病家兩要上海中醫(yī)藥大學(xué)

病家兩要上海中醫(yī)藥大學(xué)第1頁(yè)/共40頁(yè)病家兩要說(shuō)內(nèi)容提要全文朗誦隨文注釋整篇翻譯重點(diǎn)提示參考文獻(xiàn)自測(cè)練習(xí)第2頁(yè)/共40頁(yè)擇醫(yī)兩要忌浮言任真醫(yī)

本文從病者的角度出發(fā)，提出擇醫(yī)之“兩要”：一是“忌浮言”。特別是在性命危急時(shí)刻，摒除浮言，自有定見(jiàn)，尤為重要。二是“任真醫(yī)”。任真醫(yī)的關(guān)鍵在于知真醫(yī)，只有熟察于平時(shí)，識(shí)其蘊(yùn)蓄，才能以性命付之。作者張介賓前面文章中已介紹。內(nèi)容提要返回主頁(yè)第3頁(yè)/共40頁(yè)

醫(yī)不貴於能愈病，而貴於能愈難病；病不貴於能延醫(yī)，而貴於能延真醫(yī)。夫天下事，我能之，人亦能之，非難事也；天下病，我能愈之，人亦能愈之，非難病也。惟其事之難也，斯非常人之可知；病之難也，斯非常醫(yī)所能療。故必有非常之人，而後可為非常之事；必有非常之醫(yī)，而後可療非常之病。第以醫(yī)之高下，殊有相懸。譬之升高隨文注釋第：只；只是。殊有相懸：謂相差很大。返回主頁(yè)第4頁(yè)/共40頁(yè)者，上一層有一層之見(jiàn)，而下一層者不得而知之；行遠(yuǎn)者，進(jìn)一步有一步之聞，而近一步者不得而知之。是以錯(cuò)節(jié)盤(pán)根，必求利器，《陽(yáng)春》、《白雪》，和者為誰(shuí)？夫如是，是醫(yī)之於醫(yī)尚不能知，而矧夫非醫(yī)者！昧真中之有假，執(zhí)似是而實(shí)非。鼓事外之口吻，發(fā)言非難；撓反掌之安危，惑亂最易。使其言而是，則智者所見(jiàn)畧同，精切者已算無(wú)遺策，固無(wú)待其言矣；言而非，則大隳任事之心，見(jiàn)幾者寧口吻：口舌。見(jiàn)幾：洞察事物細(xì)微的征象。返回主頁(yè)第5頁(yè)/共40頁(yè)袖手自珍，其為害豈小哉？斯時(shí)也，使主者不有定見(jiàn)，能無(wú)不被其惑而致悮事者，鮮矣！此浮言之當(dāng)忌也。

又若病家之要，雖在擇醫(yī)，然而擇醫(yī)非難也，而難於任醫(yī)；任醫(yī)非難也，而難於臨事不惑，確有主持，而不致朱紫混淆者之為更難也。倘不知此，而偏聽(tīng)浮議，廣集群醫(yī)，則騏驥不多得，何非冀北駑群？帷幄有神籌，幾見(jiàn)圯橋傑豎？危急之際，奚堪庸妄之悮投？疑似第一自然段小結(jié)浮言：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的話。主持：主張。悮：同“誤”。返回主頁(yè)第6頁(yè)/共40頁(yè)之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂？一著之謬，此生付之矣。以故議多者無(wú)成，醫(yī)多者必?cái)?。多，何以敗也？君子不多也。欲辨此多，誠(chéng)非易也。然而尤有不易者，則正在知醫(yī)一節(jié)耳。

