備考2023年湖南省岳陽市考研政治測試卷(含答案)

備考2023年湖南省岳陽市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)。以下屬于身份權(quán)的是

A.姓名權(quán)B.配偶權(quán)C.肖像權(quán)D.親權(quán)

2.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個(gè)地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重不斷提高

3.第

32

題

決定一定時(shí)期內(nèi)流通中所需貨幣量的因素主要有（）

A.進(jìn)入流通的商品數(shù)量B.商品價(jià)格水平C.貨幣發(fā)行量D.貨幣流通速度

4.

第27題改革開放以來黨在處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系方面積累的經(jīng)驗(yàn)和主要原則有

A.保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)

B.要把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受程度統(tǒng)一起來

C.把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)

D.在社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革發(fā)展，通過改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

5.“凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須從群眾中來，到群眾中去……如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識論?！边@段話指出了

A.群眾路線的工作方法

B.人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀

C.全心全意為人民服務(wù)的宗旨

D.群眾路線的工作方法與馬克思主義認(rèn)識論的統(tǒng)一

6.堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，要積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)。混合所有制經(jīng)濟(jì)是()

A.國有資本、集體資本、非公有資本等交叉持股、相互融合的經(jīng)濟(jì)

B.基本經(jīng)濟(jì)制度的重要實(shí)現(xiàn)形式

C.堅(jiān)持公有制主體地位，增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力的一個(gè)有效途徑和必然選擇

D.社會(huì)主義初級階段占主體的經(jīng)濟(jì)

7.中國共產(chǎn)黨十七大報(bào)告中指出，事實(shí)雄辯地證明，改革開放是

A.決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵選擇

B.發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必由之路

C.實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路

D.發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求

8.戰(zhàn)后的政治形勢，總的說來，對中國人民實(shí)現(xiàn)建設(shè)新中國的目標(biāo)是有利的，表現(xiàn)在

A.帝國主義遭到削弱

B.社會(huì)主義國家、民族解放運(yùn)動(dòng)的力量有了新的發(fā)展

C.中國人民的覺悟程度、組織程度空前提高

D.中國共產(chǎn)黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到了高度的團(tuán)結(jié)

9.第

27

題

下列關(guān)于近代中國城市小資產(chǎn)階級的說法正確的是（）

A.是中國革命的可靠同盟軍和基本動(dòng)力之一

B.屬于資產(chǎn)階級的一部分

C.屬于勞動(dòng)者

D.包括知識分子、青年學(xué)生、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者

10.在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用有()

A.是馬克思主義哲學(xué)最顯著最根本的特征

B.是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本的觀點(diǎn)

C.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心

D.是認(rèn)識事物的根本方法

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.《天演論》的譯者是()

A.魏源B.馮桂芬C.鄭觀應(yīng)D.嚴(yán)復(fù)

12.我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，這表明，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，遵守社會(huì)公德要

A.文明禮貌B.助人為樂C.愛護(hù)公物D.遵紀(jì)守法

13.我國的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是()。

A.社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟

B.全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者的聯(lián)盟

C.擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的聯(lián)盟

D.全體社會(huì)主義的勞動(dòng)者和海外全體華人的聯(lián)盟

14.馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)是

A.客觀實(shí)在性的觀點(diǎn)B.主體性的觀點(diǎn)C.反映的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)

15.毛澤東在《論反對日本帝國主義的策略》一文中所說的中國資產(chǎn)階級“從娘肚子帶出來的老毛病”指的是

A.妥協(xié)性B.動(dòng)搖性C.軟弱性D.兩面性

16.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命在政治上所要達(dá)到的基本目標(biāo)是建立()。

A.資產(chǎn)階級專政的民主共和國B.工農(nóng)民主專政的人民共和國C.工農(nóng)兵聯(lián)合專政的蘇維埃共和國D.人民民主專政的人民共和國

17.孫中山認(rèn)為民生主義是太平天國土地平均思想的繼承，在他看來。“民生主義，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也。但民生主義，在前數(shù)十年已有人創(chuàng)之者，其人為何?即洪秀全是?！碧教靽摹短斐锂€制度》與孫中山的“民生主義”相同點(diǎn)是

