矛盾是事物發(fā)展源泉和動(dòng)力上課

矛盾是事物發(fā)展源泉和動(dòng)力上課第1頁/共62頁(構(gòu)成、引起)聯(lián)系發(fā)展矛盾根本內(nèi)容根本動(dòng)力唯物辯證法基本觀點(diǎn)：（總特征）實(shí)質(zhì)和核心：（根本觀點(diǎn)）1.是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。2.是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。3.是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。矛盾的觀點(diǎn)矛盾（對(duì)立統(tǒng)一）規(guī)律矛盾分析法

第九課第2頁/共62頁第九課

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第一框：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第3頁/共62頁【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系；2、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系；第4頁/共62頁1、矛盾的含義2、同一性的含義3、斗爭性的含義4、二者的關(guān)系第5頁/共62頁1.什么是矛盾含義：反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。第6頁/共62頁足球比賽中的學(xué)習(xí)過程中的自身存在的社會(huì)生活中的自然界中的攻與守苦與樂、成功與失敗缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭與和平排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽電、作用力與反作用力列舉生活中蘊(yùn)涵矛盾的例子：第7頁/共62頁經(jīng)濟(jì)生活：（1）使用價(jià)值與價(jià)值（2）生產(chǎn)與消費(fèi)（3）收入與消費(fèi)（4）公平與效率（5）財(cái)政收入與財(cái)政支出（6）市場調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控政治生活：（1）民主與專政（2）自由與法律（3）權(quán)利與義務(wù)（4）個(gè)人利益與國家利益（5）國際關(guān)系有合作也有競爭

生活與哲學(xué)：（1）物質(zhì)與意識(shí)（2）運(yùn)動(dòng)與靜止（3）規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性（4）發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（5）量變與質(zhì)變（6）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（7）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（8）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑第8頁/共62頁準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”既指事物內(nèi)部，也指事物之間。第9頁/共62頁A、不能把哲學(xué)矛盾與邏輯矛盾混為一談

B、矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一，始終是不可分割的從外延說，哲學(xué)矛盾無處不在，邏輯矛盾可以避免。

邏輯矛盾——人們?cè)跀⑹鰡栴}、回答問題時(shí)出現(xiàn)首尾不一、相互打架的現(xiàn)象；哲學(xué)矛盾——指客觀事物本身存在的既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)過程。哲學(xué)中的矛盾與成語故事《自相矛盾》中的矛盾是否同義？“每個(gè)同學(xué)既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)?！薄懊總€(gè)同學(xué)都是三好學(xué)生又都不是三好學(xué)生”第10頁/共62頁(統(tǒng)一)2、矛盾的基本屬性同一性斗爭性(對(duì)立)

矛盾的對(duì)立屬性是斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。第11頁/共62頁（1）矛盾的同一性

（統(tǒng)一）是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。它有兩方面的含義：

矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。沒有黑，就無所謂白；沒有丑，也無所謂美；沒有紀(jì)律,就沒有自由;沒有正確,就沒有錯(cuò)誤沒有先進(jìn),就沒有落后;沒有戰(zhàn)爭,就沒有和平。第12頁/共62頁有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！献?《道德經(jīng)》“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”?！绽死氐?3頁/共62頁材料一老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！比淌яR焉知非福材料二釀酒窖泥奇臭，釀出的名酒特香，香鯨的糞便惡臭，燃燒后卻香味濃郁。材料三紅海中有一種紅鯛魚，二十條聚在一起，一雄多雌，雄魚死后，就有一個(gè)雌魚變?yōu)樾坌?。材料共同體現(xiàn)了什么哲理？矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化第14頁/共62頁A、“失敗是成功之母”B、“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”D、“天下事有難易乎？為之，則難者亦易唉；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。”E、世界上的事情永遠(yuǎn)不是絕對(duì)的，結(jié)果完全因人而異。苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于弱者是一個(gè)萬丈深淵。——巴爾扎克C、樂極生悲否極泰來物極必反貫通、滲透、包含、轉(zhuǎn)化第15頁/共62頁①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。兩方面含義

