北京市西城區(qū)2020屆高三語(yǔ)文二模試題解析

北京市朝陽(yáng)區(qū)高三一模語(yǔ)文試題解析北京市海淀區(qū)2020屆高三語(yǔ)文一模試題解析西城區(qū)高三診斷性測(cè)試

語(yǔ)文

2020.5本試卷共10頁(yè)，共150分?？荚嚂r(shí)長(zhǎng)150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成1－5題。材料一歷史建筑作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人類歷史變遷的物質(zhì)載體，包含著城鎮(zhèn)、村莊的文化發(fā)展脈絡(luò)，封存著本地居民的集體記憶和特殊情感，具有鮮明的地域特色與文化內(nèi)涵。作為不可再生的文化資源，歷史建筑保護(hù)已經(jīng)成為全球性課題。始建于公元前6世紀(jì)的龐貝古城，因維蘇威火山噴發(fā)而被掩埋于地下，兩千多年后才重見(jiàn)天日。在持續(xù)兩百多年的發(fā)掘中，意大利對(duì)遺址采取了“原真性”保護(hù)策略，即在原地保留古城出土?xí)r的殘損形貌和原初場(chǎng)景，不移動(dòng)廢墟中的任何殘件，店鋪、錢莊以及神廟都保持著災(zāi)難發(fā)生時(shí)的倒塌狀態(tài)。這就不僅再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的規(guī)劃建設(shè)、文化藝術(shù)以及日常生活畫面，還能透過(guò)建筑破損直觀地展現(xiàn)出古羅馬時(shí)期建筑的材料、構(gòu)造及建造工藝。經(jīng)此保護(hù)的古城遺址，既是一件歷史的“活化石”，也是一部關(guān)于建筑的“活的教科書”。從17世紀(jì)起，北京琉璃廠便集中了許多出售書籍、筆墨紙硯、古玩字畫的店鋪，有著濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。上世紀(jì)八十年代經(jīng)過(guò)綜合整治，琉璃廠保持了清代建筑風(fēng)貌，文化商業(yè)街的功能得以延續(xù)，居民生活環(huán)境也得到了改善。但是對(duì)這種“仿古一條街”的做法，至今仍然存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“原真性”的清代歷史建筑已不復(fù)存在，留下的只是做工地道的清式“新建筑”，那么這里只能算作歷史風(fēng)貌區(qū)，而不能算作歷史文化街區(qū)。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，琉璃廠歷史地段原來(lái)的磚木結(jié)構(gòu)建筑年久失修，若局限于靜態(tài)的“原真性”，完全保留屋舍凋敝的真實(shí)，對(duì)城市發(fā)展和街區(qū)居民也未必有什么意義。而且，經(jīng)過(guò)翻新改造的琉璃廠，既保持了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，又延續(xù)了歷史建筑街區(qū)的傳統(tǒng)功能和文化活力，是否也可以理解為保持了歷史地段的“原真性”。（取材于陳思等作者的文章）1．根據(jù)材料一，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．歷史建筑能夠反映本地的歷史變遷和文化發(fā)展脈絡(luò)。B．對(duì)歷史建筑廢墟的原真性保護(hù)意味著不能翻修重建。C．原真性保護(hù)指的是要保持歷史建筑原初的倒塌狀態(tài)。D．人們對(duì)保護(hù)歷史建筑凋敝的“原真性”尚存有爭(zhēng)議。解析：C項(xiàng)的“倒塌狀態(tài)”錯(cuò)誤。這道題其實(shí)難度不大，A、C很明顯正確，可能產(chǎn)生困惑的選項(xiàng)是B。很多同學(xué)會(huì)注意到“不能翻修重建”這幾個(gè)字，根據(jù)文意，這應(yīng)該是對(duì)的，如果改成“不能修繕”，那就錯(cuò)了。2．根據(jù)材料一，下列不屬于對(duì)歷史建筑進(jìn)行“原真性”保護(hù)的一項(xiàng)是（3分）A．發(fā)掘歷史建筑遺址建展館

