【2021年】遼寧省大連市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2021年】遼寧省大連市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.2012年6月，我國(guó)科學(xué)家利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星在國(guó)際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子糾纏分發(fā)。“量子糾纏”就是兩個(gè)(或多個(gè))粒子共同構(gòu)成的量子狀態(tài)。無(wú)論粒子之間相隔多遠(yuǎn)。測(cè)驗(yàn)其中一個(gè)粒子必然會(huì)影響其他粒子?！傲孔蛹m纏”現(xiàn)象雖然未被完全認(rèn)知。但它仍然能夠說(shuō)明()。A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

B.事物聯(lián)系的主觀性和偶然性

C.事物聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性

D.物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性

2.根據(jù)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我黨對(duì)社會(huì)主義基本特征進(jìn)行了概括，其中在文化建設(shè)方面提出的要求是

A.形成社會(huì)主義的共同理想和精神支柱

B.發(fā)展教育和科學(xué)、發(fā)展文學(xué)藝術(shù)等事業(yè)

C.營(yíng)造良好的文化環(huán)境

D.博采世界文明之眾長(zhǎng)，抵制各種自由主義文化思想的侵蝕

3.社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的主觀原因是馬克思主義政黨

A.理論上的成熟，正確地分析革命的主客觀狀況

B.把馬克思列寧主義普遍真理同本國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合

C.制定出切實(shí)可行的路線(xiàn)、方針和斗爭(zhēng)策略

D.發(fā)動(dòng)群眾，運(yùn)用各種斗爭(zhēng)形式，武裝奪取政權(quán)

4.在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用有()

A.是馬克思主義哲學(xué)最顯著最根本的特征

B.是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)

C.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

D.是認(rèn)識(shí)事物的根本方法

5.堅(jiān)持公有制的主體地位，就要（）

A.確保國(guó)家和集體所有的資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)

B.保證國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要部門(mén)和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位

C.發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)作用

D.公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展和壯大自己

6.第

22

題

利潤(rùn)率與（）

A.剩余價(jià)值率同方向變化B.資本有機(jī)構(gòu)成反方向變化C.資本有機(jī)構(gòu)成同方向變化D.資本周轉(zhuǎn)速度反方向變化

7.辛亥革命失敗的主觀原因是

A.中外反動(dòng)勢(shì)力的聯(lián)合絞殺

B.沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)

C.不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨

D.不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾

8.馬克思主義認(rèn)為人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這說(shuō)明了

A.人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中

B.人的類(lèi)本質(zhì)和人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是絕對(duì)對(duì)立的

C.人的本質(zhì)是變化發(fā)展的

D.人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性

9.第

27

題

下列關(guān)于近代中國(guó)城市小資產(chǎn)階級(jí)的說(shuō)法正確的是（）

A.是中國(guó)革命的可靠同盟軍和基本動(dòng)力之一

B.屬于資產(chǎn)階級(jí)的一部分

C.屬于勞動(dòng)者

D.包括知識(shí)分子、青年學(xué)生、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者

10.1919年5月爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)近代史上一個(gè)劃時(shí)代的事件。五四運(yùn)動(dòng)是在新的社會(huì)歷史條件下發(fā)生的，它具有以辛亥革命為代表的舊民主主義革命所不具備的一些特點(diǎn)，這些特點(diǎn)主要有()

A.“五四運(yùn)動(dòng)"表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性

B.“五四運(yùn)動(dòng)”是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)

C.“五四運(yùn)動(dòng)”促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合

D.“五四運(yùn)動(dòng)”發(fā)生在俄國(guó)十月革命之后，發(fā)生在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新時(shí)代

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.1936年9月，中共中央為促進(jìn)抗戰(zhàn)在黨內(nèi)指示中提出的總方針是()。

A.“反蔣抗日”B.“逼蔣抗日”C.“促蔣抗日”D.“聯(lián)蔣抗日”