是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾的同一性：相對(duì)的、有條件的第16頁/共62頁矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。下列直觀地體現(xiàn)這種趨勢(shì)的是A．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽

C．江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年

D．射人先射馬，擒賊先擒王第17頁/共62頁想一想：它們雙方之間的關(guān)系？

統(tǒng)一（同一性）對(duì)立（斗爭性）第18頁/共62頁是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。矛盾的斗爭性：絕對(duì)的、無條件的生物體的新陳代謝－－生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的。資本主義社會(huì)－－在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者，剝削者，而無產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者，被剝削者，它們的地位和利益是根本對(duì)立的，是相互對(duì)立的。第19頁/共62頁哲學(xué)所講的“斗爭性”生活中所說的“斗爭”包括一切差異和對(duì)立僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式﹚第20頁/共62頁例1

(2015·重慶高考)事物的矛盾包括兩個(gè)基本屬性：斗爭性與同一性。下列強(qiáng)調(diào)同一性的是(

)①君子喻于義，小人喻于利②垃圾，只是放錯(cuò)了位置的資源③卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘④沒有當(dāng)年中國人民的抗日戰(zhàn)爭，就不會(huì)有今天的和平生活A(yù).①② B.①③ C.②④ D.③④解析答案典例訓(xùn)練第21頁/共62頁只有不同的音符，才能奏出美妙的音樂；只有不同的顏色，才能描繪出美麗的圖畫；只有不同的味道，才能制作出美味佳肴。同一性以斗爭性為前提，同一性離不開斗爭性探究：關(guān)系①同一以差別和對(duì)立為前提（3）矛盾的同一性與斗爭性的聯(lián)系沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的（），事物就不能（）。思考：生活中和自己關(guān)系最密切的人，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么？關(guān)系②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。沒有同一性，就沒有矛盾（），事物同樣不能（）。第22頁/共62頁

貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，他們?cè)谕瑢?duì)方的斗爭中不斷完善自己，從而在競爭中共同生存下來：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠”；老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見東西；老鼠的聽覺極為靈敏，貓的腳下則生有肉墊，走起路來無聲無息。問：貓和老鼠是怎樣在競爭中共同生存下來的？體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？老鼠：“裝死”、晝伏夜出、聽覺極為靈敏貓：“假眠”、夜間可見、走路無聲無息貓和鼠之間生存的競爭，促進(jìn)了雙方的共同發(fā)展。關(guān)系③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。第23頁/共62頁·矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系：區(qū)別含義不同；矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的聯(lián)系①同一性離不開斗爭性，同一以差別和對(duì)立為前提。②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力?！凹偃鐩]有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣完善嗎？假如沒有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣細(xì)致嗎？”——馬克思。第24頁/共62頁矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理(練習(xí)冊(cè)P69歸納）【原理】世界上的一切事物都包含著相互對(duì)立，相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面?！痉椒ㄕ摗课覀儽仨氂靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。堅(jiān)持（），反對(duì)（）。第25頁/共62頁矛盾斗爭性框題小結(jié)同一性要求我們堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)，堅(jiān)持兩分法，即全面的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)片面性。兩個(gè)基本屬性相互依存相互轉(zhuǎn)化相對(duì)的有條件的相互排斥相互斗爭相互區(qū)別絕對(duì)的無條件的對(duì)立統(tǒng)一一分為二方法論矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第26頁/共62頁1、下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語是（）A.不見高山，不顯平川B.積勞成疾C.量體裁衣D.因材施教Ａ2、《孫子兵法》“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（）A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提的B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗爭性寓于同一性之中Ｃ第27頁/共62頁3.下圖漫畫的寓意在于說明(

)A.同一離不開斗爭B.斗爭離不開同一C.矛盾是普遍存在的D.矛盾普遍性與特殊性是相互轉(zhuǎn)化的敵人是通過相處得來的B第28頁/共62頁A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的B．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)C．前途是光明的，道路是曲折的D．矛盾雙方既相互排斥，又相互依賴4．下邊漫畫《蹺板游戲》反映的哲學(xué)道理是D第29頁/共62頁第30頁/共62頁材料一

