專制的盧梭還是自由的盧梭 -對《社會契約論》的一種解讀

專制的盧梭，還是自由的盧梭——對《社會契約論》的一種解讀盧梭是18世紀法國著名的哲學家、政治理論家，其作品《社會契約論》被視為現(xiàn)代政治哲學的經(jīng)典之作。在該著作中，盧梭試圖探究人類政治秩序的起源與性質(zhì)，提出了人們自愿聚集在一起建立政治組織的觀點。然而，對于盧梭的政治思想，有兩種截然不同的解讀，一種是將其視為專制主義者，另一種則強調(diào)其重視個人自由和人民主權(quán)。本文將對這兩種解讀進行探討，為我們更全面地理解盧梭的政治思想提供理論依據(jù)。

首先，從專制主義角度來看，盧梭的政治思想強調(diào)國家至上，主張建立強有力的中央政府，以確保社會穩(wěn)定運行。盧梭主張在國家中集中權(quán)力，強化政府的行政管理能力，建立起一套有效的國家管理制度。他在《社會契約論》中寫道：“國家應當由權(quán)力激勵，由萬物的統(tǒng)一支配，由志向高遠、理性卓越的人去領(lǐng)導。”這種主張強調(diào)的是一個受人尊敬、精英統(tǒng)治的政治體系，忽視了人民自身的權(quán)利和利益。在盧梭的政治哲學中，國家的利益被視為高于個人利益和自由，任何形式的反抗和不滿都應該被鎮(zhèn)壓，以維護政治秩序和穩(wěn)定。

然而，另一種解讀盧梭的政治思想，強調(diào)了其對自由和民主的重視。在《社會契約論》中，盧梭提到“人民民主制度”，認為所有的權(quán)力都應該歸執(zhí)政者，而這個執(zhí)政者應該代表人民，實現(xiàn)民主決策和權(quán)利保障。盧梭堅持認為，國家權(quán)力應該為了人民的利益服務，而非反過來對人民進行統(tǒng)治。在盧梭看來，人民控制政府的權(quán)力，可以制約政府的濫用，防止國家變?yōu)閷Ｖ企w制。因此，在這種解讀下，盧梭被視為支持民主和自由的政治哲學家。

在本文看來，恰當?shù)慕庾x應該是基于盧梭政治思想中兩種不同的方面的結(jié)合。盧梭與柏拉圖、亞里士多德一樣，認為國家權(quán)力應該為人民服務，同時主張通過權(quán)力集中來保持政治秩序，讓國家“文武合一”，達到維護國家權(quán)力的目的。盧梭的政治哲學從其人性本質(zhì)的角度出發(fā)，主張建立基于社會契約的政治組織。社會契約不能完全剝奪個人自由，而是要能夠讓人民的利益和自由得到保障。這種社會契約的建立必須由人民來決定，政府的職責是代表人民行使管理權(quán)力。盧梭堅持自由和人民主權(quán)，并強調(diào)這種自由和主權(quán)的必要性，防止單個政治實體濫用權(quán)力。

總之，盧梭的政治思想不是簡單地將其視為專制主義或自由民主之辯，而是需要綜合考慮他的思想中所蘊含的兩個方面。個人自由和民主權(quán)利，同時也需要強有力的政治權(quán)力保證國家安全和經(jīng)濟繁榮。對于盧梭的看法，我們應該注意到他主張的是權(quán)力的適度集中和人民的自由和權(quán)利的均衡保障，這樣的政治制度才是民主和自由的。盧梭的政治思想強調(diào)了權(quán)力的合法性，他認為通過社會契約，個人放棄一部分自由來獲得保障和權(quán)利，建立起政治組織，并得到了像經(jīng)濟保障、心理安全等方面的好處。社會契約不僅是一個人與國家之間的協(xié)議，而且也是人們彼此之間相互理解、相互協(xié)作的約定。因此，盧梭提出建立直接民主制度，以確保國家和人民的平等和自由，消除由中央政府所造成的不必要的矛盾和爭執(zhí)，并消弭利益上的矛盾，使國家能更好地服務于人民。

盧梭認為，直接民主制度比代議制度更能體現(xiàn)人民的意愿，更有可能真正地保障人民的自由和權(quán)利，他主張通過整體的投票賦予人民權(quán)利，實現(xiàn)了一種既包容于群體協(xié)作又能保持個人自由的權(quán)利制度。但要注意的是，雖然直接民主制度的理念是值得倡導的，但實踐中存在操作困難、決策效率低下、利益正義難以得到維護等問題。

盧梭的政治思想還包括對人性本質(zhì)的深刻理解。與洛克等人不同，盧梭認為人性本身是善良的，人們在社會當中才會受到利益、財富、榮譽等外在因素的影響，從而變得私心、自私。他指出，社會契約與自由民主并不是孤立的概念，而是相互關(guān)聯(lián)的，只有一個均衡的社會契約體系才能夠讓人們在政治組織中獲得自由和權(quán)利，并展現(xiàn)出積極的價值觀和道德觀。

盧梭的政治思想對于我們認識現(xiàn)代西方政治體制的形成歷程具有重要意義，他的理念顯著地影響了法國大革命的思潮以及其后對民主和人權(quán)的關(guān)注。盧梭的政治哲學打破了自然法政治模式，在政治思維和制度的發(fā)展上加入了社會契約的理念，這極大地促進了現(xiàn)代自由民主制度的形成和發(fā)展。

同時，盧梭的政治思想也深刻影響了中國現(xiàn)代化歷程。中國在20世紀初開始接觸歐洲先進國家的文明，由此也接觸到了盧梭的社會契約理論。中國晚清時期的一些政治家提出“民主”、“自由”等概念，這些在當時是完全擺脫傳統(tǒng)政治的一種新思潮。但由于科舉制度的制約、較為嚴格的封建文化和民族歷史因素等原因，這些思潮在中國的傳播和深化過程中遭遇了一定的挑戰(zhàn)，進而導致了改革甚至是革命的必要性。

在此背景下，中國的政治思想家也借鑒了盧梭的思想，結(jié)合中國實際，有所創(chuàng)新和發(fā)展。梁啟超、康有為等早期新文化運動中的思想家提出了社會契約的概念，在中國民主化的進程中起到了積極的推動作用。同時，憲政、民主、法治等理念在中國的傳播和實踐中，也與盧梭的思想有關(guān)?？梢哉f，盧梭的政治哲學對于中國的現(xiàn)代化、政治體制改革提供了很好的借鑒和啟示。

總之，在現(xiàn)代化和民主化的