考前必備2023年山東省臨沂市考研政治測試卷(含答案)

考前必備2023年山東省臨沂市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系（）

A.要在經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制兩個(gè)層次上研究生產(chǎn)關(guān)系

B.要在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

C.要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

D.要在人的因素和物的因素的對(duì)立統(tǒng)一中研究生產(chǎn)關(guān)系

2.在中國共產(chǎn)黨的歷史上，對(duì)毛澤東思想做出系統(tǒng)概括和闡述的黨的文獻(xiàn)有()

A.《關(guān)于若干歷史問題的決議》

B.劉少奇在七大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》

C.鄧小平在八大上所作的《關(guān)于修改黨的章程的報(bào)告》

D.《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》

3.1945年8月，中共中央發(fā)表對(duì)時(shí)局的宣言，明確提出的口號(hào)是

A.和平B.民主C.團(tuán)結(jié)D.自由

4.大革命失敗的原因，從客觀方面來講主要有()

A.反革命力量的強(qiáng)大，大大超過了革命的力量

B.資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化

C.蔣介石集團(tuán)、汪精衛(wèi)集團(tuán)先后被帝國主義勢力和地主階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)拉進(jìn)反革命營壘里去了

D.以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，放棄了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

5.就全國人大的立法程序而言，主要包括的環(huán)節(jié)有()

A.法律案的提出B.法律案的審議C.法律案的表決D.法律案的公布

6.民族精神是一個(gè)民族在長期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的某些方面共識(shí)的總和，這些方面包括

A．價(jià)值取向

B．思維方式

D．道德規(guī)范

C．精神氣質(zhì)

7.19世紀(jì)中葉，馬克思恩格斯把社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)，奠定這一飛躍的理論基石是

A.階級(jí)斗爭學(xué)說B.勞動(dòng)價(jià)值論C.唯物史觀D.剩余價(jià)值理論

8.進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央進(jìn)一步提出的促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局是

A.繼續(xù)推進(jìn)西部大開發(fā)，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地

B.促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展

C.分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

D.加強(qiáng)政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督

9.貨幣的基本職能包括

A.價(jià)值尺度B.流通手段C.貯藏手段D.支付手段和世界貨幣

10.根據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求，到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)時(shí)，生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是()

A.資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展

B.主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立

C.單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅度下降，主要污染物排放總量顯著減少

D.森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.近代中國一切災(zāi)難和禍害的總根源是()。

A.封建主義B.買辦資本主義C.帝國主義D.民族資本主義

12.馬克思主義認(rèn)為，“自由人的聯(lián)合體”就是

A.資本主義的自由競爭階段B.共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)C.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)D.自由地進(jìn)行商品生產(chǎn)和商品交換的社會(huì)

13.中國共產(chǎn)黨正式確定第一次國共合作方針和辦法的會(huì)議是()。

A.中共二大B.中共西湖會(huì)議C.中共三大D.中共瓦窯堡會(huì)議

14.莊子和惠施有一次一起外出散步，走到一座橋上，莊子看見一條條魚在水里自由自在地游來游去，就說：“魚從容出游，是魚之樂也?！被菔﹦t回答說：“子非魚，安知魚之樂耶？”莊子反問道：“子非吾之不知魚之樂耶？”惠施馬上說：“吾非子，固不知子矣；子非魚，故不知魚之樂也?！被菔┑挠^點(diǎn)屬于

A.唯物主義反映論B.先驗(yàn)論C.不可知論D.可知論

15.中國共產(chǎn)黨第一次提出要“解決農(nóng)民的困苦,根本是要實(shí)行‘耕地農(nóng)有’的辦法,就是誰耕種的田地歸誰自己所有的”主張是在:

