考前必備2022年廣東省東莞市考研政治模擬考試(含答案)

考前必備2022年廣東省東莞市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.19世紀(jì)60年代初期，為了挽救清政府的統(tǒng)治危機(jī)，封建統(tǒng)治階級(jí)中的洋務(wù)派官員如奕訴、曾國(guó)藩等，主張創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，興辦洋務(wù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的作用，體現(xiàn)在()

A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是地主階級(jí)效法西方進(jìn)行的思想政治制度層面的改革運(yùn)動(dòng)

B.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，社會(huì)風(fēng)氣和價(jià)值觀念開(kāi)始變化，工商業(yè)者的地位上升

C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的始端

D.洋務(wù)派繼承了魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，在客觀上對(duì)中國(guó)的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用

2.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)包括

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾

B.雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作

C.沒(méi)有正式固定的組織形式

D.沒(méi)有協(xié)商一致的具體的共同綱領(lǐng)

3.下面屬于按生產(chǎn)要素分配取得的收入的是()

A.股份公司股票持有者的股息收入

B.股份合作制經(jīng)濟(jì)的投資分紅收入

C.信息機(jī)構(gòu)提供信息的信息收入

D.集體所有制企業(yè)職工的工資

4.下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有（）。A.民主就是人人有政治自由

B.民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國(guó)家制度

C.作為國(guó)家制度的民主是民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一

D.人類(lèi)的民主有其共性的一面

5.處于量變過(guò)程中的事物保持質(zhì)的穩(wěn)定性，這種變化是

A.量變B.質(zhì)變C.總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變D.質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張

6.下列屬于良好道德品質(zhì)的有()

A.正直無(wú)私、忠誠(chéng)守信B.仁愛(ài)互助、推己及人C.敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取D.弄虛作假、言而無(wú)信E.謙虛謹(jǐn)慎、文明禮貌

7.“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷體現(xiàn)出的哲學(xué)思想有

A.理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B.理論不能代替實(shí)踐C.理論本身就是物質(zhì)的力量D.理論的作用可以通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)

8.大革命后期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在

A.不能發(fā)揚(yáng)民主，家長(zhǎng)制作風(fēng)嚴(yán)重

B.放棄了對(duì)于農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.放棄了對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

D.不能擺脫共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)

9.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的

A.基本經(jīng)濟(jì)制度B.經(jīng)濟(jì)體制C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D.生產(chǎn)力

10.2015年是新文化運(yùn)動(dòng)興起100周年。五四運(yùn)動(dòng)以前的新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，喚醒了一代青年，但運(yùn)動(dòng)自身具有一定的歷史局限，這主要表現(xiàn)在()

A.把改造國(guó)民性置于優(yōu)先的地位

B.不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識(shí)中國(guó)

C.沒(méi)能改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境

D.一般采用的是形式主義的方法

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一B.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一C.有限和無(wú)限的統(tǒng)一D.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一

12.維新運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)代背景是()。

A.中法戰(zhàn)爭(zhēng)、福建水師的覆沒(méi)B.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，馬關(guān)條約的簽訂C.帝國(guó)主義列強(qiáng)劫掠圓明園D.《辛丑條約》的簽訂

13.實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是

A.速度、比例和效益的統(tǒng)一

B.科技、教育與經(jīng)濟(jì)的緊密結(jié)合

C.形成一、二、三產(chǎn)業(yè)的合理結(jié)構(gòu)

D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)

14.壟斷價(jià)格形成后，價(jià)值規(guī)律改變

A.內(nèi)容B.表現(xiàn)形式C.作用D.作用后果

15.某工業(yè)資本家的全部預(yù)付資本為2000萬(wàn)元，其中不變資本1500萬(wàn)元，可變資本500萬(wàn)元，獲得剩余價(jià)值300萬(wàn)元，其利潤(rùn)率是

A.0.25B.0.2C.0.15D.0.1

16.中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶是()。

A.土地革命、黨的建設(shè)、武裝斗爭(zhēng)

B.統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

C.武裝斗爭(zhēng)、土地革命、統(tǒng)一戰(zhàn)線

D.工農(nóng)運(yùn)動(dòng)、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)

17.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是()。

A.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)B.量變質(zhì)變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

18.“三個(gè)代表”重要思想，集中起來(lái)就是深化了對(duì)

A.人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

B.什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

C.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)

D.中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

19.兩種根本對(duì)立的歷史觀是()。

A.英雄史觀和群眾史觀B.歷史決定論和歷史非決定論C.唯物史觀和唯心史觀D.教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義

