞動(dòng)價(jià)值論C.唯物史觀D.剩余價(jià)值學(xué)說

6.法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過程。這個(gè)過程包括

A.立法B.守法C.執(zhí)法D.司法

7.改革開放極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)的偉大的歷史轉(zhuǎn)折包括

A.從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

B.從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C.從封閉半封閉到全方位開放的新時(shí)期

D.人民生活實(shí)現(xiàn)從溫飽到建成小康社會(huì)的歷史性跨越

8.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程”這一命題的含義是()

A.社會(huì)發(fā)展是“歷史合力”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果

B.生產(chǎn)力從根本上決定社會(huì)的發(fā)展

C.社會(huì)發(fā)展完全是由必然性支配的，與歷史主體的作用無關(guān)

D.社會(huì)與自然一樣，其發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程

9.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針是

A.發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力B.爭(zhēng)取中間勢(shì)力C.孤立頑固勢(shì)力D.又聯(lián)合又斗爭(zhēng)

10.在我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行環(huán)節(jié)中，把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律的法律運(yùn)行環(huán)節(jié)有

A.法律制定B.法律遵守C.法律執(zhí)行D.法律適用

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東指出：“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要的就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！边@句話說明

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心和實(shí)質(zhì)

B.矛盾分析方法在整個(gè)辯證唯物主義的方法體系中居于核心地位

C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用

D.認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐

12.事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉是

A.質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化B.肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性D.矛盾雙方的互相排斥、互相否定

13.毛澤東思想的精髓是（）。

A.實(shí)事求是B.群眾路線C.獨(dú)立自主D.自力更生

14.將清政府稱為“洋人的朝廷”，號(hào)召人民奮起革命的是()。

A.章炳麟的《駁康有為論革命書》

B.鄒容的《革命軍》

C.陳天華的《警世鐘》、《猛回頭》

D.孫中山的《中國(guó)問題的真解決》

15.上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于()。

A.它是否適合于各種經(jīng)濟(jì)制度的需要

B.它是否能有效地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

C.它是否能保護(hù)廣大人民群眾的根本利益

D.它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求

16.平均利潤(rùn)形成后價(jià)值規(guī)律的作用形式是

A.市場(chǎng)價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)B.生產(chǎn)價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)C.商品價(jià)值圍繞價(jià)格上下波動(dòng)D.市場(chǎng)價(jià)格圍繞生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng)

17.實(shí)踐具有高于理論的品格，是因?yàn)閷?shí)踐具有()。

A.自覺能動(dòng)性B.社會(huì)制約性C.直接現(xiàn)實(shí)性D.客觀實(shí)在性

18.理解全部社會(huì)發(fā)展歷史的鑰匙是

A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展史D.階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展史

19.下列經(jīng)濟(jì)行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的是（）。

A.顧客用10元錢可購買5斤蘋果

B.顧客購買5斤蘋果，一周后付款10元

C.顧客用10元錢購買了5斤蘋果

D.顧客向水果店以每斤2元的價(jià)格預(yù)定5斤蘋果

20.自然形式的客體是指

A.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)C.人工自然物D.人類精神生產(chǎn)結(jié)果的“物化”形式

三、3.分析題(3題)21.計(jì)算材料1中優(yōu)等地所能產(chǎn)生的級(jí)差地租。

22.在新的歷史條件下，如何深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)?如何認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系?正確認(rèn)識(shí)上述問題對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)和分配有那些啟示?黨的十六大報(bào)告對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有哪些新的發(fā)展?

23.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與“三個(gè)文明”建設(shè)、小康社會(huì)建設(shè)以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.社會(huì)革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步的作用是什么呢?