B．保持歷史建筑的原初形貌C．保護(hù)歷史建筑殘件不改動(dòng)

D．延續(xù)歷史建筑的傳統(tǒng)功能解析：大家對(duì)比四個(gè)選項(xiàng)，是不是后面三個(gè)屬于同類內(nèi)容，第一個(gè)不是，這不就輕而易舉找到答案了嗎。還是符合我教給大家的技巧。

材料二1964年，在意大利威尼斯通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》，第一次提出對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行“整體性保護(hù)”。如今，“整體性保護(hù)”已成為世界各國(guó)在歷史建筑保護(hù)方面的普遍共識(shí)。英國(guó)什羅普郡塞文河畔的鐵橋峽谷是18世紀(jì)工業(yè)革命的發(fā)源地，鐵橋峽谷不僅擁有代表英國(guó)18世紀(jì)科技與建筑水平的地標(biāo)性建筑物——世界第一座全部用鑄鐵預(yù)制件建造的鐵橋，峽谷中心地帶的鐵橋鎮(zhèn)還原汁原味地保存著當(dāng)初的礦區(qū)、礦井、高爐、廠房、車間、倉(cāng)庫(kù)等工業(yè)設(shè)施，步行道、電車軌道、鐵路、運(yùn)河等交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，以及工人住宅等生活設(shè)施。不僅如此，鐵橋峽谷塞文河兩岸的森林依然茂密如初。從工業(yè)設(shè)施到實(shí)體建筑，再到生態(tài)景觀，今天的鐵橋峽谷實(shí)景與18世紀(jì)的歷史照片幾乎完全吻合。由于完整保存了英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期的工業(yè)鏈條，以及英國(guó)維多利亞時(shí)代的歷史建筑風(fēng)貌，鐵橋峽谷1986年被列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。中國(guó)歷史名城揚(yáng)州已有2500年的建城史。揚(yáng)州老城區(qū)水城一體、城池形態(tài)清晰完整；城內(nèi)唐宋遺址、明清遺址并存，有30多處古代私家園林，592條古街古巷縱橫交錯(cuò)，臨街沿巷的老房舊屋鱗次櫛比。揚(yáng)州提出“不大拆大建、不破壞街巷體系、不破壞建筑風(fēng)貌、不破壞歷史文脈、不破壞居民生活”的發(fā)展原則，老城至今有保存完好具有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)民居建筑群484處，近8萬(wàn)居民生活其中；40多戶園宅一體，住戶們?cè)谧约以郝渲丿B石、修亭建廊，老城區(qū)延續(xù)了“青磚黛瓦清水墻，深巷小院有人家”的傳統(tǒng)生活場(chǎng)景和居住氛圍。不僅如此，截至2014年，揚(yáng)州還利用歷史建筑建立了109座特色博物館。如果把揚(yáng)州老城看作一個(gè)整體博物館，那么109座特色博物館就是專題館，這就把歷史建筑等文化遺產(chǎn)與原生環(huán)境統(tǒng)一起來(lái)，變“孤島式”的靜態(tài)保護(hù)為整體性、開放性的動(dòng)態(tài)保護(hù)，原生地居民成為歷史建筑的繼承者和保護(hù)者，“?！毕聛?lái)的歷史建筑便“活”了起來(lái)。（取材于潘夢(mèng)琳等作者的文章）3．根據(jù)材料二，下列有關(guān)歷史建筑“整體性保護(hù)”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．整體性保護(hù)已成為保護(hù)歷史建筑的普遍共識(shí)。B．