【2021年】黑龍江省鶴崗市考研政治模擬考試(含答案)

【2021年】黑龍江省鶴崗市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下面關(guān)于新三民主義的論述哪些是正確的

A.突出了反帝的內(nèi)容B.推翻封建君主專制C.節(jié)制資本和平均地權(quán)D.民權(quán)為一般平民所共有

2.行政調(diào)解是國(guó)家行政機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定，在其行政管理職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)特定的民事糾紛及輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解。以下屬于行政調(diào)解范圍的有

A.基層人民政府對(duì)民事糾紛和輕微刑事案件進(jìn)行的調(diào)解

B.合同管理機(jī)關(guān)依據(jù)《合同法》規(guī)定，對(duì)合同糾紛進(jìn)行的調(diào)解

C.公安機(jī)關(guān)依據(jù)《治安管理處罰法》和《道路交通安全法》等規(guī)定，對(duì)部分治安和交通事故案件進(jìn)行的調(diào)解

D.婚姻登記機(jī)關(guān)依據(jù)《婚姻法》規(guī)定，對(duì)婚姻雙方當(dāng)事人進(jìn)行的調(diào)解

3.毛澤東說(shuō)“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書(shū)，我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書(shū)籍。有三本書(shū)特別深地銘刻在我的心中，建立起我的馬克思主義的信仰?！边@三本書(shū)是

A.《庶民的勝利》B.《階級(jí)斗爭(zhēng)》C.《共產(chǎn)黨宣言》D.《社會(huì)主義史》

4.

第32題個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它表現(xiàn)為

A.個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同

B.社會(huì)對(duì)個(gè)人道德要求的認(rèn)可

C.個(gè)體對(duì)道德情感的充分表達(dá)

D.個(gè)體對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的執(zhí)著踐履

5.依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，實(shí)行依法治國(guó)具有重大而深遠(yuǎn)的意義，具體()

A.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求

B.依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的根本保證

C.依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，它同堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是完全一致的，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

D.依法治國(guó)是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障

6.毛澤東思想形成的社會(huì)歷史條件有

A.俄國(guó)十月革命開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代

B.馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化結(jié)合與傳播

C.新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

D.中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

7.毛澤東思想、鄧小平理論是中國(guó)化了的馬克思主義，二者的共同之處在于

A.體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理

B.反映了近代中國(guó)的時(shí)代要求

C.包含了中華民族的優(yōu)秀思想

D.包含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

8.“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)

A.夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論

B.混同了偶然性和必然性的作用，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)

C.既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點(diǎn)

D.說(shuō)明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果

9.公共生活法律規(guī)范的基本立法精神有

A.維護(hù)公共秩序B.保障公共安全C.保護(hù)公共環(huán)境D.保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)利與自由

10.

第29題與第一次國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一些新的特點(diǎn)．主要是

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾

B.國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作

C.沒(méi)有正式的固定的組織形式和協(xié)商一致的具體的共同綱領(lǐng)

D.采用黨內(nèi)合作的形式

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東的《論十大關(guān)系》講話中的核心內(nèi)容是

A.正確區(qū)分和處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾

B.完善和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.完善和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的多黨合作與政治協(xié)商制度

D.調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)

12.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論指出：主體選擇不同的參照系，對(duì)同一物理事件或物理過(guò)程進(jìn)行時(shí)、空度量，所得的結(jié)果可能不一樣。在認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)是()。

A.真象和假象的區(qū)別所造成的

B.現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的

C.主體和客體的關(guān)系的變化所造成的

D.由于主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)所造成的

13.當(dāng)剩余價(jià)值被看做全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為

A.利潤(rùn)B.平均利潤(rùn)C(jī).超額利潤(rùn)D.壟斷利潤(rùn)

14.半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，決定了近代中國(guó)不可能是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家。外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫；內(nèi)部沒(méi)有起碼的資產(chǎn)階級(jí)民主，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)憑借強(qiáng)大的反革命武裝對(duì)人民實(shí)行獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治。這種社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)革命進(jìn)程的一個(gè)主要形式是（）。A.爭(zhēng)取民主B.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)C.武裝斗爭(zhēng)D.工人運(yùn)動(dòng)

