沉默大多數(shù)讀后感

第沉默大多數(shù)讀后感沉默大多數(shù)讀后感1

讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》，提到《巴巴拉少?！分械陌驳轮x夫先生考教自己的兒子，問他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實(shí)是世界上最難的事?！?/p>

這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?？酥谱×俗约海?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇?，太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長(zhǎng)的說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的'捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自己當(dāng)初尚存理智，沒有被一時(shí)的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò)，老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。

又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對(duì)最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識(shí)，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時(shí)代，更要慎用自己的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個(gè)人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。

《對(duì)明辨是非的這一討論來自于王小波先生《沉默的大多數(shù)》中《道德保守主義及其他》這一篇，下面附上這一篇的摘抄?！?/p>

在做一件事之前，首先要弄明白是在干什么，然后再?zèng)Q定是不是需要積極和振奮。

一種極端的例子是對(duì)于什么毫不關(guān)心，只關(guān)心積極進(jìn)取，狂熱推動(dòng)。假如他們湊巧持一種有益無害的價(jià)值取向，行為就會(huì)很好；假如不那么湊巧，就要成為一種很大的禍害。他們的一生能否與社會(huì)人類有益，就不再取決于自己，而是取決于機(jī)遇。沉默大多數(shù)讀后感2

一開始見到這本書，是在學(xué)校的圖書公益活動(dòng)上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。

還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包括我自己，可能是想在王小波對(duì)大多數(shù)的批判中尋求一點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買下了這本書。可是當(dāng)我慢慢讀完每一頁(yè)，事實(shí)卻并非如此。

在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會(huì)倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜]有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對(duì)自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會(huì)，就會(huì)一個(gè)明辨是非？”

明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖隆Ｆ鋵?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個(gè)自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。

很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機(jī)與感悟。

謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達(dá)的，把自己的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的.權(quán)力從一個(gè)人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長(zhǎng)且遠(yuǎn)。

再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國(guó)文學(xué)家別林斯基說過：任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣?huì)和歷史的土壤里?！冻聊拇蠖鄶?shù)》有一個(gè)不容忽略的背景——七十年代，一個(gè)讓無數(shù)中國(guó)學(xué)者耿耿于懷的年代。

奇妙的是，王小波先生筆下的那個(gè)充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個(gè)時(shí)代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的，在嘆息時(shí)又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個(gè)時(shí)代。

直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。沉默大多數(shù)讀后感3

王小波，似乎是很多文藝青年拿來說事的偶像。似乎每個(gè)文藝青年心里都住著個(gè)王小波。最近草草地，囫圇吞棗似的把他的《沉默大多數(shù)》看了一下。

境界實(shí)在是高，在看似戲謔調(diào)侃，輕描淡寫，但卻縱橫捭闔道出世間萬物，人生百態(tài)。那種信手捏來的哲人思想，那種通俗易懂的打比方，那種恰到好處地點(diǎn)到為止，是我們這些俗人企及不來的。

都說王小波的話語很俗，其實(shí)我覺得大俗乃脫俗。試問誰可以用大俗之言，把人性，人生，思想，文化，倫理道德等大雅之理剖析得那么入骨三分。

生活中，我們很多人就自覺不自覺地做了那沉默的大多數(shù)，“在我周圍，像我這種性格的人特多——在公眾場(chǎng)合什么都不說，到了私下里卻妙語連珠，換言之，對(duì)信得過的人什么都說，對(duì)信不過的人什么都不說。

保持沉默是怯懦的。”

不可否認(rèn)，大多數(shù)時(shí)候，我們的思想在真空中煎熬，不知道是因?yàn)槭澜缣闹嚕€是我們自身的原因，我們選擇了沉默，或者睜一只眼閉一只眼。

不知道我們沉默是不是因?yàn)椤皬脑捳Z中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭?！?/p>

而人類本身就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的過程，看了這書以后，我真心地感慨，王小波定是很喜歡蘇格拉底，羅素之類的西方哲學(xué)家。

“我寧可做一個(gè)像蘇格拉底那樣的人，自以為一無所知，體會(huì)尋求知識(shí)的快樂，也不肯做個(gè)“智慧滿盈”的儒士，忍受無所事事的煎熬?！?/p>

尋求知識(shí)，體會(huì)知識(shí)帶來的'樂趣，這不應(yīng)該稱之為“文化苦旅”，我也甚至質(zhì)疑“學(xué)海無涯苦作舟”了。

那也許“參差百態(tài)，乃幸福根源”，把羅素的理論妄用一下，即追求知識(shí)過程中的萬千體驗(yàn)，估妄言，殊途同歸，都是為了追求終極的快樂。突然又想起弗洛伊德的自我，本我，超我。