整體性保護(hù)是指完整保護(hù)地標(biāo)性的歷史建筑。C．原汁原味地保存歷史建筑以及相關(guān)歷史風(fēng)貌。D．將靜態(tài)的歷史建筑與動(dòng)態(tài)的居民生活作整合。解析：找到每個(gè)選項(xiàng)的關(guān)鍵詞，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，ACD三個(gè)選項(xiàng)文中都提到了，而B項(xiàng)沒(méi)有。材料三在現(xiàn)代化步伐日益加快的背景下，歷史建筑、歷史街區(qū)的保護(hù)，和地方的現(xiàn)代化建設(shè)似乎形成一對(duì)矛盾。20世紀(jì)60年代末，日本在城市建設(shè)中曾經(jīng)大規(guī)模拆毀老舊街區(qū)。當(dāng)時(shí)即有學(xué)者呼吁：原真性的歷史環(huán)境也是現(xiàn)代化進(jìn)程的組成部分，必須要得到保護(hù)。廣大市民也積極參與，與學(xué)者一道推動(dòng)日本各地立法保護(hù)歷史建筑等文化遺產(chǎn)。如何兼顧歷史建筑、歷史街區(qū)保護(hù)與本地現(xiàn)代化建設(shè)？法國(guó)巴黎瑪黑區(qū)采用了文化復(fù)興策略，即通過(guò)歷史建筑的再利用，改善城市形象、提高城市競(jìng)爭(zhēng)力?，敽趨^(qū)有許多十七、十八世紀(jì)的巴黎貴族府邸，也有十九世紀(jì)的工業(yè)建筑遺存。1980年前后幾年，瑪黑區(qū)建立的6個(gè)圖書館、13個(gè)博物館、10個(gè)劇院、6個(gè)音樂(lè)廳等文化設(shè)施，幾乎都是對(duì)歷史建筑的重新利用?，敽趨^(qū)重要的歷史文化遺存分散于各處，為了方便游人穿行觀賞，瑪黑區(qū)開放部分歷史建筑的內(nèi)部通道，擴(kuò)增步行通道數(shù)量，將一個(gè)個(gè)非連續(xù)的、碎片化的歷史文化“孤島”聯(lián)綴起來(lái)。為了提高知名度，瑪黑區(qū)每年舉辦“瑪黑嘉年華”，在各類歷史建筑中舉辦音樂(lè)會(huì)、美術(shù)展、歌劇、歷史展等，所有活動(dòng)均對(duì)公眾免費(fèi)開放。這種將歷史建筑與當(dāng)代藝術(shù)緊密結(jié)合的文化創(chuàng)意，不僅吸引了世界眾多主流文化團(tuán)體參與，還普及了文化知識(shí)，提升了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕J(rèn)同感，培養(yǎng)了人們保護(hù)歷史建筑及其歷史風(fēng)貌的責(zé)任感。當(dāng)然，解決歷史建筑、歷史街區(qū)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)這對(duì)矛盾并不輕松。比如：許多歷史街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化滯后于新建街區(qū)；各地管理決策者對(duì)歷史建筑的文化價(jià)值與保護(hù)策略方面的認(rèn)識(shí)也參差不齊；文化投資者則更加著眼于經(jīng)濟(jì)收益……可以說(shuō)，歷史建筑、歷史街區(qū)的原真性、整體性保護(hù)仍然面臨著許多難以想象的困難。（取材于張兵等作者的文章）4．根據(jù)材料三，下列理解與推斷，不正確一項(xiàng)是（3分）A．許多國(guó)家都存在著歷史建筑保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾。B．專家學(xué)者和普通民眾都有推動(dòng)歷史建筑保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)。