15.社會(huì)主義初級(jí)階段的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是

A.與三資企業(yè)性質(zhì)一樣的經(jīng)濟(jì)

B.以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的不剝削他人的私有制經(jīng)濟(jì)

C.社會(huì)主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分

D.以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)，存在剝削與被剝削的資本主義性質(zhì)經(jīng)濟(jì)

16.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)是()

A.建立社會(huì)主義國(guó)家B.建立工農(nóng)聯(lián)盟C.法律面前人人平等D.消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)

17.馬克思把由資本技術(shù)構(gòu)成決定并且反映資本技術(shù)構(gòu)成變化的資本的價(jià)值構(gòu)成，稱為“資本的有機(jī)構(gòu)成”。在其他條件不變的情況下，降低資本有機(jī)構(gòu)成會(huì)導(dǎo)致

A.預(yù)付總資本增加B.企業(yè)利潤(rùn)率提高C.資本周轉(zhuǎn)速度減緩D.平均利潤(rùn)率降低

18.黨的基本路線的實(shí)質(zhì)是

A.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.堅(jiān)持改革開(kāi)放D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

19.小康一詞，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》，其中“民亦勞止，汔可小康”。意思是說(shuō)，人民有勞有逸，日子就能好過(guò)。黨的十六大指出：“必須看到，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康水平還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康?！逼渲械摹昂懿黄胶狻笔侵?/p>

A.我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度還存在差距

B.地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距

C.我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康的社會(huì)的門檻

D.我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段

20.固定資本價(jià)值為100萬(wàn)元，20年周轉(zhuǎn)一次，流動(dòng)資本價(jià)值為25萬(wàn)元，每年周轉(zhuǎn)3次，那么預(yù)付總資本每年周轉(zhuǎn)

A.0.64次B.1.53次C.3.05次D.2.15次

三、3.分析題(3題)21.簡(jiǎn)述產(chǎn)權(quán)和產(chǎn)權(quán)制度的含義以及我國(guó)產(chǎn)權(quán)制度改革的目標(biāo)和要求。

22.綜合分析上述材料，指出如何加大收入分配調(diào)節(jié)力度，解決收入差距過(guò)大的問(wèn)題?

23.材料1

2009年3月2日國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《西藏民主改革50年》白皮書(shū)，這是中國(guó)政府發(fā)表的第8個(gè)有關(guān)西藏的白皮書(shū)，全文約2.1萬(wàn)字，分為前言、舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)、波瀾壯闊的西藏民主改革、半個(gè)世紀(jì)西藏的歷史性巨變、結(jié)束語(yǔ)等5個(gè)部分?；仡櫸鞑貙?shí)行民主改革這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和50年來(lái)西藏廣泛深刻的歷史巨變。

白皮書(shū)說(shuō)，50年滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開(kāi)放的光輝歷程。當(dāng)前，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮、民生改善、民族團(tuán)結(jié)、政通人和，正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。

白皮書(shū)說(shuō)，西藏自古以來(lái)就是中國(guó)不可分割的一部分。1959年之前的西藏是一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。長(zhǎng)期政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治窒息了西藏社會(huì)的生機(jī)和活力，使西藏社會(huì)日益走向沒(méi)落和衰敗。在帝國(guó)主義勢(shì)力策動(dòng)支持下，西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一些人面對(duì)人民日益高漲的民主改革要求，根本反對(duì)改革，頑固堅(jiān)持“長(zhǎng)期不改，永遠(yuǎn)不改”，企圖永遠(yuǎn)保持政教合一的封建農(nóng)奴制度，于1959年3月10日公開(kāi)撕毀《十七條協(xié)議》，悍然發(fā)動(dòng)了全面武裝叛亂。

材料2

烏魯木齊7月6日電：7月5日20時(shí)左右，新疆烏魯木齊市發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。截止到23時(shí)30分，已有多名無(wú)辜群眾和一名武警被殺害。據(jù)了解，以民族分裂分子熱比婭為首的“世界維吾爾代表大會(huì)”近日通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道煽動(dòng)鬧事“要勇敢一點(diǎn)”、“要出點(diǎn)大事”。有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志指出，事實(shí)表明，這是一起由境外遙控指揮、煽動(dòng)，境內(nèi)具體組織實(shí)施，有預(yù)謀、有組織的暴力犯罪。新疆維吾爾自治區(qū)黨委、政府高度重視，及時(shí)調(diào)集警力處置。