王小波，他說“在世上，要求不高，就是想弄明白一些道理，遇見一些有趣的事”。

這恐怕已經(jīng)是人生之高境界了，所以啊，《歡樂頌》中的優(yōu)質(zhì)男趙醫(yī)生，渴望的就是一場(chǎng)王小波式戀愛。然而人生亦是如此，“胡思亂想并不有趣，有趣的是有道理而新奇?！背聊蠖鄶?shù)讀后感4

王小波是我最喜歡的作家之一，認(rèn)識(shí)他是因?yàn)椤睹妊俊?，然后偶然買了本雜文集，高中時(shí)讀了很多遍，重讀還是覺得很有意思。

王小波是個(gè)寫小說的天才，他自己也說小說對(duì)他來說是最大的樂趣，不過我一直認(rèn)為讀他應(yīng)該先讀雜文，這樣對(duì)他小說的理解會(huì)很有好處。

我覺得他寫雜文，邏輯上是無懈可擊的，舉例子就很隨意，有時(shí)候還可能會(huì)前后矛盾，但是也瑕不掩瑜。

在他看來，科學(xué)是美好的，幸福在于，參差多態(tài)，人們應(yīng)該追求思維的樂趣，反對(duì)愚蠢。他覺得，沉默是中國(guó)人的通病，他自己也是沉默了很多年才開始發(fā)聲。其實(shí)看的時(shí)候也有看到別人的評(píng)論，說王小波只是表達(dá)了對(duì)現(xiàn)狀的不滿，并沒有提出解決問題的方法，但是我覺得到目前為止還是默默忍受的人比較多，提出問題被解決的可能不是問題本身而且提問題的人，所以站出來發(fā)聲本來就挺可貴的了。

我最認(rèn)同他的觀點(diǎn)的可能是，他對(duì)獨(dú)立思考的強(qiáng)調(diào)，即使是在被灌輸思想的年代，也要保持自己的判斷。而且，明辨是非的確是一件非常難的事，站在不同的角度不同的的立場(chǎng)，有時(shí)候得到的結(jié)論會(huì)截然不同。

在文章中，他也談到了學(xué)者的研究環(huán)境，以及文藝作品的價(jià)值。研究也好，創(chuàng)作也好，都不應(yīng)該被道德束縛，不應(yīng)該受政治的影響，不應(yīng)該迎合大眾。太多時(shí)候，創(chuàng)作者就怕扣上道德敗壞類的帽子。我也覺得，藝術(shù)高于生活，不能用生活中的評(píng)價(jià)體系來判斷，藝術(shù)是為了展現(xiàn)人性，不是為了教育大眾。而最偉大的.作品必然是帶有批判主義色彩的。

;在我看來，所謂真善美就是一種甜膩膩的正面描寫，在一個(gè)成熟的現(xiàn)代國(guó)度里，一流的藝術(shù)作品沒有不包括一點(diǎn)批判成分的。;

我也不是完全贊成他的觀點(diǎn)。比如說，他說張愛玲后來把病態(tài)當(dāng)作才能，我倒覺得張愛玲的敏感病態(tài)造就了她的天才，藝術(shù)很多都來源于痛苦，病態(tài)倒也無傷大雅。

還有比較疑惑的一點(diǎn)，就像前段時(shí)間的米兔運(yùn)動(dòng)，劉瑜寫的那篇文章我就很不贊同，但是也有人說學(xué)者應(yīng)該有自己的立場(chǎng)并且堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，但是顯然她的立場(chǎng)在法律不健全的當(dāng)下并不能解決問題，想知道如果是王小波，他會(huì)怎么看。

總的來說，他是個(gè)有趣的人，他的雜文值得一讀，我也是喜歡這種用理科邏輯寫文章的作家，沒能活久一點(diǎn)真是遺憾。沉默大多數(shù)讀后感5

王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視，批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。

我最喜歡其中的兩篇文章，《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》，對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟。

作者說自己屬于“沉默的大多數(shù)”，“因?yàn)榉N種原因，對(duì)話語的世界有某種厭惡之情”。

在那樣一個(gè)沒有理性的時(shí)代里，不少人挖空心思打進(jìn)話語的圈子，甚至在盲目的爭(zhēng)奪“話語權(quán)”，他們就是在“話語即權(quán)力”的思想中喪失了理性，不肯思考。作者自愿“放棄”這些，也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說那種話，甚至以那種話來思索”的窘迫。

