考前必備2022年甘肅省天水市考研政治測(cè)試卷(含答案)

考前必備2022年甘肅省天水市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.“新民主主義革命，不是任何別的革命，它只能是和必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。”毛澤東將“官僚資本主義”列為新民主主義革命對(duì)象的主要原因是()

A.它是資本主義B.它嚴(yán)重阻礙著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.它構(gòu)成國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.它具有買辦性、封建性、壟斷性

2.道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，使其得以維系的方式有

A.法律B.社會(huì)輿論C.傳統(tǒng)習(xí)俗D.人們的內(nèi)心信念

3.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段多種所有制并存（）

A.是同我國(guó)生產(chǎn)力多層次結(jié)構(gòu)的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的

B.是由生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力規(guī)律所決定的

C.有利于促進(jìn)我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展

D.有利于人民生活水平的不斷提高

4.

第29題加強(qiáng)公民道德建設(shè)的基本要求是

A.誠(chéng)信為本B.操守為重C.守信光榮D.失信可恥

5.在下一命題中,屬于唯物辯證法觀點(diǎn)的是

A.凡是存在的都是合理的

B.辯證法就是馬克思主義認(rèn)識(shí)論

C.原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置

D.對(duì)每一種既成的形式都從其暫性方面去理解和對(duì)待

6.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，這是因?yàn)?/p>

A.農(nóng)民階級(jí)是中國(guó)人數(shù)最多、隊(duì)伍最強(qiáng)大的先進(jìn)階級(jí)

B.農(nóng)民深受封建主義的壓迫，革命性最強(qiáng)

C.中國(guó)革命最廣大的動(dòng)力和革命隊(duì)伍的主力軍是農(nóng)民

D.革命領(lǐng)導(dǎo)者的中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織

7.馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，改革開(kāi)放以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化具體體現(xiàn)在

A.創(chuàng)立了鄧小平理論B.形成“三個(gè)代表”重要思想C.提出科學(xué)發(fā)展觀D.形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

8.列寧說(shuō)：“以為只有詩(shī)人才需要想象，這是沒(méi)有道理的，這是愚蠢的偏見(jiàn)!甚至在數(shù)學(xué)上也需要想象，甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒(méi)有想象也是不可能的?！边@段話肯定了非理性因素在認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用。其作用具體表現(xiàn)為

A.誘導(dǎo)作用B.指導(dǎo)作用C.激發(fā)作用D.解釋作用

9.1911年10月，發(fā)動(dòng)湖北新軍在武昌舉行起義的革命團(tuán)體是

A.同盟會(huì)B.興中會(huì)C.共進(jìn)會(huì)D.文學(xué)社

10.“古道西風(fēng)瘦馬，小橋流水人家”，只是把幾個(gè)景物組合在一起就勾畫(huà)出了優(yōu)美的意境，這表明

A.人們的觀念都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹寫(xiě)

B.人們的意識(shí)具有主觀創(chuàng)造性

C.人們的認(rèn)識(shí)即具有摹寫(xiě)性又具有創(chuàng)造性

D.觀念的東西是移人人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.辯證法發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷的三種歷史形態(tài)是()

A.樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法

B.唯物辯證法、社會(huì)辯證法、自然辯證法

C.唯心辯證法、系統(tǒng)辯證法、科學(xué)辯證法

D.自然辯證法、歷史辯證法、革命辯證法

12.“上帝創(chuàng)造世界”的說(shuō)法是

A.客觀唯心主義觀點(diǎn)B.不可知論C.主觀唯心主義觀點(diǎn)D.唯物主義觀點(diǎn)

13.馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類福利而勞動(dòng)”，毛澤東青年時(shí)期便立志“以天下為己任”，周恩來(lái)在南開(kāi)讀書(shū)時(shí)就決心“為中華崛起而讀書(shū)”。這充分表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖志存高遠(yuǎn)，在年輕時(shí)就()

A.形成了正確的人生目的B.完成了人生修養(yǎng)的過(guò)程C.實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值D.達(dá)到了人生奮斗的目標(biāo)

