【2022年】湖南省岳陽市考研政治模擬考試(含答案)

【2022年】湖南省岳陽市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.中國共產(chǎn)黨十七大報告中指出，事實雄辯地證明，改革開放是

A.決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵選擇

B.發(fā)展中國特色社會主義的必由之路

C.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

D.發(fā)展中國特色社會主義的基本要求

2.

3.以下屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用的有()

A.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也

B.道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成

C.有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者

D.義然后取

4.我國社會主義法律的科學(xué)性和先進性主要體現(xiàn)在

A.當(dāng)代中國的法律屬于社會主義類型的法律

B.堅持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

C.善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗

D.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

5.列寧指出：“馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個方向演變提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！庇纱丝梢?，馬克思對未來社會主義社會的設(shè)想()

A.具有超前研究的性質(zhì)，還需要在實踐中檢驗

B.是衡量社會主義的標準

C.與現(xiàn)實的社會主義的差異是不可避免的

D.提供了建設(shè)社會主義的方案

6.馬克思指出：“自然界，就它不是人的身體而言，是人的無機的身體?！边@段話說明

A.自然界是人的一部分B.人是自然界的一部分C.人依賴于自然界D.人與自然的和諧統(tǒng)一是人生存和發(fā)展的前提

7.在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚民族精神與時代精神，獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)。新時期，愛國主義的時代價值主要體現(xiàn)在

A.愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

B.愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶

C.愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

D.愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

8.民事行為能力是民事主體獨立實施民事法律行為的資格。以下具有完全民事行為能力的有

A.18周歲以上的公民

B.16周歲以上不滿18周歲的公民(精神病人除外)，以自己的勞動收入為主要生活來源的

C.10周歲以上的公民

D.18周歲以上的公民(精神病人除外)

9.商品的價值

A.是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動

B.是商品的社會屬性

C.是交換價值的基礎(chǔ)

D.在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系

10.國民黨一大對三民主義作出了新的解釋，其中關(guān)于民生主義的解釋有

A.各民族一律平等B.節(jié)制資本C.改善工農(nóng)的生活狀況D.平均地權(quán)

二、1.單項選擇題(10題)11.私營企業(yè)中勞動者的個人收入屬于

A.個體勞動收入B.按勞分配收入C.勞動力價值收入D.剝削收入

12.抽象的或非現(xiàn)實的可能性是指

A.根本不能實現(xiàn)的可能B.在當(dāng)前條件下可以實現(xiàn)的可能C.永不具備條件轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的可能D.未來一定條件下可以實現(xiàn)的可能

13.壟斷資本主義國家的真正統(tǒng)治者是()

A.總統(tǒng)B.國家壟斷資產(chǎn)階級C.國際壟斷同盟D.金融寡頭

14.市場機制的核心是

A.供求機制B.競爭機制C.價格機制D.利率機制

15.2004年11月29日，在老撾萬象舉行的第十次東盟與中國領(lǐng)導(dǎo)人會議上，東盟宣布

A.承認中國是一個完全市場經(jīng)濟體B.簽署《南海各方行為宣言》C.成立中國—東盟名人小組D.設(shè)立亞洲區(qū)域合作專項資金

16.在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式的是()。

A.個人與他人的關(guān)系B.個人與集體的關(guān)系C.個人與國家的關(guān)系D.個人與集團的關(guān)系

17.相對主義的運動觀認為

A.只存在著絕對運動而不存在著相對靜止

B.運動和物質(zhì)是不可分的

C.靜止是運動的特殊狀態(tài)

D.只存在著絕對靜止而不存在著絕對運動

18.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出：這個標準是這樣的“不確定”，以便不至于使人的知識變成“絕對”，同時它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。這句話說明()。

A.實踐不是檢驗真理的唯一標準B.實踐標準并不可靠C.實踐標準并不確定D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一

19.投入某種物質(zhì)商品生產(chǎn)過程中的活勞動量不變，如果勞動生產(chǎn)率提高，在單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量和單位商品的價值量之間，兩者的變化表現(xiàn)為