12.毛澤東說(shuō)：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它對(duì)中國(guó)人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的。”這句話(huà)實(shí)質(zhì)是指出中國(guó)共產(chǎn)黨必須()。

A.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

B.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

C.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

D.堅(jiān)決落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想

13.新民主主義革命的總路線(xiàn)和總政策的核心是

A.反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義B.有人民大眾的廣泛參與C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)D.土地革命和武裝斗爭(zhēng)

14.用單純的生物運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)明社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)屬于

A.機(jī)械論B.社會(huì)達(dá)爾文主義C.庸俗唯物主義D.相對(duì)主義和詭辯論

15.中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)的“一個(gè)中心”是()。

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.以堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則為中心C.以改革開(kāi)放為中心D.以科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧為中心

16.在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，最早使用“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”概念的是

A.毛澤東B.瞿秋白C.蔡和森D.鄧中夏

17.某資本家工廠共有資本100萬(wàn)元，在一次生產(chǎn)過(guò)程中需要支付的工人工資是40萬(wàn)元，耗費(fèi)的不變資本為20萬(wàn)元，生產(chǎn)出商品的價(jià)值100萬(wàn)元。該資本的剩余價(jià)值率是

A.1B.0C.2D.0.6

18.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中華民族首先必須完成的最迫切的歷史任務(wù)是

A.進(jìn)行反帝反封建的民主革命,求得民族獨(dú)立和人民的解放

B.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

C.同時(shí)進(jìn)行反帝反封建的民主革命和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命

D.變革舊式官僚行政體制,大力培訓(xùn)各類(lèi)人才,發(fā)展經(jīng)濟(jì)

19.實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的政治基礎(chǔ)是

A.堅(jiān)持體現(xiàn)一個(gè)中國(guó)原則的“九二共識(shí)”

B.加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)卜的交流合作，互利互惠，共同發(fā)展

C.早日恢復(fù)在“九二共識(shí)”基礎(chǔ)上的兩岸對(duì)話(huà)和談判，開(kāi)展平等協(xié)商

D.為兩岸同胞謀福祉

20.中國(guó)古代哲學(xué)家朱熹認(rèn)為“理在事先”，“萬(wàn)一大地山河都陷了，理畢竟還在這里”。他的這種觀點(diǎn)是

A.機(jī)械唯物主義B.歷史唯心主義C.主觀唯心主義D.客觀唯心主義

三、3.分析題(3題)21.上述兩個(gè)問(wèn)題對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何啟示?

22.以下是一組關(guān)于黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)關(guān)系的一組材料：

材料1

在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，一些國(guó)家的共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的時(shí)間上犯了欲速則不達(dá)的錯(cuò)誤，在對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義的描述犯了過(guò)于具體、因而是空想的錯(cuò)誤。

材料2

我們是最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)統(tǒng)一論者，忘記了遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)推動(dòng)前進(jìn)的方向；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

材料3

既要有共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，更要踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。我們對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的某些特征和發(fā)展方向可以作出科學(xué)預(yù)見(jiàn)，但未來(lái)的事情具體如何發(fā)展，應(yīng)該由未來(lái)的實(shí)踐去回答，我們堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，但不可能也不必要對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作具體的設(shè)想和描繪。千里之行始于足下，我們要以正在做的事情為中心。

請(qǐng)回答：

(1)比較材料1與材料2，用矛盾觀點(diǎn)說(shuō)明黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的辯證關(guān)系。

(2)比較材料1、2、3，說(shuō)明重點(diǎn)論的哲學(xué)思想。

(3)比較材料1、2、3，說(shuō)明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。

23.材料2體現(xiàn)了馬克思主義的什么思想?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述可知論和不可知論的對(duì)立。

25.革命要具備怎樣的客觀形勢(shì)和主觀條件才會(huì)發(fā)生?