14.1842年，中英簽署的關(guān)于中國(guó)割讓香港島給英國(guó)的條約是()。

A.《北京條約》B.《南京條約》C.《虎門條約》D.《黃埔條約》

15.作為商品的計(jì)算機(jī)軟件，其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者是

A.軟件磁盤(pán)本身B.軟件的有用性C.購(gòu)買軟件的貨幣D.應(yīng)用軟件的計(jì)算機(jī)

16.新中國(guó)建立后發(fā)生的一次全局性、長(zhǎng)時(shí)間的嚴(yán)重“左”傾錯(cuò)誤是()。

A.反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化B.“文化大革命”C.人民公社化運(yùn)動(dòng)D.“大躍進(jìn)”

17.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一的關(guān)鍵是()。

A.發(fā)現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史發(fā)展中的作用

B.肯定了人民群眾在歷史上的作用

C.探討了人與自然的關(guān)系

D.把實(shí)踐理解為對(duì)象性活動(dòng)

18.中共中央十六屆六中全會(huì)指出，中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性是()。

A.社會(huì)和諧B.共同富裕C.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)D.時(shí)間經(jīng)濟(jì)

19.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持()不動(dòng)搖。

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.改革C.改革開(kāi)放D.四項(xiàng)基本原則

20.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中（）。

A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)

B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

C.系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題

三、3.分析題(3題)21.(37)

22.請(qǐng)看下面材料

當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中碰到的最大問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理。因此，要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整。

結(jié)合馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論，分析論述對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整的必要性和意義。

23.(40)

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.歷史唯物主義認(rèn)為歷史是人民群眾創(chuàng)造的，又如何評(píng)價(jià)英雄人物呢?

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.毛澤東在1938年10月中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上的政治報(bào)告中指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。……馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境……離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。”請(qǐng)根據(jù)毛澤東的論述，分析馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)的關(guān)系以及如何理解馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

六、單選題(0題)27.1905至1907年間，圍繞中國(guó)究竟是采用革命手段還是改良方式這個(gè)問(wèn)題，革命派和改良派展開(kāi)了一場(chǎng)大論戰(zhàn)。雙方論戰(zhàn)的焦點(diǎn)是()

A.要不要以革命手段推翻清王朝B.要不要推翻帝制，實(shí)行共和C.要不要社會(huì)革命D.要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲

參考答案

1.BCD

2.BCD道德是通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系的。法律和道德雖然是互相支持、互相轉(zhuǎn)化、相輔相成的，但是不能通過(guò)法律的強(qiáng)制來(lái)維系道德得以遵循，因?yàn)檫`背了道德不一定觸犯法律。因而B(niǎo)CD是正確選項(xiàng)。

3.ABCD【參考解析】：根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，多種所有制并存是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的，它體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的要求，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、提高人民生活水平和增強(qiáng)綜合國(guó)力都有重要作用。

4.ABCD

5.BCD

6.CD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是新民主主義革命的動(dòng)力。新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，農(nóng)民占全國(guó)人口80％以上。沒(méi)有工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民的革命動(dòng)力作用就無(wú)法得到充分發(fā)揮。A項(xiàng)表述的先進(jìn)階級(jí)，B項(xiàng)表述的革命性最強(qiáng)，都是中國(guó)工人階級(jí)的特點(diǎn)。故AB項(xiàng)不選。

7.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。ABC是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化在不同歷史時(shí)期所形成的理論成果，D是對(duì)上述理論成果的綜合與概括。

8.AC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是認(rèn)識(shí)過(guò)程中理性因素和非理性因素各自的作用。理性因素的作用是指導(dǎo)作用、解釋作用和預(yù)見(jiàn)作用。非理性因素的作用有：動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用和激發(fā)作用。試題考查的是非理性因素的作用，所以選擇AC。

9.CD發(fā)動(dòng)湖北新軍在武昌起義的革命團(tuán)體是共進(jìn)會(huì)和文學(xué)社。CD選項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。

