【2023年】河南省安陽市考研政治模擬考試(含答案)

【2023年】河南省安陽市考研政治模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.馬克思指出：“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定性的總和，因而是多樣性的統(tǒng)一。”這里的“具體”是指

A.感性具體B.思維具體C.理性具體D.在理性思維中再現(xiàn)事物整體的具體

2.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展并不是偶然的，它是

A.科技進步的產(chǎn)物

B.生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物

C.國家干預(yù)經(jīng)濟的必然結(jié)果

D.資本主義基本矛盾進一步尖銳化的結(jié)果

3.黨的十七大指出，到2020年全面建設(shè)小康社會目標實現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國將

A.工業(yè)化基本實現(xiàn)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列

B.人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善

C.人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求

D.對外更加開放、更具有親和力、為人類文明作出更大貢獻

4.革命派與改良派的論戰(zhàn)暴露了革命派在思想理論方面的弱點，具體表現(xiàn)為

A.不敢徹底地反對帝國主義

B.具有封建性

C.革命派所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級及其知識分子，而不是廣大的勞動群眾

D.對地主階級持妥協(xié)態(tài)度

5.在處理勞動爭議的法定途徑中，可以適用調(diào)解原則的有

A.協(xié)商B.申述C.仲裁D.訴訟

6.“計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場?！编囆∑竭@一論斷的內(nèi)涵是()

A.計劃和市場都屬于社會基本制度的范疇

B.計劃和市場都是資源配置的方式

C.計劃和市場不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

D.計劃和市場是不能兼容的

7.下列關(guān)于人與客觀規(guī)律關(guān)系的說法中正確的有()

A.一切規(guī)律都可以脫離人類社會而單獨存在

B.人類不能選擇規(guī)律

C.人類不能改造規(guī)律

D.隨著人類認識能力的提高，人類有能力擺脫規(guī)律的支配

8.再分配更加注重公平，主要是指政府運用宏觀調(diào)控手段調(diào)節(jié)過大的收入差距。這些政策手段主要是()。

A.個人所得稅B.社會保障C.財政轉(zhuǎn)移支付D.擴大就業(yè)，提高工資

9.下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的說法中，正確的有

A.它堅持唯物主義一元論

B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C.它堅持能動的反映論和可知論

D.它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

10.對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的國家資本主義的高級形式有

A.個別企業(yè)的公私合營B.加工訂貨、統(tǒng)購包銷C.經(jīng)銷代銷、公私聯(lián)營D.全行業(yè)公私合營

二、1.單項選擇題(10題)11.2006年12月23日，聯(lián)合國安理會一致通過了

A.關(guān)于巴以沖突的決議B.關(guān)于伊朗核問題的決議C.關(guān)于伊拉克問題的決議D.關(guān)于朝核問題的決議

12.有關(guān)個人價值和社會價值的關(guān)系，錯誤的觀點是

A.社會價值是個人價值實現(xiàn)的基礎(chǔ)

B.在二者的關(guān)系上，首先要強調(diào)社會價值

C.創(chuàng)造價值的實踐是二者實現(xiàn)的根本途徑

D.前者是物質(zhì)價值，后者是精神價值

13.中國共產(chǎn)黨正式確定第一次國共合作方針和辦法的會議是()。

A.中共二大B.中共西湖會議C.中共三大D.中共瓦窯堡會議

14.公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法。這是公民基本道德規(guī)范中()。

A.愛國守法的要求B.明禮誠信的要求C.勤儉自強的要求D.團結(jié)友善的要求

15.解放思想，實事求是的首要條件是()。

A.理論聯(lián)系實際B.一切從實際出發(fā)C.堅持執(zhí)行黨的政策方針D.在實踐中檢驗和發(fā)展真理

16.實踐是人所特有的對象性活動，所謂“對象性活動”是指

A.實踐是精神活動B.實踐是生物適應(yīng)環(huán)境的活動C.主體客體化D.客體主體化

17.人既有自然屬性又有社會屬性。由此而論，()。

A.自然屬性是社會屬性存在的生理基礎(chǔ)