A.都反對封建土地制度B.都要實(shí)行土地國有C.都要把土地?zé)o償分給農(nóng)民D.都要平均分配土地

18.和平共處五項(xiàng)原則中最重要的原則是

A.互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整原則B.互不侵犯原則和互不干涉內(nèi)政C.平等互利原則D.和平共處原則

19.中國和日本兩國之間存在著政治摩擦因素，如日本否認(rèn)或美化對華侵略歷史的問題，在臺灣問題上有違一個(gè)中國原則的問題，日美同盟威脅中國安全的問題，圍繞釣魚島及其周邊海域權(quán)益的爭端問題，以及在經(jīng)貿(mào)和經(jīng)濟(jì)合作領(lǐng)域的摩擦問題。其中，歷史問題和臺灣問題始終是中日之間最敏感的潛在摩擦因素。但與此同時(shí)，兩國間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系和民間交往卻越來越緊密。這一現(xiàn)象說明

A.矛盾雙方相互吸引、相互貫通

B.矛盾雙方相互滲透、相互轉(zhuǎn)化

C.矛盾雙方相互分離、相互排斥

D.矛盾雙方相互聯(lián)系、相互制約

20.“十六十七世紀(jì)的科學(xué)家、哲學(xué)家都以為‘自然’這名辭，可以解決一切問題，有所謂自然公例(即“自然規(guī)律”——引者注)，自然狀態(tài)，自然宗教，自然權(quán)利諸說。在當(dāng)時(shí)天文、物理學(xué)發(fā)達(dá)，在此純粹的自然界中，既經(jīng)有如此的成績，當(dāng)然有人拿這方法推廣到人事宗教方面去。所以當(dāng)時(shí)宗教方面，不相信舊來的神學(xué)，而相信自然的宗教，在政治方面，推及到國家成立以先之狀態(tài)，名之曰自然狀態(tài)，而有所謂社會(huì)契約論，自然權(quán)利說?！睆恼軐W(xué)上來說，這段話反映的觀點(diǎn)屬于

A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)C.歷史唯物主義D.辨證唯物主義

三、3.分析題(3題)21.新民主主義社會(huì)的主要特點(diǎn)和性質(zhì)。

22.1981年中共十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》中指出：“實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想活的靈魂?！比绾卫斫膺@三個(gè)方面是毛澤東思想活的靈魂以及這三者內(nèi)在關(guān)聯(lián)?

23.結(jié)合材料4，對比科學(xué)的人才觀和傳統(tǒng)的人才觀。

四、5.簡答題(2題)24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素包括哪些內(nèi)容?

25.為什么認(rèn)識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更大?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料，回答問題。(3)如何理解材料5中“這是從我們中國特殊歷史條件中產(chǎn)生出來的政策”?

六、單選題(0題)27.根據(jù)《中華人民共和國憲法》規(guī)定，公民的某些權(quán)利和義務(wù)是結(jié)合在一起的。下列選項(xiàng)中，既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)的是()

A.勞動(dòng)權(quán)B.依法納稅C.依法服兵役D.遵守憲法和法律

參考答案

1.BD身份權(quán)主要包括配偶權(quán)、親權(quán)。姓名權(quán)和肖像權(quán)屬于人格權(quán)。BD選項(xiàng)正確。

2.AB黨的十五大報(bào)告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?！惫蔬xAB。

3.ABD根據(jù)貨幣流通規(guī)律，流通中所需的貨幣量取決于以下三個(gè)因素：(1)待流通的商品數(shù)量；(2)商品的價(jià)格水平；(3)貨幣流通速度。其中，商品價(jià)格總額一商品價(jià)格水平×待流通的商品數(shù)量。因此，A、B、D選項(xiàng)都是正確的。貨幣發(fā)行量是由流通中所需的貨幣量決定的，貨幣發(fā)行量要與流通中實(shí)際所需的貨幣量相適應(yīng)。

4.ABCD

5.AD

6.ABC

7.ABC

8.ABCD上述四點(diǎn)均是戰(zhàn)后國內(nèi)國際的有利政治形勢。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ACD小資產(chǎn)階級是勞動(dòng)者，不屬于資產(chǎn)階級的范疇。

10.AB【參考解析】：本題的AB選項(xiàng)充分說明了在馬克思主義哲學(xué)中實(shí)踐的地位和作用。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是對立統(tǒng)一規(guī)律；認(rèn)識事物的根本方法是矛盾分析法。因此，正確選項(xiàng)為AB。