10.BCD本題考查的是意識(shí)的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)和辯證唯物主義能動(dòng)反映論的特點(diǎn)。A選項(xiàng)忽視了意識(shí)的能動(dòng)性和能動(dòng)反映論的創(chuàng)造性，所以是錯(cuò)誤的。BCD都是符合意識(shí)能動(dòng)性和辯證唯物主義能動(dòng)反映論的觀點(diǎn)。辯證唯物主義能動(dòng)反映論中的創(chuàng)造性有對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的選擇、重組等，題干中的詩(shī)句就是對(duì)認(rèn)識(shí)信息的選擇。

11.A解析：樸素辯證法、唯心辯證法、唯物辯證法是辯證法發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷的三種形態(tài)。

12.A解析：所有的客觀唯心主義都可以理解為“上帝創(chuàng)世說(shuō)”。其中的“上帝”在不同的哲學(xué)那里表述的方式不同而已，如黑格爾的“絕對(duì)精神”、柏拉圖的“理念世界”、朱熹的“理”等注意觸類旁通。

13.A

14.B解析：1842年，英國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂《南京條約》，把香港島割讓給英國(guó)。因此，正確答案是B。選項(xiàng)A，1860年，中英簽署《北京條約》，割讓香港島對(duì)岸九龍半島南端和昂船洲，因此，選項(xiàng)A不正確。選項(xiàng)C，中英《虎門條約》簽訂于1843年10月，因此，選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D，《黃埔條約》是1844年中法之間簽訂的，因此，選項(xiàng)D不正確。

15.B商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)。商品的使用價(jià)值是商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者；價(jià)值通過(guò)使用價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有合格的使用價(jià)值，價(jià)值不能得到實(shí)現(xiàn)。因此，軟件的使用價(jià)值也就是軟件的有用性是其價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。故正確答案為B。

16.B

17.D解析：此題是考查考生對(duì)實(shí)踐在馬克思主義哲學(xué)中的地位的把握。馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)在哲學(xué)內(nèi)容上的不同就在于，它實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，引起了哲學(xué)上的偉大變革。而實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)“統(tǒng)一”的關(guān)鍵就是實(shí)踐。該題雖然很重要，但一般考生只要懂得實(shí)踐是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)和核心這一觀點(diǎn)，就應(yīng)輕松選出正確答案。

18.A

19.A

20.D解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為鄧小平理論的形成和發(fā)展。1982年9月1日至11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，鄧小平在開(kāi)幕詞中指出，把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。D項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)主義本質(zhì)是鄧小平在1992年初的“南巡講話”中提出的；B項(xiàng)錯(cuò)誤，四項(xiàng)基本原則是鄧小平在1979年3月30日黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上提出的；C項(xiàng)錯(cuò)誤，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是1987年召開(kāi)的中共十三大提出的。故正確答案為D。

21.十七大報(bào)告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”這具有重要的理論和實(shí)踐意義：第一是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、滿足人民群眾新期待的必然要求。第二更深刻地反映了破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾的要求。第三意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)更加注重保障和改善民生更加注重解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實(shí)惠。十七大報(bào)告將“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”改為“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，十七屆五中全會(huì)進(jìn)一步提出要“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線”，這具有重要的理論和實(shí)踐意義：第一，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、滿足人民群眾新期待的必然要求。第二，更深刻地反映了破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾的要求。第三，意昧著發(fā)展理念和發(fā)展重點(diǎn)的轉(zhuǎn)變，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，更加注重保障和改善民生，更加注重解決好人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，可以讓人民群眾從發(fā)展中得到更多實(shí)惠。