——摘自新華網(wǎng)

材料3

2009年9月21日，國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《新疆的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書(shū)。白皮書(shū)稱，新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國(guó)民族政策的成功實(shí)踐。

白皮書(shū)指出，新疆的發(fā)展與進(jìn)步有目共睹。當(dāng)前，中國(guó)人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。有中國(guó)共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。

白皮書(shū)說(shuō)，新疆經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力顯著增強(qiáng)，現(xiàn)代工業(yè)體系逐步形成，礦產(chǎn)資源有效開(kāi)發(fā)，開(kāi)放水平不斷提高，旅游業(yè)快速發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

白皮書(shū)說(shuō)，新中國(guó)成立后，新疆形成了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大好局面，但是從舊中國(guó)延續(xù)下來(lái)的“東突”勢(shì)力依舊存在?！皷|突”勢(shì)力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)。嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。

白皮書(shū)表示，“東突”勢(shì)力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)，是對(duì)中國(guó)憲法和法律的公開(kāi)挑戰(zhàn)，是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。

結(jié)合材料回答：

(1)根據(jù)材料2、3分析“東突”勢(shì)力的破壞性。

(2)根據(jù)材料，從歷史和現(xiàn)實(shí)分析如何看待我國(guó)的民族區(qū)域自治制度。

(3)根據(jù)材料分析我國(guó)實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治制度的科學(xué)性。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?

25.階級(jí)是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1，分析土地、設(shè)備、原材料等生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.2017年12月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話在北京開(kāi)幕，來(lái)自120多個(gè)國(guó)家將近300個(gè)政黨和政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人分享治黨治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，共商合作發(fā)展大計(jì)。本次對(duì)話會(huì)的主題是()。

A.為完善全球經(jīng)濟(jì)治理貢獻(xiàn)政黨智慧和力量

B.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、共同建設(shè)美好世界：政黨的責(zé)任

C.從嚴(yán)治黨：執(zhí)政黨的使命

D.中國(guó)改革：執(zhí)政黨的角色

參考答案

1.ACDB為舊三民主義的內(nèi)容；其余都是新三民主義的內(nèi)容。ACD選項(xiàng)正確。

2.ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是行政調(diào)解的種類之一。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

3.BCD對(duì)毛澤東建立起馬克思主義信仰影響比較大的三本書(shū)是《共產(chǎn)黨宣言》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》、《社會(huì)主義史》；《庶民的勝利》是李大釗寫的文章，不是書(shū)。BCD選項(xiàng)正確。

4.ACD

5.ABCD依法治國(guó)是社會(huì)文明進(jìn)步的顯著標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障，是社會(huì)主義民主政治的基本要求，四個(gè)選項(xiàng)都符合題意。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。A是毛澤東思想產(chǎn)生的國(guó)際背景，B是毛澤東思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)和重要文化來(lái)源，C是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件，D是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)依據(jù)(實(shí)踐基礎(chǔ))。

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)化的馬克思主義的基本內(nèi)涵。作為中國(guó)化了的馬克思主義具有三方面要素，第一，體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理；第二，包含了中華民族思想；第三，包含了中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。鄧小平理論未反映近代中國(guó)的時(shí)代要求，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤，ACD正確。

8.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是必然性和偶然性的關(guān)系。題干中的話肯定了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律性、必然性，同時(shí)肯定了偶然性的作用。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開(kāi)辟道路，歷史的必然性是通過(guò)歷史的偶然性表現(xiàn)出來(lái)的。所以，本題的正確選項(xiàng)是CD。

9.ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是公共生活法律規(guī)范的基本立法精神之一。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

10.ABCD

11.D解析：《論十大關(guān)系》提出了十個(gè)關(guān)系，都是矛盾，但這些問(wèn)題都是圍繞著調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，把中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)這個(gè)基本方針闡述。因此本題的正確答案是選項(xiàng)D。