25.簡(jiǎn)述社會(huì)革命和社會(huì)改革的區(qū)別。

五、3.分析題(0題)26.材料1

唯物主義歷史觀從下述原理出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會(huì)制度的基礎(chǔ)；在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！谏a(chǎn)方法和交換形式中已經(jīng)不知不覺地發(fā)生了變化，適合于早先的經(jīng)濟(jì)條件的社會(huì)制度已經(jīng)不再同這些變化相適應(yīng)了。同時(shí)這還說明，用來消除已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的弊病的手段，

也必然以或多或少發(fā)展了的形式存在于已經(jīng)發(fā)生變化的生產(chǎn)關(guān)系本身中。

——摘自《反杜林論》

材料2

馬克思說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來之前。是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊的細(xì)胞里成熟以前是決不會(huì)出現(xiàn)的，所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者基本至少是在生成過程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生?！?/p>

——摘自《馬克思恩格斯選集》第2卷

材料3

人類的各個(gè)時(shí)期彼此借以區(qū)別的，僅僅是宗教的變遷。某一歷史運(yùn)動(dòng)，只有在它深入人心的時(shí)候，才是根深蒂固的。心不是宗教的形式，因而宗教也不應(yīng)當(dāng)存在于心中；心是宗教的本質(zhì)。

——摘自《西方哲學(xué)原著選讀》

請(qǐng)回答：

材料1、2的基本觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)說明二者的共同之處。

六、單選題(0題)27.18.趙某夫婦婚后生有一子甲。1997年甲遇車禍不幸身亡，留有甲的妻子乙和女兒丙。乙和丙一起單獨(dú)生活，沒有贍養(yǎng)趙某二老。2002年趙某去世后，有權(quán)繼承其遺產(chǎn)的是()

a.乙和丙

b.趙某的妻子和乙

c.趙某的妻子和丙

d.趙某的妻子、乙和丙

參考答案

1.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)。低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。我國(guó)是一個(gè)高能耗國(guó)家，需要從節(jié)能減排、低碳發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律出發(fā)，找到能源資源浪費(fèi)和環(huán)境污染的本源，逐步向循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)新的發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

2.AB無產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的條件有：率領(lǐng)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；對(duì)同盟者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)給以政治教育，故A、B項(xiàng)正確。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨實(shí)現(xiàn)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)必須建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線．這是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。無產(chǎn)階級(jí)在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，這是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，本題正確答案是AB。

3.ABCD20世紀(jì)70年代末，中國(guó)開始實(shí)行對(duì)外開放，并逐步把它作為一項(xiàng)基本國(guó)策，主要取決于四點(diǎn)：一是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。鄧小平說：“現(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來，閉關(guān)自守都不可能。我們吃過這個(gè)苦頭，我們的老祖宗吃過這個(gè)苦頭?！苯?jīng)驗(yàn)證明，關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，只會(huì)限制自己的發(fā)展，甚至給國(guó)家和民族帶來災(zāi)難。二是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，開放是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)；三是為了適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。四是為了借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果。據(jù)此，本題全選。

4.ABD【參考解析】：恩格斯的這段話深刻地揭示了人是自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一體，并指出了人的自然屬性和社會(huì)屬性的區(qū)別，人的自然屬性是客觀屬性即人的動(dòng)物性的方面，而人的本質(zhì)屬性是高于人的自然屬性的屬性，即高于動(dòng)物性的屬性。因此，正確選項(xiàng)是ABD。

5.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的創(chuàng)立。馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀(C)和剩余價(jià)值學(xué)說(D)，把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。辯證法思想是黑格爾的“合理內(nèi)核”，馬克思予以批判地吸收。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密和大衛(wèi)-李嘉圖提出了勞動(dòng)是國(guó)民財(cái)富的源泉，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)。

6.ABCD法律的過程主要包括法律制定(立法)、法律遵守(守法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)等環(huán)節(jié)。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

7.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革和對(duì)外開放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開放。黨的十七大報(bào)告指出“這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折?！盇C選項(xiàng)符合題意。

8.ABD

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的三大法寶之一——統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨在建設(shè)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的實(shí)踐中，必須堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略方針。對(duì)反共頑固派采取又團(tuán)結(jié)又斗爭(zhēng)、以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)的政策，即利用矛盾，爭(zhēng)取多數(shù)，反對(duì)少數(shù)，各個(gè)擊破。ABC項(xiàng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，D項(xiàng)是具體政策。ABC項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

