（2022年）湖南省益陽市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

（2022年）湖南省益陽市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.下列選項(xiàng)中，屬于科學(xué)社會(huì)主義的觀點(diǎn)的有（）。A.民主就是人人有政治自由

B.民主是一個(gè)多義詞，首先和主要的是國家制度

C.作為國家制度的民主是民主與專政的統(tǒng)一

D.人類的民主有其共性的一面

2.我國社會(huì)主義法律的科學(xué)性和先進(jìn)性主要體現(xiàn)在

A.當(dāng)代中國的法律屬于社會(huì)主義類型的法律

B.堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論

C.善于借鑒我國傳統(tǒng)法和外國法的成功經(jīng)驗(yàn)

D.立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高

3.1953年到l964年我國提出的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”戰(zhàn)略步驟是指（）

A.第一步建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系

B.第一步形成了農(nóng)輕重并舉的工業(yè)化格局

C.第二步全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國家和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化

D.第二步全面實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界前列

4.黨的十八屆四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國的重要任務(wù)包括()

A.完善以憲法為核心的中國特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施

B.深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府；保證公正司法，提高司法公信力

C.增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)

D.加強(qiáng)法治工作隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)全面推進(jìn)依法治國的領(lǐng)導(dǎo)

5.我們黨和國家把馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，原因在于

A.這是近代以來中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果

B.馬克思主義為中國革命和建設(shè)提供了現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式

C.這是中國人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇

D.這是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用決定的

6.法律的國家強(qiáng)制力表現(xiàn)為()

A.法律的每一個(gè)實(shí)施過程都要借助于國家的強(qiáng)制力

B.國家是保證法律實(shí)施的唯一力量

C.國家對(duì)違法行為的制裁

D.國家對(duì)合法行為的保護(hù)

7.19世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建守舊派論戰(zhàn)的主要問題是

A.要不要變法B.要不要實(shí)行民主共和C.要不要實(shí)行君主立憲D.要不要廢八股、改科舉和興學(xué)堂

8.以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤是

A.在革命性質(zhì)和統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，混淆民主革命和社會(huì)主義革命的界限，一味排斥和打擊中間勢(shì)力

B.在革命道路問題上，堅(jiān)持以城市為中心，指揮根據(jù)地的紅軍采取“積極進(jìn)攻策略”

C.在土地革命問題上，提出堅(jiān)決打擊富農(nóng)，“地主不分田，富農(nóng)分壞田”的主張

D.在軍事斗爭(zhēng)問題上，實(shí)行進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義、防御中的保守主義、退卻中的逃跑主義

9.掌握辯證否定觀的重要意義是

A.堅(jiān)信新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

B.承認(rèn)新事物中留有舊事物中的因素

C.承認(rèn)社會(huì)發(fā)展是在曲折中前進(jìn)

D.以繼承、批判與創(chuàng)新的態(tài)度對(duì)待中外文化遺產(chǎn)

10.在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致

A.相對(duì)過剩人口的形成B.利潤(rùn)率的提高C.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩D.平均利潤(rùn)率的下降

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在社會(huì)主義基本制度確立以后，應(yīng)把()放在首要位置。

A.思想教育B.政治斗爭(zhēng)C.發(fā)展生產(chǎn)力D.生產(chǎn)資料私有制的改造

12.鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是

A.在和平與發(fā)展為時(shí)代特征的歷史條件下形成和發(fā)展起來的

B.社會(huì)主義興衰成敗的歷史實(shí)踐

C.中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐

D.國情和黨情的新變化

13.作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)的是

A.加強(qiáng)高新科技的引進(jìn)和消化吸收B.努力提高產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平C.提高經(jīng)濟(jì)效益D.增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力

14.新民主主義社會(huì)最顯著的特點(diǎn)是

A.過渡性B.繼承性C.獨(dú)立性D.長(zhǎng)期性

15.資本是一種運(yùn)動(dòng)。資本循環(huán)是從資本運(yùn)動(dòng)的

A.連續(xù)性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)B.速度方面研究資本的運(yùn)動(dòng)C.現(xiàn)實(shí)條件方面研究資本的運(yùn)動(dòng)D.矛盾性方面研究資本的運(yùn)動(dòng)