五、3.分析題(0題)26.材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

六、單選題(0題)27.我國(guó)憲法規(guī)定，公布法律的權(quán)力屬于()

A.國(guó)務(wù)院B.國(guó)家主席C.全國(guó)人民代表大會(huì)D.全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員

參考答案

1.ACD本題考查聯(lián)系的特征和世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各個(gè)要素之間、事物與事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。其特征有:①客觀性,即聯(lián)系是客觀、必然的;②普遍性,即事物內(nèi)部各個(gè)要素、事物與事物之間、整個(gè)世界是相互聯(lián)系的;③多樣性。聯(lián)系是多種多樣的,有內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、簡(jiǎn)單直接的聯(lián)系和復(fù)雜間接的聯(lián)系、本質(zhì)和現(xiàn)象的聯(lián)系等等;④條件性,即聯(lián)系是有條件的。兩個(gè)(或多個(gè))粒子之間無(wú)論相隔多遠(yuǎn),測(cè)量其中一個(gè)粒子必然會(huì)影響其他粒子,這說(shuō)明物質(zhì)世界聯(lián)系的客觀性和普遍性。此外，我國(guó)雖然成功實(shí)現(xiàn)了量子糾纏分發(fā),但是“量子糾纏”現(xiàn)象未被完全認(rèn)知,這說(shuō)明事物的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的,我們認(rèn)識(shí)事物需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。最后,相互聯(lián)系著的世界是一個(gè)統(tǒng)一的整體,這種統(tǒng)一性就在于其物質(zhì)性。故ACD正確。B表述錯(cuò)誤,聯(lián)系不具有主觀性和偶然性,故排除。

2.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義基本特征。A選項(xiàng)是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，B選項(xiàng)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程、重要內(nèi)容，C選項(xiàng)是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的主觀原因。要搞清題于給出的關(guān)鍵詞“主觀原因”，其主體是馬克思主義政黨，馬克思主義政黨的成熟是當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的原因之一。

4.AB【參考解析】：本題的AB選項(xiàng)充分說(shuō)明了在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；認(rèn)識(shí)事物的根本方法是矛盾分析法。因此，正確選項(xiàng)為AB。

5.ABCD【參考解析】：堅(jiān)持公有制的主體地位，必須保證國(guó)有資產(chǎn)和集體所有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用，公有制經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大。

6.AB利潤(rùn)率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比率，即P’=m/(C+V)。(1)利潤(rùn)率與剩余價(jià)值率同方向變化；(2)就各個(gè)部門(mén)來(lái)說(shuō)，利潤(rùn)率與資本有機(jī)構(gòu)成高低反方向變化。(3)利潤(rùn)率與不變資本的節(jié)省程度同方向變化。不變資本的節(jié)省意味著預(yù)付資本量的減少，在其他條件不變的情況下，預(yù)付資本減少，利潤(rùn)率提高。因此，A、B選項(xiàng)是正確的。

7.BCDA為客觀原因，其余三項(xiàng)皆為主觀原因。BCD選項(xiàng)正確。

8.ACD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是人的本質(zhì)。勞動(dòng)是人類(lèi)的本質(zhì)活動(dòng)，一切社會(huì)關(guān)系的總和是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)。人的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在各種社會(huì)關(guān)系中。社會(huì)關(guān)系在實(shí)踐中生成以及人類(lèi)一定要通過(guò)每一個(gè)具體的人表現(xiàn)自身的事實(shí)說(shuō)明，人的本質(zhì)的兩個(gè)方面是統(tǒng)一的，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。社會(huì)關(guān)系的非既定性、非自然性和非恒久性，說(shuō)明人的本質(zhì)也是變化發(fā)展的，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。所以正確答案是ACD。

9.ACD小資產(chǎn)階級(jí)是勞動(dòng)者，不屬于資產(chǎn)階級(jí)的范疇。

10.ABCD五四運(yùn)動(dòng)具備了上述新的歷史特點(diǎn)，成為了中國(guó)革命的新階段即新民主主義革命階段的開(kāi)端。

11.B

12.C

13.C

14.B

15.A解析：1987年召開(kāi)的中共十三大，完整概括了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)。即中國(guó)共產(chǎn)黨要在社會(huì)主義初級(jí)階段，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。因此，正確答案是A。