對(duì)作者來說，沉默是一種生活方式，積極的。保持沉默的態(tài)度，在捏造的.事實(shí)面前，拒不接受聲色俱厲，嗓門高亢的話語?！霸捳Z教給我們很多，但善惡還是可以自明”，就像作者的姥姥，一位老實(shí)的老太太，在大家都為畝產(chǎn)三十萬斤糧食感到高興時(shí)，她卻跳著小腳叫了起來表示不信，在是非面前表現(xiàn)得如此明智。

文章開頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦，在我看來便是另一種情況，這里的沉默再也不是理性的化身，而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。

我想到了幾年前的小悅悅事件，幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車的碾壓，前前后后共有十幾位路人經(jīng)過，可誰都是看了幾眼，未曾停留便加快腳步離開了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅，但依舊沒能挽回一個(gè)鮮活的生命。

那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的生命視若無睹，在冷漠中保持沉默不語，也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。

真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默，在沉默中保持理性，做人性的崇尚者。

在后一篇文章中，作者寫到了在人民大學(xué)聽報(bào)告的一次經(jīng)歷，報(bào)告人先從恭維聽眾開始，這使作者非常不滿。贊美本是包含著美好的情感，可若是從利益出發(fā)，把稱贊變成了阿諛，就不得不使人心生厭惡之情了。

“人家恭維我一句，我就罵起來，這是因?yàn)椋瑥膬?nèi)心深處我知道，我也是經(jīng)不起恭維的?！憋@然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度。這一方面，我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒有得意忘形，失了心智，反而冷靜思考后再做出判斷。

保持理性，拒絕恭維，怕是不那么容易做到吧。

愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦，用理性來探尋真諦。沉默大多數(shù)讀后感6

之前就百度過王小波，由于我的心不細(xì)，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學(xué)者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數(shù)》的時(shí)候，已經(jīng)到了暮年。

很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當(dāng)我知道是這么一回事的時(shí)候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。

這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。

我看很多書在一開頭都很困難，因?yàn)閷?duì)作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實(shí)，很多東西都是這樣的，這是學(xué)習(xí)的開始呀。

我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營(yíng)養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨(dú)立思考。

而要理解一個(gè)人的'思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。

最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”，“一只特例獨(dú)行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學(xué)習(xí)班”，“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少校”。

“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。

“肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)”。

展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學(xué)習(xí)的工具”。

“在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)”這句話體現(xiàn)要在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。但是并不是讓人毫無準(zhǔn)備就上戰(zhàn)場(chǎng)去實(shí)踐。在實(shí)踐之前，要做最充足的準(zhǔn)備。而很多時(shí)候，卻推脫了前面充足的準(zhǔn)備。這是歪曲。

“一只特例獨(dú)行的豬”。

最近自己老是在想，我是不是應(yīng)該上完大學(xué)，找個(gè)女朋友談對(duì)象，然后結(jié)婚生孩子，過一生。我得承認(rèn)，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預(yù)設(shè)），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預(yù)設(shè)有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個(gè)方向去走，但是我很佩服那只豬啊。

這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認(rèn)，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的好。

在大學(xué)畢業(yè)之前，我要重復(fù)20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡(jiǎn)史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數(shù)》。沉默大多數(shù)讀后感7

第一次接觸王小波的作品，有種相見恨晚的感覺。從客觀上來說，他是一個(gè)中國(guó)文化的悲觀主義者，他對(duì)中國(guó)文化提出了一些不同的見解。按照他的話來說，就是特立獨(dú)行。在整個(gè)中國(guó)文學(xué)圈里，像王小波這樣的人屈指可數(shù)。我偏愛他這種痞氣，這種幽默，還有他的這種邏輯和思考方式。

他的很多觀點(diǎn)給了我另一種角度看世界。在一開始，他指出沉默的壞處。例如，一些人記恨某些人，但絕不說出來，而是在背地里使壞。在打開這本書的最開始，我以為王小波說的沉默的大多數(shù)是不好的。但讀到后面，又感覺這沉默是一種好事。但隨著沉默的'原因越多，我越感到沉默背后原來有這么多的思考。例如，他說權(quán)利即話語。在他的那個(gè)知青下鄉(xiāng)的年代里，沉默的大多數(shù)是沒有一定身份的。因此，說話不會(huì)有人聽，久而久之也就沒有人再說。選擇沉默的，一般都是弱勢(shì)群體，他們不敢將自己的處境說出來，例如中國(guó)的同性戀。