“悲情”與“歡樂”之辯端午節(jié)臨近，有人說端午節(jié)屈原投江是一個(gè)悲壯的日子，不能說快樂；另一方則說端午不止是紀(jì)念屈原，還有劃龍舟、包粽子，是一個(gè)歡樂的日子。有關(guān)媒體在一檔文化類節(jié)目中認(rèn)為：“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”，對(duì)于類似傳統(tǒng)節(jié)日，只看到悲情的一面，看不列歡快的一面，顯然是一種偏見式的文化理解。歡樂是一種心情，也是一種境界，更是一種追求；而悲情的目的，是為了實(shí)現(xiàn)更好的快樂。問題的關(guān)鍵在于，如何去追求更高層次的快樂，而不是為了快樂而快樂，更不是毫無底線的喧囂、熱鬧甚至“娛樂至上”。否則，“端午節(jié)快樂”、“清明節(jié)快樂”在“朋友圈”中流行，甚至成為一種“時(shí)尚”的元素；莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園被廣場舞叨擾……諸多讓人“感覺怪怪”的舉動(dòng)，就會(huì)與節(jié)日環(huán)境要求、文明訴求和倫理道理相去甚遠(yuǎn)，無疑是一種群體性的文化沒落。（1）運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識(shí)，分析材料一中有關(guān)媒體所陳述的關(guān)于“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”的觀點(diǎn)的合理性。(12分)第31頁/共62頁

①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著相互對(duì)立、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題。（1分）傳統(tǒng)節(jié)日文化中有悲情的一面，也有快樂的一面，要堅(jiān)持兩分法，一分為二地看待傳統(tǒng)節(jié)日文化，防止文化偏見。（2分）②矛盾雙方具有相互聯(lián)結(jié)、相互吸引屬性。（1分）傳統(tǒng)節(jié)日文化中的歡樂與悲情也是相互聯(lián)結(jié)、相互滲透、相互包含的，悲情之中既包含了人們對(duì)先輩的懷念，也體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)歡樂的追求。（2分）③矛盾雙方具有相互排斥、相互對(duì)立的屬性。（1分）對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化中的悲情與歡樂也應(yīng)該有所區(qū)別，應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅的就應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅，不能為歡樂而歡樂，更不能“娛樂至上”。（2分）④矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)系、不可分割。（1分）傳統(tǒng)節(jié)日文化中悲情與歡樂的同一是以二者的差別和對(duì)立為前提的；雙方的斗爭性也寓于同一性之中，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理好悲情與歡樂既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，才能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化。（2分）第32頁/共62頁自然界人類社會(huì)人的思維同化、異化化合、分解正極、負(fù)極知、不知真理、謬誤高雅藝術(shù)，低俗藝術(shù)民主、集中自由、紀(jì)律權(quán)利、義務(wù)充滿矛盾充滿矛盾充滿矛盾客觀世界主觀世界矛盾……事事有矛盾…………第33頁/共62頁

人，從生到死：從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時(shí)新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均80天有一半死亡；人體中所有原子，過一年以后98％都已經(jīng)更新了。其實(shí)，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人就停止生命了。

時(shí)時(shí)有矛盾二、矛盾的普遍性和特殊性第34頁/共62頁A、事事有矛盾（空間）B、時(shí)時(shí)有矛盾（時(shí)間）①含義1.矛盾的普遍性【原理內(nèi)容】矛盾具有普遍性：（1）矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；（2）矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，時(shí)時(shí)有矛盾?！痉椒ㄕ摗恳螅海?）在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，我們都要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。（2）堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問題。承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提注意：矛盾的普遍性有兩種含義。第一種含義指事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾；第二種是指同類事物共同的狀態(tài)、本質(zhì)和屬性。簡單理解就是同類事物的共性（共同點(diǎn)）第35頁/共62頁第36頁/共62頁即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(個(gè)性)2.矛盾的特殊性①含義：世界就是一個(gè)班1.美國班長，學(xué)習(xí)好，家里有錢，人高馬大，好打架。班里沒幾個(gè)人敢惹他。和副班長關(guān)系不好。2.俄羅斯副班長，成績優(yōu)異，全班最高大，上學(xué)期光和班長頂著干。后來家里出事：分家！現(xiàn)在做事很消極，但在班級(jí)里有一定的影響力。3.中國團(tuán)支書。幼兒園學(xué)習(xí)成績很好。小學(xué)時(shí)由于體質(zhì)差常被欺負(fù)，現(xiàn)在成績進(jìn)步很大。4.英國學(xué)習(xí)委員，學(xué)習(xí)成績好。家里也很富。做事沒主見，啥都聽班長的。5.德國班級(jí)活躍分子，人高馬大，擅長數(shù)理化。有野心，由于上學(xué)期打了兩次架所以現(xiàn)在暫無職務(wù)，但認(rèn)錯(cuò)態(tài)度較好。6.奧地利音樂課代表?！瑼、不同事物具有不同的矛盾