夫任醫(yī)如任將，皆安危之所關(guān)。察之之方，豈無(wú)其道？第欲以慎重與否觀其仁，而怯懦者實(shí)似之；穎悟與否觀其智，而狡詐者實(shí)似之；果敢與否觀其勇，而猛浪者一著：一步。喻計(jì)策或手段。猛浪：即孟浪。鹵莽、輕率的人。返回主頁(yè)第7頁(yè)/共40頁(yè)實(shí)似之；淺深與否觀其博，而強(qiáng)辯者實(shí)似之。執(zhí)抝者若有定見(jiàn)，誇大者若有奇謀。熟讀幾篇，便見(jiàn)滔滔不竭；道聞數(shù)語(yǔ)，謂非鑿鑿有慿？不反者，臨涯已晚；自是者，到老無(wú)能。執(zhí)兩端者，冀自然之天功；廢四診者，猶瞑行之瞎馬。得穩(wěn)當(dāng)之名者，有躭閣之悮；昧經(jīng)權(quán)之玅者，無(wú)格致之明。有曰專門(mén)，決非通達(dá)，不明理性，何物聖神？又若以己之心度人之心者，誠(chéng)接物之要道，其於醫(yī)也則不可，謂人己氣血淺深：偏在“深”。執(zhí)抝：固執(zhí)倔強(qiáng)。鑿鑿：確實(shí)。執(zhí)兩端：此指處方施治模棱兩可。經(jīng)權(quán)：偏在“權(quán)”，權(quán)變。躭閣：同“耽擱”。返回主頁(yè)第8頁(yè)/共40頁(yè)之難符；三人有疑從其二同者，為決斷之玅方，其於醫(yī)也亦不可，謂愚智寡多之非類。凡此之法，何非徵醫(yī)之道？而徵醫(yī)之難，於斯益見(jiàn)。然必也小大方圓全其才，仁聖工巧全其用，能會(huì)精神於相與之際，燭幽隱於玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。惟是皮質(zhì)之難窺，心口之難辨，守中者無(wú)言，懷玉者不衒，此知醫(yī)之所以為難也。故非熟察於平時(shí)，不足以識(shí)其蘊(yùn)蓄；不傾信於臨事，不足玅：同“妙”。皮質(zhì)：義偏在“質(zhì)”。心口：義偏在“心”。守中：篤守正道。懷玉：喻懷有真才。蘊(yùn)蓄：積蓄。傾信：完全相信。返回主頁(yè)第9頁(yè)/共40頁(yè)以盡其所長(zhǎng)。使必待渇而穿井，鬥而鑄兵，則倉(cāng)促卒之間，何所趨賴？一旦有急，不得已而付之庸劣之手，最非計(jì)之得者。子之所慎，齋戰(zhàn)疾。凡吾儕同有性命之慮者，其毋忽於是焉！噫！惟是伯牙常有也，而鍾期不常有；夷吾常有也，而鮑叔不常有。此所以相知之難，自古苦之，誠(chéng)不足為今日怪。倘亦有因予言而留意於未然者，又孰非不治已病治未病，不治已亂治未亂之明哲乎！惟好生者畧察之！察醫(yī)之道本段小結(jié)怪：罕見(jiàn)。返回主頁(yè)第10頁(yè)/共40頁(yè)錯(cuò)節(jié)盤(pán)根語(yǔ)出《后漢書(shū)·虞詡傳》：“志不求易，事不避難，臣之職也；不遇盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”①比喻事情紛難復(fù)雜。②形容人堅(jiān)韌不拔。返回主頁(yè)返回第11頁(yè)/共40頁(yè)陽(yáng)春白雪戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》：“其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人，其為《陽(yáng)春》、《白雪》，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人而已?！痹笐?zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。返回主頁(yè)返回第12頁(yè)/共40頁(yè)矧shěn