10.BCD法律制定是國(guó)家對(duì)權(quán)利和義務(wù)，即社會(huì)利益和負(fù)擔(dān)進(jìn)行的權(quán)威性分配。法律的遵守、執(zhí)行、適用則是把法定的權(quán)利和義務(wù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的權(quán)利和義務(wù)，把文本上的法律轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的法律。BCD選項(xiàng)正確。

11.B解析：題干指明，“辯證法的宇宙觀”核心就在于觀察和分析矛盾及其解決方法。

12.C解析：此題是考查矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的地位和作用?！懊苁鞘挛锇l(fā)展的動(dòng)力和源泉”，一般考生對(duì)這一觀點(diǎn)都是非常熟知的，但具體回答其含義，有的考生就不十分清楚了。題中的四個(gè)選項(xiàng)，“質(zhì)和量的相互轉(zhuǎn)化”(A項(xiàng))是揭示事物發(fā)展的狀態(tài)和形式問題；“肯定和否定的相互轉(zhuǎn)化”(B項(xiàng))是講述事物發(fā)展的道路和趨勢(shì)問題；“矛盾雙方的相互排斥、相互否定”(D項(xiàng))是講矛盾的對(duì)立關(guān)系。這樣將A、B、D三個(gè)干擾項(xiàng)排除，C項(xiàng)是最符合題意的，實(shí)際上所謂“事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉”就是指矛盾著的雙方既斗爭(zhēng)又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。

13.A毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是。因?yàn)椋海?）實(shí)事求是是馬克思主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。第一，實(shí)事求是作為馬克思主義科學(xué)世界觀的根本原則，集中體現(xiàn)了唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。第二，實(shí)事求是作為馬克思主義科學(xué)世界觀的根本原則，體現(xiàn)了世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。第三，實(shí)事求是作為馬克思主義科學(xué)世界觀的根本原則，既符合科學(xué)實(shí)踐觀的基本要求，又是一切實(shí)踐活動(dòng)所必須遵循的基本準(zhǔn)則。（2）實(shí)事求是是黨的事業(yè)勝利的根本保證。（3）實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想的全部?jī)?nèi)容的活的靈魂。故本題選A。

14.C

15.D上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展作用的性質(zhì)不取決于自身的性質(zhì)與狀況，而是取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)：如果它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系）是適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的，那么就對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用；如果不適合則起阻礙作用。

16.D

17.C

18.B解析：考察對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)：馬克思“勞動(dòng)發(fā)展史是理解人類全部發(fā)展史的鑰匙”的掌握。

19.C解析：貨幣執(zhí)行流通手段，其職能是充當(dāng)交換的媒介，即必須是發(fā)生貨幣與商品的現(xiàn)實(shí)交換。A項(xiàng)說的是一種可能性，并沒有購買，貨幣還沒有進(jìn)入流通；B項(xiàng)說的是延期付款的形式，貨幣執(zhí)行的是支付手段的職能；D項(xiàng)是預(yù)購行為，在支付貨幣時(shí)沒有發(fā)生與現(xiàn)實(shí)商品的交換，因此，只有C項(xiàng)才是惟一正確的選項(xiàng)。

20.C解析：客體是主體活動(dòng)的對(duì)象，是進(jìn)入主體活動(dòng)范圍的那一部分客觀事物，具有客觀性、對(duì)象性、歷史性的屬性。有自然客體、社會(huì)客體、精神客體三種基本形式。人工自然物屬于自然客體形式。C選項(xiàng)正確。

21.0依據(jù)題意，材料1中：級(jí)差地租=(農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格-優(yōu)等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格)×優(yōu)等地產(chǎn)量=(劣等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格-優(yōu)等地農(nóng)產(chǎn)品的個(gè)別生產(chǎn)價(jià)格)×優(yōu)等地產(chǎn)量={(劣等地投資+平均利潤(rùn))/劣等地產(chǎn)量-(優(yōu)等地投資+平均利潤(rùn))/優(yōu)等地產(chǎn)量}×優(yōu)等地產(chǎn)量={(500+500×20%=/50-(500+500×20%)/100}×100=600