11.D解析：嚴(yán)復(fù)翻譯出版的西方名著《天演論》，闡述了生物進(jìn)化的規(guī)律，說明了人類社會(huì)也是由低級到高級更替的。

12.B

13.A

14.D解析：此題考查的知識點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本特征。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的基本觀點(diǎn)。雖然A、B、C三種觀點(diǎn)馬克思主義認(rèn)識論都具有，但它們都不構(gòu)成馬克思主義認(rèn)識論與舊哲學(xué)認(rèn)識論的根本區(qū)別?？陀^實(shí)在性的觀點(diǎn)和反映論是所有唯物主義包括舊唯物主義都堅(jiān)持的觀點(diǎn)。唯心主義不僅不否認(rèn)主體性，而且夸大和曲解了主體性。堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論與舊哲學(xué)認(rèn)識論的根本區(qū)別。

15.C

16.D

17.A

18.A

19.D解析：本題考查矛盾同一性和矛盾斗爭性的關(guān)系。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性要受斗爭性的制約，矛盾雙方的共存要靠斗爭來維持，矛盾雙方的轉(zhuǎn)化要靠斗爭來實(shí)現(xiàn)。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性要受同一性的制約，同一性規(guī)定和制約著斗爭的形式、規(guī)模和范圍。中國和日本這對矛盾體也是矛盾的同一性和斗爭性的集合體，因此，不能脫離矛盾的斗爭性去片面談矛盾的同一性，也不能脫離矛盾的同一性狹隘地去講矛盾的斗爭性，所以D項(xiàng)符合題干要求。C項(xiàng)是矛盾斗爭性的基本內(nèi)容，只強(qiáng)調(diào)了一個(gè)方面，與題干意思不符；AB項(xiàng)只強(qiáng)調(diào)了矛盾同一性，因此也都被排除。

20.A解析：題干這段話是中國現(xiàn)代學(xué)者張君勱說的，這段話所反映的觀點(diǎn)是，把社會(huì)歷史過程僅僅看做是一個(gè)“自然歷史過程”，以為不如此就不足以建立起關(guān)于社會(huì)歷史的“規(guī)律”。這種將社會(huì)界與自然界視為“毫無差異”的觀點(diǎn)，即自然主義觀點(diǎn)，是近代形而上學(xué)唯物主義的一個(gè)重要特征。因此，A項(xiàng)符合題干要求。

21.全國勝利并解決了土地問題以后中國新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在著五種成分即：社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。其中主要的經(jīng)濟(jì)成分有三種即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相應(yīng)的三種基本的階級力量(工人階級、農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級)之間的矛盾就集中地表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會(huì)主義與資本主義的矛盾。新民主主義社會(huì)既有社會(huì)主義因素又有資本主義因素是一個(gè)屬于社會(huì)主義體系的和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過渡性質(zhì)的社會(huì)。全國勝利并解決了土地問題以后，中國新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存在著五種成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)，半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)。其中，主要的經(jīng)濟(jì)成分有三種，即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。三種基本的經(jīng)濟(jì)成分及與之相應(yīng)的三種基本的階級力量(工人階級、農(nóng)民及其他小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級)之間的矛盾，就集中地表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾、社會(huì)主義與資本主義的矛盾。新民主主義社會(huì)既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，是一個(gè)屬于社會(huì)主義體系的和逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)去的過渡性質(zhì)的社會(huì)。