16.經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化趨勢(shì)的深入發(fā)展，不僅引起了全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，而且也使世界范圍內(nèi)各種思想文化形態(tài)相互交融和碰撞。在這一過程中，代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是

A.發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化B.吸收世界各國先進(jìn)文化C.加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)D.加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

17.“改革也是一場(chǎng)革命”是指

A.改革是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變

B.改革也是一種階級(jí)斗爭(zhēng)形式

C.改革是解決社會(huì)基本矛盾的惟一途徑

D.改革是社會(huì)生活深刻變革的“制度創(chuàng)新”

18.“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是()

A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

B.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力

C.發(fā)展社會(huì)主義民主、尊重和保障人權(quán)

D.實(shí)現(xiàn)人民愿望、滿足人民需要、維護(hù)人利益

19.1948年12月30日在《將革命進(jìn)行到底》一文中,毛澤東寫道:如果要使革命進(jìn)行到底,那就是革命的方法,堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力。在該文中,毛澤東第一次公開提出——這一概念。

A.無產(chǎn)階級(jí)專政B.各革命階級(jí)聯(lián)合專政C.工人和農(nóng)民民主專政D.人民民主專政

20.經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)是()。

A.在新科技革命條件下政治上層建筑的根本變革

B.在新科技革命條件下思想上層建筑的根本變革

C.在新科技革命條件下生產(chǎn)的社會(huì)化和分工的發(fā)展

D.在新科技革命條件下人類征服自然能力的提高

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合上述材料說明歷史唯物論關(guān)于自然環(huán)境是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件的原理。

22.怎樣理解發(fā)展社會(huì)主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來?

23.材料1屬于什么觀點(diǎn)，兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)有什么區(qū)別，錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是什么?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

25.為什么說生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐?

五、3.分析題(0題)26.結(jié)合材料回答問題：

材料1

在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民，由于辛勤努力成績(jī)大而收入先多一些，生活先好起來。一部分人生活先好起來，就必然產(chǎn)生極大地示范力量，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人們向他們學(xué)習(xí)。這樣，就會(huì)使整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)不斷地波浪式地向前發(fā)展，使全國各族人民都能比較快地富裕起來。

這是一個(gè)大政策，一個(gè)能影響和帶動(dòng)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的政策，建議同志們加以考慮和研究。

摘自：鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

材料2

當(dāng)前，我國發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，戰(zhàn)略機(jī)遇期和矛盾凸顯期重疊交織，面臨的矛盾和問題較之以往更加復(fù)雜、更加突出，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度不斷加大，這也使社會(huì)公正問題更加現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了我們面前。近年來，在兩會(huì)前夕一些網(wǎng)站開展的“你最關(guān)心的話題”調(diào)查中，社會(huì)公正問題總是位居前列；在一些引起廣泛關(guān)注的“炫富”與“仇富”、“炫權(quán)”與“仇官”事件中，背后的癥結(jié)往往也被歸結(jié)到社會(huì)公正問題上?？梢哉f，當(dāng)前社會(huì)上的許多熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問題都不同程度地與社會(huì)公正問題聯(lián)系在一起。妥善解決社會(huì)公正問題，已成為我國在發(fā)展中不得不面對(duì)的重大課題。

摘自：任理軒《理性看待當(dāng)前的社會(huì)公正問題》《人民日?qǐng)?bào)》

材料3

世界上所有改變了收入分配差距擴(kuò)大趨勢(shì)的國家，沒有哪一個(gè)是在經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)的。而我國基本經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)以及特殊的國情決定我們更不能寄希望于經(jīng)濟(jì)的自發(fā)演進(jìn)，或者像有人所說的那樣，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，收入分配差距自然會(huì)最終縮小，從而實(shí)現(xiàn)效率與公平的辯證統(tǒng)一。因此，探索一條建立在效率與公平辯證統(tǒng)一基礎(chǔ)之上的縮小收入分配差距之路，是我們今后需要努力的一個(gè)方向。

摘自：人民網(wǎng)《效率與公平下的收入分配差距》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料1，分析如何正確處理“先富”與“共富”的關(guān)系?

