余秋雨的散文摘抄-2023修改整理

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余秋雨，1946年8月23日誕生于浙江省余姚縣橋頭鎮(zhèn)，漢族人。當(dāng)代聞名散文家、文化學(xué)者、藝術(shù)理論家、文化史學(xué)家、電視名人、節(jié)目特邀主持人。專業(yè)從事散文、藝術(shù)理論的寫作，在大陸和臺灣出版中外藝術(shù)史論專著多部。今日為大家預(yù)備的是余秋雨的散文摘抄，希翼能滿足大家的閱讀需求。

余秋雨的散文摘抄

●將說得準(zhǔn)的事情告知同學(xué)，

將說不準(zhǔn)的事情交給科研，

將說不清的事情寫進(jìn)散文。

什么是蒙昧和野蠻，什么是它們的對手——文明？每一次搏斗，文明都未必打敗，因此我們要遠(yuǎn)遠(yuǎn)近地為它呼喊幾聲。

●蒙昧—野蠻—文明，這實在是一個老而又老的話題。人類專家經(jīng)常把它們作為人類早期演進(jìn)的三大階段，那么，我們固然早已進(jìn)入文明，而且千萬年下來，早已進(jìn)入一種充分成熟的文明。我們的一切舉止行為，好似應(yīng)當(dāng)都有一些心照不宣的公認(rèn)前提。

然而，事實并非如此，蒙昧和野蠻不僅依舊存在，而且時時滋生。它們理所固然在把嘲謔和消解文明作為自己生存本能。沒想到文明對此毫無警覺，它太信任那個所謂心照不宣的公認(rèn)前提，對周圍的世界仍然一往情深。

●最大的悲劇，莫過于把并不存在的文明前提當(dāng)作存在。文明的難過處，不在于與蒙昧和野蠻的搏斗中傷痕累累，而在于蒙昧和野蠻錯看成文明。

●消解文明的日常理由往往要比建立文明的理由充分。這便打算，文明的傳揚是一個艱巨困苦甚至是忍辱負(fù)重的過程。

●社會上萬事萬物各自的理由組合不成文明。文明是對瑣碎實利的超越，是對各個自圓其說的角落的總體協(xié)調(diào)，是對人類之所以成為人類的基元性原則的普及，是對處于日常迷頓狀態(tài)的人們的提示。然而，這種超越、協(xié)調(diào)、普及、提示都是軟性的，十分簡單被消解。

●剝除文明的最后結(jié)果，就是容忍邪惡，無視暴虐，文明被撕成了碎片，任人搓捏和踩踏。人類歷史上一切由人類自己造成的悲劇，大半由此而生。

●最強(qiáng)大的哲人也無力宣稱，他可以從整體上營造一種文明。人們能做的極致，也就是為社會和歷史提供一些商定俗成的起碼前提。這些前提是人性的公理、道義的基石、文化的共識、理性的入門，也就是世俗社會所謂的常情常理。沒有這一切，社會無以構(gòu)成，人類無以自存，因此，全部良知未泯的文化人都應(yīng)當(dāng)來參加構(gòu)建文明前提的事業(yè)。

●稱為文明古國，至少說明在我們國家文明和蒙昧、野蠻的交戰(zhàn)由來已久。交戰(zhàn)的雙方倒下前終于都面向后代，因此我們身上密藏著它們的很多遺囑。

●我曾隱隱地感覺到，我們的家鄉(xiāng)大概是一個曾經(jīng)很成器的地方，它的“大器”不知碎于何時，碎得如此透徹，像轟然山崩，也像漸然家傾。為了不使后代看到這種痕跡，全部碎片的殘夢被湖水沉沒……區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了。沒有資歷躋身某個遺址等待挖掘，沒有資歷裝飾某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧和野蠻的搏斗中碎得于心無愧。無法隱藏于故鄉(xiāng)的湖底，無法奔走于故鄉(xiāng)的湖面。那就陳之于異鄉(xiāng)的街市吧，即便被人踢來踢去，也能鏗然有聲。間或有哪個路人注重到這種聲音了，那就順便讓他看看一小片雪白和光明。

