2022年山西省運(yùn)城市考研政治模擬考試(含答案)

2022年山西省運(yùn)城市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.改革開(kāi)放極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)的偉大的歷史轉(zhuǎn)折包括

A.從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

B.從以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

C.從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的新時(shí)期

D.人民生活實(shí)現(xiàn)從溫飽到建成小康社會(huì)的歷史性跨越

2.價(jià)值評(píng)價(jià)的基本要求是

A.對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確認(rèn)識(shí)B.對(duì)主體需要的正確認(rèn)識(shí)C.對(duì)客體屬性的正確認(rèn)識(shí)D.對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的正確認(rèn)識(shí)

3.在人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進(jìn)攻之后。為了維護(hù)廣大人民的利益，進(jìn)一步激發(fā)他們支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性，1947年7月至9月，中國(guó)共產(chǎn)黨在河北省平山縣召開(kāi)全國(guó)土地會(huì)議，制定和通過(guò)了《中國(guó)土地法大綱》，明確規(guī)定()

A.廢除封建及半封建性剝削的土地制度

B.實(shí)行耕者有其田的土地制度

C.鄉(xiāng)村中一切地主土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收，分配給無(wú)地或少地的農(nóng)民

D.在農(nóng)村中逐步建立互助小組、初級(jí)合作社和高級(jí)合作社

4.跨國(guó)公司的作用包括

A.加深國(guó)際分工，促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展

B.實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合

C.在全球范圍開(kāi)拓市場(chǎng)，更有利于資本增值

D.加劇了不同國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

5.人民軍隊(duì)內(nèi)部要發(fā)揚(yáng)（）

A.政治民主B.經(jīng)濟(jì)民主C.軍事民主D.思想民主

6.全面建設(shè)小康社會(huì)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段。全面建設(shè)小康社會(huì)是

A.社會(huì)主義本質(zhì)的要求

B.社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)

C.全國(guó)各族人民的根本利益所在

D.黨和國(guó)家到2020年的奮斗目標(biāo)

7.中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志有

A.理論和實(shí)踐密切地相結(jié)合B.民主集中制C.和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系D.有無(wú)認(rèn)真地自我批評(píng)

8.全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)有()

A.加快建設(shè)法治政府B.完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系C.深化司法體制改革D.培植新型的社會(huì)主義法律文化

9.法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，主要體現(xiàn)在

A.從實(shí)質(zhì)上看，法律只是個(gè)別統(tǒng)治者意志的體現(xiàn)

B.法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加

C.法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志

D.統(tǒng)治階級(jí)僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)遵守法律

10.現(xiàn)階段，我國(guó)確立按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的依據(jù)是()

A.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)

B.公有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)方式

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求

D.資本、土地等生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價(jià)值

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.社會(huì)主義改造基本完成后，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是()。

A.調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

B.正確處理人民內(nèi)部矛盾，鞏固社會(huì)主義制度

C.集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)

D.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政地位

12.“真理和謬誤的絕對(duì)對(duì)立,只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是

A.辯證法的觀點(diǎn)B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn)D.相對(duì)主義的觀點(diǎn)

13.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”這段話非常深刻地闡明了()。

A.解放思想的重要性B.尊重實(shí)踐的重要性C.實(shí)事求是的重要性D.與時(shí)俱進(jìn)的重要性

14.唯心主義之所以長(zhǎng)期存在和發(fā)展有著深刻的社會(huì)歷史根源、階級(jí)根源和認(rèn)識(shí)論根源，其中的認(rèn)識(shí)論根源是指

A.生產(chǎn)力水平低，社會(huì)文明發(fā)展小充分局限了人們的認(rèn)識(shí)

B.統(tǒng)治階級(jí)的歪曲或偏見(jiàn)不能正視世界的本來(lái)面目

C.把認(rèn)識(shí)過(guò)程主觀化、簡(jiǎn)單化、直線化、片面化

D.把人的精神作為世界的本原

15.在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位的商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)的商品的個(gè)別價(jià)值

A.高于商品的社會(huì)價(jià)值B.等于商品的社會(huì)價(jià)值C.低于商品的社會(huì)價(jià)值D.與商品的社會(huì)價(jià)值無(wú)關(guān)

16.黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)是()

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.實(shí)事求是D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

17.勞動(dòng)資料是指

A.生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象之和

B.人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中加工的對(duì)象

C.勞動(dòng)過(guò)程中的三個(gè)簡(jiǎn)單關(guān)系

D.人們用來(lái)影響和改造勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料

18.實(shí)現(xiàn)我國(guó)全面奔小康目標(biāo)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是