王小波說，人生活在一種文化的影響之中，他就有批判這種文化的權(quán)利。我對(duì)自己所在的文化有所批評(píng)，這是因?yàn)槲疑钤诖说?，我在這種文化的影響之下，所以有批判它的權(quán)利。;他是一個(gè)清醒的人。他對(duì)自己所處的時(shí)代、文化都懷有批判性思維。他的靈魂里有魯迅的影子。他也在解剖自己，解剖他所在的社會(huì)。他用幽默的語言來揭示他那個(gè)時(shí)代的一些問題。例如他認(rèn)為中國(guó)的知識(shí)分子有兩種：一種是創(chuàng)造精神財(cái)富的人，一種是阻止別人創(chuàng)造精神財(cái)富的人。在他所處的那個(gè)時(shí)代，精神思想單一，大家的思想深受文革影響而變得思維無趣。因此，創(chuàng)造出有價(jià)值的知識(shí)分子是少數(shù)人。

王小波也認(rèn)為，人最有趣的事情就是不斷的學(xué)習(xí)知識(shí)。而最邪惡的事情就是智力低下愚蠢。從王小波的文字和例子來看，他真的是一個(gè)博覽群書的人。他知道的知識(shí)面很廣，思考得很深入。當(dāng)然，一個(gè)合格的知識(shí)分子不管能不能寫東西，他的前提就是讀書知事。王小波認(rèn)為，人最重要的是思考。像我國(guó)曾經(jīng)的書生背四書五經(jīng)倒背如流，但是卻從不曾思考過其中的真意。這也算是我們古代讀書人的悲哀之處。

我想王小波最終還是想表達(dá)沉默的思索。沉默的思索應(yīng)該是沉默最好的價(jià)值。一個(gè)人最不應(yīng)該的就是不經(jīng)大腦的思考僅僅只是說話。沉默的思索應(yīng)該是一個(gè)人的好的品質(zhì)。這種思索應(yīng)該是一種理性的。王小波在這本書里提到多次他偏愛理性和科學(xué)。我想，這也是他邏輯比較嚴(yán)密的原因吧。沉默大多數(shù)讀后感8

高中時(shí)期買了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲，現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了，只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生，班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn)，老師所有的頭痛都因他而起，叛逆不羈，好動(dòng)有趣，但最后成績(jī)好得不得了，因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

借來他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》，里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言，又慫又犀利，用詞損得不行，比喻精妙絕倫，諷刺味兒直沖腦門。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章，用不了五秒鐘，就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過這件事假設(shè)一下，就已經(jīng)很諷刺了。

深受那個(gè)時(shí)期的迫害，他也是在三十年后才開始寫文章回憶、批判與反思。我覺得這本書很適合買點(diǎn)瓜子堅(jiān)果，邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的`猹，而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳?？赡苷浅聊颂嗄?，當(dāng)他選擇不再沉默時(shí)，就劈里啪啦一頓爆炸輸出，反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制，輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng)，不由得撫掌大笑，拍案叫絕，然后靜下來慢慢感受到深深的無可奈何、苦中作樂、遺憾與悲傷。

某種程度上，他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日，年僅45歲。有人說，沒有了王小波，這個(gè)世界無趣了24年?！笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙，因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局，的確只能用世界來形容。所以他的幽默有別于搞笑，他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

這是什么呢？這是真正的脫口秀啊。

王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話，他能親眼看看這新世紀(jì)，他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛科學(xué)，熱愛新事物，熱愛嘗試與創(chuàng)新，且實(shí)事求是，直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他，他一定會(huì)登上舞臺(tái)，為我們帶來脫口秀登峰造極的視聽盛宴。

至于具體內(nèi)容，我就不太方便摘錄了，估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色，如上文所說，是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世，會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書，就說明也不是太壞。推薦大家買包瓜子，翻開這本書，走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。沉默大多數(shù)讀后感9

前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集《沉默的大多數(shù)》。其中有篇文章所記載的他對(duì)沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對(duì)我們中大多數(shù)人來說可能都是一個(gè)最熟悉的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇。可我們到底什么時(shí)候需要沉默？什么時(shí)候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？

不如從個(gè)人與集體兩方面來看這個(gè)問題。

"苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳"說的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長(zhǎng)，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵(lì)志故事。楚莊王答臣子問時(shí)曾說："此鳥三年不翅，將以長(zhǎng)羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。"從這兩個(gè)典故我們不難看到在一個(gè)人成長(zhǎng)過程中，適時(shí)選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過："博觀而約取，厚積而薄發(fā)。"沒有一段或長(zhǎng)或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的`博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個(gè)人來說，學(xué)會(huì)獨(dú)處，學(xué)會(huì)思考，給自己留一點(diǎn)沉默的時(shí)間是必要的。