20.在資本主義社會(huì)中，生產(chǎn)價(jià)格的形成是以

A.利潤(rùn)率的存在為前提B.剩余價(jià)值率的存在為前提C.年剩余價(jià)值率的存在為前提D.平均利潤(rùn)率的存在為前提

三、3.分析題(3題)21.閱讀下列材料：

材料1

正如在社會(huì)中，每個(gè)人的能力總是在動(dòng)蕩的情況下而不是在其他情況下發(fā)揮出來(lái)，所以同樣隱蔽在自然中的事情，只是在技術(shù)的挑釁下，而不是在任其自行游蕩下，才會(huì)暴露出來(lái)。

——摘自培根《新工具》

我們有三種主要的方法：對(duì)自然的觀察、思考和實(shí)驗(yàn)。觀察搜集事實(shí)；思考把它們組合起來(lái)；實(shí)驗(yàn)則證來(lái)組合的結(jié)果。

——摘自狄德羅《對(duì)自然的解釋》

理論所不能解決的那些疑難，實(shí)踐會(huì)給你解決。直至今天，猶大人不會(huì)改變其特性。他們的原則，他們的上帝，仍是最實(shí)踐的處世原則。

——摘自《費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選讀》

材料2

知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知。

一念發(fā)動(dòng)處，便是行了。

——摘自王守仁《答友人問(wèn)》《傳習(xí)錄下》

自我設(shè)定自身，自我設(shè)定非我，自我設(shè)定自身和非我。

理智是一種行動(dòng)，絕對(duì)不再是什么。

——摘自費(fèi)希特《“知識(shí)學(xué)”引論》

實(shí)踐理念比以前考察過(guò)的認(rèn)識(shí)的理念更高，因?yàn)樗粌H具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格。實(shí)踐的理念即行動(dòng)。

——摘自黑格爾《邏輯學(xué)》下卷

材料3

環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為變革的實(shí)踐。

——摘自《馬克思恩格斯選集》第1卷

(主體和客體、主現(xiàn)和客觀)交錯(cuò)點(diǎn)＝人和人類(lèi)歷史的實(shí)踐。

實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的東西。

——摘自《毛澤東選集》第2卷

請(qǐng)回答：

(1)分析材料1關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2關(guān)于知行關(guān)系的觀點(diǎn)。

(3)談?wù)剬?duì)材料3關(guān)于實(shí)踐觀的理解。

22.閱讀材料1、2，說(shuō)明為什么“中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題”?

23.材料1、材料2反映了什么問(wèn)題?其主要表現(xiàn)有哪些?分析其原因。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

25.如何認(rèn)識(shí)真理的絕對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.閱讀以下一組材料：

材料1

中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球消息：據(jù)英國(guó)媒體報(bào)道，伊拉克警方26日稱，伊拉克首都巴格達(dá)25日發(fā)生的兩起自殺式汽車(chē)炸彈爆炸事件，目前已造成155人死亡，500多人受傷，這是該國(guó)兩年多來(lái)發(fā)生的最嚴(yán)重的一次襲擊。

據(jù)悉，這兩起爆炸襲擊靠近伊拉克司法部辦公樓和巴格達(dá)政府大樓。事發(fā)后，很多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)爆炸事件進(jìn)行了指責(zé)，伊拉克官方稱襲擊是基地組織和被推翻的薩達(dá)姆政府的余黨所為。

自從美國(guó)發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)至今，該國(guó)的暴力襲擊事件已有所減少。但由于明年1月伊拉克將舉行大選，因此有觀察者認(rèn)為爆炸和槍擊事件可能還會(huì)增加。

——摘自新華網(wǎng)

材料2

英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》10月22日國(guó)際言論版文章：伊朗、巴基斯坦和阿富汗三國(guó)交界的地帶是連接中亞、南亞和中東的戰(zhàn)略要沖，具有重要的地緣政治價(jià)值。這一地區(qū)的和平與安全不僅關(guān)乎這三個(gè)國(guó)家的核心利益，而且對(duì)整個(gè)世界也意義重大。最近，該地區(qū)恐怖主義活動(dòng)頻發(fā)，國(guó)際社會(huì)對(duì)此予以了廣泛關(guān)注。

