復(fù)習(xí)經(jīng)濟(jì)金融第一章導(dǎo)論

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)貿(mào)學(xué)院劉輝煌經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家們的思想，不論它們是在對(duì)的時(shí)候還是在錯(cuò)的時(shí)候，都比一般所設(shè)想的要更有力量。的確，世界就是由他們統(tǒng)治著。講求實(shí)際的人自以為不受任何理論的影響，其實(shí)他們經(jīng)常是某個(gè)已故的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的俘虜。

－－－－凱恩斯也許學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使你成為一個(gè)天才，但是，沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)，你簡(jiǎn)直非吃虧不可。－－－－薩繆爾森第一章導(dǎo)論☆學(xué)習(xí)目標(biāo)

掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和主要內(nèi)容掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法了解西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變和發(fā)展☆學(xué)習(xí)重點(diǎn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法本章主要內(nèi)容第一節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變與發(fā)展第四節(jié)學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義第一節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象一、生產(chǎn)資源的稀缺性和經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生二、經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖解決的問題三、選擇：機(jī)會(huì)成本和生產(chǎn)可能性曲線經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于客觀存在的稀缺性（scarcity）和由此引起的選擇的需要生產(chǎn)目的→滿足欲望→欲望無限→滿足欲望的物品有限

自然物品

滿足欲望的物品

經(jīng)濟(jì)物品

一、生產(chǎn)資源的稀缺性和經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)物品和資源具有兩個(gè)特點(diǎn)第一，稀缺性。指在一定的時(shí)期內(nèi)，相對(duì)于人們的多方面的、無窮的欲望而言，經(jīng)濟(jì)物品和資源的供給量是相對(duì)不足的。第二，多用途性。指同一種資源可以用于多種用途，滿足人們的多方面的需要。問題與矛盾：欲望和需要無窮，但滿足欲望的望的物品有限解決辦法：選擇☆因此，可以把經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)要地定義為：研究人們?nèi)绾巫鞒鲞x擇，來使相對(duì)稀缺的資源和物品能更好地滿足人類無限多樣的需要的一門社會(huì)科學(xué)二、經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖解決的三個(gè)基本問題1、生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少2、如何生產(chǎn)（生產(chǎn)方法）3、為誰生產(chǎn)（收入分配）1、機(jī)會(huì)成本（OpportunityCost）：一種資源用來生產(chǎn)一種產(chǎn)品時(shí)所放棄的別種產(chǎn)品的最大產(chǎn)量（產(chǎn)值）?！\(yùn)用機(jī)會(huì)成本的三個(gè)條件：

資源要有多種用途資源可以自由流動(dòng)資源能夠充分利用2、生產(chǎn)可能性曲線（ProductionPossibilityFrontier，PPF）指一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在資源和技術(shù)一定的條件下，所可能生產(chǎn)出的各種產(chǎn)品的最大產(chǎn)量組合。三、選擇：機(jī)會(huì)成本與生產(chǎn)可能性曲線XYOGBFCDHEQ··P生產(chǎn)可能性曲線生產(chǎn)可能性曲線的移動(dòng)OYX第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法邊際分析方法均衡分析和過程分析靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析實(shí)證分析和規(guī)范分析數(shù)學(xué)分析方法經(jīng)濟(jì)模型一、邊際分析方法

利用邊際概念對(duì)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行數(shù)量分析的方法邊際分析法產(chǎn)生于“邊際革命”時(shí)期二、均衡分析和過程分析

（一）均衡分析

1、均衡與經(jīng)濟(jì)均衡

2、均衡分析方法在對(duì)研究問題所涉及的諸經(jīng)濟(jì)變量中，假定自變量是已知或不變的，然后分析當(dāng)因變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)會(huì)出現(xiàn)的情況及需具備的條件。均衡分析方法分為局部均衡分析方法和一般均衡分析方法3、局部均衡分析方法假定其他條件不變，孤立地研究某一市場(chǎng)的某種商品（或生產(chǎn)要素）價(jià)格和供求量達(dá)于均衡的情況。4、一般均衡分析方法研究整個(gè)經(jīng)濟(jì)體系的價(jià)格和產(chǎn)量結(jié)構(gòu)如何實(shí)現(xiàn)均衡的經(jīng)濟(jì)分析方法（二）過程分析均衡分析不涉及均衡達(dá)到的過程情況，而過程分析則考察調(diào)整變化的實(shí)際過程。三、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析