16.B解析：本題考查中國(guó)革命取得勝利的三大法寶之一——統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。中共二大后，在同國(guó)民黨建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，開(kāi)展國(guó)民革命的過(guò)程中，陳獨(dú)秀、瞿秋白等開(kāi)始了對(duì)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的研究，瞿秋白把中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和商A資產(chǎn)階級(jí)兩部分。四大后，瞿秋白等根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)在五卅運(yùn)動(dòng)中的表現(xiàn)，初步分析了資產(chǎn)階級(jí)的表現(xiàn)，瞿秋白最早使用了“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”這個(gè)概念。B選項(xiàng)正確。

17.A解析：商品的價(jià)值是c+v+m=100萬(wàn)元，題干表明：在一次生產(chǎn)過(guò)程中，耗費(fèi)的可變資本為40萬(wàn)元，即v=40萬(wàn)元，不變資本為20萬(wàn)元，即C=20萬(wàn)元，這樣就可以得出m=40萬(wàn)。因此，m/v=100%，選項(xiàng)A是正確的。解答本題需要注意兩點(diǎn)：一是，本題計(jì)算的可變資本和不變資本之和并非資本家的共有資本，而只是在一次生產(chǎn)過(guò)程中的實(shí)際耗費(fèi)資本量，否則考生就很容易出錯(cuò)了；二是，剩余價(jià)值率為剩余價(jià)值與可變資本之比，而不是剩余價(jià)值與所耗費(fèi)的全部資本之比。

18.A

19.A

20.D解析：考生有必要了解各種派別的代表人物及其命題，這是歷年考題中是一個(gè)經(jīng)常涉及的考點(diǎn)。比如就唯心主義而言，客觀唯心主義的代表人物有朱熹的“理在事先”、柏拉圖的“理念論”、黑格爾的“絕對(duì)觀念”或“絕對(duì)精神”論。主觀唯心主義的代表人物有陸象山的“宇宙即我心，吾心即宇宙”、王陽(yáng)明的“心外無(wú)物”、貝克萊的“存在就是被感知”、笛卡兒的“我思故我在”等等。

21.對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示主要有兩點(diǎn)：一是社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)之間存在相互制約、互為條件的關(guān)系各部門(mén)之間客觀要求的比例關(guān)系遭到破壞社會(huì)再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行這是一切社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律。二是價(jià)值規(guī)律是資源配置的有效方式應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。對(duì)我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示主要有兩點(diǎn)：一是社會(huì)生產(chǎn)各部門(mén)之間存在相互制約、互為條件的關(guān)系，各部門(mén)之間客觀要求的比例關(guān)系遭到破壞，社會(huì)再生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行，這是一切社會(huì)化大生產(chǎn)的共同規(guī)律。二是價(jià)值規(guī)律是資源配置的有效方式，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。