B.自然屬性、社會屬性都是人的本質(zhì)屬性

C.自然屬性不能離開社會屬性獨立存在，但社會屬性可以離開自然屬性獨立存在

D.處于蒙昧時代的原始人只有自然屬性而沒有社會屬性，處于文明時代的人類則兩種屬性并存

18.某技術(shù)人員受雇于一私營企業(yè),年薪3萬元,他的收入屬于

A.按勞分配B.按勞動力價值分配C.按資分配D.合理的個人收入分配制度

19.對感覺是認識起點的觀點()。

A.唯物主義承認，唯心主義不承認

B.辯證唯物主義承認，形而上學唯物主義不承認

C.唯心主義承認，唯物主義不承認

D.唯物主義和唯心主義都可以承認

20.人民民主專政的突出優(yōu)點是()。

A.表明了我國正確的民主性質(zhì)

B.全面地表明了對人民民主與對敵人專政這兩個相互聯(lián)系的方面

C.符合我國的基本國情

D.科學地表明了我國的階級狀況

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料1、2，說明中國共產(chǎn)黨對待統(tǒng)一戰(zhàn)線的正確態(tài)度。

22.分析材料1、2，說明二者觀點的區(qū)別。

23.闡明馬克思主義哲學關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點。

四、5.簡答題(2題)24.簡述舊唯物主義認識論的缺陷。

25.國體和政體的關(guān)系是怎樣的?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料1和材料3，論述社會主義建設(shè)時期正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策及其意義。

六、單選題(0題)27.從1840年到1919年的80年間，中國人民對外來的侵略進行了英勇頑強的反抗，但歷次的反侵略戰(zhàn)爭，都是以中國的失敗、中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國條約而告終。從中國內(nèi)部分析，其根本原因是()

A.軍事戰(zhàn)略錯誤B.社會制度的腐敗C.經(jīng)濟技術(shù)的落后D.思想觀念的保守

參考答案

1.BCD此題考查的知識點是抽象和具體統(tǒng)一的辯證思維方法。認識開始于對客觀現(xiàn)實的直觀即感性具體，從感性具體出發(fā)，通過分析，達到抽象的規(guī)定，然后再通過綜合，達到思維具體。思維具體即理性具體，是在理性思維中完整地、具體地再現(xiàn)整體事物的具體。所以本題的正確選項是BCD。

2.ABD本題考查的知識點是國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展，不僅是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，而且是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的結(jié)果。國家壟斷資本主義是干預(yù)經(jīng)濟的手段，而不是干預(yù)經(jīng)濟的結(jié)果。故正確選項是ABD。

3.ABCD本題考查的知識點是全面建設(shè)小康社會。ABCD各項內(nèi)容均為黨的十七大報告關(guān)于全面建設(shè)小康社會的重要論述。

4.ACDB不是革命派的缺點，而是洋務(wù)運動的缺點；其余三項都是革命派在思想理論方面的弱點。ACD選項正確。

5.CDCD選項正確。仲裁和訴訟過程中，可以對雙方當事人進行調(diào)節(jié)。A選項不存在第三方，不可能有調(diào)節(jié)存在。B選項不是處理勞動爭議的法定途徑。

6.BC解析本題考查的知識點為社會主義市場經(jīng)濟理論。1992年初，鄧小平在南方談話中明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場，計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”鄧小平關(guān)于社會主義可以實行市場經(jīng)濟的理論，具有深刻而豐富的內(nèi)涵：第一，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式。第二，社會主義實行市場經(jīng)濟是為了更有效地發(fā)展社會生產(chǎn)力，社會主義與市場經(jīng)濟之間不存在根本矛盾。市場經(jīng)濟的運行原則，更符合社會化大生產(chǎn)和經(jīng)濟利益多元化的發(fā)展要求。第三，計劃和市場都是調(diào)節(jié)經(jīng)濟的手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。要把計劃和市場有機結(jié)合起來，更好地發(fā)揮兩種調(diào)節(jié)手段的長處。計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。B、C項正確。A項錯誤，鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標志，它們不屬于社會基本制度的范疇，而是資源配置的不同方式；D項錯誤，計劃和市場都是社會配置資源的方式，不是資本主義和社會主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者之間不存在根本性的矛盾，因此，在發(fā)展經(jīng)濟時要把兩者結(jié)合起來，計劃與市場兩種手段相結(jié)合的范圍、程度和形式，在不同時期和不同領(lǐng)域可以有所不同。故正確答案為BC。

7.BC解析：規(guī)律是事物內(nèi)部所固有的、內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，它具有的特點是客觀性、穩(wěn)定性、強制性和可重復(fù)性，到任何時候人類都不可能擺脫規(guī)律的支配。其中社會規(guī)律還不能脫離人類社會而存在，而自然規(guī)律可以脫離社會而存在。因此，正確選項為BC。