(1)況；況且。

(2)亦。

(3)齒齦。

(4)大笑。

(5)長(zhǎng)。返回主頁(yè)返回第13頁(yè)/共40頁(yè)huī

(1)崩毀；毀壞。也作“隓”。

(2)通“惰(duò)”。怠惰。隳返回主頁(yè)返回第14頁(yè)/共40頁(yè)朱紫混淆《論語(yǔ)陽(yáng)貨》“子曰：惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！敝鞛檎?，紫為雜色，兩者近似，以喻正邪、是非、優(yōu)劣。返回主頁(yè)返回第15頁(yè)/共40頁(yè)騏驥駑群騏驥指千里馬，借喻高明的醫(yī)生；駑群指劣馬，借喻不高明的醫(yī)生。良馬不可多得，哪個(gè)不是劣馬？返回主頁(yè)返回第16頁(yè)/共40頁(yè)帷幄杰豎《史記?留侯世家》“運(yùn)籌策帷幄中，決勝千里外，子房功也。”中軍帳中有神機(jī)妙算，可是能幾次見(jiàn)到張良那樣的杰出人物？返回主頁(yè)返回第17頁(yè)/共40頁(yè)瞑行瞎馬《世說(shuō)新語(yǔ)》“次作危語(yǔ)?；冈唬骸该^淅米劍頭炊?！挂笤唬骸赴贇q老翁攀枯枝?！诡櫾唬骸妇限A轤臥嬰兒?！挂笥幸粎④娫谧?，云：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷曰：「咄咄逼人！」仲堪眇目故也?！狈祷刂黜?yè)返回第18頁(yè)/共40頁(yè)格致《禮記?大學(xué)》“古之欲明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者先致其知，致知在格物?！毖芯渴挛镌矶@得知識(shí)。返回主頁(yè)返回第19頁(yè)/共40頁(yè)格：本字即為“各”，“各”本義就是至。至；來(lái)研究、探究返回主頁(yè)返回第20頁(yè)/共40頁(yè)何物圣神哪個(gè)為圣明的醫(yī)生？返回主頁(yè)返回第21頁(yè)/共40頁(yè)小大方圓語(yǔ)本《孫思邈傳》，指“心小膽大行方智圓”，即一定得在心小、膽大、行方、智圓各方面是個(gè)全才。返回主頁(yè)返回第22頁(yè)/共40頁(yè)仁圣工巧語(yǔ)本《難經(jīng)?六十一難》“望而知之謂之神，聞而知之謂之圣，問(wèn)而知之謂之工，切脈而知之謂之巧?！奔赐⒙劼?、問(wèn)病、切脈各方面是個(gè)全才。返回主頁(yè)返回第23頁(yè)/共40頁(yè)察醫(yī)之道仁：基于慎重，怯懦似之；智：基于穎悟，狡詐似之；勇：基于果敢，猛浪似之；博：基于淺深，強(qiáng)辯似之；執(zhí)拗者若有定見(jiàn)；夸大者若有奇謀；不反者臨涯已晚；自是者至老無(wú)能；執(zhí)兩端者冀天功；廢四診者猶瞎馬瞑行；返回主頁(yè)返回第24頁(yè)/共40頁(yè)子之所慎《論語(yǔ)?述而》“子之所慎：齋、戰(zhàn)、疾?！狈祷刂黜?yè)返回第25頁(yè)/共40頁(yè)伯牙鐘期《呂氏春秋》“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：‘善哉乎，鼓琴！巍巍若泰山！’少選之間而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎，鼓琴！湯湯乎若流水！’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！狈祷刂黜?yè)返回第26頁(yè)/共40頁(yè)

管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。吾嘗三仕三見(jiàn)逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”夷吾鮑叔返回主頁(yè)返回第27頁(yè)/共40頁(yè)重點(diǎn)內(nèi)容

字：圯（yí）、抝拗、躭耽、閣擱、玅妙、謂為。詞：帷幄、圯橋杰豎、猛浪、鑿鑿、執(zhí)兩端、經(jīng)權(quán)、格致、何物、小大方圓、仁圣工巧、守中、懷玉、蘊(yùn)蓄、傾信、怪。句：帷幄有神籌，幾見(jiàn)圯橋杰豎？危急之際，奚堪庸妄之誤投？返回主頁(yè)返回第28頁(yè)/共40頁(yè)

然必也小大方圓全其才，仁聖工巧全其用，能會(huì)精神於相與之際，燭幽隱於玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。

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使必待渴而穿井，斗而鑄兵，則倉(cāng)卒之間，何所趨賴？一旦有急，不得已而付之庸劣之手，最非計(jì)之得者。返回主頁(yè)返回第30頁(yè)/共40頁(yè)整篇翻譯