最近幾年，恐怖主義勢(shì)力在巴基斯坦和阿富汗一直活動(dòng)猖獗。近來(lái)，巴境內(nèi)的恐怖活動(dòng)不斷升級(jí)，塔利班已經(jīng)連續(xù)襲擊了巴基斯坦的幾座大城市，本月早些時(shí)候竟然突襲了巴基斯坦陸軍總部和巴聯(lián)邦調(diào)查局的一個(gè)中心?？植乐髁x襲擊不僅造成了數(shù)百人的傷亡，還在民眾中散布了恐慌情緒。20日，巴基斯坦首都伊斯蘭堡又發(fā)生了兩起針對(duì)大學(xué)校園的爆炸案。為了打擊塔利班的氣焰，巴基斯坦軍隊(duì)現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始在巴阿交界的南瓦濟(jì)里斯坦地區(qū)對(duì)塔利班進(jìn)行大規(guī)模的清剿。這一地區(qū)山脈縱橫，地勢(shì)險(xiǎn)要，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都是塔利班的重要基地。

——摘自中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)中國(guó)

材料3

美國(guó)的反恐新戰(zhàn)略與過(guò)去的“反恐意識(shí)形態(tài)化”相比更加務(wù)實(shí)，但也面臨許多考驗(yàn)。美軍困守伊拉克、阿富汗塔利班卷土重來(lái)以及全球恐怖主義的肆虐蔓延已經(jīng)讓美國(guó)深陷反恐泥淖。奧巴馬在歐洲要求盟友增兵阿富汗時(shí)遭遇的冷遇，以及他最近頻繁走訪伊斯蘭國(guó)家成效不彰，都為其反恐新戰(zhàn)略的有效推進(jìn)蒙上了陰影。一旦在阿、巴的反恐不利及美軍出現(xiàn)大量傷亡，美國(guó)國(guó)內(nèi)右翼將會(huì)加緊對(duì)奧巴馬的攻擊，反恐新戰(zhàn)略有可能半途而廢，美國(guó)將重新走上軍事為主的老路。

值得注意的是，奧巴馬政府的反恐新戰(zhàn)略雖然放棄了“全球反恐戰(zhàn)爭(zhēng)”的提法，但代之以“海外緊急軍事行動(dòng)”；“軟實(shí)力”手段也可引申理解為包括對(duì)“支持或滋生恐怖主義”的國(guó)家進(jìn)行“民主改造”甚至“顏色革命”。從深層次看，假借反恐以推進(jìn)美式民主，獲取現(xiàn)實(shí)利益的戰(zhàn)略思想依然隱含其中。

——摘自中國(guó)網(wǎng)

材料4

國(guó)際安全形勢(shì)總體穩(wěn)定，但一些傳統(tǒng)的熱點(diǎn)問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決，地區(qū)局部沖突此起彼伏。金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)激化了—些國(guó)家內(nèi)部原已存在的社會(huì)矛盾，引發(fā)新的社會(huì)沖突甚至政治動(dòng)蕩。國(guó)際反恐形勢(shì)仍然嚴(yán)峻，索馬里海盜對(duì)國(guó)際航行安全構(gòu)成新的威脅。在中東地區(qū)、蘇丹達(dá)爾富爾、非洲之角、伊拉克、阿富汗，聯(lián)合國(guó)在維持和平以及沖突后重建等領(lǐng)域都發(fā)揮著重要作用。應(yīng)有關(guān)國(guó)家和地區(qū)組織請(qǐng)求，聯(lián)合國(guó)還積極展開(kāi)斡旋，實(shí)施預(yù)防性外交，為防止動(dòng)蕩局勢(shì)進(jìn)一步升級(jí)作出了有益貢獻(xiàn)。事實(shí)證明，解決地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題和國(guó)際爭(zhēng)端，必須堅(jiān)持《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，堅(jiān)持運(yùn)用和平對(duì)話的方式。在部署聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的同時(shí)，必須同等重視推動(dòng)政治談判進(jìn)程。

中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)一切形式的恐怖主義、分裂主義、極端主義。打擊恐怖主義要從根本上消除恐怖主義滋生的土壤，不能在反恐問(wèn)題上持雙重標(biāo)準(zhǔn)，也不能將恐怖主義與特定的國(guó)家、民族、宗教相聯(lián)系。聯(lián)合國(guó)應(yīng)繼續(xù)在《全球反恐戰(zhàn)略》的框架下，整合聯(lián)合國(guó)體系相關(guān)機(jī)構(gòu)的資源，全面、均衡地落實(shí)反恐戰(zhàn)略的“四大支柱”。