A.商品數(shù)量增加，價值量不變B.商品數(shù)量不變，價值量增大C.商品數(shù)量增加，價值量減少D.商品數(shù)量增加，價值量增大

20.商品資本的職能是

A.生產(chǎn)剩余價值B.實現(xiàn)剩余價值C.為剩余價值生產(chǎn)準備條件D.為剩余價值實現(xiàn)準備條件

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列有關(guān)認識和實踐關(guān)系的一組材料：(3)根據(jù)材料3和材料4說明實踐和認識的辯證關(guān)系。

22.我國人民生活“總體上已經(jīng)達到小康水平”，為什么我們還要“全面建設(shè)小康社會”?

23.從改造主觀世界的角度談?wù)勄嗌倌暝鯓硬拍芴岣咦约旱乃枷氲赖滤?

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

五、3.分析題(0題)26.宋國有個賣酒的人，為了招徠生意，他總是將店堂打掃得干干凈凈，將酒壺、酒壇、酒杯之類的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在門外還要高高掛起一面長長的酒幌子，上書“天下第一酒”幾個大字。遠遠看去，這里的確像個會做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒卻很少有人問津，常常因賣不出去而使整壇整壇的酒擱酸了，變質(zhì)了，十分可惜。這個賣酒的宋國人百思不得其解，他于是向左鄰右舍請教這么好的酒竟然賣不出去的原因。鄰居們告訴他：“這是因為你家養(yǎng)的狗太兇猛了的緣故。我們都親眼看到過，有的人高高興興地提著酒壺準備到你家去買酒，可是還沒等走到店門口，你家的狗就跳將出來狂吠不止，甚至還要撲上去撕咬人家。這樣一來，又有誰還敢到你家去買酒呢?因此，你家的酒就只好放在家里等著發(fā)酸變質(zhì)啊?！闭堄民R克思主義唯物辯證法的有關(guān)原理進行分析。

六、單選題(0題)27.7.財產(chǎn)稅是以財產(chǎn)的價值額為納稅對象的稅。下列稅種中屬于財產(chǎn)稅的是()

a.車船稅

b.消費稅

c.土地使用稅

d.耕地占用稅

參考答案

1.ABC

2.ABCD

3.ABC

4.BCDBCD選項正確。A選項的錯誤在于，并不是所有社會主義類型的法律都具有科學(xué)性和先進性。

5.AC

6.BCD此題考查的知識點是人與自然的關(guān)系。題干中馬克思的這段話說明，人依靠自然界，人是自然界的一部分，為此要通過勞動實踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保持兩者的和諧統(tǒng)一。所以，本題的正確答案是BCD。

7.ABCD本題主要考查對愛國主義的時代價值的理解。ABCD均是正確選項。

8.BDBD選項。A和C選項表述不準確。

9.ABCD本題考查的知識點是對商品價值的理解。商品具有使用價值和價值兩個因素。價值是凝結(jié)在商品中的無差別的、一般人類勞動，是商品所特有的社會屬性。不同商品之所以能按一定比例相交換，是因為他們都具有價值。價值是交換價值的基礎(chǔ)，交換價值是價值的表現(xiàn)形式。商品的價值在本質(zhì)上體現(xiàn)了生產(chǎn)者之間的一定社會關(guān)系。正確答案是ABCD。

10.BCDA項是新三民主義民族主義的內(nèi)容，其余三項都是新三民主義關(guān)于民生主義的內(nèi)容。BCD選項正確。

11.C解析：私營經(jīng)濟是指個人占有生產(chǎn)資料和以雇傭勞動為基礎(chǔ)的私有制經(jīng)濟,具有資本主義性質(zhì)。私營企業(yè)中的勞動者個人收入是勞動力價值或價格的貨幣表現(xiàn)。

12.D

13.D解析：金融寡頭是指掌握著龐大的金融資本，并在實際上控制著國民經(jīng)濟命脈和國家政權(quán)的大壟斷資本家或壟斷資本家集團，金融寡頭是壟斷資本主義國家的真正統(tǒng)治者。在經(jīng)濟領(lǐng)域，金融寡頭實行全面統(tǒng)治的主要手段是“參與制”?！皡⑴c制”是指金融寡頭通過掌握股票控制額的方式，控制和支配其他眾多的企業(yè)。故正確答案為D。