22.(1)馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生產(chǎn)和交換所必須具備的條件。為了說(shuō)明這一問(wèn)題馬克思把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第1部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類并通過(guò)對(duì)兩大部類內(nèi)部及其相互之間交換關(guān)系的研究是保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件。馬克思的理論說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展首先必須保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門以及各部門內(nèi)部建立合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提(1)馬克思社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論主要是研究保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利進(jìn)行、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部生產(chǎn)和交換所必須具備的條件。為了說(shuō)明這一問(wèn)題，馬克思把整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)部門劃分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料的第1部類和生產(chǎn)消費(fèi)資料的第Ⅱ部類，并通過(guò)對(duì)兩大部類內(nèi)部及其相互之間交換關(guān)系的研究，是保證社會(huì)總資本再生產(chǎn)順利實(shí)現(xiàn)所需條件。馬克思的理論說(shuō)明，要實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展，首先必須保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。而要保證兩大部類生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須使國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門以及各部門內(nèi)部建立合理的比例關(guān)系。比例協(xié)調(diào)、結(jié)構(gòu)合理是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提解析：題干中指明要結(jié)合馬克思的社會(huì)總資本再生產(chǎn)理論，回答本題首先要將該理論內(nèi)容闡述清楚，然后再具體分析實(shí)際問(wèn)題。

23.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)包括依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線這是中國(guó)革命過(guò)程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)包括依附于帝國(guó)主義的大資產(chǎn)階級(jí)和既有革命要求又有動(dòng)搖性的民族資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)主要表現(xiàn)在同資產(chǎn)階級(jí)建立或被迫分裂革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是中國(guó)革命過(guò)程中的一個(gè)基本特點(diǎn)。

24.歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中都是歷史活動(dòng)的參與者都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一一般地說(shuō)先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高看得遠(yuǎn)能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中沒(méi)有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)不可能取得勝利。第三在歷史發(fā)展的一定階段上某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物在特定的社會(huì)條件下可能成為“開(kāi)明政治家”他們的一些主張和改革措施也能對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。歷史唯物主義在肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的前提下，也承認(rèn)歷史人物在歷史上的作用，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一。在人類歷史上，每一個(gè)人都生活在社會(huì)之中，都是歷史活動(dòng)的參與者，都在歷史上起一定的作用。但這決不意味著每一個(gè)人的作用都是一樣的，更不意味著每一個(gè)人都對(duì)歷史發(fā)展起積極的作用。事實(shí)上，不同的個(gè)人在歷史上的作用有大小之分，有積極與消極之別。個(gè)人按其對(duì)歷史發(fā)展作用的大小可區(qū)分為普通個(gè)人和英雄人物。普通個(gè)人在歷史上的作用雖然較小，但決不能忽視；英雄人物的作用比普通個(gè)人要大得多，他們?cè)谌祟悮v史進(jìn)程中留下明顯的印記。英雄人物在歷史上的作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：第一，一般地說(shuō)，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠反映他們所處的那個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，他們比同時(shí)代、同階級(jí)的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。這些思想和主張常常是社會(huì)變革的先導(dǎo)。他們?cè)诟锩徒ㄔO(shè)事業(yè)中，起著倡導(dǎo)者和發(fā)起人的作用。第二，先進(jìn)階級(jí)的政治代表人物能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和策略，并動(dòng)員和組織本階級(jí)成員與廣大人民群眾同阻礙社會(huì)進(jìn)步的反動(dòng)階級(jí)、反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。他們?cè)诙窢?zhēng)中起著核心和中流砥柱的作用。特別是在復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中，沒(méi)有他們的組織和領(lǐng)導(dǎo)，不可能取得勝利。第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)的代表人物，在特定的社會(huì)條件下可能成為“開(kāi)明政治家”，他們的一些主張和改革措施，也能對(duì)社會(huì)發(fā)展起某種促進(jìn)和推動(dòng)作用。第四，杰出的科學(xué)家、思想家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，對(duì)于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力地推動(dòng)了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)了真理的相對(duì)性。第二從深度來(lái)看任何真理都是對(duì)世界的某些方面一定程度、一定層次近似正確的反映認(rèn)識(shí)有待于深化。就是說(shuō)真理即使是對(duì)世界的某些方面、某些特定事物的正確認(rèn)識(shí)在深度上也是有限的。承認(rèn)真理的近似