12.C解析：愛(ài)因斯坦的這段話是說(shuō)，主體在反映客體時(shí)，由于參照系的不同，對(duì)同一反映對(duì)象所得到的反映結(jié)果不盡相同。這是在哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，就是主體和客體的關(guān)系是相對(duì)的、可變的。所以愛(ài)因斯坦相對(duì)論所講的情況，不是由于真象和假象的區(qū)別所造成的(A項(xiàng))或現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾所造成的(B項(xiàng))，更不是由于主觀認(rèn)識(shí)的錯(cuò)覺(jué)所造成的(D項(xiàng))。此題的難點(diǎn)在于理解愛(ài)因斯坦的論述上。只要抓住題干中的主詞“主體”，然后用排除法將A、B、D、三個(gè)不含“主體”概念的選項(xiàng)排除，只有剩下的C項(xiàng)的內(nèi)容含有“主體”概念，一定是正確選項(xiàng)。

13.A解析：考查剩余價(jià)值和利潤(rùn)的關(guān)系。當(dāng)剩余價(jià)值被看做全部預(yù)付資本的產(chǎn)物時(shí)，剩余價(jià)值就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)。剩余價(jià)值是利潤(rùn)的本質(zhì)，利潤(rùn)是剩余價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式。因此，B，C、D項(xiàng)不符合題意。A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

14.C武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命進(jìn)程的一個(gè)基本特點(diǎn)，也是由中國(guó)社會(huì)的基本性質(zhì)決定的。其他三個(gè)選項(xiàng)都是中國(guó)共產(chǎn)黨采取的非武裝斗爭(zhēng)形式。

15.D

16.D解析：消滅剝削、消滅階級(jí)，進(jìn)到無(wú)階級(jí)社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的最終目標(biāo)。

17.B解析：在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的降低，表現(xiàn)為全部資本中不變資本所占的比重降低，可變資本的比重相應(yīng)增加，但預(yù)付總資本并不一定會(huì)增加，A是錯(cuò)誤的。資本有機(jī)構(gòu)成降低，可變資本的比重相應(yīng)增加，在剩余價(jià)值率一定的情況下，利潤(rùn)率會(huì)相應(yīng)提高，在其他條件不變的情況下，平均利潤(rùn)率也會(huì)提高，因此B是正確的，D是錯(cuò)誤的。資本有機(jī)構(gòu)成降低表現(xiàn)為全部資本中用于購(gòu)買生產(chǎn)資料尤其是勞動(dòng)資料即固定資本的比重降低，固定資本周轉(zhuǎn)時(shí)間較長(zhǎng)，流動(dòng)資本周轉(zhuǎn)時(shí)間較短，因而固定資本比重降低會(huì)使資本周轉(zhuǎn)速度相應(yīng)加快，所以C是錯(cuò)誤的。

18.D

19.B解析：“低水平”指我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康社會(huì)的門檻；“不全面”指我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段，發(fā)展性消費(fèi)還沒(méi)有得到有效滿足；“很不平衡則指地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距，而不是指我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度之間的差距。

20.A

21.產(chǎn)權(quán)是以所有權(quán)為核心的一組權(quán)利包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、支配權(quán)等等。從表現(xiàn)形式上說(shuō)又可分為物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求是改革發(fā)展的迫切需要。產(chǎn)權(quán)制度是在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上有關(guān)產(chǎn)權(quán)界定、保護(hù)、流轉(zhuǎn)等環(huán)節(jié)的一系列政策和法律規(guī)定的總稱。2003年黨的十六屆三中全會(huì)在《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中提出建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。這將為我國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度改革帶來(lái)實(shí)質(zhì)性突破。國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)界定產(chǎn)權(quán)是以所有權(quán)為核心的一組權(quán)利，包括占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)、支配權(quán)等等。從表現(xiàn)形式上說(shuō)，又可分為物權(quán)、債權(quán)、股權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，產(chǎn)權(quán)是所有制的核心和主要內(nèi)容，是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，是改革發(fā)展的迫切需要。產(chǎn)權(quán)制度是在生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)上，有關(guān)產(chǎn)權(quán)界定、保護(hù)、流轉(zhuǎn)等環(huán)節(jié)的一系列政策和法律規(guī)定的總稱。2003年，黨的十六屆三中全會(huì)在《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》中提出，建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。這將為我國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度改革帶來(lái)實(shí)質(zhì)性突破。國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)權(quán)界定