再?gòu)募w層面來看吧。大家都知道，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)社會(huì)如果想要更好的發(fā)展，那么僅依賴一兩個(gè)人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個(gè)人去努力。身處集體之中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自己觀點(diǎn)以幫助社會(huì)進(jìn)步的情況來臨時(shí)，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺(tái)女士在她的文章《以"沉默"為恥》中寫道："幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會(huì)、幾流的環(huán)境。"此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多"看客"的沉默舉動(dòng)，讓魯迅不得不吶喊"不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！"青春的我們，理應(yīng)更多的主動(dòng)去融入集體胸懷他人，而不僅僅是局限于關(guān)心自己。

不要再把沉默當(dāng)作自己"偷得浮生半日閑"或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識(shí)它吧：為自己，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。沉默大多數(shù)讀后感10

《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會(huì)閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時(shí)間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。

讀王小波的雜文會(huì)讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對(duì)敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。

王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的會(huì)心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動(dòng)和深深的思考，那個(gè)時(shí)代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實(shí)實(shí)發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭(zhēng)》一文，是王小波插隊(duì)時(shí)的故事，他住院時(shí)碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當(dāng)時(shí)醫(yī)院里沒有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊(duì)去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個(gè)闌尾炎手術(shù)開了三小時(shí)也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動(dòng)手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫著找。

最后終于在太陽下山以前找到，把它割下來。這個(gè)看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的.敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力?！冻聊拇蠖鄶?shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨(dú)行的豬》等等，都是讓人讀了不會(huì)忘記的文章。

其實(shí)我對(duì)王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個(gè)怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書節(jié)活動(dòng)，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個(gè)，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡(jiǎn)單：我要試著創(chuàng)造出一點(diǎn)美。

我想我們每一個(gè)人如果都能創(chuàng)造出一點(diǎn)點(diǎn)美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個(gè)有趣的人，在GDP和房?jī)r(jià)的生長(zhǎng)中保持著曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。作者：謝慶琳沉默大多數(shù)讀后感11

作者王小波又是一個(gè)“特立獨(dú)行”的人，書中有一篇寓言式雜文叫《一只特立獨(dú)行的豬》。他用那頭豬影射自己，在嘲諷中來表達(dá)自己的人生追求：無視生活的設(shè)置，要做一個(gè)特立獨(dú)行的人！

這只特立獨(dú)行的豬與其他家豬有很大的不同，它有著山羊一樣的敏捷，還和貓相似，喜歡到處游玩，不喜歡被關(guān)押在圈里。而且這只豬有著它獨(dú)立的思想，在選母豬這點(diǎn)上看，它的愛好和思想都與其它豬不同，對(duì)于同一個(gè)圈里的母豬，它覺得這些母豬被過度的生育搞得走了形，還又臟又臭，它就到村寨里去找母豬。它還會(huì)模仿各種聲音，特別是汽笛聲。但這個(gè)汽笛聲也給它帶來了災(zāi)難，由于學(xué)汽笛叫因此誤工擾亂工作時(shí)間表，于是，一場(chǎng)殺身之禍從天而降。但是這頭豬并沒有在槍火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里獨(dú)立生活，還長(zhǎng)出了獠牙。作者沒有安排它死，而是活著，并且是特立獨(dú)行地活著，永不征服地活著。這個(gè)的結(jié)局，是作者的理想：在他人安排的.生活中，不能失去獨(dú)立的思考和靈魂。在生活的磨難之中，不能滅失掉人性中那些美好的東西---正義、善良，不能做“沉默的大多數(shù)”，因?yàn)槌聊炀土饲优车娜?，沉默造就冷漠的人?/p>

看完《沉默的大多數(shù)》，我立馬理解為什么王小波在文學(xué)界享有那么高的聲譽(yù)。他的確是個(gè)很有思想的人，而且敢說且擅長(zhǎng)說。剛讀完這篇雜文會(huì)感到比較生澀，還好對(duì)“話語”這個(gè)詞尚不陌生，因此逐漸體味到文章的深度。自以為是理解了小波繞著彎子想表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，于是在讀畢獲得閱讀的滿足。

小波的《沉默的大多數(shù)》是對(duì)社會(huì)權(quán)威的對(duì)抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時(shí)期的我曾困惑過的，但那時(shí)我的質(zhì)疑卻未堅(jiān)持下去，最后隨波逐流，屈服于社會(huì)權(quán)威及沉默的大多數(shù)。小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府