——摘自中國(guó)外交部網(wǎng)站

結(jié)合材料回答問(wèn)題：

(1)結(jié)合材料1、2，分析國(guó)際恐怖主義的危害。

(2)結(jié)合材料3以及所學(xué)知識(shí)，分析為什么“美國(guó)的反恐新戰(zhàn)略與過(guò)去的‘反恐意識(shí)形態(tài)化’相比更加務(wù)實(shí)”。

(3)結(jié)合材料4，談?wù)勚袊?guó)在反對(duì)恐怖主義這一問(wèn)題上所持有的立場(chǎng)和態(tài)度。

六、單選題(0題)27.發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格的機(jī)制，因?yàn)橹挥羞@種價(jià)格機(jī)制才能（）

A.反映價(jià)值和供求的變化，引導(dǎo)資源合理配置

B.保持價(jià)格與價(jià)值一致，實(shí)行等價(jià)交換

C.適應(yīng)市場(chǎng)供求變化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展

D.促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益

參考答案

1.BCD

2.ABCD抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要特點(diǎn)是：第一，廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾；第二，有政權(quán)、軍隊(duì)的合作；第三，沒(méi)有正式的固定的組織形式和共同的具體的政治綱領(lǐng)，因此ABCD均正確。

3.ABC按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。社會(huì)的生產(chǎn)要素是多種多樣的，歸納起來(lái)可以分成兩大類(lèi)，一類(lèi)是各種物質(zhì)生產(chǎn)條件，如土地等自然資源以及生產(chǎn)廠房、設(shè)備、原材料等；另一類(lèi)則是人的勞動(dòng)，包括人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中提供的活勞動(dòng)、技術(shù)、信息、管理等。實(shí)行按生產(chǎn)要素分配，必須健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，使多種分配方式的實(shí)現(xiàn)具有制度保證。ABC選項(xiàng)都屬于按生產(chǎn)要素分配。D選項(xiàng)屬于按勞分配。

4.BCA項(xiàng)說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，民主在不同國(guó)家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項(xiàng)說(shuō)法沒(méi)有依據(jù)，也應(yīng)排除。

5.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是事物發(fā)展的量變和質(zhì)變的復(fù)雜性。“保持質(zhì)的穩(wěn)定性”，說(shuō)明事物處于量變而非質(zhì)變階段，選項(xiàng)B、D都是質(zhì)變，不符合題意。所以本題的正確答案是AC。

6.ABCE

7.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是理論和實(shí)踐的關(guān)系。馬克思的這句話講了兩層意思，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判”是說(shuō)理論不能代替實(shí)踐(B)；“理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”是說(shuō)理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用，理論的作用在實(shí)踐中并通過(guò)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)(A、D)。選項(xiàng)C錯(cuò)誤明顯，應(yīng)該排除。

8.BCD選項(xiàng)BCD是中國(guó)共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命后期所犯的以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)。選項(xiàng)A是陳獨(dú)秀個(gè)人的工作作風(fēng)。BCD選項(xiàng)正確。

9.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)涵。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，其實(shí)質(zhì)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。選項(xiàng)B經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)現(xiàn)形式，而不是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本身。選項(xiàng)D不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)范疇。所以，本題的正確答案是AC。

10.ABCD

11.B解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。這是一道事實(shí)辨析選擇題。題干是中國(guó)古代哲學(xué)家對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的概括。分析題中的四個(gè)選項(xiàng)：A項(xiàng)和D項(xiàng)明顯不合題意，因?yàn)轭}干非常清楚，問(wèn)的是運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，既不是問(wèn)“物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系(A項(xiàng))，也與唯物論和辯證法無(wú)關(guān)(D項(xiàng))。雖然B項(xiàng)和C項(xiàng)都正確反映了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，但作為單項(xiàng)選擇題，只能在兩個(gè)正確選項(xiàng)中選一個(gè)最符合題意的?！皠?dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”就是指運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一關(guān)系，所以B項(xiàng)是最合題意的正確選項(xiàng)。

12.B

13.D解析：A、B、C講的都不是可持續(xù)發(fā)展的話題，可以排除。十六大把實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)寫(xiě)入了黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的基本經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，必須使可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進(jìn)人與自然的和諧，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。十七大將“生態(tài)文明”首次寫(xiě)入報(bào)告，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。

14.B

15.C解析：隨著剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，剩余價(jià)值率就轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)率。利潤(rùn)率是剩余價(jià)值與全部預(yù)付資本的比例。用P'表示利潤(rùn)率，c代表全部預(yù)付資本，則利潤(rùn)率P'=m/c'=m/(c+v)=300/(1500+500)=15％。