22.縮小收入差距必須進(jìn)一步完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平和生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力不放松。當(dāng)前的收入分配差距是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的差距發(fā)展中的差距要通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)解決。只有生產(chǎn)力發(fā)展了才能為縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)也只有生產(chǎn)力發(fā)展了人均國(guó)民生產(chǎn)總值提高到一定程度收入差距才會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)縮小的趨勢(shì)。加強(qiáng)對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控整頓和規(guī)范分配秩序。保護(hù)合法收入包括合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入；堅(jiān)決取締非法收縮小收入差距，必須進(jìn)一步完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平和生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。始終抓住發(fā)展生產(chǎn)力不放松。當(dāng)前的收入分配差距是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的差距，發(fā)展中的差距要通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展來(lái)解決。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，才能為縮小收入差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也只有生產(chǎn)力發(fā)展了，人均國(guó)民生產(chǎn)總值提高到一定程度，收入差距才會(huì)呈現(xiàn)相對(duì)縮小的趨勢(shì)。加強(qiáng)對(duì)收入分配的宏觀調(diào)控，整頓和規(guī)范分配秩序。保護(hù)合法收入，包括合法的勞動(dòng)收入和合法的非勞動(dòng)收入；堅(jiān)決取締非法收

23.(1)第一“東突”勢(shì)力對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。第二“東突”勢(shì)力對(duì)新疆的發(fā)展穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅：“東突”勢(shì)力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)；“東突”勢(shì)力嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“東突”勢(shì)力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)是對(duì)中國(guó)憲法和法律的公開(kāi)挑戰(zhàn)是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。第三“東突”勢(shì)力還對(duì)周邊地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。(2)民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策作為國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷完善走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路。民族區(qū)域自治制度符合我國(guó)國(guó)情體現(xiàn)各民族的根本利益得到各族人民的衷心擁護(hù)是我們黨和全國(guó)各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉是對(duì)馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)。確立實(shí)行民族區(qū)域自治制度是對(duì)我國(guó)國(guó)情和民族問(wèn)題實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和深刻把握。第一幾千年來(lái)我國(guó)各民族都把國(guó)家統(tǒng)一作為最高的價(jià)值追求統(tǒng)一理念深入人心。第二中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐步形成了多元一體格局各族人民共同開(kāi)拓了祖國(guó)遼闊的疆域共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化共同捍衛(wèi)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。這樣的民族關(guān)系格局為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。第三我國(guó)各民族大雜居、小聚居你中有我、我中有你、密不可分同時(shí)各地區(qū)資源條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平各不相同存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。這樣的民族分布和發(fā)展?fàn)顩r為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了現(xiàn)實(shí)條件。(3)民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素、制度因素與法律因素的統(tǒng)一有利于把國(guó)家的集中、統(tǒng)一與民族的自主、平等結(jié)合起來(lái)有利于把黨和國(guó)家總的路線、方針、政策與民族自治地方的具體實(shí)際、特殊情況結(jié)合起來(lái)有利于把各族人民熱愛(ài)祖國(guó)的感情與熱愛(ài)自己民族的感情結(jié)合起來(lái)。(1)第一，“東突”勢(shì)力對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。第二，“東突”勢(shì)力對(duì)新疆的發(fā)展穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅：“東突”勢(shì)力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)；“東突”勢(shì)力嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“東突”勢(shì)力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)，是對(duì)中國(guó)憲法和法律的公開(kāi)挑戰(zhàn)，是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。第三，“東突”勢(shì)力還對(duì)周邊地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。(2)民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策，作為國(guó)家的一項(xiàng)基本政治制度必須長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷完善，走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路。民族區(qū)域自治制度符合我國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)各民族的根本利益，得到各族人民的衷心擁護(hù)，是我們黨和全國(guó)各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是對(duì)馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)。確立實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是對(duì)我國(guó)國(guó)情和民族問(wèn)題實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和深刻把握。第一，幾千年來(lái)，我國(guó)各民族都把國(guó)家統(tǒng)一作為最高的價(jià)值追求，統(tǒng)一理念深入人心。第二，中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中逐步形成了多元一體格局，各族人民共同開(kāi)拓了祖國(guó)遼闊的疆域，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同捍衛(wèi)了祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。這樣的民族關(guān)系格局，為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。第三，我國(guó)各民族大雜居、小聚居，你中有我、我中有你、密不可分，同時(shí)各地區(qū)資源條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平各不相同，存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。這樣的民族分布和發(fā)展?fàn)顩r，為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了現(xiàn)實(shí)條件。(3)民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素、制度因素與法律因素的統(tǒng)一，有利于把國(guó)家的集中、統(tǒng)一與民族的自主、平等結(jié)合起來(lái)，有利于把黨和國(guó)家總的路線、方針、政策與民族自治地方的具體實(shí)際、特殊情況結(jié)合起來(lái)，有利于把各族人民熱愛(ài)祖國(guó)的感情與熱愛(ài)自己民族的感情結(jié)合起來(lái)。