A.1925年中共中央發(fā)表的《告農(nóng)民書》中B.《井岡山土地法》C.《興國土地法》D.《土地法大綱》

16.“運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因?yàn)殪o止是

A.運(yùn)動(dòng)的根本屬性和存在方式B.過去運(yùn)動(dòng)的結(jié)果和未來運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)C.運(yùn)動(dòng)的原因和根據(jù)D.運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)和承擔(dān)者

17.毛澤東對(duì)實(shí)事求是作出科學(xué)解釋的著作是

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》B.《反對(duì)本本主義》C.《論聯(lián)合政府》D.《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》

18.2008年11月5日，美國總統(tǒng)人選結(jié)果出爐，()總統(tǒng)候選人()以壓倒性優(yōu)勢當(dāng)選美國第44任(56屆)總統(tǒng)，成為首位入主白宮的黑人總統(tǒng)。

A.共和黨麥凱恩B.民主黨麥凱恩C.共和黨奧巴馬D.民主黨奧巴馬

19.在上層建筑居于核心地位的是()

A.所有制B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)意識(shí)形態(tài)D.國家政權(quán)

20.簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是

A.使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾

B.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的矛盾

C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾

D.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾

三、3.分析題(3題)21.結(jié)合材料回答問題。

材料1

英國的劇作家莎士比亞曾經(jīng)說過“僅僅一個(gè)人獨(dú)善其身，那實(shí)在是一種浪費(fèi)。上天生下我們，是要把我們當(dāng)作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因?yàn)槲覀兊牡滦陨胁荒芡萍八?，那就等于沒有一樣”。

材料2

2000年3月，《北京青年報(bào)》開展了一場關(guān)于“保爾與比爾誰是英雄？”的大討論。討論涉及保爾?柯察金與比爾?蓋茨的價(jià)值比較問題。有的人認(rèn)為保爾是英雄，因?yàn)楸柎砹死硐胫髁x、艱苦奮斗、勇于獻(xiàn)身的英雄形象；有人認(rèn)為蓋茨是英雄，因?yàn)樯w茨運(yùn)用個(gè)人的智慧和才能，為自己和社會(huì)創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也改造了社會(huì)的生活方式和生產(chǎn)方式，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，因此，他代表著對(duì)歷史前進(jìn)趨勢的準(zhǔn)確把握，是現(xiàn)時(shí)代的英雄形象。

根據(jù)材料回答：

(1)試分析材料1這段話中所蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理。

(2)根據(jù)材料2分析：對(duì)于材料中的兩種觀點(diǎn)，你是如何看待的？你認(rèn)為一個(gè)人的人生價(jià)值應(yīng)該如何進(jìn)行評(píng)價(jià)？試用人生價(jià)值評(píng)價(jià)(標(biāo)準(zhǔn)、方法等)的原理分析。

22.

當(dāng)前弘揚(yáng)愛國主義的基本要求。

23.如何把握材料3、4所反映的思想與科學(xué)發(fā)展觀的辯證關(guān)系。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解實(shí)踐的概念?

25.簡述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.試分析，為適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，應(yīng)如何轉(zhuǎn)變政府職能。

六、單選題(0題)27.法律思維是按照法的原理、法律原則和立法精神，分析、解決法律問題的習(xí)慣和思想取向。下列選項(xiàng)中，符合我國社會(huì)主義法律思維的是()

A.重證據(jù)B.重義務(wù)C.重實(shí)體輕程序D.重程序輕實(shí)體

參考答案

1.ABC【參考解析】：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是生產(chǎn)關(guān)系，它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及矛盾運(yùn)動(dòng)中對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行考察。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的研究還具有層次性，它不僅研究本質(zhì)層次的即屬于社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度層次的生產(chǎn)關(guān)系，也要研究經(jīng)濟(jì)運(yùn)行層次即屬于經(jīng)濟(jì)體制層次的生產(chǎn)關(guān)系。

2.BD

3.ABC1945年8月25日，中共中央在《對(duì)目前時(shí)局的宣言》中明確提出了“和平、民主、團(tuán)結(jié)”的口號(hào)。D項(xiàng)是干擾項(xiàng)。