（一）靜態(tài)分析分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)以及有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)所具備的條件

（二）比較靜態(tài)分析分析在已知條件發(fā)生變化以后，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的均衡狀態(tài)的相應(yīng)變化，以及有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量在達(dá)到均衡狀態(tài)時(shí)的相應(yīng)變化，即對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象有關(guān)變量一次變動(dòng)（而不是連續(xù)變動(dòng)）的前后進(jìn)行比較。

（三）動(dòng)態(tài)分析對(duì)經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的實(shí)際過程所作的分析。特點(diǎn)是考慮時(shí)間因素。四、實(shí)證分析和規(guī)范

（一）實(shí)證分析排除價(jià)值判斷，只研究經(jīng)濟(jì)本身的內(nèi)在規(guī)律，并根據(jù)這些規(guī)律來分析和預(yù)測(cè)人們經(jīng)濟(jì)行為的效果。它回答“是什么”的問題（thewaythingsare）

（二）規(guī)范分析依據(jù)一定的價(jià)值判斷，提出行為標(biāo)準(zhǔn)，并研究怎樣才能符合這些標(biāo)準(zhǔn)。它回答“應(yīng)該是什么”或“怎么樣”的問題（whatoughttobe）五、數(shù)學(xué)分析方法（一）數(shù)理經(jīng)濟(jì)分析方法（二）統(tǒng)計(jì)分析方法（三）計(jì)量經(jīng)濟(jì)分析方法六、經(jīng)濟(jì)模型用來描述同研究的對(duì)象有關(guān)的經(jīng)濟(jì)變量之間的依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。是用變量的函數(shù)關(guān)系來說明經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)模型的形成及相互關(guān)系可用下圖表示現(xiàn)實(shí)：所要解釋的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或事實(shí)定義假設(shè)假說預(yù)測(cè)檢驗(yàn)預(yù)測(cè)預(yù)測(cè)與事實(shí)相一致形成理論修改預(yù)測(cè)與事實(shí)不一致放棄,以更好的理論取代第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變與發(fā)展一、重商主義

:經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué):經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期三、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源四、邊際革命

:現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定五、凱恩斯革命：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽時(shí)期

14世紀(jì)末、15世紀(jì)初－－17世紀(jì)中期

主要代表人物：約翰·海爾斯，托馬斯·孟，柯爾培爾代表作：托馬斯·孟《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》主要觀點(diǎn)：貨幣是財(cái)富的唯一形式；對(duì)外貿(mào)易是一國(guó)財(cái)富的唯一來源；民窮國(guó)富論；政策主張：國(guó)家干預(yù)。馬克思：重商主義是對(duì)“近代生產(chǎn)方式最早的理論探討”二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期

17世紀(jì)中期－－19世紀(jì)70年代

代表人物：（1）（英）威廉?配第（1623－1687）代表作：《賦稅論》，首先提出“勞動(dòng)價(jià)值論”，認(rèn)為“勞動(dòng)是價(jià)值之父，土地是價(jià)值之母”（2）（英）亞當(dāng)?斯密（1723－1790）代表作：1776年《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》－－經(jīng)濟(jì)學(xué)史的第一次革命（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)VS重商主義）

（3）（英）大衛(wèi)?李嘉圖（1772－1823）代表作：1817年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》研究中心是國(guó)民財(cái)富如何增長(zhǎng)核心思想是自由放任亞當(dāng)?斯密提出了著名的“看不見的手”原理，用以論證資本主義的優(yōu)越性。在他看來重要的是兩件事：發(fā)展分工以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、增加資本積累以提高雇傭勞動(dòng)總量。而要把這兩件事做好，不必依賴政策，僅靠市場(chǎng)這只“看不見的手”就完全可以了。

“每人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價(jià)值。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的安樂，僅僅是他個(gè)人的利益。在這樣做時(shí)，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)決不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果為大?！比?、庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論淵源主要代表：

