2022年河北省邯鄲市考研政治測(cè)試卷(含答案)

2022年河北省邯鄲市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.堅(jiān)持可知論的觀點(diǎn)

A.一定是唯物主義B.一定是辯證法C.可能是唯物主義D.可能是唯心主義

2.

第19題19世紀(jì)末20世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體紛紛建立，主要有

A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.科學(xué)補(bǔ)習(xí)所

3.跨國(guó)公司的作用包括

A.加深國(guó)際分工，促進(jìn)科技進(jìn)步和生產(chǎn)力發(fā)展

B.實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合

C.在全球范圍開(kāi)拓市場(chǎng)，更有利于資本增值

D.加劇了不同國(guó)家和地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

4.生產(chǎn)關(guān)系是

A.一種客觀的物質(zhì)關(guān)系、利益關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系

B.占統(tǒng)治地位的階級(jí)建立和改變的

C.一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況決定的

D.生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)或阻礙力量

5.在中國(guó)近代史上，資產(chǎn)階級(jí)維新派自身的弱點(diǎn)和局限主要有

A.社會(huì)基礎(chǔ)狹窄，勢(shì)力弱小，自身還保留著封建士大夫的痕跡

B.不敢根本否定封建君主制度

C.對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想

D.懼怕人民群眾

6.“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大意義是

A.創(chuàng)造性地把和平共處原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題

B.體現(xiàn)了堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則堅(jiān)定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的策略靈活性

C.有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境

D.為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路

7.中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志是

A.理論和實(shí)踐密切地相結(jié)合B.民主集中制C.和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系D.有無(wú)認(rèn)真的自我批評(píng)

8.我國(guó)憲法第3條規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制的原則?！边@項(xiàng)原則的內(nèi)容主要體現(xiàn)在下列哪些方面()

A.在國(guó)家機(jī)構(gòu)與人民的關(guān)系方面，體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民，由人民組織國(guó)家機(jī)構(gòu)

B.在同級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)中，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)居于主導(dǎo)地位

C.在中央和地方機(jī)構(gòu)的關(guān)系方面，實(shí)行中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)和職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則

D.各國(guó)家機(jī)關(guān)在行使職權(quán)時(shí)實(shí)行集體負(fù)責(zé)制

9.建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的()A.空間格局B.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)C.思維方式D.生活方式

10.馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法主要體現(xiàn)在

A.在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

B.在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來(lái)新世界的特點(diǎn)

C.立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征

D.把對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)看作是一個(gè)不斷豐富發(fā)展的過(guò)程

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)上，毛澤東告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！逼湓蛑饕牵ǎ?。A.中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨

B.黨的工作方式發(fā)生了變化

C.全國(guó)大陸即將解放

D.中國(guó)將由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)

12.激變論在哲學(xué)上屬于

A.辯證發(fā)展的觀點(diǎn)B.只承認(rèn)量變而否認(rèn)質(zhì)變的形而上學(xué)觀點(diǎn)C.只承認(rèn)質(zhì)變而否認(rèn)量變的形而上學(xué)觀點(diǎn)D.辯證聯(lián)系的觀點(diǎn)

13.社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則是()。

A.愛(ài)國(guó)主義B.集體主義C.社會(huì)主義D.共產(chǎn)主義

14.1894年11月喊出“振興中華”這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音的是()。

A.洪秀全B.嚴(yán)復(fù)C.孫中山D.康有為

15.要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，關(guān)鍵是

A.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

B.堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想

C.認(rèn)清中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

D.在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)

16.鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的主題是

A.堅(jiān)持馬克思主義B.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心C.不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)D.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

17.在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式的是()。

A.個(gè)人與他人的關(guān)系B.個(gè)人與集體的關(guān)系C.個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系D.個(gè)人與集團(tuán)的關(guān)系

18.資本的價(jià)值構(gòu)成是

A.固定資本和流動(dòng)資本的比例B.不變資本和可變資本的比例C.勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的比例D.原料價(jià)值和勞動(dòng)力價(jià)值的比例

19.中國(guó)共產(chǎn)黨順利實(shí)現(xiàn)第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體向第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體過(guò)渡的會(huì)議是()。

A.中共十一屆三中全會(huì)B.中共十二屆三中全會(huì)C.中共十三屆四中全會(huì)D.中共十四屆四中全會(huì)

20.()是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史根據(jù)。

A.黨成立以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)B.世界多極化的發(fā)展C.蘇東劇變D.和平與發(fā)展的時(shí)代背景

三、3.分析題(3題)21.(46)

22.黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》指出，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。運(yùn)用所學(xué)馬克思主義哲學(xué)原理，聯(lián)系上述材料，談?wù)勀銓?duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的理解。

23.運(yùn)用所學(xué)辯證法知識(shí)回答，在新一輪的宏觀調(diào)控中，我國(guó)政府為什么要繼續(xù)控制固定資產(chǎn)投資規(guī)模的過(guò)快增長(zhǎng)?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