C．開發(fā)歷史建筑的文化資源或可緩解保護(hù)與建設(shè)之間的矛盾。D．解決保護(hù)與建設(shè)之間的矛盾關(guān)鍵在于改變投資者的著眼點(diǎn)。解析：由材料最后一段可以得知，困難有多方面的原因，不能說(shuō)關(guān)鍵在于改變投資者的著眼點(diǎn)。5．綜合以上三則材料，在歷史建筑保護(hù)中存在哪些難題，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）①如何既能實(shí)現(xiàn)原真性保護(hù)，又能解決歷史建筑年久失修及傳統(tǒng)功能延續(xù)的問(wèn)題。（材料一）②如何避免讓靜態(tài)的歷史建筑成為文化孤島。（材料二）③如何既能保護(hù)歷史建筑，又能滿足當(dāng)?shù)鼐用裉嵘钇焚|(zhì)需要。（材料二）④如何避免由于認(rèn)識(shí)不足、決策失誤給歷史建筑帶來(lái)毀滅性破壞。（材料三）⑤如何從根本上解決歷史建筑保護(hù)與本地現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾。（材料三）評(píng)分說(shuō)明：每個(gè)要點(diǎn)2分；答出其中三個(gè)要點(diǎn)，得6分。意思對(duì)即可。二、本大題共6小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6—10題。（共18分）蘇子瞻酷嗜陶令①詩(shī)，貴（意動(dòng)用法）其淡而（并列關(guān)系）適也。凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是（這）文之真性靈也。濃者不復(fù)薄，甘者不復(fù)辛，唯淡也無(wú)不可造；無(wú)不可造，是文之真變態(tài)也。風(fēng)值（遇到）水而漪生，日?。ㄆ冉┥蕉鴯钩?，雖（即使）有顧吳②，不能設(shè)色也，淡之至也，元亮以（做）之。欲以人力取淡，刻露之極，遂成寒瘦。故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之本色也。里咼氏，世有文譽(yù)，而遂溪公③尤多著述。前后為令，不及數(shù)十日，輒（就）自罷去。家甚貧，出處志節(jié)，大約似陶令，而詩(shī)文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出處，超然甘味，似公之性；公之性，真率簡(jiǎn)易，無(wú)復(fù)雕飾，似公之文。故曰公自似者也。今之學(xué)陶者，率（全都）如響拓④，其勾畫是也，而韻致非，故不類（像）。公以身為陶，故信心而言，皆東籬也。余非謂公之才遂超人，而公實(shí)淡之本色，故一往所詣（到），古人或有至有不至耳。余束發(fā)已知向慕⑤公，近者吳川公梓（刻印，出版。“付梓”）其家集，始獲盡三世之藏。吳川者，公仲子，高才邃學(xué)，為令以伉直著聲，閱數(shù)月亦去，遵先轍也。懷公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吳川自出機(jī)軸，氣雋語(yǔ)快，博于取材而藻于屬辭。比之遂溪，蓋由淡而造于色態(tài)者，所謂秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好紙筆，而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而恥言文，最為惡習(xí)。獨(dú)咼氏能世擅其業(yè)。噫！彼安知烏衣諸郎⑥，為史所艷稱若此也！（取材于《袁宏道文集》卷三十五）【注】①陶令：陶淵明，字元亮。曾任彭澤縣令。

