高中高一歷史教案：祖國歷史的開篇(先秦)

PAGEPAGE1高中高一歷史教案：祖國歷史的開篇(先秦)第一單元祖國歷史的開篇(先秦)復(fù)習(xí)目標(biāo)1．正確認(rèn)識(shí)原始社會(huì)的歷史特征，從社會(huì)組織、生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等方面掌握原始社會(huì)各發(fā)展階段的狀況。用生產(chǎn)力的觀點(diǎn)分析原始社會(huì)瓦解的原因。2．運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)的進(jìn)步性，掌握中國奴隸社會(huì)的階級(jí)關(guān)系和主要矛盾，階段特征和主要線索。3．根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，正確分析西周井田制、分封制、等級(jí)制等制度的特點(diǎn)、作用。4．了解春秋、戰(zhàn)國時(shí)期的階段特征和線索，確評(píng)價(jià)春秋戰(zhàn)國時(shí)一系列戰(zhàn)爭的性質(zhì)、特點(diǎn)、作用；全面認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)大變革的表現(xiàn)、作用、影響。5．掌握自原始社會(huì)末期以來，華夏族及各部族的狀況，了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期民族融合的發(fā)展，正確評(píng)價(jià)民族融合的作用。6．從生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)技術(shù)的提高、社會(huì)生活的進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系方面的變化等方面，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化。7．分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期科技文化繁榮局面出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)；把握諸子百家的基本主張和觀點(diǎn)，正確評(píng)價(jià)其歷史地位和影響。要點(diǎn)梳理本單元的斷限從距今170萬年前至公元前221年秦統(tǒng)一前，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)及封建社會(huì)初步形成三個(gè)歷史時(shí)期，涉及原始人、氏族公社、夏商西周、春秋、戰(zhàn)國幾個(gè)歷史階段。1．主要線索和階段特征(1)原始社會(huì)從170萬年前至公元前21世紀(jì)為止，歷經(jīng)原始人群、氏族公社(包括母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)階段)時(shí)期。元謀人是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的原始人類，北京人是原始人類的典型代表。從山頂洞人開始進(jìn)入氏族公社，半坡文化和河姆渡文化是母系氏族繁榮階段的代表。大汶口文化中晚期和良渚文化是父系氏族公社的代表，此時(shí)期，貧富分化，原始社會(huì)解體。堯、舜、禹的傳說，反映了原始社會(huì)末期的情況。遍布全國各地的原始文化表明，中國是人類的發(fā)祥地之一，中華文明的起源是多元的。中國先民的多項(xiàng)發(fā)明，說明中國對(duì)世界文明具有突出貢獻(xiàn)。(2)奴隸社會(huì)從公元前21世紀(jì)夏朝建立到公元前476年春秋結(jié)束。①夏自公元前21世紀(jì)至約公元前16世紀(jì)，由啟建立，最后國王是桀。統(tǒng)治中心地區(qū)，西起今河南西部和山西南部，東至今河南、河北、山東交界處。夏朝是中國歷第一個(gè)奴隸制王朝，是奴隸制開始階段。②商自公元前16世紀(jì)至約公元前11世紀(jì)，由湯建立，最后國王是紂。初都城是亳，前期屢屢遷都，最后定都殷。其疆域，東到大海，西達(dá)陜西西部，東北到遼寧，南至長江流域，還有眾多屬國。商有高度的奴隸制文明，是奴隸社會(huì)發(fā)展階段。③西周自公元前11世紀(jì)中葉至前771年。由周武王建立，最后國王是周幽王。都城是鎬京。西周建立了完備的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度，是疆域空前的奴隸制國家，是奴隸社會(huì)鼎盛時(shí)期。④春秋自公元前770年至前476年。這一時(shí)期，生產(chǎn)力發(fā)展，周王室衰微，周王成為諸侯的傀儡，戰(zhàn)爭頻繁，諸侯爭霸，民族融合加強(qiáng)。春秋是奴隸社會(huì)瓦解，向封建社會(huì)過渡的時(shí)期。(3)封建社會(huì)的初步形成自公元前475年，至前221年。這一時(shí)期，兼并戰(zhàn)爭激烈．民族融合加強(qiáng)，出現(xiàn)了統(tǒng)一趨勢(shì)，生產(chǎn)力大大提高，通過一系列變法運(yùn)動(dòng)，新興地主階級(jí)逐步取代奴隸主貴族掌握了政權(quán)，封建制度最終確立。2．政治制度的建立和更替(1)原始社會(huì)原始社會(huì)的社會(huì)組織分為原始人群、氏族公社、部落聯(lián)盟等幾種形式，這些社會(huì)組織與原始社會(huì)的各個(gè)階段相對(duì)應(yīng)。部落聯(lián)盟出現(xiàn)于原始社會(huì)末期，是由兩個(gè)以上部落為了共同利益而結(jié)成的聯(lián)合組織。炎帝、黃帝、蚩尤和堯、舜、禹都是代表性的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。部落聯(lián)盟的選舉是"天下為公，選賢與能"，實(shí)行禪讓制。