世界上事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因。第37頁/共62頁原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高

B、同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段各有不同的矛盾。

植物人類社會(huì)發(fā)芽幼苗發(fā)育開花結(jié)果死亡第38頁/共62頁C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性經(jīng)濟(jì)政治協(xié)調(diào)發(fā)展同一事物中的不同矛盾各有特殊性我國的發(fā)展文化同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有特殊性經(jīng)濟(jì)發(fā)展粗放性發(fā)展方式集約性發(fā)展方式社會(huì)生態(tài)第39頁/共62頁A、不同事物有不同的矛盾B、同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾C、同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性②矛盾特殊性的表現(xiàn)：即矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)(個(gè)性)2.矛盾的特殊性①含義：第40頁/共62頁矛盾具有特殊性原理：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。方法論：堅(jiān)持具體問題具體分析。找到解決特殊矛盾的正確方法。例子：因地制宜；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對(duì)癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。第41頁/共62頁改革開放30多年來，我國的小鎮(zhèn)建設(shè)可圈可點(diǎn)，一批文化小鎮(zhèn)、旅游小鎮(zhèn)、科技小鎮(zhèn)、工業(yè)小鎮(zhèn)、商業(yè)小鎮(zhèn)、金融小鎮(zhèn)等紛紛涌現(xiàn)、蓬勃發(fā)展。2016年7月，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家發(fā)展改革委和財(cái)政部發(fā)布+關(guān)于開展特色小鎮(zhèn)培育工作的通知》，將特色小鎮(zhèn)建設(shè)推上了一個(gè)新臺(tái)階。“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏?！倍鸥υ娭械乃分菰且粋€(gè)荒漠遍野的蠻涼之地，這也是之前很多人對(duì)西北邊塞的初見。如今的朔州正在默默耕耘，在政策的春風(fēng)下全力打造一個(gè)充滿生機(jī)的塞上“綠洲”右玉縣位于朔州市最北端，多年來，莜面、蕎面、豆面、玉米面、黃米面等大量輸出，使這里形成了獨(dú)特的粗糧飲食文化，吸引了周邊不少省市的游客來當(dāng)?shù)仄穱L。與此同時(shí)，右玉縣牛羊成群，還彤成了大規(guī)模的畜牧業(yè)、屠宰業(yè)和肉食加工業(yè)，在便捷的交通運(yùn)輸條件下，完成了“養(yǎng)殖——屠宰——加工——輸出”的閉合產(chǎn)業(yè)鏈，成功打響了以“玉羊”為名的首個(gè)品牌。近年來，右玉縣政府著力打造宜居小鎮(zhèn)，大力開發(fā)生態(tài)文化旅游資源，以舉辦“西口風(fēng)情”生態(tài)旅游文化節(jié)為契機(jī)，打造邊塞風(fēng)情、生態(tài)體驗(yàn)、消夏避暑等特色品牌。據(jù)了解，近年來，每年都有很多國內(nèi)外知名藝術(shù)家和國內(nèi)高校藝術(shù)院系師生常住右玉，進(jìn)行藝術(shù)品創(chuàng)作，形成了國內(nèi)藝術(shù)品界獨(dú)有的“右玉現(xiàn)象”。為此，右玉縣正式推出了“中圓油畫寫生季”，并在右衛(wèi)古鎮(zhèn)建設(shè)藝術(shù)糧倉，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)品從單純觀光、休閑、度假向藝術(shù)品創(chuàng)造轉(zhuǎn)變。（1）結(jié)合材料，說明右玉縣在打造特色小鎮(zhèn)過程中是如何運(yùn)用矛盾特殊性原理的。