14.C解析：考查對市場機制的核心是價格機制的理解。市場機制是市場的各種要素包括價格、供求和競爭等因素之間互為因果相互制約，各自發(fā)揮功能，又共同發(fā)揮功能的這種聯(lián)系和作用。供求機制、競爭機制、價格機制和利率機制等構(gòu)成統(tǒng)一的市場機制，其中，價格機制是市場機制的核心。所以，C項是正確選項。

15.A

16.A解析：個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。人類要生存，首先必須滿足各種需要。任何需要都是一定主體在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的客觀條件下，對一定對象的需要，都必然要通過一定的社會關(guān)系才能實現(xiàn)。所以，處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。因此，正確答案是A。選項B、C、D，個人與集體、國家和集團間的關(guān)系在本質(zhì)上并不是利益關(guān)系。

17.A解析：考查點是相對主義在運動觀上的錯誤觀點。在運動和靜止的關(guān)系上，存在著兩種錯誤的極端。一種是把相對靜止夸大為絕對靜止從而否認運動的絕對靜止論，這是典型的形而上學(xué)的觀點。另一種是否認相對靜止的存在而把絕對運動推向極端的錯誤觀點，這就是相對主義的運動觀。相對主義是形而上學(xué)的惡劣變種。據(jù)此，A為應(yīng)選項，D為淘汰項。B、C之所以為淘汰項，是因為它們表述的是辯證唯物主義所主張的正確的觀點。

18.D解析：實踐作為檢驗真理的唯一標準，是無條件的，絕對的；同時實踐總是具體的、歷史的，沒有特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認識，從這一點上，它是有條件的、相對的。實踐標準是確定性與不確定性的統(tǒng)一。題干所講就是這層意思，故正確答案選D。

19.C解析：這是根據(jù)“商品的價值量與勞動生產(chǎn)率的關(guān)系”知識點命的題，有一定難度?；卮鸨绢}：首先要注意所給命題有一個限定條件即“活勞動量不變”。這就是說，生產(chǎn)出的商品價值總量不變。其次要明確，勞動生產(chǎn)率指的是具體勞動的生產(chǎn)率，因而勞動生產(chǎn)率提高，單位勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出的商品數(shù)量是增加的，兩者是同方向變化的。最后要明確，在活勞動量不變，從而商品價值總量不變的條件下，隨著商品數(shù)量的增加，單位商品所包含的勞動量即單位商品價值量必然減少，兩者的變化是反方向的。所以，正確選項是C，選項A、B、D均不正確。

20.B解析：產(chǎn)業(yè)資本在正常運動過程中采取三種職能形式，執(zhí)行著三種不同的職能：貨幣資本的職能是C項；生產(chǎn)資本的職能是A項；商品資本的職能是B項。因此，應(yīng)選B。