五、3.分析題(0題)26.材料2中所體現(xiàn)的自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)同哲學(xué)的關(guān)系。

六、單選題(0題)27.人類(lèi)對(duì)自然界的全部“統(tǒng)治”力量在于()。

A.人類(lèi)必須依賴(lài)自然，因?yàn)樽匀画h(huán)境是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的前提

B.人類(lèi)能征服和改造自然

C.人類(lèi)能夠維護(hù)生態(tài)平衡

D.人類(lèi)能認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律

參考答案

1.CD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)可知論的理解?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識(shí)的，思維和存在具有同一性，其與唯物主義和唯心主義的劃分無(wú)關(guān)。即并非所有的唯物主義都是可知論，也并非所有的唯心主義都是不可知論，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤，選項(xiàng)CD正確。選項(xiàng)B與題干內(nèi)容無(wú)關(guān)。所以本題的正確選項(xiàng)是CD。

2.ABCD

3.ABCD【參考解析】：跨國(guó)公司已經(jīng)成為當(dāng)代國(guó)際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動(dòng)的主要組織形式和經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體，在全球經(jīng)濟(jì)生活中具有巨大影響。

4.ACD

5.ABCD戊戌維新運(yùn)動(dòng)的失敗，主觀原因主要是由于維新派自身的局限性導(dǎo)致的，具體表現(xiàn)在：民族資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)基礎(chǔ)相當(dāng)狹窄；在政治上不敢根本否定封建君主制度；幻想西方列強(qiáng)能幫助自己變法維新；他們懼怕甚至仇視人民群眾。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的重大意義。“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)、照顧各方面利益、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)安全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想?！耙粐?guó)兩制”是中華民族對(duì)人類(lèi)政治文明的重要貢獻(xiàn)，是對(duì)馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)創(chuàng)造性的發(fā)展。

7.ACD【參考解析】：本題考查黨的三大優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中概括了黨的三大優(yōu)良作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人顯著區(qū)別于其他政黨的主要標(biāo)志。

8.ABC「考點(diǎn)」民主集中制原則的體現(xiàn)「解析」民主集中制原則主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①在國(guó)家機(jī)構(gòu)與人民的關(guān)系方面，體現(xiàn)了國(guó)家權(quán)力來(lái)自人民，由人民組織國(guó)家機(jī)構(gòu)（憲法第2條，第3條第2款）。②在同級(jí)國(guó)家機(jī)構(gòu)中，國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)居于主導(dǎo)地位（憲法第3條第3款）。③在中央與地方國(guó)家機(jī)構(gòu)的關(guān)系方面，實(shí)行"中央和地方的國(guó)家機(jī)構(gòu)職權(quán)的劃分，遵循在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性、積極性的原則".故ABC項(xiàng)正確。D錯(cuò)誤，應(yīng)為實(shí)行個(gè)人負(fù)責(zé)制。

9.ABD大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。A、B、D正確，C錯(cuò)誤。

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義經(jīng)典作家展望未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。馬克思主義經(jīng)典作家立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不做詳盡的細(xì)節(jié)描繪。馬克思在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。所以ABCD四個(gè)選項(xiàng)都是正確選項(xiàng)。

11.A

12.C解析：考查點(diǎn)是激變論的錯(cuò)誤。量變與質(zhì)變是不可分的。量變積累著質(zhì)變，質(zhì)變是量變積累到一定程度的產(chǎn)物。然而形而上學(xué)割裂量變與質(zhì)變的關(guān)系，表現(xiàn)為兩種錯(cuò)誤的傾向。一種是夸大量變否認(rèn)質(zhì)變，此為庸俗進(jìn)化論；一種是夸大質(zhì)變否認(rèn)量變，表現(xiàn)為激變論，又叫災(zāi)變論。據(jù)此，C為應(yīng)選項(xiàng)，A、B、D為淘汰項(xiàng)。

13.B

14.C解析：孫中山具有頑強(qiáng)的革命精神，他首先喊出“振興中華”的口號(hào)，不斷摸索救國(guó)救民的道路，并始終堅(jiān)持奮斗，不愧為中國(guó)民主革命的偉大先行者。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，洪秀全是太平天國(guó)的發(fā)起者和組織者，建立了太平天國(guó)農(nóng)民政權(quán)。選項(xiàng)B，嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。選項(xiàng)D，康有為是中國(guó)第一批探索憲政的人。

15.D解析：要搞清楚“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。A項(xiàng)是堅(jiān)持我們黨先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，B項(xiàng)是進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，C項(xiàng)談的是當(dāng)前中國(guó)最大的實(shí)際。

16.D

17.A解析：個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。人類(lèi)要生存，首先必須滿(mǎn)足各種需要。任何需要都是一定主體在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的客觀條件下，對(duì)一定對(duì)象的需要，都必然要通過(guò)一定的社會(huì)關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。所以，處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。因此，正確答案是A。選項(xiàng)B、C、D，個(gè)人與集體、國(guó)家和集團(tuán)間的關(guān)系在本質(zhì)上并不是利益關(guān)系。