8.ABCD是調(diào)節(jié)收入分配的主要手段。

9.ABCD此題考查的知識點是馬克思主義的物質(zhì)觀的內(nèi)容。從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中規(guī)定物質(zhì)，指明物質(zhì)對意識的獨立性和根源性，堅持了唯物主義一元論(A)；從共性和個性、相對和絕對的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握客觀實在性，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一(B)；堅持物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了能動的反映論和可知論(C)；揭示了自然和社會的物質(zhì)性，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一(D)。所以本題的正確選項是ABCD。

10.AD加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷、公私聯(lián)營是對資本主義工商業(yè)進行社會主義改造的國家資本主義的初級形式。AD選項正確。

11.B

12.D

13.C

14.A公民基本道德規(guī)范是愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。其中，愛國守法是要求公民應(yīng)該有高尚的愛國主義精神，自覺學法、懂法、守法、護法。

15.B解析：黨的實事求是思想路線的基本內(nèi)容包括，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。黨的思想路線這四個方面是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其中一切從實際出發(fā)是解放思想、實事求是的首要條件，理論聯(lián)系實際是實事求是思想路線的根本途徑和方法，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理是實事求是思想路線的驗證條件和目的。故正確答案為B。

16.C

17.A人們的自然屬性又叫“生物屬性”，它是人的社會屬性得以存在的生理性基礎(chǔ)。顯然，如果人的生命終結(jié)了，其社會屬性便不復(fù)存在。然而人之所以為人，在于人的社會性。據(jù)此，A為應(yīng)選項，B、C為淘汰項。D之所以為淘汰項，是因為處于蒙昧時代的原始人同樣結(jié)成了一定的社會關(guān)系，因而具有社會屬性。

18.B解析：本題考查按勞分配以外的多種分配方式,考綱要求記憶。技術(shù)人員,只出賣勞動力,不出賣自己獨有的技術(shù),因為他的技術(shù)是從他人那里學的,故他不能按技術(shù)要素分配,不選D。他受雇于人,自己沒有股份,不是股東,不選C。他工作于私營企業(yè),不是公有制企業(yè),故不選A。他出賣的是勞動力的價值,故選B。

19.D唯物主義認為，感覺是感性認識的形式之一。感性認識屬于認識的初級階段，是對事物的各個片面和外部聯(lián)系的認識，承認感覺是認識的起點；唯心主義主張意識第一性、物質(zhì)第二性，因而承認感覺是認識的起點的觀點。

20.B解析：我國人民民主專政的特點有：我國人民民主專政是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)。我國人民民主專政是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對極少數(shù)敵人實行專政。我國人民民主專政在它成為全國政權(quán)后，就開始擔負起實行社會主義改造、消滅剝削階級和剝削制度、完成過渡到社會主義的任務(wù)。人民民主專政的突出優(yōu)點是全面地表明了對人民民主與對敵人專政這兩個相互聯(lián)系的方面。因此，正確答案是B。

21.中國共產(chǎn)黨對待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一保持無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立性。所謂獨立性是指無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨立性既統(tǒng)一又獨立。只有這樣才能及時提出和貫徹正確的路線、方針、政策實現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)完成自己的歷史使命。第二把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來。無產(chǎn)階級及其政黨必須保持自己的獨立性這是原則性否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來靈活機動地運用各種斗爭形式及時地改變自己的策略善于與同盟者達成必要的妥協(xié)。否則就沒中國共產(chǎn)黨對待統(tǒng)一戰(zhàn)線的態(tài)度是：第一，保持無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立性。所謂獨立性，是指無產(chǎn)階級及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須保持思想上、政治上和組織上的獨立性，既統(tǒng)一，又獨立。只有這樣，才能及時提出和貫徹正確的路線、方針、政策，實現(xiàn)自己在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，完成自己的歷史使命。第二，把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來。無產(chǎn)階級及其政黨必須保持自己的獨立性，這是原則性，否則就是投降主義。原則性必須和靈活性結(jié)合起來，靈活機動地運用各種斗爭形式，及時地改變自己的策略，善于與同盟者達成必要的妥協(xié)。否則，就沒