21.[答案要點](1)材料1認為觀念是天賦的、外來的、虛構(gòu)的否認了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映屬于唯心主義的觀點。材料2認為觀念的來源是經(jīng)驗他認為認識的來源在于經(jīng)驗在于有外物的刺激但是來源有感覺和反省兩種就是說觀念的來源既有客觀事物引起的也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認識來源的問題上觀點不同材料1認為是天賦觀念是唯心主義認識論。材料2否認認識的來源是天賦觀念但是卻認為認識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種是認識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)正是人所引起的自然界的變化而不是單獨的自然界本身”這就是說人的認識是人對客觀世界的反映但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用。(3)當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時就推動了科學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)了實踐是認識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料豐富了人們的認識這表明實踐為認識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認識是否符合實際需要一個客觀可靠的標準這個標準也只能是實踐這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標準?？傊J識來源于實踐實踐決定認識實踐為認識提供手段和物質(zhì)條件實踐是認識的動力實踐的需要推動認識的發(fā)展實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。[答案要點](1)材料1認為，觀念是天賦的、外來的、虛構(gòu)的，否認了觀念是物質(zhì)世界在人頭腦中的反映，屬于唯心主義的觀點。材料2認為觀念的來源是經(jīng)驗，他認為認識的來源在于經(jīng)驗，在于有外物的刺激，但是來源有感覺和反省兩種，就是說觀念的來源既有客觀事物引起的，也有心靈通過自己的活動得到的。材料1和材料2的區(qū)別在于：二者在認識來源的問題上觀點不同，材料1認為是天賦觀念，是唯心主義認識論。材料2否認認識的來源是天賦觀念，但是卻認為認識來源有感覺和心靈自發(fā)兩種，是認識問題上的二元論。(2)“人的思維最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不是單獨的自然界本身”，這就是說，人的認識是人對客觀世界的反映，但這種反映是在人類改變自然界的實踐中形成的，單獨的自然界并不能在人的頭腦中形成認識。材料3承認了實踐對認識的決定作用。(3)當(dāng)資產(chǎn)階級工業(yè)發(fā)展需要科學(xué)時，就推動了科學(xué)的發(fā)展，體現(xiàn)了實踐是認識的動力。近代工業(yè)提供了觀察材料，豐富了人們的認識，這表明實踐為認識提供物質(zhì)條件。要檢驗和判定某種認識是否符合實際，需要一個客觀可靠的標準，這個標準也只能是實踐，這體現(xiàn)了實踐是檢驗真理的唯一標準?？傊J識來源于實踐，實踐決定認識，實踐為認識提供手段和物質(zhì)條件，實踐是認識的動力，實踐的需要推動認識的發(fā)展，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

22.我國進入小康社會和全面建設(shè)小康社會是根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程和經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況作出的科學(xué)判斷和決策。盡管人民生活上總體上達到小康水平但是現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。因此我們要集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標是與加快推進現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標表明我們黨對中國特色社會主我國進入小康社會和全面建設(shè)小康社會，是根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程和經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況作出的科學(xué)判斷和決策。盡管人民生活上總體上達到小康水平，但是現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾。因此，我們要集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。十六大確立的全面建設(shè)小康社會目標，是中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化全面發(fā)展的目標，是與加快推進現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標，表明我們黨對中國特色社會主

23.青少年要提高自己的思想道德水平就必須不斷地改造主觀世界即改造自己的思想改造自己的認識能力改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。所謂改造思想主要是指改造世界觀、人生觀、價值觀。要在實踐的基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀克服唯心主義和形而上學(xué)以及消極頹廢人生觀的影響抵制一切腐朽思想的侵襲從而使自己得到全面健康的發(fā)展。所謂改造認識能力就是掌握科學(xué)的思想方法提高科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動技能。所謂改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系就是要積極參加社會實踐做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。青少年要提高自己的思想道德水平就必須不斷地改造主觀世界，即改造自己的思想，改造自己的認識能力，改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系。所謂改造思想，主要是指改造世界觀、人生觀、價值觀。要在實踐的基礎(chǔ)上自覺學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀，克服唯心主義和形而上學(xué)，以及消極頹廢人生觀的影響，抵制一切腐朽思想的侵襲，從而使自己得到全面健康的發(fā)展。所謂改造認識能力，就是掌握科學(xué)的思想方法，提高科學(xué)文化素養(yǎng)和勞動技能。所謂改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系，就是要積極參加社會實踐，做到主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。

24.在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認識的唯物主義反映論都堅持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認識世界就是精神的自我認識。所謂不可知論就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認識“自在之物”引起的感覺不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性懷疑人的認識能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物不存在永遠不能認識的事物。在認識論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認識的，唯物主義反映論都堅持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因為在這些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認識世界，就是精神的自我認識。所謂不可知論，就是認為世界是不可認識或不可完全認識的。不可知論并不直接否認主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認識“自在之物”引起的感覺，不能認識“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識的客觀性，懷疑人的認識能力，所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的，沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運用實踐的觀點才對不可知論進行了徹底的批判。實踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)，是因為實踐的成功能證明我們對客體的認識是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認識的事物，不存在永遠不能認識的事物。

25.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會