第42頁/共62頁(1)矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。這要求我們對(duì)具體問題作具體分析。（2分）作為邊塞小縣，右玉縣充分認(rèn)識(shí)到自身在粗糧飲食、畜牧加工和生態(tài)文化旅游等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。（4分）在此基礎(chǔ)上，該縣著力打造獨(dú)特的粗糧飲食文化，打響“玉羊”品牌，打造了邊塞風(fēng)情、生態(tài)體驗(yàn)、消夏避暑等特色旅游品牌，形成充滿生機(jī)的寨上“綠洲”。（4分）第43頁/共62頁世界上沒有兩片完全相同的樹葉世界上也沒有兩片完全不同的樹葉矛盾的特殊性（個(gè)性、個(gè)別）矛盾的普遍性（共性、一般）矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。第44頁/共62頁思考：水果和蘋果、梨、香蕉是什么關(guān)系？這個(gè)人錯(cuò)在哪？第45頁/共62頁葡萄蘋果梨草莓香蕉水果含有果酸、多汁、味甜等特點(diǎn)植物果實(shí)（共性）（個(gè)性）水果的共性是從葡萄、蘋果、香蕉等各種不同水果中概括總結(jié)出來的。體現(xiàn)：普遍性離不開特殊性，它存在于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來第46頁/共62頁蘋果水蜜桃菠蘿水果共性個(gè)性寓于寓于并通過個(gè)性表現(xiàn)出來（1）結(jié)論：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。第47頁/共62頁中國人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性(3)相互轉(zhuǎn)化:矛盾普遍性與特殊性在不同場合是可以變化的。

不同類別、品種的水果雖然各有自己的特點(diǎn)，但又都含有果酸、多汁等水果的共性。這些說明了什么？（2）結(jié)論:特殊性也離不開普遍性第48頁/共62頁3.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系A(chǔ).矛盾普遍性與特殊性是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別的關(guān)系(區(qū)別)①矛盾的普遍性寓于特殊性之中。②特殊性也離不開普遍性。B.矛盾普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)C.二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系第49頁/共62頁矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理及方法論【原理】①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉(zhuǎn)化【方法論】要求我們遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序;把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來，堅(jiān)持共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。(現(xiàn)實(shí)生活中做法：抓住典型；從群眾來，到群眾去；先試點(diǎn)再推廣；解剖麻雀……)第50頁/共62頁是關(guān)于事物矛盾問題的精髓是馬克思主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)也是我們建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系原理的方法論意義：第51頁/共62頁2016年11月7-8日，以“中華情、民主夢(mèng)”為主題的第二屆世界華文文學(xué)大會(huì)在北京召開。廣大海外華文文學(xué)（指海外華僑華人用漢語進(jìn)行的創(chuàng)作或者用其他語言創(chuàng)作后再加被翻譯為漢語的作品）作家根植異域，守望中華故土，借鑒不同文明文化精粹，創(chuàng)作出大量膾炙人口的名篇佳作，在慰籍游子鄉(xiāng)愁、溫潤僑胞心靈的同時(shí)，傳承著中華民族的靈魂，賡續(xù)著中華文化的基因，培育著中國人民與世界人民的友誼之花，推動(dòng)著國家間的經(jīng)貿(mào)交流。當(dāng)前，各國人民越來越渴望了解中國，揭開中國“神秘的面紗”。有學(xué)者指出，海外華文作家身處中華文化與異域文化接觸足的最前沿，在異國復(fù)雜的文化和語境之下，必須堅(jiān)持以中華文化為沃土與養(yǎng)料，創(chuàng)作出大量包含中國元素的作品。同時(shí)發(fā)揮其融通中外、學(xué)貫中西的優(yōu)勢(shì)，以國際視野向世界描繪中國的身影，抵御西方公眾對(duì)中國的偏見和不良印象，才能更好地向世界講述中國故事。（2）結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理對(duì)該學(xué)者的觀點(diǎn)加以說明。（12分）第52頁/共62頁（2）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。（3分）一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。（3分）華文作家只有以中華文化為沃土與養(yǎng)料，對(duì)中華文化充滿自信，才能創(chuàng)作出有生命力的華文文學(xué)；（2分）另一方面，特殊性也離不開普遍性。（2分）華文作家只有發(fā)揮其融通中外、學(xué)貫中西的優(yōu)勢(shì)，以國際視野向世界講述中國故事，才能抵御西方公眾對(duì)中國的偏見和不良印象。（2分）第53頁/共62頁春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華文化的重要載體。它擁有4000余年的歷史傳統(tǒng)，積淀著中華民族深層的文化追求，至今依然是中國老百性情感上最濃烈、最有儀式感的節(jié)日。圍繞親人團(tuán)圓、辭舊迎新、祭祀祈福、娛樂休閑等主題，各地形成了異彩紛呈的春節(jié)習(xí)俗，例如拜年、貼春聯(lián)、放爆竹、發(fā)紅包、吃餃子、放天燈、舞獅舞龍、逛花市、逛廟會(huì)等。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，不少家庭的年夜飯搬到了酒樓，看春晚、短信微信拜年、搶電子紅包等新年俗返漸流行，放爆竹也因?yàn)榄h(huán)保、安全原因被廣泛限制……有人感嘆，年味越來越淡了，不知年該怎么過了。也有人認(rèn)為，在數(shù)字技術(shù)條件支撐下，年味更濃了。