22.(1)在新的歷史條件下要根據(jù)情況的變化重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論。第一要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)。隨著分工的發(fā)展生產(chǎn)社會(huì)化水平不斷提高。生產(chǎn)過程中價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)際上已經(jīng)突破只是由單個(gè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的狀況理應(yīng)認(rèn)為由“總體工人”共同創(chuàng)造價(jià)值。而且隨著社會(huì)分工的發(fā)展“總體工人”的范圍呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)特別是科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和相對(duì)獨(dú)立化要求我們對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限在工人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)上面。第二要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域。價(jià)值與財(cái)富聯(lián)系在(1)在新的歷史條件下，要根據(jù)情況的變化，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論。第一，要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)。隨著分工的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化水平不斷提高。生產(chǎn)過程中價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)際上已經(jīng)突破只是由單個(gè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的狀況，理應(yīng)認(rèn)為由“總體工人”共同創(chuàng)造價(jià)值。而且，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，“總體工人”的范圍呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，特別是科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和相對(duì)獨(dú)立化，要求我們對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展，不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限在工人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)上面。第二，要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域。價(jià)值與財(cái)富聯(lián)系在

23.我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。全面準(zhǔn)確地理解和把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵和基本特征需要正確認(rèn)識(shí)和處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系。①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)、加強(qiáng)政治保障、鞏固精神支撐；和諧社會(huì)建設(shè)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。和諧社會(huì)建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。全面準(zhǔn)確地理解和把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵和基本特征，需要正確認(rèn)識(shí)和處理以下幾個(gè)方面的關(guān)系。①構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增強(qiáng)物質(zhì)基礎(chǔ)、加強(qiáng)政治保障、鞏固精神支撐；和諧社會(huì)建設(shè)，為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。和諧社會(huì)建設(shè)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建

24.馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候只有通過社會(huì)革命才能推翻或摧毀舊的國(guó)家政權(quán)建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。馬克思說：“革命是歷史的火車頭?！边@句話形象而深刻地說明了革命在社會(huì)發(fā)展中的作用。第一，社會(huì)革命是階級(jí)社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的決定性手段。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生尖銳沖突的時(shí)候，只有通過社會(huì)革命，才能推翻或摧毀舊的國(guó)家政權(quán)，建立革命階級(jí)的政治統(tǒng)治，消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立或確立新的生產(chǎn)關(guān)系，從而用較高的社會(huì)形態(tài)代替較低的社會(huì)形態(tài)，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。第二，人民群眾在革命時(shí)期能發(fā)揮出創(chuàng)造歷史的巨大的主動(dòng)性和積極性。革命是被剝削者和被壓迫者的盛大節(jié)日，人民群眾在任何時(shí)候都不能像在革命時(shí)期那樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)。第三，革命階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中受到鍛煉和改造，成為建設(shè)新社會(huì)的基礎(chǔ)。革命不僅要破壞一個(gè)舊世界，而且要建設(shè)一個(gè)新世界。革命階級(jí)只有在革命實(shí)踐中，才能學(xué)會(huì)建設(shè)新社會(huì)的本領(lǐng)。

25.社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)二者之間又有明顯的區(qū)別。第一社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的而社會(huì)改革則是自上而下展開的。第三社會(huì)革命就其一般規(guī)律而言往往要通過武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的形式實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)的轉(zhuǎn)移；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)甚至流血和犧牲但一般說來不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。社會(huì)革命與社會(huì)改革是歷史唯物主義的一對(duì)對(duì)應(yīng)范疇，它們都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史運(yùn)動(dòng)形式。同時(shí)，二者之間又有明顯的區(qū)別。第一，社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會(huì)制度代替舊的落后的社會(huì)制度；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，是對(duì)該社會(huì)制度的社會(huì)體制某種程度的調(diào)整，不改變?cè)撋鐣?huì)制度的根本性質(zhì)。第二，社會(huì)革命是由被統(tǒng)治階級(jí)發(fā)動(dòng)的，目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，建立新的革命階級(jí)的政權(quán)；社會(huì)改革則是由統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的某種社會(huì)勢(shì)力、社會(huì)集團(tuán)發(fā)動(dòng)的，目的是維