醫(yī)生不貴在能治好一般的病，而是貴在能治好疑難的??；病家不貴在能請(qǐng)到醫(yī)生，而貴在能請(qǐng)到真正的醫(yī)生。天下的事情，我能做，別人也能做，那就不是什么難事；天下的病，我能治好它，別人也能治好它，那就是不什么疑難的病。只有那種事情很難辦，那才不是一般人所能辦到的；那種病很難治，才不是一般醫(yī)生所能治療的。所以一定要有不平常的人，然后才可以做不平常的事情；一定要有不平常的醫(yī)生，然后才可以治不平常的病。這只是因?yàn)獒t(yī)生的高明與低下，相差很遠(yuǎn)的緣故。譬如那些登高的人，向上登一層就有一層的所見(jiàn)，而低一層的就不能知道它；行遠(yuǎn)路的人，向前進(jìn)一步就有一步的所聞，而在后面一步的人就不能知道它。因此，要砍伐根枝盤(pán)曲交錯(cuò)的樹(shù)木，一定要尋求鋒利的器具，良醫(yī)高明的見(jiàn)解，好比“陽(yáng)春白雪”那種高雅的音樂(lè)，能跟著唱和的人又有誰(shuí)呢？既然如此，做醫(yī)生的人對(duì)高明的醫(yī)術(shù)尚且不能了解，何況那些不是醫(yī)生的人呢？他們不明白真中有假，執(zhí)守看來(lái)是對(duì)的而實(shí)際上是不對(duì)的論點(diǎn)。撥弄一些于事情無(wú)關(guān)痛癢的言辭，嘴皮子一動(dòng)，說(shuō)出來(lái)返回主頁(yè)第31頁(yè)/共40頁(yè)是不難的；而攪擾容易變化的病情的治療，蠱惑人心，制造混亂最容易。假使他們的話是對(duì)的，那也只是與智慧的人的見(jiàn)解大致相同，而精明切實(shí)的真醫(yī)早已謀算精當(dāng)而不會(huì)失策，本來(lái)就不需要他們發(fā)表什么意見(jiàn)了。如果他們說(shuō)的是不對(duì)的，那就大大傷害了承擔(dān)醫(yī)療事務(wù)的醫(yī)生的心，使真正看到疾病征兆的人寧可袖手旁觀而自珍自愛(ài)，這樣造成的危害難道還小嗎？這個(gè)時(shí)候，假使病家不是有一定的主張，能不受到他們的迷惑而誤事的就很少了。這說(shuō)明沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的浮言應(yīng)當(dāng)禁忌。

又如病家的要事，雖然在于選擇醫(yī)生，然而選擇醫(yī)生是不難的，難在任用醫(yī)生；任用醫(yī)生也并不難，難在遇事治病不迷惑，確實(shí)有自己的主張，而不引起以假亂真、優(yōu)劣莫辨的，則是更難了。倘若不了解這一點(diǎn)，而到處去聽(tīng)那些沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的議論，廣泛地邀集很多醫(yī)生，那就好比良馬不能多得，怎么不招來(lái)冀北的劣馬之群呢？軍帳里要有神機(jī)妙算的人，但能見(jiàn)到幾個(gè)圯橋杰出的小子張良那樣的人？病情危急的時(shí)候，哪能經(jīng)得起庸妄之醫(yī)的誤用藥物？在證候真假難分的關(guān)鍵時(shí)刻，怎能經(jīng)受得了不同意見(jiàn)的互相干擾返回主頁(yè)第32頁(yè)/共40頁(yè)呢？一招用錯(cuò)了，病人這一生也就交待了。因此，議論多，反而辦不成事；醫(yī)生多，反而治不好病。醫(yī)生多為什么治不好病呢？因?yàn)榱坚t(yī)不多。想要分辨這紛紜眾多的議論和眾多之醫(yī)的優(yōu)劣，確實(shí)不容易。然而更有不容易的，卻正是在于了解醫(yī)生這一關(guān)鍵問(wèn)題上。