②顧吳：顧愷之和吳道子，歷史上擅長(zhǎng)著色的畫家。③遂溪公：即后文中“家集”作者之一，曾任遂溪縣令。

④響拓，指像得到回聲和拓片一樣去復(fù)制。⑤向慕：向往思慕。

⑥烏衣諸郎：晉時(shí)王導(dǎo)、謝安兩大家族居于烏衣巷，他們的子弟被稱為“烏衣郎”。6．下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．貴其淡而適也

貴：看重。B．日薄山而嵐出

?。嚎拷．故信心而言

信：相信。（任憑，聽(tīng)任）D．近者吳川公梓其家集

梓：刻印。解析：又是直接組了一個(gè)簡(jiǎn)單的詞，這種方法我也多次跟大家強(qiáng)調(diào)。7．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（3分）A．風(fēng)值水而漪生

其勾畫是也，而韻致非

B．元亮以之

為令以伉直著聲C．非淡之本色也

似公之文D．公以身為陶

為史所艷稱若此也解析：A順承

轉(zhuǎn)折B動(dòng)詞，做

介詞，憑借C結(jié)構(gòu)助詞，的D是

被8．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．不可造，是文之真性靈也

那無(wú)法刻意去制造的，它們是文字作品中真正的性靈所在B．非似陶令也，公自似也

不是說(shuō)他寫的文章像陶淵明，而是說(shuō)他寫的文章像他自己C．故一往所詣，古人或有至有不至耳因此他一往直前到達(dá)的高度，古代有人到過(guò)也有人未到過(guò)D．比之遂溪，蓋由淡而造于色態(tài)者與遂溪先生比，大概平淡而外的顏色樣貌修飾是不足之處解析：注意“由”字。9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A．陶淵明的“淡而適”，有自然界中“漪生”“嵐出”一般的美妙。B．那些像陶淵明一樣追求“淡”的人，是想借其掩蓋自己才氣不足。C．遂溪先生的文章“真率簡(jiǎn)易，無(wú)復(fù)雕飾”，與陶淵明的作品神似。D．作者期待咼氏家族的“文譽(yù)”及創(chuàng)作，可以產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。10．本文中作者關(guān)于寫作的主張是什么？以文章第一段文字為例，簡(jiǎn)要解說(shuō)作者是如何來(lái)闡釋自己的主張的。（6分）第一問(wèn)（2分）：寫作要關(guān)注“性靈（淡）”。評(píng)分參考：“性靈（淡）”，也可以用“真率簡(jiǎn)易，無(wú)復(fù)雕飾”表述。意思對(duì)即可。

第二問(wèn)（4分）：答案示例：①以蘇東坡酷嗜陶淵明例強(qiáng)調(diào)寫作中“淡”的可貴；②以生活中“淡”“不可造”（天然）類比寫作中“淡”的自然（真誠(chéng)）；③以自然現(xiàn)象“漪生”“嵐出”無(wú)以設(shè)色類比寫作中“淡”的美妙之至；④以“不可造”的難得與“無(wú)不可造”的可期對(duì)比突出寫作中“淡”的效用之大；⑤以刻意模仿而至于出現(xiàn)“寒瘦”的可惜從另一面強(qiáng)調(diào)寫作中“淡”的深入人心。

評(píng)分參考：每個(gè)要點(diǎn)2分；答出其中兩個(gè)要點(diǎn)，得4分。有其他合理分析，酌情給分。

（二）根據(jù)要求完成11題。（共7分）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，回答問(wèn)題。①子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）②子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言，而后從之?！?/p>

（《論語(yǔ)·為政》）③子曰：“……君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）④子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

（《論語(yǔ)·雍也》）11．簡(jiǎn)要概括孔子心目中的君子有哪些特點(diǎn)？就君子某一方面的特點(diǎn)，結(jié)合具體文句，談?wù)勀銖闹械玫降膯l(fā)。（7分）解析：這道題太常規(guī)了。結(jié)合材料概括就行，材料一強(qiáng)調(diào)的是安貧樂(lè)道等道德的問(wèn)題，材料二是實(shí)踐的問(wèn)題，材料三是仁的問(wèn)題，材料四是學(xué)和禮的問(wèn)題。第一問(wèn)：（3分）有德，篤行，懷仁，博學(xué)，尊禮。

評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)要點(diǎn)，1分；答出三個(gè)要點(diǎn)，得3分。有其他答案，言之成理亦可。第二問(wèn)：談啟發(fā)，就是說(shuō)自己明白了自己要怎么做。例：我認(rèn)為在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中，把想法付諸實(shí)踐極為重要。孔子說(shuō)：“先行其言，而后從之?！闭f(shuō)的就是如此。眾所周知，說(shuō)不做簡(jiǎn)單，但是做比說(shuō)更有意義，如果只是說(shuō)想法，而不行動(dòng)，那么說(shuō)的就毫無(wú)意義了?，F(xiàn)實(shí)中，很多人無(wú)法取得應(yīng)有的成績(jī)、實(shí)現(xiàn)自己的追求，一個(gè)重要原因就是只說(shuō)不做。因此要想成為一個(gè)優(yōu)秀的人，要想實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就一定要勇敢堅(jiān)定地去實(shí)踐自己的理念。譯文：①孔子說(shuō)：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對(duì)工作勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問(wèn)的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)，就可以稱得上是好學(xué)了”②子貢問(wèn)怎樣才能做一個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：對(duì)于你要說(shuō)的話，先實(shí)行了，然后說(shuō)出來(lái)。③君子背離了仁的準(zhǔn)則，怎么能夠成名呢？君子不會(huì)有吃一頓飯的時(shí)間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準(zhǔn)則，在顛沛流離的時(shí)候也和仁同在?！雹芸鬃诱f(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，再用禮來(lái)加以約束，這樣也就不會(huì)離經(jīng)叛道了?！比⒈敬箢}共4小題，共20分。閱讀下面的宋詞，完成12—14題。（共12分）念奴嬌·登建康賞心亭呈史致道留守