A.國(guó)企改造B.解決就業(yè)問(wèn)題C.農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題D.科技創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題

19.古埃及人相信，世界有始無(wú)終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開(kāi)始存在。印度人有兩種關(guān)于創(chuàng)世的說(shuō)法。根據(jù)梨俱吠舍的贊歌，布茹阿瑪神的活動(dòng)創(chuàng)造了世界。另一種說(shuō)法出現(xiàn)于贊歌X129中。根據(jù)這首贊歌，在創(chuàng)世之初既沒(méi)有非存在也沒(méi)有存在。宇宙是從單一的原生物質(zhì)形成的，不論這創(chuàng)造的第一起源是否有一定的形式，也不論其是否有意為之，它都在無(wú)極天上以其神眼操控著這個(gè)世界。這兩個(gè)民族的創(chuàng)世說(shuō)

A.都是主觀唯心主義

B.都把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原

C.都是客觀唯心主義

D.前者是主觀唯心主義，后者是客觀唯心主義

20.歷史唯物主義告訴我們，()是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。

A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變化C.人的思想觀念D.政治制度

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明如何充分利用經(jīng)濟(jì)全球化提供的機(jī)遇加快中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

22.根據(jù)材料1，并結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，指出新民主主義社會(huì)為什么是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必由之路?

23.結(jié)合材料回答問(wèn)題：

材料1

汶川地震發(fā)生后，中學(xué)教師范美忠在網(wǎng)上貼出文章《那一刻地動(dòng)山搖》，披露了在地震發(fā)生那一刻，自己先跑出教室而棄學(xué)生于不顧的心路歷程。他的言論立即引起了網(wǎng)友的廣泛爭(zhēng)議，范美忠也被網(wǎng)友戲稱為“范跑跑”。

對(duì)于自己的行為，范美忠解釋說(shuō)：“我是一個(gè)追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人!在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我……”

摘自：新華網(wǎng)《“范跑跑事件”評(píng)論集》

材料2

5月8目的夜晚，和往常一樣的夜色撩人。20時(shí)38分，剛剛下課的佳木斯第十九中學(xué)初三學(xué)生，歡快地沖出暫時(shí)借讀的第四中學(xué)校門口。危險(xiǎn)悄悄地向孩子們襲來(lái)。一輛失控的大客車突然沖著學(xué)生們撞了過(guò)去，情急之下張麗莉沖了過(guò)去，奮力推開(kāi)學(xué)生，自己卻被碾在車下，另有5名學(xué)生受傷。

11日，清醒過(guò)來(lái)的麗莉示意想說(shuō)話的時(shí)候，護(hù)士們拿來(lái)了一塊白板，麗莉握筆在白板上寫道：“我為什么不能說(shuō)話了?我還能當(dāng)老師嗎?”護(hù)士鼓勵(lì)她說(shuō)：“你的家人和學(xué)生都在外面呢，你可要堅(jiān)強(qiáng)，你一定會(huì)好起來(lái)的!”麗莉聽(tīng)后眼角流出了淚水。由于病情嚴(yán)重，她再次處于昏迷狀態(tài)。

摘自：《英雄贊歌——張麗莉壯舉全景掃描及深度思考》《黑龍江日?qǐng)?bào)》(2012年5月23日)

材料3

值得注意的是，在社會(huì)價(jià)值觀日趨多元化的今天，有少數(shù)人公然為“范跑跑”現(xiàn)象大肆辯護(hù)，拙劣地宣揚(yáng)極端個(gè)人主義。而張麗莉老師的動(dòng)人事跡，則強(qiáng)有力地證明了一個(gè)合格的人民教師所應(yīng)有的高尚師德——在任何危難的時(shí)刻，確保學(xué)生的安全，都始終高于自己的生命安全。只有這樣的教師，才能對(duì)得起“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，才稱得上是“人類靈魂的工程師”。

摘編自：光明網(wǎng)《光明時(shí)評(píng)：“最美女教師”詮釋師德和社會(huì)良知》

請(qǐng)回答：

(1)結(jié)合材料1，張麗莉老師表達(dá)的“我還能當(dāng)老師么”體現(xiàn)出怎樣的道德精神?

(2)從“最美教師”張麗莉的事跡，如何理解職業(yè)道德最基本的要求與最高層次要求?

(43)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何正確理解社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性?