任用醫(yī)生如同任用將領(lǐng)一樣，都是關(guān)系到安危成敗的事情。考察他們的方法，難道就沒(méi)有它的規(guī)律？只想用慎重與否觀察他們是不是仁慈，那么膽怯懦弱的人實(shí)在跟它相似；用聰明與否觀察他們是不是智慧，那么狡猾奸詐的人實(shí)在跟它相似；用果斷勇敢與否觀察他們是不是勇武，那么魯莽的人實(shí)在跟它相似；用學(xué)問(wèn)深淺觀察他們是否知識(shí)淵博，那么能說(shuō)會(huì)道的人實(shí)在跟它相似。固執(zhí)任性的人好像是有定見(jiàn)，夸大其詞的人好像是有奇謀。熟讀了幾篇文章，就表現(xiàn)出滔滔不絕的議論；在路上聽(tīng)到幾句傳聞，難道說(shuō)不是確確實(shí)實(shí)的憑據(jù)？這種人若不回頭，臨近險(xiǎn)境那就晚了；自以為是的人，到老了也沒(méi)有什么能耐；抱著模棱兩可態(tài)度的人，企圖得到自然的僥幸的成功；廢棄望、聞、問(wèn)、切四診的人，好像夜里走路的瞎馬；得到四平八穩(wěn)名聲的人，往往會(huì)有耽擱病情的失誤；不明白返回主頁(yè)第33頁(yè)/共40頁(yè)權(quán)變妙處的人，就沒(méi)有窮究事物之理而獲得知識(shí)的明智。有的人說(shuō)自己是專門(mén)科別的醫(yī)生，那他就決不是全面通達(dá)醫(yī)學(xué)理論的人，不懂得醫(yī)學(xué)的理論性質(zhì)，什么人能稱得上醫(yī)中的神圣呢？又如用自己的心理去猜度別人的心理，確實(shí)是與人相處的重要原則，但它對(duì)于醫(yī)生治病來(lái)說(shuō)卻不可用，因?yàn)閯e人的氣血體質(zhì)和自己難以相合。三個(gè)人有疑慮不決的意見(jiàn)，就依從其中相同的兩個(gè)人的看法來(lái)辦，是做決斷的好辦法，但這對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)，也是不行的，因?yàn)橛薮阑蚵斆鞯膯?wèn)題跟人數(shù)多少的問(wèn)題不能類比。所有這些方法，哪個(gè)不是察驗(yàn)醫(yī)生的方法？而察驗(yàn)醫(yī)生的難處，在這里也就更加顯示出來(lái)了。然而一定要具有小心、膽大、行方、智圓的全面才干的人，望、聞、問(wèn)、切四診全部地掌握運(yùn)用的人，在跟病人接觸時(shí)能聚精會(huì)神的人，在病情還不明顯時(shí)就能察看出隱蔽的病證的人，這才夠得上稱為名副其實(shí)的真正的醫(yī)生，才可以擔(dān)當(dāng)起關(guān)系到人的性命的重任。只是難以看清楚醫(yī)生的內(nèi)在的本質(zhì)，難以分辨他們心里想的和嘴里說(shuō)的。信守正道的人說(shuō)話不多，懷有真才實(shí)學(xué)的人不炫耀自己，這些就是了解醫(yī)生成為難題的原因。因此，不在平時(shí)詳細(xì)觀察返回主頁(yè)第34頁(yè)/共40頁(yè)了解，就不能夠認(rèn)識(shí)到一個(gè)醫(yī)生蓄積的才能；不在遇到疾病的時(shí)候完全信任他，就不能夠充分發(fā)揮他的長(zhǎng)處。假使一定等到渴了才挖井，打起仗來(lái)才鑄造武器，那么倉(cāng)促之間，依靠什么呢？一旦有急病，不得已而把性命交給庸醫(yī)的手上，最不是恰當(dāng)?shù)霓k法?？鬃由髦貙?duì)待的是齋禮、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病?？偲饋?lái)說(shuō)，我們都同有關(guān)系到性命和健康的憂慮，希望不要忽視這一點(diǎn)??！唉！只是像俞伯牙這種善彈琴的常有，而像鐘子期這樣知音的人不常有；有王霸之才的管仲常有，而善于舉薦賢才的鮑叔牙不常有。這就是了解別人困難的原因，自古以來(lái)都認(rèn)為這種事是苦惱的，實(shí)在不必為今日知醫(yī)之難而感到奇怪。倘若也有因?yàn)槲艺f(shuō)的話，而在疾病尚未形成時(shí)就留心這種事的人，又有哪個(gè)不能算是重視未病、未亂，洞察事理的明智人呢？希望珍惜生命的人略微考慮一下我的話！返回主頁(yè)第35頁(yè)/共40頁(yè)參考文獻(xiàn)一、景岳名介賓，別號(hào)通一子，越之山陰人也。介賓年十四，即從游于京師。天下承平，奇才異士，集于侯門(mén)。介賓幼而浚齊，遂遍交長(zhǎng)者。是時(shí)金夢(mèng)石工醫(yī)術(shù)，介賓從之學(xué)，盡得其傳。以為凡人陰陽(yáng)，但以血?dú)馀K腑寒熱而言，此特后天之有形者，非先天之有形者也。病者易以后天戕及先天；治病者但知有形邪氣，不顧無(wú)形元?dú)?。自劉河間以暑火立論，專用寒涼，其害已甚。賴東垣論脾胃之火，必務(wù)溫養(yǎng)，救正實(shí)多。丹溪出，立陰虛火動(dòng)之論，寒涼之弊又復(fù)盛行。故其注本草，獨(dú)詳參附之用。又慨世之醫(yī)者茫無(wú)定見(jiàn)，勉為雜應(yīng)之術(shù)，假兼?zhèn)湟孕抑?，借和平以藏拙?！且詾槿酥尾?，沉思病原，單方重劑，莫不?yīng)手霍然。一時(shí)謁病者，輻輳其門(mén)，沿邊大帥，皆遣金幣致之?！橘e博學(xué)，于醫(yī)之外，象數(shù)、星緯、堪輿、律呂，皆能究其底蘊(yùn)。