22.(1)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面只有把兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)才符合辯證法關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。材料1說(shuō)明作為矛盾著的兩個(gè)方面最高綱領(lǐng)若是脫離了最低綱領(lǐng)就會(huì)犯空想的錯(cuò)誤而最低綱領(lǐng)若是脫離了最高綱領(lǐng)就會(huì)迷失方向。矛盾分析方法要求我們?cè)诳吹阶罡呔V領(lǐng)的同時(shí)要看到最低綱領(lǐng)在看到最低綱領(lǐng)的同時(shí)要看到最高綱領(lǐng)把兩者結(jié)合起來(lái)。(2)材料1、2、3表明最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的但是這種統(tǒng)一不是絕對(duì)均衡的而是區(qū)分主次的。在看到最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一性的同時(shí)必須有重點(diǎn)這個(gè)重點(diǎn)就是正在做的事情要以正在做的事情為中心和出發(fā)點(diǎn)。(3)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)充分體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變引起質(zhì)變質(zhì)變必須以量的積累為前提。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想必須從點(diǎn)滴做起從我做起。千里之行始于足下我們要以正在做的事情為中心要踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。我們只有做好了現(xiàn)階段的各項(xiàng)工作才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想做好量的積累最后實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。(1)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面，只有把兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)才符合辯證法關(guān)于矛盾的對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。材料1說(shuō)明作為矛盾著的兩個(gè)方面，最高綱領(lǐng)若是脫離了最低綱領(lǐng)，就會(huì)犯空想的錯(cuò)誤，而最低綱領(lǐng)若是脫離了最高綱領(lǐng)，就會(huì)迷失方向。矛盾分析方法要求我們，在看到最高綱領(lǐng)的同時(shí)要看到最低綱領(lǐng)，在看到最低綱領(lǐng)的同時(shí)要看到最高綱領(lǐng)，把兩者結(jié)合起來(lái)。(2)材料1、2、3表明，最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的，但是這種統(tǒng)一不是絕對(duì)均衡的，而是區(qū)分主次的。在看到最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一性的同時(shí)，必須有重點(diǎn)，這個(gè)重點(diǎn)就是正在做的事情，要以正在做的事情為中心和出發(fā)點(diǎn)。(3)最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)充分體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變必須以量的積累為前提。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，必須從點(diǎn)滴做起，從我做起。千里之行始于足下，我們要以正在做的事情為中心，要踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。我們只有做好了現(xiàn)階段的各項(xiàng)工作，才能為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想做好量的積累，最后實(shí)現(xiàn)質(zhì)變。

23.在馬克思的這段著名的論斷中體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的歷史發(fā)展的過(guò)程中有其固有的秩序和規(guī)律人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律也不能改變它不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面人在歷史規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的人們不可能改變客觀規(guī)律但可以改變規(guī)律起作用的條件從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺(jué)活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。在馬克思的這段著名的論斷中，體現(xiàn)了馬克思主義對(duì)于歷史發(fā)展的唯物的辯證的觀點(diǎn)。一方面，馬克思認(rèn)為歷史的規(guī)律是客觀的，歷史發(fā)展的過(guò)程中有其固有的秩序和規(guī)律，人們即使認(rèn)識(shí)到這些規(guī)律，也不能改變它，不能逾越和取消社會(huì)發(fā)展的固有的階段。另一方面，人在歷史規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人們不可能改變客觀規(guī)律，但可以改變規(guī)律起作用的條件，從而利用規(guī)律為自己的目的服務(wù)。這表現(xiàn)了馬克思對(duì)于歷史規(guī)律的客觀性與人的自覺(jué)活動(dòng)能動(dòng)性的唯物辯證的理解。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺(jué)至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺(jué)人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對(duì)立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來(lái)，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問(wèn)題。如英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺(jué)，至于感覺(jué)之外是否存在客觀世界，感覺(jué)能否正確反映客觀世界等問(wèn)題，都是不可能知道的。德國(guó)哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺(jué)，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺(jué)，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類(lèi)科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對(duì)不可知論的批判都是不深刻的，沒(méi)有對(duì)不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對(duì)不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對(duì)客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物，不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。

25.列寧在講到革命的客觀形勢(shì)時(shí)說(shuō)：“統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)不可能照舊不變地維持自己的統(tǒng)治；‘上層’的這種或那種危機(jī)統(tǒng)治階級(jí)在政治上的危機(jī)給被壓迫階級(jí)不滿(mǎn)和憤慨的進(jìn)發(fā)造成突破口。要使革命到來(lái)單是‘下層不愿照舊生活下去通常是不夠的還需要‘上層不能’照舊生活下去。被壓迫階級(jí)的貧困和苦難超乎尋常地加劇。由于上述原因群眾積極性大大提高這些群眾在‘和平時(shí)期忍氣吞聲地受人掠奪而在風(fēng)暴時(shí)期……促使他們投身于獨(dú)立的歷史性行動(dòng)?！睕](méi)有革命的客觀形勢(shì)就不可能爆發(fā)革命。不是任何革命的客觀形勢(shì)都會(huì)引起革