辛棄疾我來(lái)吊古，上危樓，贏得閑愁千斛①?；⒕猃?bào)春翁幨?？只有興亡滿目。柳外斜陽(yáng)，水邊歸鳥，隴上②吹喬木。片帆西去，一聲誰(shuí)噴霜竹③？卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲④。兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局。寶鏡⑤難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋?！咀ⅰ竣脔喝萘繂挝唬湃艘允窞橐货?。

②隴上，此處泛指田野。

③噴霜竹：即吹笛。④淚落哀箏曲：東晉名臣謝安（字安石）晚年被疏，有一次陪晉孝武帝聽(tīng)箏，有感于自身際遇不禁落淚。⑤寶鏡：傳說(shuō)中一塊能照人肺腑的古銅鏡。后于得之者驚而失手之間落入水中，遂不復(fù)得。12．下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“我來(lái)”三句直抒胸臆，“閑愁千斛”是以夸張手法狀寫詞人內(nèi)心的愁苦之多。B．“虎踞”二句自問(wèn)自答，點(diǎn)明吊古的主題，其中“興亡”的意思側(cè)重于“亡”。C．“柳外”五句寓情于景，“歸鳥”一詞寄寓了詞人收復(fù)中原、重返故里的抱負(fù)。D．“江頭”二句以寫景收束全詞，由江風(fēng)怒吼而想象出“波浪翻屋”的駭人畫面。13．“誰(shuí)勸杯中綠”中的“綠”本是酒面漂浮的綠色泡沫，此處代指酒。下列詩(shī)句也運(yùn)用了以事物的某一特征代指該事物這一手法的一項(xiàng)是（3分）A．春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。

（韋莊《菩薩蠻》）B．知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。

（李清照《如夢(mèng)令》）C．起舞弄清影，何似在人間。

（蘇軾《水調(diào)歌頭》）D．零落成泥碾作塵，只有香如故。

（陸游《卜算子》）解析：這幾次考試多次考到借代的修辭手法，請(qǐng)同學(xué)們多加留意，借代有幾種情況，與借喻有何區(qū)別。此處屬于特征代本體，綠指的是葉，紅指的是花。14．詞人說(shuō)自己有“閑愁千斛”。從詞作中挑出你感觸最深的兩處“閑愁”，結(jié)合具體詞句作簡(jiǎn)要分析。（6分）解析：其實(shí)這道題就是換了個(gè)方式讓你答感情，不過(guò)要注意答出兩種，還要結(jié)合詞句做分析才行。①“虎踞龍?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿目?！睂?duì)統(tǒng)治者不利用有利地形積極抗金的憤怒。②“卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。”“兒輩功名都付與，長(zhǎng)日惟消棋局?！弊陨響巡挪挥觥阎倦y酬的憤懣。③“寶鏡難尋，碧云將暮，誰(shuí)勸杯中綠？”忠心無(wú)用、知音難覓、華年易逝的苦悶。④“江頭風(fēng)怒，朝來(lái)波浪翻屋?！睂?duì)國(guó)勢(shì)衰退的傷感，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。

15．在橫線上填寫作品原句。（8分）①莊子引用志怪之書《齊諧》描寫大鵬翱翔的畫面時(shí)寫道：“

，水擊三千里，

，去以六月息者也?！雹谠凇蹲砦掏び洝分?，歐陽(yáng)修寫瑯琊山帶給自己的感受：“野芳發(fā)而幽香，

，風(fēng)霜高潔，

，山間之四時(shí)也?！?/p>

③李白用“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

，

”這樣的詩(shī)句來(lái)彰顯自己對(duì)個(gè)性自由的追求。④青少年就應(yīng)該有豪情壯志，要想表達(dá)這一類的意思，我們可以引用的詩(shī)文名句有：“