4.ABC大革命失敗的原因，從客觀方面來講，是由于反革命力量的強(qiáng)大，大大超過了革命的力量；資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生嚴(yán)重的動(dòng)搖、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化；是由于蔣介石集團(tuán)、汪精衛(wèi)集團(tuán)先后被帝國主義勢力和地主階級(jí)、買辦資產(chǎn)階級(jí)拉進(jìn)反革命營壘里去了。從主觀方面來說，是由于中國共產(chǎn)黨的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)在大革命的后期犯了以陳獨(dú)秀為代表的右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤，放棄了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)于農(nóng)民群眾、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨還處于幼年時(shí)期，在統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)三個(gè)基本問題上都沒有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國的歷史狀況和社會(huì)狀況、中國革命的特點(diǎn)、中國革命的規(guī)律都懂得不多，不善于將馬列主義的基本原理和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合；共產(chǎn)國際并不真正了解中國的具體情況，對(duì)于中國革命作出了一些不切實(shí)際的指導(dǎo)，影響了中國共產(chǎn)黨對(duì)許多問題的決斷和有關(guān)方針政策的實(shí)施。D選項(xiàng)屬于主觀原因。

5.ABCD本題考查全國人大的立法程序。

6.ABCD本題考查對(duì)民族精神構(gòu)成的理解。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均是正確選項(xiàng)。

7.CD解析本題考查的知識(shí)點(diǎn)為社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，把爭取無產(chǎn)階級(jí)和解放全人類的斗爭建立在社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越空想社會(huì)主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，為整個(gè)馬克思主義理論體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)這一飛躍奠定了理論基石。C、D項(xiàng)正確。A、B項(xiàng)錯(cuò)誤，階級(jí)斗爭學(xué)說和勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義的內(nèi)容，但不是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的基石。故正確答案為CD。

8.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局。進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央進(jìn)一步提出了促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略布局，深入推進(jìn)西部大開發(fā)，全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，促進(jìn)中部地區(qū)崛起，鼓勵(lì)東部地區(qū)率先發(fā)展，形成分工合理、特色明顯、優(yōu)勢互補(bǔ)的區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。D項(xiàng)是完善基本經(jīng)濟(jì)制度，健全現(xiàn)代市場體系的內(nèi)容，故不選。

9.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是貨幣的職能。貨幣有五種基本職能，即價(jià)值尺度、流通手段、儲(chǔ)藏手段、支付手段和世界貨幣。故ABCD均為正確選項(xiàng)。

10.ABCD本題考查十八大報(bào)告原話，全選。

11.C解析：外國帝國主義的入侵，使本來領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的中國，淪為表面上獨(dú)立、實(shí)際上受帝國主義列強(qiáng)共同支配的半殖民地國家，造成了近代中國經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的極端不平衡。因此，正確選項(xiàng)是C。

12.B

13.C

14.C解析：這段話說明了可知論和不可知論的區(qū)別。惠施的觀點(diǎn)就表達(dá)出一種不可知論傾向。按照這種說法，人不是魚，便不能知道魚的快樂；那么，人不是物，也就不能知道物的本質(zhì)了。由此推論下去，世界上是沒有一樣?xùn)|西可以認(rèn)識(shí)了，這種看法就是不可知論。

15.A

16.B解析：B項(xiàng)很好理解。A項(xiàng)正確說法是：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性與存在方式；沒有C項(xiàng)的說法；D項(xiàng)正確說法是：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。本題的選項(xiàng)都具有一定迷惑性，關(guān)鍵是要對(duì)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止等這些基本概念及其關(guān)系有扎實(shí)的掌握，這樣才不會(huì)張冠李戴。本題可用排除法。