(2)根據(jù)材料2，分析解決社會(huì)公正問題的重要性。

(3)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國應(yīng)該如何處理效率和公平的關(guān)系?

(38)

六、單選題(0題)27.在中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問題上，提出了“兩個(gè)務(wù)必”要求的會(huì)議是

A.中共七大B.新政治協(xié)商會(huì)議C.中共七屆二中全會(huì)D.十二月會(huì)議

參考答案

1.BCA項(xiàng)說法太過絕對(duì)，民主在不同國家有不同的含義，不可一概而論，應(yīng)排除；D項(xiàng)說法沒有依據(jù)，也應(yīng)排除。

2.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，并不是所有社會(huì)主義類型的法律都具有科學(xué)性和先進(jìn)性。

3.AD1964年12月第三屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上，周恩來根據(jù)毛澤東建議，在政府工作報(bào)告中首次提出，在二十世紀(jì)內(nèi)，把中國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，并宣布了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想：第一步，用15年時(shí)間，建立一個(gè)獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，使中國工業(yè)大體接近世界先進(jìn)水平；第二步，力爭(zhēng)在二十世紀(jì)末，使中國工業(yè)走在世界前列，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。

4.ABCD

5.ACD中國走的是中國特色社會(huì)主義道路，沒有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展模式可以照搬，因而B選項(xiàng)是錯(cuò)誤選項(xiàng)。

6.CD法律由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，也就是說，法律具有國家強(qiáng)制性。這種強(qiáng)制性表現(xiàn)為兩方面：一是國家對(duì)違法行為的否定和制裁；二是國家對(duì)合法行為的肯定和保護(hù)。國家強(qiáng)制力并不是保證法律實(shí)施的唯一力量。法律意識(shí)、道德觀念、紀(jì)律觀念也是保證法律的實(shí)施過程中發(fā)揮著重要作用。因此，選CD。

7.ACDB是革命派與改良派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容，其他三項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建守舊派論戰(zhàn)的主要問題。ACD選項(xiàng)正確。

8.ABCD選項(xiàng)ABCD均是1931年1月至1935年1月以王明為代表的“左”傾教條主義的主要錯(cuò)誤。

9.ABCD

10.ACD隨著資本主義的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢(shì)。這是因?yàn)?，資本家為了追求更多的剩余價(jià)值和提高競(jìng)爭(zhēng)能力，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這就使得全部資本中用于購買生產(chǎn)資料的不變資本所占的比重增大，用于購買勞動(dòng)力的可變資本的比重減少，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成提高，會(huì)導(dǎo)致可變資本在社會(huì)總資本中所占比重縮小，相對(duì)過剩人口形成，資本周轉(zhuǎn)速度減緩，平均利潤(rùn)率下降。

11.C

12.C解析：考查鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。A項(xiàng)是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史背景，B項(xiàng)是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史依據(jù)，D項(xiàng)是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

13.D

14.A解析：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命包括新民主主義革命和社會(huì)主義革命。只有完成前一階段的革命任務(wù)，才能進(jìn)行下一階段的革命?！懊裰髦髁x革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革傘的必然趨勢(shì)?！彼孕旅裰髦髁x社會(huì)最顯著的特點(diǎn)是過渡性。A選項(xiàng)正確。

15.A解析：產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)是連續(xù)不斷的運(yùn)動(dòng)過程，資本循環(huán)是從資本運(yùn)動(dòng)、的連續(xù)性方面，揭示價(jià)值增殖是怎樣在產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)運(yùn)動(dòng)中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的。資本周轉(zhuǎn)是從資本運(yùn)動(dòng)的速度方面，揭示資本周轉(zhuǎn)快慢對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。本題應(yīng)選A。C項(xiàng)和D項(xiàng)是研究社會(huì)資本運(yùn)動(dòng)的范疇。不是正確選項(xiàng)。