，

?！雹蠃i之徙于南冥也

摶扶搖而上者九萬(wàn)里②佳木秀而繁陰

水落而石出者③安能摧眉折腰事權(quán)貴

使我不得開心顏④示例：書生意氣

揮斥方遒（有其他合理答案，亦可）

四、本大題共5小題，共22分。（一）閱讀下面的作品，完成16—19題。（18分）聆聽(tīng)鳥語(yǔ)遠(yuǎn)古，鳥破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無(wú)聲無(wú)息。某日清晨，一只始祖鳥突發(fā)臆想，張開喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開《詩(shī)經(jīng)》，我聆聽(tīng)到了那么多的鳥語(yǔ)?！对?shī)經(jīng)》三百零五篇，七十六處寫到鳥，提到的鳥兒有三十三種。在那些泛黃的紙頁(yè)上，我聽(tīng)到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴，聽(tīng)到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈喈”，聽(tīng)到了燕子目睹親人別離時(shí)的“泣涕如雨”，聽(tīng)到了雉飛向遠(yuǎn)方時(shí)的“下上其音”，聽(tīng)到了“鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁薄@些鳥語(yǔ)，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人。從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥類中的“平民”身份，無(wú)法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，都是百姓的情感。它“唧唧”的短促叫聲，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時(shí)的饑餓感受，我便替麻雀?jìng)儜n傷。有時(shí)，麻雀的發(fā)聲聽(tīng)起來(lái)是“喳喳”。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出“喳喳”之音，招呼同伴一起來(lái)吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細(xì)微的區(qū)別。祖母對(duì)麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過(guò)谷，她會(huì)在老屋的窗臺(tái)上為麻雀撒上一些。窗臺(tái)面積窄小，麻雀?jìng)儽憷昧司o挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，會(huì)馬上返回樹枝上。數(shù)十只麻雀，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺(tái)之間穿梭著，形成一場(chǎng)褐色的疾雨。麻雀對(duì)關(guān)愛(ài)過(guò)它的人，會(huì)表現(xiàn)出一種親近。有時(shí)，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時(shí)，撿到了一只受傷的大雁，帶回家用繩子拴在窗前，打算第二天煮了吃。那天夜里，又飛來(lái)了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說(shuō)了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說(shuō)。那凄婉纏綿的聲音，讓祖父動(dòng)了惻隱之心，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時(shí)，我曾跟著同伴們一起用彈弓射殺樹上的麻雀，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來(lái)幾根草葉，幾片羽毛，幾塊泥土，加上自己的唾液，就做成了簡(jiǎn)陋的住宅，仿佛鄉(xiāng)下人的土屋。它在里邊棲息，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時(shí)而呢喃細(xì)語(yǔ)，時(shí)而高亢嘹亮，時(shí)而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土?！背嗌淼霓r(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，突然看到成雙成對(duì)的燕子歡叫跳躍，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅，勞作的辛苦便會(huì)化為甘甜。鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運(yùn)行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音的不同，譯解它們啼叫的意義。秋天的尾聲里，一抬頭，便看見(jiàn)大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，發(fā)出雄壯悠長(zhǎng)、嘹亮鏗鏘的“嘎——嘎——”“呀——呀——”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號(hào)作用，但在我聽(tīng)來(lái)，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。如果說(shuō)，沉淪是生命之大敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進(jìn)的力量與信念。鳥語(yǔ)，是大自然贈(zèng)予人類的禮物。問(wèn)題是，你首先要傾情聆聽(tīng)它的鳴叫，讀懂它的語(yǔ)言；而且在它向你發(fā)出叫聲時(shí)，你必須報(bào)以無(wú)比真誠(chéng)，它才會(huì)將最動(dòng)聽(tīng)的歌聲奉獻(xiàn)給你。培養(yǎng)自己聆聽(tīng)鳥語(yǔ)的能力，看起來(lái)似乎與生活毫不相干，但其實(shí)不然。一個(gè)人，不能終日為生活所累，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會(huì)找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂(lè)。想起了父親。他的晚年，大多時(shí)間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的上空大鳥歡叫。他并不睜眼，而是用心體驗(yàn)和享受各種鳥的叫聲，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消失了，他會(huì)悵然若失地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩(shī)人曾幾，沒(méi)有讀過(guò)《聞禽聲有感》里那句“坐聞?dòng)镍B語(yǔ)”，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥語(yǔ)對(duì)接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人不再以生活享受為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不再以金錢、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價(jià)值取向，而是癡心于某種大自然的物象時(shí)，他的生命才會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。聆聽(tīng)鳥語(yǔ)，就在其中。