2016年12月，我國啟動(dòng)了以大國、周邊和“一帶一路”沿線為重點(diǎn)的春節(jié)文化走出去工作。2017年初發(fā)布《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，要深入開展“我們的節(jié)日”主題活動(dòng)，實(shí)施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。(1)

運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)并結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)我國春節(jié)文化的認(rèn)識(shí)。（12分）第54頁/共62頁①矛盾具有普遍性，春節(jié)是中華民族共有的傳統(tǒng)節(jié)日，不同民族不同區(qū)域的中華兒女共慶春節(jié)，親人團(tuán)聚、辭舊迎新，集中展示了中華民族文化，集中表達(dá)了中華民族情感。（4分）②矛盾具有特殊性，由于區(qū)域不同和民族的不同，春節(jié)習(xí)俗也展現(xiàn)出不同的具體形式和特點(diǎn)，人們對(duì)年味的感受也不同。（4分）③矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，各族人民在春節(jié)所展示出的文化習(xí)俗的獨(dú)特性、區(qū)域性及其春節(jié)傳統(tǒng)文化的共通性、文化精神的包容性，體現(xiàn)了中華民族文化的生命力、凝聚力，促進(jìn)了中華民族大家庭的認(rèn)同感、歸屬感。（4分）第55頁/共62頁本節(jié)課重要原理及方法論1、對(duì)立統(tǒng)一的原理及方法論2、矛盾的普遍性原理及方法論3、矛盾的特殊性原理及方法論4、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論第56頁/共62頁1．生活之中處處是哲學(xué)?！岸嗌偃俗咧鴧s困在原地；多少人活著卻如同死去；多少人愛著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴……”這一歌詞的哲學(xué)寓意是（

）A．矛盾的同一性寓于斗爭性之中

B．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉C．矛盾雙方相互融合，趨向一致

D．矛盾具有普遍性1．D【解析】試題分析：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，A本身表述錯(cuò)誤；矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的，即相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，C說法錯(cuò)誤；生活之中處處有矛盾，事事有矛盾，這一歌詞說明矛盾具有普遍性，D說法正確；B與材料內(nèi)容不符?？键c(diǎn)：本題考查矛盾具有普遍性。第57頁/共62頁2．“饑餓的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明；動(dòng)亂的年代里，理想是安定；安定的年代