25.簡(jiǎn)述生產(chǎn)力系統(tǒng)的主要因素。

五、3.分析題(0題)26.當(dāng)前維護(hù)世界和平的途徑是

六、單選題(0題)27.十八大提出政治體制改革的根本是()

A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B.加強(qiáng)依法治國(guó)C.保證人民當(dāng)家做主D.增強(qiáng)黨和國(guó)家活力

參考答案

1.AC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革是全面的改革和對(duì)外開(kāi)放是全方位、多層次、寬領(lǐng)域的開(kāi)放。黨的十七大報(bào)告指出“這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開(kāi)放，極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性，使我國(guó)成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的偉大歷史轉(zhuǎn)折?！盇C選項(xiàng)符合題意。

2.BC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)。科學(xué)合理的價(jià)值評(píng)價(jià)建立在對(duì)客體屬性和主體需要的正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，只有對(duì)客體和主體都有了正確的認(rèn)識(shí)之后，才能做出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)價(jià)主體用于衡量?jī)r(jià)值關(guān)系的內(nèi)在價(jià)值尺度，即主體的需要和利益尺度，其以主體的利益和需要為出發(fā)點(diǎn)，而非主體需要自身，所以選項(xiàng)A排除。選項(xiàng)D雖然包括客體屬性但又不局限于客體，指涉范圍過(guò)大，也在排除之列，所以正確選項(xiàng)為BC。

3.ABC

4.ABCD【參考解析】：跨國(guó)公司已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動(dòng)的主要組織形式和經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，在全球經(jīng)濟(jì)生活中具有巨大影響。

5.ABC

6.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。ACD選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

7.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的三大法寶中黨的建設(shè)。1945年4月，毛澤東在中共七

大上所作的《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，概括了共產(chǎn)黨區(qū)別其他任何政黨的顯著標(biāo)志，即理論聯(lián)系實(shí)踐，密切聯(lián)系群眾和自我批評(píng)的三大作風(fēng)。這三大作風(fēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨顯著區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志，也反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待馬克思主義的理論、對(duì)待人民群眾和對(duì)待自己及周圍同志的正確態(tài)度。B選項(xiàng)是黨的組織原則。ACD正確。

8.ABCD本題考查“加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)”知識(shí)點(diǎn)。包括：(1)完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系；(2)提高黨依法執(zhí)政的水平；(3)建立社會(huì)主義法治政府；(4)健全司法體制與制度；(5)完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制；(6)培植社會(huì)主義新型法律文化。

9.BC首先，法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志，而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志，也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加，不僅迫使被統(tǒng)治階級(jí)服從和遵守法律，而且要求統(tǒng)治階級(jí)的成員也遵守法律。其次，法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志，并不是統(tǒng)治階級(jí)意志的全部，而僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志。BC選項(xiàng)正確。

10.ABC生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)決定收入分配結(jié)構(gòu)。從根本上說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)是，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這就決定了在分配制度上必須實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。另外，社會(huì)主義公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是實(shí)行多種分配方式的重要原因。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)階段，個(gè)人收入分配制度不是由單一的分配方式構(gòu)成的，而是由以按勞分配為主體，多種分配方式并存構(gòu)成的。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)要素包括資本、勞動(dòng)力、土地、技術(shù)、信息等。這些生產(chǎn)要素是價(jià)值創(chuàng)造的重要條件而非要素本身能創(chuàng)造價(jià)值，故D選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

11.C解析：1956年9月召開(kāi)的中共八大，指出我國(guó)社會(huì)主義改造已經(jīng)取得決定性的勝利，我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)基本上解決，幾千年來(lái)的階級(jí)剝削制度的歷史已經(jīng)基本上結(jié)束，社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國(guó)已經(jīng)基本上建立起來(lái)了。黨和全國(guó)人民當(dāng)前的任務(wù)就是集中力量解決國(guó)內(nèi)主要矛盾，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。故正確答案為C。

12.A

13.A

14.C

15.C解析：考查對(duì)商品的個(gè)別價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的理解。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的社會(huì)價(jià)值。商品的個(gè)別價(jià)值等于或高于商品的社會(huì)價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中處于不利的地位，商品生產(chǎn)者只有改進(jìn)技術(shù)，提高管理水平；生產(chǎn)商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，在競(jìng)爭(zhēng)中才能處于有利的地位。D項(xiàng)是干擾項(xiàng)，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

16.A解析：本題考查第3章黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用的理解和記憶，屬于新增考試點(diǎn)。其中一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

17.D解析：A項(xiàng)屬于生產(chǎn)資料的概念；B項(xiàng)屬于勞動(dòng)對(duì)象的范疇；勞動(dòng)過(guò)程中的三個(gè)簡(jiǎn)單關(guān)系是指勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)資料。另外，生產(chǎn)資料包括勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象。