22.(1)1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義而且指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)的一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)是對毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂是因?yàn)椋孩偎鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西?？傊@三個(gè)方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們就背離了毛澤東思想。(3)這三個(gè)方面相互貫通有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面互相依存、互相滲透共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法成為毛澤東思想的活的靈魂。①實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)具體實(shí)際的關(guān)系體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條而不從中國實(shí)際出發(fā)不同中國實(shí)際相結(jié)合還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的。實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨人永葆青春保持先進(jìn)性始終走在時(shí)代前列創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對中國共產(chǎn)黨來說離開了實(shí)事求是也就失去活的靈魂就將一事無成。②群眾路線是建立在實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上的講的是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線講的是如何正確對待人民群眾這個(gè)根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實(shí)踐從來就是人民群眾的實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐也就是來源于人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來源于人民群眾的智慧；理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)也就是接受最廣大群眾的檢驗(yàn)。衡量中國共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗衡量中國共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)就是看最廣大的人民群眾是否滿意是否贊成是否通過經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實(shí)際利益。對中國共產(chǎn)黨來說離開了群眾路線也就失去了根本同樣會(huì)一事無成。③獨(dú)立自主自力更生是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面堅(jiān)持實(shí)事求是一切從實(shí)際出發(fā)就要求中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義獨(dú)立自主地制定中國革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線不屈服于任何來自外部的壓力；堅(jiān)持群眾路線就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨緊緊依靠中國最廣大的人民群眾獨(dú)立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)相信人民群眾中蘊(yùn)藏著無限的創(chuàng)造力能夠自己解放自己。另一方面要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生把一切方針放在自己力量的基點(diǎn)上就必須堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)立足于中國的客觀實(shí)際制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政策。離開了實(shí)事求是獨(dú)立自主就失去了依靠失去了根基就不能正確處理獨(dú)立自主同爭取外援的關(guān)系就會(huì)導(dǎo)致保守和封閉；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生還必須堅(jiān)持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬人民群眾確信只要依靠中國最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)獨(dú)立自主也就成為一句空話。獨(dú)立自主、自力更生、是以實(shí)事求是、群眾路線為前提的是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。(1)1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》不僅闡述了毛澤東思想在許多方面以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬列主義，而且指出實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是“毛澤東思想的活的靈魂”。這是以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下重新構(gòu)建毛澤東思想科學(xué)體系時(shí)的一個(gè)別具匠心的設(shè)計(jì)，是對毛澤東思想的新發(fā)展。(2)之所以說實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想的活的靈魂，是因?yàn)椋孩偎鼈兗畜w現(xiàn)了馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，是毛澤東思想的精髓和核心。②它們是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的最基本的立場、觀點(diǎn)和方法。③它們是我們黨指導(dǎo)中國革命和建設(shè)所必須遵循的基本原則和根本方法，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，克服來自“左”或者右的錯(cuò)誤干擾，不斷取得勝利的保證。④它們是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，最能體現(xiàn)毛澤東思想科學(xué)性和生命力的東西?？傊?，這三個(gè)方面體現(xiàn)了準(zhǔn)確、完整地學(xué)習(xí)和把握毛澤東思想的科學(xué)體系的根本要求。如果背離了它們，就背離了毛澤東思想。(3)這三個(gè)方面相互貫通，有機(jī)統(tǒng)一、缺一不可。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這三個(gè)基本方面互相依存、互相滲透，共同構(gòu)成貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，成為毛澤東思想的活的靈魂。①實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，講的是如何正確處理馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)具體實(shí)際的關(guān)系，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的根本要求，是中國共產(chǎn)黨人馬克思主義思想路線的集中反映。如果只是知道一些馬克思主義本本上的條條，而不從中國實(shí)際出發(fā)，不同中國實(shí)際相結(jié)合，還是不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的。實(shí)事求是，是中國共產(chǎn)黨人永葆青春，保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列，創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的必備的思想條件。對中國共產(chǎn)黨來說，離開了實(shí)事求是，也就失去活的靈魂，就將一事無成。②群眾路線是建立在實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)上的，講的是中國共產(chǎn)黨的馬克思主義的政治路線，講的是如何正確對待人民群眾這個(gè)根本性的最大的政治問題。革命和建設(shè)的實(shí)踐，從來就是人民群眾的實(shí)踐。理論來源于實(shí)踐，也就是來源于人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，來源于人民群眾的智慧；理論要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，也就是接受最廣大群眾的檢驗(yàn)。衡量中國共產(chǎn)黨一切工作的得失成敗，衡量中國共產(chǎn)黨理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策正確與哲的最終標(biāo)準(zhǔn)，就是看最廣大的人民群眾是否滿意，是否贊成，是否通過經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展給最廣大的群眾帶來實(shí)際利益。對中國共產(chǎn)黨來說，離開了群眾路線，也就失去了根本，同樣會(huì)一事無成。③獨(dú)立自主，自力更生，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。一方面，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，就要求中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，獨(dú)立自主地制定中國革命和建設(shè)的綱領(lǐng)和路線，不屈服于任何來自外部的壓力；堅(jiān)持群眾路線，就要求作為領(lǐng)導(dǎo)力量的中國共產(chǎn)黨緊緊依靠中國最廣大的人民群眾獨(dú)立自主地進(jìn)行革命和建設(shè)，相信人民群眾中蘊(yùn)藏著無限的創(chuàng)造力，能夠自己解放自己。另一方面，要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，把一切方針放在自己力量的基點(diǎn)上，就必須堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，立足于中國的客觀實(shí)際，制定同客觀實(shí)際相符合的路線、方針、政策。離開了實(shí)事求是，獨(dú)立自主就失去了依靠，失去了根基，就不能正確處理獨(dú)立自主同爭取外援的關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致保守和封閉；要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，還必須堅(jiān)持群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作原則，立足于自己的力量。充分信任和依靠干百萬人民群眾，確信只要依靠中國最廣大的人民群眾就能夠克服任何困難，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，就能夠奪取最后的勝利。離開了最廣大的人民群眾的支持和擁護(hù)，獨(dú)立自主也就成為一句空話。獨(dú)立自主、自力更生、是以實(shí)事求是、群眾路線為前提的，是從中國實(shí)際出發(fā)、依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