（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）16．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中意思的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．破天荒：指遠(yuǎn)古時(shí)代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來(lái)新的生機(jī)。B．靈動(dòng)迷人：指《詩(shī)經(jīng)》中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。C．旅行家：指年復(fù)一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗(yàn)豐富的飛行者。D．悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽(tīng)不到鳥鳴時(shí)內(nèi)心的失落。解析：注意原文是：這些鳥語(yǔ)，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人。靈動(dòng)迷人的主語(yǔ)是“華夏之野”。所以答這類題需要語(yǔ)境意識(shí)和句子結(jié)構(gòu)意識(shí)。17．下列對(duì)作品的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《詩(shī)經(jīng)》中多處寫到鳥鳴，反映出當(dāng)時(shí)人們重視與自然對(duì)話，重視與自然和諧相處。B．麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認(rèn)為是鳥類中的平民。C．大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。D．文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點(diǎn)。解析：注意原文中平民兩個(gè)字是加引號(hào)的。18．文中插入父親體驗(yàn)和享受鳥鳴的回憶，請(qǐng)結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要分析其作用。（6分）用父親簡(jiǎn)單而幸福的晚年生活呼應(yīng)前文在鳥語(yǔ)中可以找到內(nèi)心的幸福和快樂(lè)的認(rèn)識(shí)；（內(nèi)容概括）為下文感悟出可以在自然中獲得清靜安寧作鋪墊；（結(jié)構(gòu)作用）豐富了聆聽(tīng)的內(nèi)容也深化了鳥語(yǔ)帶給人的影響。（主旨作用）19．文中說(shuō)，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請(qǐng)依據(jù)文意分條概括這種美。（6分）①麻雀用聲音尋找同伴分享食物，有一種惠及同類的關(guān)愛(ài)；②麻雀用聲音親近對(duì)它友好的奶奶，有一種知恩圖報(bào)的仁義；③大雁在困境中用聲音彼此相守，有一種堅(jiān)信愛(ài)情的忠誠(chéng)；④燕子歡叫的聲音極富人性，有一種不辭辛勞的堅(jiān)韌；⑤大雁飛行中的聲音雄壯悠長(zhǎng)、嘹亮鏗鏘，有一種引人上進(jìn)的力量與信念。解析：寫了幾種鳥，什么特點(diǎn)，什么事情，表達(dá)的什么品質(zhì)。重點(diǎn)是有些地方?jīng)]有明確表達(dá)，就需要同學(xué)們根據(jù)內(nèi)容提煉。（二）根據(jù)要求，完成20題。（4分）《紅樓夢(mèng)》第四十回描寫賈府女眷在大觀園吃酒行令，黛玉無(wú)意間引用了閨閣禁書《牡丹亭》《西廂記》中的句子。當(dāng)時(shí)，“寶釵聽(tīng)了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論”。第四十二回中，寶釵往賈母處問(wèn)安，還特意約黛玉到蘅蕪苑，對(duì)黛玉說(shuō)：“……先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛(ài)詩(shī)的，也有愛(ài)詞的，諸如這些‘西廂’‘琵琶’以及‘元人百種’，無(wú)所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來(lái)大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女孩兒家不認(rèn)得字的倒好……就連