16.B解析：毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中系統(tǒng)地闡述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)問(wèn)題，指出這是黨在中國(guó)革命中的三個(gè)基本問(wèn)題，是戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)主要法寶。正確理解這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確理解了全部中國(guó)革命。故正確答案為B。

17.D解析：此題考查的知識(shí)點(diǎn)是關(guān)于唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心的觀點(diǎn)。A是唯物辯證法的總特征。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了聯(lián)系的基本內(nèi)容和發(fā)展的溫泉、動(dòng)力，它是貫穿唯物辯證法的主線、其它規(guī)律是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的展開(kāi)和表現(xiàn)。因此，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

18.D

19.C解析：社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是我們劃分唯物史觀和唯心史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)，唯物史觀和唯物心史觀是根本對(duì)立的陶種歷史觀。因此，正確選項(xiàng)為C。

20.D

21.(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用并沒(méi)有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證因此他們的實(shí)踐觀是片面的。例如費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐只是個(gè)人的生活實(shí)踐是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)或是卑鄙的利已主義活動(dòng)他完全不理解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中一方面足用客觀存在的觀念來(lái)克服理念的片面主觀性；另一方面是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)在他看來(lái)人們只有通過(guò)實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理但是在黑格爾那里實(shí)踐只不過(guò)是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來(lái)看勞動(dòng)實(shí)踐使人類(lèi)從自然界中分離出來(lái)并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界因此實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對(duì)立的基礎(chǔ)又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問(wèn)題首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)其次剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)再次闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。(1)材料1中舊唯物主義哲學(xué)家培根、狄德羅等雖肯定了作為實(shí)踐形式之一的科學(xué)實(shí)驗(yàn)的能動(dòng)作用，但他們只是在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)這種具體的社會(huì)實(shí)踐形式的作用，并沒(méi)有對(duì)實(shí)踐概念做出全面的科學(xué)的解釋和論證，因此，他們的實(shí)踐觀是片面的。例如，費(fèi)爾巴哈提到實(shí)踐，只是個(gè)人的生活實(shí)踐，是飲食男女、生物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)，或是卑鄙的利已主義活動(dòng)，他完全不理解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)。(2)王守仁和費(fèi)希特的知行觀把行歸結(jié)為知，是反映客觀實(shí)踐消融于主觀精神活動(dòng)的主觀唯心主義的實(shí)踐觀，客觀唯心主義者黑格爾認(rèn)為，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中，一方面，足用客觀存在的觀念來(lái)克服理念的片面主觀性；另一方面，是用實(shí)踐的觀點(diǎn)克服客觀理念的片面性。前一方面屬于觀念的理性活動(dòng)，后一方面屬于觀念的實(shí)踐活動(dòng)，在他看來(lái)，人們只有通過(guò)實(shí)踐才能從主觀的觀念達(dá)到客觀真理，但是在黑格爾那里，實(shí)踐只不過(guò)是他虛構(gòu)的“絕對(duì)觀念”這種客觀精神的自我運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)，仍然只是一種精神性的活動(dòng)。(3)材料3中的實(shí)踐觀是馬克思主義的實(shí)踐觀。馬克思主義認(rèn)為實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)辯證地分析了實(shí)踐的本性，認(rèn)為必須在主觀與客觀、人與世界的對(duì)立統(tǒng)一中去把握實(shí)踐。從歷史來(lái)看，勞動(dòng)實(shí)踐使人類(lèi)從自然界中分離出來(lái)，并使統(tǒng)一的物質(zhì)世界分化為物質(zhì)和精神兩個(gè)對(duì)立的方面，同時(shí)還是由于人的實(shí)踐活動(dòng)，才使人們的主觀意識(shí)能夠反映客觀物質(zhì)世界并改造客觀物質(zhì)世界，因此，實(shí)踐既是主觀與客觀、人與世界的對(duì)立的基礎(chǔ)，又是使對(duì)立雙方達(dá)到統(tǒng)一的基礎(chǔ)。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)、知行關(guān)系的觀點(diǎn)和馬克思主義的實(shí)踐觀。依據(jù)材料提出的問(wèn)題，首先剖析培根和狄德羅等的實(shí)踐觀點(diǎn)，其次，剖析知行關(guān)系的觀點(diǎn)，再次，闡述馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀。