●蒙昧往往有樸素的外表，野蠻經(jīng)常有英勇的假相，從歷史眼光來看，野蠻是人們逃開蒙昧的必由階段，相對于蒙昧是一種長進(jìn)；但是，野蠻又絕不肯意就范于文明，它會回過身去與蒙昧結(jié)盟，一起來對抗文明：外表樸素的對手和外表英勇的對手，前者是無知到無可理喻，后者是強(qiáng)蠻到無可理喻。更棘手的是，這些對手很可能與已有的文明成績混成一體，甚至還會靜靜地潛入人們的心底，使我們尋覓它們的時候經(jīng)常尋覓到自己的父輩，自己的家鄉(xiāng)，自己的歷史。

●文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無法修補(bǔ)，然而即便是無法修補(bǔ)的碎片，也會保存著名貴的光榮，永遠(yuǎn)地讓人想像。能這樣，也就夠了。

●文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜愛?野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不愿定迫害。

●現(xiàn)在我們已經(jīng)不行能抹去或改寫人類文明史，但有權(quán)利總結(jié)教訓(xùn)。重要的教訓(xùn)是：人類不行以對同類太囂張，更不行以對自然太囂張。這種囂張也包括文明的制造在內(nèi)。假如這種制造沒有與自然保持和睦，結(jié)果必然適得其反。你看世界上一切文明濃度曾經(jīng)最高的地方都已不適合居住。

●原來，人類是為了掙脫粗糲的自然而走向文明的，文明的對立面是荒昧和野蠻，那時的自然似乎與荒昧和野蠻緊緊相連。但是慢慢發(fā)覺事情發(fā)生了倒轉(zhuǎn)，擁擠的鬧市，可能越發(fā)荒昧，密集的人群可能越發(fā)野蠻?，F(xiàn)代派藝術(shù)寫盡了這種倒轉(zhuǎn)，人們最終承認(rèn)，寧肯接受荒昧和野蠻的自然，也要躲避荒昧化、野蠻化的所謂文明世界。假如情愿給文明以新的定位，那么它已經(jīng)靠向自然一邊。

●文明的非人性化有多種表現(xiàn)。繁衍過度、消費過度、排放過度、競爭過度、占領(lǐng)空間過度、繁文縟節(jié)過度、學(xué)問炫示過度、雕蟲小技過度、心理蜿蜒過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度……對這一切災(zāi)害的爆發(fā)式抵抗，就是回歸自然。

●我們正在慶幸中華文明延綿而未曾斷絕，但也應(yīng)看到，正是這個優(yōu)勢帶來了更沉重的過度堆積。因此新世紀(jì)中華文明的當(dāng)務(wù)之急，是卸去重負(fù)，輕松地去面向自然，哪怕這些重負(fù)有歷史的榮譽、文明的光澤。即便珍珠寶物壓得人透不過氣來的時候也應(yīng)當(dāng)舍得卸下，由于當(dāng)人力難以承受的時候，它已經(jīng)是一種非人性的存在。

●中國在新世紀(jì)必定獲得更大的進(jìn)展。在迅速進(jìn)展的時候控制和提示一切反自然、反人性的惡果浮現(xiàn)，這才是新文明的崗位所在。

●不僅僅是荒原?；脑钐幱袛啾趶U堡、憧憧黑影、閃閃目光。硬說自己沒有恐驚，是不真切的，但我的恐驚有一大半被震動所掩蓋，震動人類文明的藝術(shù)構(gòu)崩坍得如此凄涼。它們畢竟是如何崩坍的？歷史書提供過一些猜想性的答案，多數(shù)也是大而化之、語焉不詳。其實，一切摧殘都是詳細(xì)的，一切委屈都是難以表述的，因此那些答案也是值得疑惑的。不必疑惑的是結(jié)果，衰草瓦礫，承載著一個個從古到今的災(zāi)害。