（1）（法）薩伊（1776-1832），庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖代表作：1803年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》。提出“效用價(jià)值論”，“三位一體公式”，“薩伊定律”。（2）（英）馬爾薩斯（1766－1834）代表作：1798年《人口原理》1820年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（3）（英）約翰?穆勒（1806－1873）代表作：1848年《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其對(duì)社會(huì)哲學(xué)的若干應(yīng)用》，對(duì)19世紀(jì)中葉前的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了一次折衷性的大綜合。主要觀點(diǎn)：用效用價(jià)值論、稀缺價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)值論和供求均衡價(jià)值理論取代勞動(dòng)價(jià)值理論。提出三要素價(jià)格分配四、邊際革命：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的奠定（19世紀(jì)70年代－－20世紀(jì)30年代）代表人物：（1）（英）馬歇爾（1842－1924），劍橋?qū)W派創(chuàng)始人

代表作：1890年《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（2）（美）克拉克（1847－1983）代表作：1899年《財(cái)富的分配》。承襲了薩伊的“三位一體”思想，提出了邊際生產(chǎn)力分配理論理論特點(diǎn)：采用邊際分析法－－經(jīng)濟(jì)學(xué)史的第二次革命，即“邊際革命”。主張主觀價(jià)值理論，從需求的角度出發(fā)，認(rèn)為邊際效用決定價(jià)值。明確地把資源配置作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心，論述了價(jià)格機(jī)制的作用。強(qiáng)調(diào)自由競(jìng)爭(zhēng)、自由放任，反對(duì)國(guó)家干預(yù)20世紀(jì)30年代，美國(guó)的張伯倫（1899－1967）和英國(guó)的瓊?羅賓遜夫人（1903－1983）提出了“壟斷競(jìng)爭(zhēng)理論”和“不完全競(jìng)爭(zhēng)理論”，論述了不同市場(chǎng)類型下產(chǎn)量和價(jià)格的決定及資源最優(yōu)配置問題，使現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系得以完成

五、“凱恩斯革命”：現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展

(20世紀(jì)30年代之后)1、凱恩斯革命：經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第三次革命（英）凱恩斯（1883－1946）：被稱為“現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”代表作：1936年《就業(yè)、利息和貨幣通論》凱恩斯革命的表現(xiàn)：（1）經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究資源配置凱恩斯認(rèn)為是研究資源利用（2）資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的常態(tài)：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為是充分就業(yè)的均衡凱恩斯認(rèn)為是小于充分就業(yè)的均衡（3）政府的作用：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為政府只要維持公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序凱恩斯認(rèn)為政府應(yīng)該積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)2、凱恩斯主義的發(fā)展：50年代－－60年代末（1）新古典綜合學(xué)派主要代表：（美）薩繆爾森、漢森理論特征：將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀經(jīng)濟(jì)理論及分析方法與凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)理論與分析方法綜合在一起（2）新劍橋?qū)W派主要代表：（英）瓊?羅賓遜夫人理論特征：主張把凱恩斯主義與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系切斷，以分配理論為中心完成凱恩斯革命。她對(duì)分配理論的論述以李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)，并由斯拉法發(fā)展與完善了這種勞動(dòng)價(jià)值論

－－經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第四次革命（斯拉法革命）3、非凱恩斯主義復(fù)興：20世紀(jì)70年代后試圖解決60年代末西方國(guó)家的“滯脹”問題（1）貨幣主義－－經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第五次革命（貨幣主義革命），或稱為“對(duì)抗凱恩斯革命的革命”代表人物：弗里德曼（2）理性預(yù)期學(xué)派－－經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第六次革命（理性預(yù)期革命）代表人物：盧卡斯（3）供給學(xué)派（里根學(xué)派）－－經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第七次革命代表人物：拉弗、蒙德爾附錄：獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的部分著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家[1999]羅伯特·蒙德爾

他對(duì)不同匯率體制下貨幣與財(cái)政政策以及最適宜的貨幣流通區(qū)域所做的分析使他獲得這一殊榮。

[1995]羅伯特·盧卡斯

倡導(dǎo)和發(fā)展了理性預(yù)期與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的運(yùn)用理論，深化了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的理解，并對(duì)經(jīng)濟(jì)周期理論提出了獨(dú)到的見解。

[1994]約翰·納什、約翰·海薩尼、萊因哈德·澤爾騰

這三位數(shù)學(xué)家在非合作博弈的均衡分析理論方面做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，對(duì)博弈論和經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了重大影響。[1993]道格拉斯·諾斯和羅伯特·福格爾

前者建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的”制度變