16.C解析：建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)是適應(yīng)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。思想道德建設(shè)決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。必須在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)。所以C項(xiàng)最合題意。

17.D

18.D解析：不斷發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

19.D解析：1921年,李達(dá)在《馬克思還原》一文中談到無產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)時(shí)提出建立勞動(dòng)者的國家,實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政。中共一大所制定的黨綱,明確提出建立無產(chǎn)階級(jí)專政。1925年和1926年毛澤東先后寫的《中國社會(huì)各階級(jí)分析》和《國民黨右派分離的原因及其對(duì)于革命前途的影響》等文章,提出中國革命所要建立的是各革命階級(jí)聯(lián)合統(tǒng)治的國家。1931年11月,中華蘇維埃第一次全國代表大會(huì)通過的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》明確規(guī)定,中華蘇維埃政權(quán)所建立的是工人和農(nóng)民的民主專政國家。1948年12月30日在《將革命進(jìn)行到底》一文中,毛澤東提出:“在全國范圍內(nèi)推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治,在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國?！?/p>

20.C解析：從歷史觀上分析，經(jīng)濟(jì)全球化是人類交往發(fā)展的結(jié)果，其實(shí)質(zhì)就是“在新技術(shù)革命條件下生產(chǎn)的社會(huì)化和分工的發(fā)展”，它既不是政治上層建筑和思想上層建筑的根本變革，更不是“人類征服自然能力的提高”，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是人與人之間的社會(huì)交往的產(chǎn)物，不包括人與自然的關(guān)系。

21.自然環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、動(dòng)植物等資源。它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然環(huán)境的好壞對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會(huì)發(fā)展的決定因素但可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”具有社會(huì)性。在社會(huì)和自然環(huán)境相互作用中矛盾的主要方面是社會(huì)。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然。另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重森林覆蓋自然環(huán)境是指與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山川、河流、礦藏、動(dòng)植物等資源。它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然環(huán)境的好壞對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)率、生產(chǎn)發(fā)展速度有重要的影響。自然環(huán)境雖不是社會(huì)發(fā)展的決定因素，但可以加速或延緩社會(huì)的發(fā)展，自然環(huán)境已在很大程度上變成“人化自然”，具有社會(huì)性。在社會(huì)和自然環(huán)境相互作用中，矛盾的主要方面是社會(huì)。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然。另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類迫切需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋

22.十六大報(bào)告提出的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一是我們黨對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我國社會(huì)主義政治建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。必須堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主建設(shè)的實(shí)踐統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治建設(shè)社會(huì)主義法治國家核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨作為執(zhí)政的工人階級(jí)政黨執(zhí)政地位是通過黨對(duì)國家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的黨的工人階級(jí)十六大報(bào)告提出的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，是我們黨對(duì)于社會(huì)主義政治建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。我國社會(huì)主義政治建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。必須堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主建設(shè)的實(shí)踐，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。(1)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國家，核心在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨作為執(zhí)政的工人階級(jí)政黨，執(zhí)政地位是通過黨對(duì)國家政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的，黨的工人階級(jí)

23.材料1屬于二元論觀點(diǎn)。笛卡爾公開講世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立的本原。而杜林則采取模棱兩可、折衷主義的手法表明二元論的觀點(diǎn)。兩位哲學(xué)家的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于否認(rèn)世界的統(tǒng)一性把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來最后仍然導(dǎo)致唯心主義。材料1屬于二元論觀點(diǎn)。笛卡爾公開講，世界有物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)獨(dú)立的本原。而杜林則采取模棱兩可、折衷主義的手法表明二元論的觀點(diǎn)。兩位哲學(xué)家的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)在于，否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來，最后仍然導(dǎo)致唯心主義。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論。現(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的。客觀唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息，并對(duì)其篩選、存貯、加工的過程，這也就是反映的過程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義