18.B解析：考查對(duì)資本有機(jī)構(gòu)成的掌握。資本的有機(jī)構(gòu)成可以從物質(zhì)和價(jià)值形式兩方面分為資本技術(shù)構(gòu)成和資本的價(jià)值構(gòu)成。前者為由技術(shù)水平?jīng)Q定的勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料之間的量的比例，后者為一定數(shù)量的不變資本和可變資本之間的比例。所以，B項(xiàng)是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)是資本的技術(shù)構(gòu)成，A項(xiàng)不符合題干要求，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的選項(xiàng)。

19.C

20.A

21.加強(qiáng)合作是中國(guó)發(fā)展的鮮明特征。中國(guó)堅(jiān)持高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家發(fā)展友好合作。第一實(shí)現(xiàn)共贏是中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)的發(fā)展不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)而是堅(jiān)持?jǐn)U大同各方利益的匯合點(diǎn)實(shí)現(xiàn)互利共贏。中國(guó)堅(jiān)持通過(guò)磋商協(xié)作妥善處理經(jīng)貿(mào)摩擦。第二中國(guó)的發(fā)展已成為推動(dòng)世界發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻中國(guó)與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作的立場(chǎng)都不會(huì)改變。即使中國(guó)將來(lái)真正強(qiáng)大后仍將繼續(xù)堅(jiān)定不移地同廣大發(fā)展中國(guó)家站在一起團(tuán)結(jié)合作共同發(fā)展。這是由我們共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益決定的中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。加強(qiáng)合作是中國(guó)發(fā)展的鮮明特征。中國(guó)堅(jiān)持高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同一切國(guó)家發(fā)展友好合作。第一，實(shí)現(xiàn)共贏是中國(guó)發(fā)展的必然結(jié)果。中國(guó)的發(fā)展不以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)，而是堅(jiān)持?jǐn)U大同各方利益的匯合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互利共贏。中國(guó)堅(jiān)持通過(guò)磋商協(xié)作妥善處理經(jīng)貿(mào)摩擦。第二，中國(guó)的發(fā)展已成為推動(dòng)世界發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。無(wú)論國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作的立場(chǎng)都不會(huì)改變。即使中國(guó)將來(lái)真正強(qiáng)大后，仍將繼續(xù)堅(jiān)定不移地同廣大發(fā)展中國(guó)家站在一起，團(tuán)結(jié)合作，共同發(fā)展。這是由我們共同的歷史遭遇、共同的發(fā)展任務(wù)、共同的戰(zhàn)略利益決定的，中國(guó)的和平發(fā)展對(duì)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。

22.(1)辯證唯物主義認(rèn)為：正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用因此加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。(2)唯物辯證法認(rèn)為：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、起著決定作用因此我們想問(wèn)題、辦事情必須集中力量抓主要矛盾。把建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的關(guān)鍵正是這一哲學(xué)原理的應(yīng)用。(3)辯證唯物主義認(rèn)為：世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物(1)辯證唯物主義認(rèn)為：正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用，因此，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。(2)唯物辯證法認(rèn)為：主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、起著決定作用，因此，我們想問(wèn)題、辦事情必須集中力量抓主要矛盾。把建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的關(guān)鍵正是這一哲學(xué)原理的應(yīng)用。(3)辯證唯物主義認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物

23.事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性。矛盾雙方在一定條件下向自己的相反方向轉(zhuǎn)化量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)事物才能保持其原有的性質(zhì)。在確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)和實(shí)施宏觀調(diào)控時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的原則投資增長(zhǎng)過(guò)快雖然會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一時(shí)的高增長(zhǎng)但會(huì)加大物價(jià)上漲的壓力加劇經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源、環(huán)境的矛盾不利于消費(fèi)需求的擴(kuò)大不利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。事物是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的，社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性。矛盾雙方在一定條件下向自己的相反方向轉(zhuǎn)化，量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)。在確定我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)和實(shí)施宏觀調(diào)控時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，投資增長(zhǎng)過(guò)快，雖然會(huì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)一時(shí)的高增長(zhǎng)，但會(huì)加大物價(jià)上漲的壓力，加劇經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源、環(huán)境的矛盾，不利于消費(fèi)需求的擴(kuò)大，不利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

24.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛研究新情況解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對(duì)教條主義從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來(lái)。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！痹谖覈?guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，解放思想主要是指從對(duì)馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來(lái)，從對(duì)社會(huì)主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認(rèn)識(shí)中解放出來(lái)，從那些超越社會(huì)主義初級(jí)階段的不正確的思想中解放出來(lái)。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認(rèn)識(shí)隨著客觀世界和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對(duì)教條主義，從過(guò)去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來(lái)，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想認(rèn)識(shí)符合變化了的客觀實(shí)際。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要