22.文明沖突論的實質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀的主導(dǎo)線索本質(zhì)上是認為世界各國不同的文明有著不可調(diào)和的對立性西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的因此文明沖突要以西方文明為軸心?！?·11”恐怖事件后曾有人主張十字軍遠征或者主張進行圣戰(zhàn)這是把恐怖主義與某一種文明混同起來的錯誤觀點這種觀點是西方文明中心論的翻版。文明沖突論的實質(zhì)是西方文明中心論。主張文明沖突是21世紀的主導(dǎo)線索，本質(zhì)上是認為世界各國不同的文明有著不可調(diào)和的對立性，西方文明是世界文明體系中最優(yōu)秀的，因此文明沖突要以西方文明為軸心?！?·11”恐怖事件后，曾有人主張十字軍遠征，或者主張進行圣戰(zhàn)，這是把恐怖主義與某一種文明混同起來的錯誤觀點，這種觀點是西方文明中心論的翻版。

23.馬克思主義哲學關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點有：①人的本質(zhì)是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一二者缺一不可。②人的自然屬性是人的社會屬性存在的基礎(chǔ)沒有人的自然屬性就不可能有人的社會屬性。③社會屬性是人的本質(zhì)屬性它是人區(qū)別于動物的本質(zhì)方面。人的思維屬性也是由社會屬性派生出來的?？傊说谋举|(zhì)屬性或根本屬性是人的社會屬性。馬克思主義哲學關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點有：①人的本質(zhì)是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，二者缺一不可。②人的自然屬性是人的社會屬性存在的基礎(chǔ)，沒有人的自然屬性，就不可能有人的社會屬性。③社會屬性是人的本質(zhì)屬性，它是人區(qū)別于動物的本質(zhì)方面。人的思維屬性也是由社會屬性派生出來的?？傊?，人的本質(zhì)屬性或根本屬性是人的社會屬性。解析：解答本題，首先要求熟悉馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點，否則就缺少一個理論工具，對孟子和荀子在人的本質(zhì)問題上的錯誤的剖析就無從談起。

24.舊唯物主義認識論也堅持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認識是直觀的被動的反應(yīng)是錯誤的。(1)舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點離開實踐考察認識問題。它把主體理解為單純生物學意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認識的對象而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認識關(guān)系而看不到二者之間的實踐關(guān)系因而看不到主體對客體的能動作用。把認識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點不懂得認識過程的辯證法把認識看成是一個從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認識論缺乏實踐的觀點和辯證法的觀點它是直觀被動的反映論是錯誤的。馬克思主義認識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點它是能動的革命的反映論揭示了認識的本質(zhì)實現(xiàn)了認識論的偉大變革是科學的認識論。舊唯物主義認識論也堅持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認識是直觀的被動的反應(yīng)，是錯誤的。(1)舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點，離開實踐考察認識問題。它把主體理解為單純生物學意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實踐活動的人；把客體僅僅理解為認識的對象，而沒有看到客體還是實踐的對象；只看到主體與客體之間的認識關(guān)系，而看不到二者之間的實踐關(guān)系，因而看不到主體對客體的能動作用。把認識看成照鏡子似的、直觀被動的反映。(2)舊唯物主義認識論缺乏辯證法的觀點，不懂得認識過程的辯證法，把認識看成是一個從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的。總之，舊唯物主義認識論缺乏實踐的觀點和辯證法的觀點，它是直觀被動的反映論，是錯誤的。馬克思主義認識論強調(diào)實踐的觀點和辯證法的觀點，它是能動的革命的反映論，揭示了認識的本質(zhì)，實現(xiàn)了認識論的偉大變革，是科學的認識論。

25.國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題說的是社會各階級在國家政權(quán)中的地位和作用即國家政權(quán)究竟掌握在哪個階級手里掌握國家政權(quán)的階級聯(lián)合什么階級、壓迫什么階級。國體問題揭示了國家的階級本質(zhì)和階級內(nèi)容。政體問題說的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式。統(tǒng)治階級采取什么形式組織自己的政府實行自己的專政管理自己的國家。國體指國家的階級本質(zhì)政體指國家政權(quán)的組織形式。我們在觀察、研究國家問題的時候必須把國體和政體區(qū)分開把本質(zhì)和形式區(qū)分開不要被國家的形式所迷惑而看不清國家的階級本質(zhì)。(2)國體和政體又是密切聯(lián)系著的是同一個事物的兩個方面。國體決定政體政體必須與國體相適應(yīng)即必須根據(jù)國家的階級內(nèi)容采取適當?shù)恼?quán)組織形式。國體和政體是既有區(qū)別又有聯(lián)系的。(1)國體和政體是不同的。國體問題，說的是社會各階級