17.A[答案]A

18.D解析：奧巴馬當(dāng)選美國總統(tǒng)幾乎人盡皆知，所以此題的混淆點(diǎn)主要在“民主黨”和“共和黨”上。美國是兩黨制國家，民主黨和共和黨為兩大黨。在2008年大選中，民主黨候選人奧巴馬最終打敗共和黨候選人麥凱恩成為新任總統(tǒng)。

19.D

20.D

21.(1)蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理：人生價(jià)值內(nèi)在包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。(2)保爾和比爾都是英雄他們都實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判也主要以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是否通過實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)及他人作出的貢獻(xiàn)是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法必須做到四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。(1)蘊(yùn)含的人生價(jià)值原理：人生價(jià)值內(nèi)在包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值判斷，也主要是以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。(2)保爾和比爾都是英雄，他們都實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的基本內(nèi)容。一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值，從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要以他對(duì)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)及他人作出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)于人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，掌握恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，必須做到四個(gè)堅(jiān)持：①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

22.愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。愛祖國的大好河山；愛自己的骨肉同胞；愛祖國的燦爛文化；愛自己的國家。

23.科學(xué)發(fā)展觀是為建立和諧社會(huì)所必須遵循的指導(dǎo)思想和思維方式構(gòu)建和諧社會(huì)則是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的努力方向和具體目標(biāo)是黨的科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。二者是前提與保證的關(guān)系也是途徑與目標(biāo)的關(guān)系二者統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之中統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)之中?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新觀點(diǎn)深刻地總結(jié)了國內(nèi)外在發(fā)展和社會(huì)建設(shè)方面存在的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)精辟地回答了在新的歷史條件下“為什么發(fā)展怎樣發(fā)展”、“為什么建設(shè)怎樣建設(shè)”的重大問題豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義建設(shè)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)論科學(xué)發(fā)展觀是為建立和諧社會(huì)所必須遵循的指導(dǎo)思想和思維方式，構(gòu)建和諧社會(huì)則是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的努力方向和具體目標(biāo)，是黨的科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。二者是前提與保證的關(guān)系，也是途徑與目標(biāo)的關(guān)系，二者統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之中，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)之中?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新觀點(diǎn)，深刻地總結(jié)了國內(nèi)外在發(fā)展和社會(huì)建設(shè)方面存在的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，精辟地回答了在新的歷史條件下“為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展”、“為什么建設(shè)，怎樣建設(shè)”的重大問題，豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義建設(shè)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)論

24.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們在一定社會(huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)受著人的能動(dòng)性的支配還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一，客觀性，實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人，主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具，實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界，實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性，才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二，能動(dòng)性，實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界，它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性，才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三，社會(huì)歷史性，實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人，都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們在一定社會(huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，都是受社會(huì)條件限制的，并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性，只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性，才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限，又同舊唯物主義實(shí)踐觀以及實(shí)用主義實(shí)踐觀區(qū)別開來。實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)是密切聯(lián)系在一起的。其中人們的客觀性活動(dòng)，受著人的能動(dòng)性的支配，還受著社會(huì)歷史的條件的制約；反過來，人的能動(dòng)性的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)，依賴于人們的客觀性活動(dòng)和一定的社會(huì)歷史條件。

25.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的。總之，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

26.(1)現(xiàn)代社會(huì)國家具有政治和經(jīng)濟(jì)二重職能。社會(huì)主義國家除了保衛(wèi)國家、維護(hù)國內(nèi)安全的政治職能外還具有領(lǐng)導(dǎo)和管理經(jīng)濟(jì)的職能。政府的經(jīng)濟(jì)職能主要包括三方面：一是政府作為國有資產(chǎn)所有者所具有的職能；二是政府作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)管理者所具有的職能；三是政府作為宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控者所具有的職能。(2)我國在過去高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下把政府領(lǐng)導(dǎo)和管理經(jīng)濟(jì)的職能混同于政府直接經(jīng)營管理企業(yè)主要依靠行政命令和行政手段指揮和管理包括企業(yè)經(jīng)營在