明·黃宗羲《南雷文定·張景岳傳》

二、越人張景岳，豪杰士也。先世以軍功起家，食祿千戶，世襲指揮使。結(jié)發(fā)讀書(shū)，不呫呫章句，初學(xué)萬(wàn)人敵，得魚(yú)腹八陣不傳之返回主頁(yè)第36頁(yè)/共40頁(yè)秘，仗策游俠，往來(lái)燕冀間，慨然有封狼胥、勒燕然之想，榆林碣石，鳳城鴨綠，足跡幾遍。投筆棄儒，絕塞失其天險(xiǎn)；談兵說(shuō)劍，壯士遜其顏色。所遇數(shù)奇，未嘗俯首求合也。由是落落難偶，浩歌歸里，肆力于軒岐之學(xué)，以養(yǎng)其親。遇有危癥，世醫(yī)拱手，得其一匕，矍然起矣。常出其平生之技，著為醫(yī)學(xué)全書(shū)，凡六十有四卷。語(yǔ)其徒曰：“醫(yī)之用藥猶用兵也，治病如治寇攘，知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣！故所著書(shū)，仿佛八陣遺意。古方，經(jīng)也；新方，權(quán)也。經(jīng)權(quán)互用，天下無(wú)難事矣！”書(shū)既成，限于貲，未及流傳而歿。遺草屬諸外孫林君日蔚。蔚載與南游，初見(jiàn)賞于方伯魯公，損貲付梓，板成，北去。得其書(shū)者，視為《肘后》之珍，世罕見(jiàn)之。

清·賈棠《景岳全書(shū)·序》

三、《全書(shū)》者，博采前人之精義，考驗(yàn)心得之玄微，以自成一家之書(shū)。首《