23.科學(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀誰勤于學(xué)習(xí)勇于投身時(shí)代創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐誰就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇就能成為對國家、對人民、對民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬萬人釋放潛在才能鼓勵(lì)人人做貢獻(xiàn)人人爭成才創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動(dòng)局面?？茖W(xué)的人才觀與傳統(tǒng)人才觀相比是一個(gè)巨大的進(jìn)步。按照科學(xué)的人才觀，誰勤于學(xué)習(xí)，勇于投身時(shí)代創(chuàng)業(yè)的偉大實(shí)踐，誰就能獲得發(fā)揮聰明才智的機(jī)遇，就能成為對國家、對人民、對民族的有用之才。這將極大地激發(fā)千千萬萬人釋放潛在才能，鼓勵(lì)人人做貢獻(xiàn)，人人爭成才，創(chuàng)造人才輩出、人盡其才的行動(dòng)局面。

24.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識一是社會(huì)科學(xué)知識。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識和技能向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的準(zhǔn)備性因素與運(yùn)籌性的綜合因素和滲透性因素有共同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時(shí)它又與前兩類因素有所不同。準(zhǔn)備性因素本身并不是生產(chǎn)力，它的作用在于為繼承和發(fā)展生產(chǎn)力作準(zhǔn)備。準(zhǔn)備性因素主要指教育。教育從本質(zhì)上說屬于上層建筑，它的主要任務(wù)之一是向受教育者傳授知識。這種知識包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是自然科學(xué)知識，一是社會(huì)科學(xué)知識。通過向受教育者傳授自然科學(xué)知識，可以培養(yǎng)、提高受教育者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，向社會(huì)輸送生產(chǎn)建設(shè)方面的人才；通過向受教育者傳授社會(huì)科學(xué)知識，使受教育者掌握一定的思想、理論以及管理社會(huì)的知識和技能，向社會(huì)輸送各方面的管理人才。因此，教育在生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展中起著重要作用。正是在這個(gè)特定的意義上，我們把教育稱為準(zhǔn)備性因素。

25.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝徽J(rèn)識世界的目的是為了改造世界改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識過程的第一次飛躍；從理性認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍，這是一次意義更為重大的飛躍。因?yàn)椋旱谝?，認(rèn)識世界的目的是為了改造世界，改造世界又需要理論指導(dǎo)。只有用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)改造世界的目的。第二，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐中去，才能得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

26.(1)材料1和材料3中提出了通過農(nóng)業(yè)合作化實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的重要觀點(diǎn)。材料4中指出根據(jù)我國互助合作的歷史經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了由臨時(shí)互助組——初級社——高級社逐步過渡的形式開辟了一條適合中國特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)合作化道路。這條道路規(guī)定發(fā)展互助組和生產(chǎn)合作社必須貫徹自愿和互利的原則采取典型示范、國家?guī)椭?、逐步推廣的方法使農(nóng)民比較自然地、比較順利地脫離了土地和其他主要生產(chǎn)資料的私有制避免了農(nóng)業(yè)減產(chǎn)同時(shí)也培養(yǎng)了干部。(2)“這整個(gè)匪幫”是指資