24.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對(duì)獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。

25.階級(jí)是一個(gè)歷史范疇它不是從來(lái)就有的也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。階級(jí)是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在原始社會(huì)生產(chǎn)力十分低下沒(méi)有剩余產(chǎn)品人們只能勉強(qiáng)維持生存。因此這時(shí)沒(méi)有生產(chǎn)資料私有制沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象也就沒(méi)有階級(jí)劃分。到原始社會(huì)末期生產(chǎn)力有了一定的發(fā)展出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品勞動(dòng)力有了價(jià)值為階級(jí)的產(chǎn)生提供了可能性。但是要使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)還需要經(jīng)過(guò)社會(huì)分工以及隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制。社會(huì)分工是階級(jí)劃分的基礎(chǔ)。首先有分工就必然有產(chǎn)品交換而有了產(chǎn)品交換會(huì)加劇財(cái)產(chǎn)的積聚和集中使財(cái)富日益掌握在少數(shù)人手中從而促進(jìn)私有制的形成和發(fā)展。有了生產(chǎn)資料私有制就把社會(huì)成員一分為二即分為占有生產(chǎn)資料的剝削階級(jí)和不占有生產(chǎn)資料的被剝削階級(jí)。其次分工的進(jìn)一步發(fā)展出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工和對(duì)立。由于這種分工出現(xiàn)了只消費(fèi)不生產(chǎn)、只享受不勞動(dòng)的人。這些脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的人專門從事生產(chǎn)的管理以及政務(wù)、司法等活動(dòng)成為剝削階級(jí)的組成部分。奴隸主階級(jí)是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。第一條道路是氏族公社中社會(huì)職能的獨(dú)立化氏族首領(lǐng)由社會(huì)公仆變成社會(huì)主人。第二條道路是氏族公社內(nèi)部出現(xiàn)富裕家族。這些家族由于生產(chǎn)上處于有利地位剩余產(chǎn)品較多有可能從家族外部吸收一定數(shù)量的勞動(dòng)力到家族里來(lái)從事勞動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的俘虜正好提供了這種勞動(dòng)力這樣他們就成了剝削者。這些氏族貴族和富裕家族結(jié)合起來(lái)就是最初的奴隸主階級(jí)。奴隸也是通過(guò)兩條道路產(chǎn)生的。奴隸開(kāi)始是由戰(zhàn)爭(zhēng)中的俘虜來(lái)充當(dāng)?shù)?。這些俘虜原來(lái)是被殺掉有時(shí)甚至是被吃掉。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段勞動(dòng)力能夠提供剩余產(chǎn)品的時(shí)候就不再把他們殺掉而是把他們作為剝削的對(duì)象使他們成為奴隸。后來(lái)隨著生產(chǎn)的發(fā)展分工和交換的擴(kuò)大土地買賣、高利貸、抵押制的出現(xiàn)奴隸的來(lái)源就不以戰(zhàn)俘為限了本氏族