18.C

19.C解析：本題考查主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別。主觀唯心主義把主觀精神(人的感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等)作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致認(rèn)為只有自我才是唯一存在的“唯我論”?？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等)變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者，其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”，其所謂的客觀精神不過(guò)是上帝的別名。埃及人和印度人都提到“創(chuàng)世神”，是典型的客觀唯心主義學(xué)說(shuō)，因此C項(xiàng)符合題干要求。

20.A

21.隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速我們面臨更大的外部沖擊和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。充分利用經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的舉措包括：以更加積極的態(tài)度走向世界全面提高對(duì)外開(kāi)放水平完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局；堅(jiān)持市場(chǎng)多元化戰(zhàn)略努力擴(kuò)大出口并不斷提高出口商品和服務(wù)的技術(shù)含量和附加值；進(jìn)一步吸引外商直接投資引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理理念、技術(shù)手段和現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)作方式；積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略鼓勵(lì)和支持有條件的各種所有制企業(yè)對(duì)外投資帶動(dòng)商品和勞務(wù)出口培育一批有實(shí)力的跨國(guó)企業(yè)積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速，我們面臨更大的外部沖擊和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。充分利用經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的舉措包括：以更加積極的態(tài)度走向世界，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局；堅(jiān)持市場(chǎng)多元化戰(zhàn)略，努力擴(kuò)大出口，并不斷提高出口商品和服務(wù)的技術(shù)含量和附加值；進(jìn)一步吸引外商直接投資，引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理理念、技術(shù)手段和現(xiàn)代市場(chǎng)運(yùn)作方式；積極實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，鼓勵(lì)和支持有條件的各種所有制企業(yè)對(duì)外投資，帶動(dòng)商品和勞務(wù)出口，培育一批有實(shí)力的跨國(guó)企業(yè)，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。

22.由于近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)革命要分兩步走在新民主主義革命勝利后必須經(jīng)過(guò)新民主主義社會(huì)才能轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義社會(huì)這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段是走歷史必由之路。新民主主義社會(huì)是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義的中介和橋梁。由于近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，決定了中國(guó)革命要分兩步走，在新民主主義革命勝利后，必須經(jīng)過(guò)新民主主義社會(huì)才能轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義社會(huì)，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展不可逾越的一個(gè)階段，是走歷史必由之路。新民主主義社會(huì)是近代中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義的中介和橋梁。

23.“我還能當(dāng)老師么”深刻地體現(xiàn)出張麗莉老師對(duì)于教師職業(yè)的熱愛(ài)反映了高尚的職業(yè)道德。“學(xué)高為師身正為范”既是對(duì)教師職業(yè)的要求也是對(duì)教師的贊美和希望。同樣是人民教師與范美忠不同的是面對(duì)災(zāi)難張麗莉老師用自己的實(shí)際行動(dòng)生動(dòng)地、深刻地、完美地展現(xiàn)了師德的內(nèi)涵踐行了教師的操守彰顯了教師的光榮?！拔疫€能當(dāng)老師么”深刻地體現(xiàn)出張麗莉老師對(duì)于教師職業(yè)的熱愛(ài)，反映了高尚的職業(yè)道德?！皩W(xué)高為師，身正為范”既是對(duì)教師職業(yè)的要求也是對(duì)教師的贊美和希望。同樣是人民教師，與范美忠不同的是，面對(duì)災(zāi)難張麗莉老師用自己的實(shí)際行動(dòng)，生動(dòng)地、深刻地、完美地展現(xiàn)了師德的內(nèi)涵，踐行了教師的操守，彰顯了教師的光榮。

24.社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾就是因?yàn)樗从沉松鐣?huì)發(fā)展規(guī)律反映了人民群眾的利益、愿望和要求為人民群眾的革命斗爭(zhēng)提出了任務(wù)指明了方向。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用也要通過(guò)它在群眾中的影響。正因?yàn)樗谌罕娭杏杏绊懖拍芨g群眾的意志束縛群眾的思想破壞群眾的革命行動(dòng)從而阻礙歷史的進(jìn)步延緩歷史發(fā)展的進(jìn)程。落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)在群眾中的影響一旦消失它也就喪失了阻礙社會(huì)發(fā)展的作用。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展；一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。理論一旦被群眾所掌握，用以指導(dǎo)群眾的實(shí)踐，變成群眾的自覺(jué)活動(dòng)，就會(huì)變成改造世界、推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大物質(zhì)力量。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性的效果取決于社會(huì)意識(shí)是否正確反映了社會(huì)規(guī)律和是否為群眾所掌握。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)所以能掌握群眾，就是因?yàn)樗从沉松?/p>