22.中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)農(nóng)民占全國(guó)總?cè)丝诘?0％以上。農(nóng)民階級(jí)包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)其中富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級(jí)他們?cè)谵r(nóng)民群眾反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中可能參加一份力量在反對(duì)地主的土地斗爭(zhēng)中也可能保持中立；中農(nóng)經(jīng)濟(jì)上能自給自足政治上沒(méi)有權(quán)力受帝國(guó)主義、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫不但能夠參加反帝國(guó)主義革命和土地革命并且能夠接受社會(huì)主義。因此全部中農(nóng)都可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟軍是重要的革命動(dòng)力的一部分。中農(nóng)態(tài)度的向背是決定革命勝負(fù)的一個(gè)因素。貧農(nóng)連同雇農(nóng)在內(nèi)約占農(nóng)村人口的70％貧農(nóng)沒(méi)有土地或有很少中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)總?cè)丝诘?0％以上。農(nóng)民階級(jí)包括富農(nóng)、中農(nóng)和貧農(nóng)，其中富農(nóng)是農(nóng)村中的資產(chǎn)階級(jí)，他們?cè)谵r(nóng)民群眾反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)中可能參加一份力量，在反對(duì)地主的土地斗爭(zhēng)中也可能保持中立；中農(nóng)經(jīng)濟(jì)上能自給自足，政治上沒(méi)有權(quán)力，受帝國(guó)主義、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的壓迫，不但能夠參加反帝國(guó)主義革命和土地革命，并且能夠接受社會(huì)主義。因此，全部中農(nóng)都可以成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟軍，是重要的革命動(dòng)力的一部分。中農(nóng)態(tài)度的向背是決定革命勝負(fù)的一個(gè)因素。貧農(nóng)，連同雇農(nóng)在內(nèi)，約占農(nóng)村人口的70％，貧農(nóng)沒(méi)有土地或有很少

23.材料1、材料2反映出改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入水平顯著提高但收入差距出現(xiàn)了明顯擴(kuò)大的趨勢(shì)。主要表現(xiàn)為以下幾方面：居民總體收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；城鄉(xiāng)居民收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；區(qū)域之間以及區(qū)域內(nèi)部居民收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；行業(yè)之間收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)導(dǎo)致居民收入差距擴(kuò)大的原因十分復(fù)雜大體上有以下幾個(gè)方面：第一市場(chǎng)機(jī)制的作用。市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革是收入差距擴(kuò)大的直接原因首先改革開(kāi)放以前的平均主義分配方式抑制了人們的勞動(dòng)積極性導(dǎo)致了共同貧窮。十一屆三中全會(huì)之后進(jìn)行了包括分配體制材料1、材料2反映出改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入水平顯著提高，但收入差距出現(xiàn)了明顯擴(kuò)大的趨勢(shì)。主要表現(xiàn)為以下幾方面：居民總體收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；城鄉(xiāng)居民收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；區(qū)域之間以及區(qū)域內(nèi)部居民收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)；行業(yè)之間收入差距呈現(xiàn)擴(kuò)大趨勢(shì)，導(dǎo)致居民收入差距擴(kuò)大的原因十分復(fù)雜，大體上有以下幾個(gè)方面：第一，市場(chǎng)機(jī)制的作用。市場(chǎng)取向的經(jīng)濟(jì)體制改革是收入差距擴(kuò)大的直接原因首先，改革開(kāi)放以前的平均主義分配方式，抑制了人們的勞動(dòng)積極性，導(dǎo)致了共同貧窮。十一屆三中全會(huì)之后，進(jìn)行了包括分配體制

24.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)常看到這種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇或碰到了而沒(méi)有抓住個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過(guò)實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識(shí)、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級(jí)的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級(jí)的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們?cè)谏钪薪?jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒(méi)有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒(méi)有抓住，個(gè)人價(jià)值沒(méi)有很好地實(shí)現(xiàn)出來(lái)。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說(shuō)是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說(shuō)，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智，從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。

25.真理具有絕對(duì)性因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二每一個(gè)真理性認(rèn)識(shí)的獲得都是向無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。人類(lèi)認(rèn)識(shí)按其本性來(lái)說(shuō)是能夠正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的。雖然人們不可能一下子完全認(rèn)識(shí)世界但可以一步一步地接近。每一個(gè)真理都使人的認(rèn)識(shí)向物質(zhì)世界接近一步。在這個(gè)意義上承認(rèn)了世界的可知性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。真理具有絕對(duì)性，因而稱之為“絕對(duì)真理”。真理的絕對(duì)性有兩個(gè)方面的含義：第一，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。實(shí)際上承認(rèn)了真理的客觀性也就是承認(rèn)了真理的絕對(duì)性。第二，每一個(gè)真理性認(rèn)