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化，人們平等的關(guān)系被打破，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)和氏族貴族，并逐漸形成奴隸主和奴隸兩大對(duì)立階級(jí)，部落聯(lián)盟逐漸被國家取代，原始社會(huì)瓦解。(2)奴隸社會(huì)整個(gè)夏、商、西周和春秋時(shí)期，實(shí)行的都是君主為核心的王權(quán)專制和分封貴族為主的政體。①夏啟以王位世襲制取代了禪讓制，夏王朝建立了武裝、設(shè)置了官職、監(jiān)獄，制定了刑法，國家機(jī)構(gòu)完備，奴隸制國家完全形成。②商商代奴隸制國家機(jī)器及政治制度進(jìn)一步完備。炮烙之刑、人祭、人殉，表明了奴隸制度的殘酷性。③西周西周是奴隸制制度完備時(shí)期，通過分封制度和宗法制度及等級(jí)制度，從王國到諸侯國，按地區(qū)建立起層層政權(quán)機(jī)構(gòu)，形成明確的等級(jí)，由各級(jí)奴隸主貴族世襲地把持著各級(jí)政權(quán)，維護(hù)著中央對(duì)地方，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的關(guān)系和秩序。分封制、等級(jí)制、宗法制及特權(quán)制度，對(duì)中國歷史影響深遠(yuǎn)。④春秋春秋時(shí)期，周王室衰微，失去了天下共主的地位，分封制和等級(jí)制受到嚴(yán)重破壞，政自天子出變?yōu)檎灾T侯出，周王成為大國的附庸，出現(xiàn)了七國爭霸的局面。⑤戰(zhàn)國戰(zhàn)國時(shí)期，周王室和諸侯的權(quán)威進(jìn)一步敗落，通過一系列變法，分封制被郡縣制所取代，世卿世祿制被軍功爵制等所取代，專制主義中央集權(quán)開始形成，封建官僚制度開始建立，封建制度終于在各諸侯國建立起來了。3．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化(1)原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)①原始社會(huì)時(shí)生產(chǎn)力水平低下，人們被迫過群居生活，原始人群時(shí)屬舊石器時(shí)代，會(huì)制造石器和使用火。山頂洞人能人工取火。②半坡文化和河姆渡文化屬新石器時(shí)代，會(huì)建造房屋，原始農(nóng)業(yè)、原始畜牧業(yè)和原始手工業(yè)出現(xiàn)，弓箭、制陶、麻紡織是生產(chǎn)力發(fā)展的重要成果。粟和水稻開始種植。③父系氏族公社時(shí)期，生產(chǎn)工具更加進(jìn)步，出現(xiàn)小型銅器，有了養(yǎng)蠶繅絲業(yè)。原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有了發(fā)展，產(chǎn)品有了剩余，出現(xiàn)私有制和貧富分化。(2)奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)①生產(chǎn)力的變化夏商西周的生產(chǎn)力有了進(jìn)步，處于金石并用時(shí)代，除木、石和骨器外，也有少量青銅工具，西周晚期出現(xiàn)鐵器。春秋時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)力顯著提高，出現(xiàn)鐵器和牛耕，以奴隸集體勞動(dòng)為主。②經(jīng)濟(jì)活動(dòng)狀況夏商西周的農(nóng)作物品種、耕作技術(shù)和農(nóng)田水利都有了較大發(fā)展。青銅鑄造是主要手工業(yè)部門，青銅器不再局限于禮器和武器，開始向生活化、工具化發(fā)展。紡織業(yè)、玉器加工業(yè)、陶瓷業(yè)、漆器業(yè)有了發(fā)展，后期煮鹽業(yè)、釀酒業(yè)等有了較大發(fā)展。與此同時(shí)，商業(yè)、交通和城市也有了一定發(fā)展。(3)戰(zhàn)國社會(huì)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)國封建制的確立，又加速了生產(chǎn)力的提高。新的剝削方式和新的土地所有制和勞動(dòng)者人身地位的提高，大大促進(jìn)了生產(chǎn)力水平。鐵器和牛耕的普及，更是大大提高了生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都有了發(fā)展，出現(xiàn)了一批政治、商業(yè)中心，還出現(xiàn)了一批有勢(shì)力的大商人。4．民族融合的加強(qiáng)先秦時(shí)期，是中華民族形成的奠基時(shí)期。原始社會(huì)后期，通過戰(zhàn)爭、結(jié)盟等形式，逐步形成了華夏族。夏商西周都是由華夏族的不同部族建立的，中原華夏族與國內(nèi)務(wù)民族的聯(lián)系和交往加強(qiáng)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中原王朝同周邊地區(qū)，各少數(shù)民族的關(guān)系都有了發(fā)展，在頻繁的戰(zhàn)爭和頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交往中，民族融合進(jìn)一步加快，經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系加強(qiáng)。這些為后來秦朝多民族統(tǒng)一國家的形成打下了基礎(chǔ)。5．科技文化成就科技文化的發(fā)展是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映。(1)原始社會(huì)時(shí)半坡氏族的彩陶和記事符號(hào)，說明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了簡單的文字和藝術(shù)形式。(2)進(jìn)入奴隸社會(huì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革，促進(jìn)了文化的進(jìn)步：夏朝有了歷法，商代有了世界上最早的日月食記錄，商周的青銅藝術(shù)、雕塑和甲骨文、金文達(dá)到很高水平。(3)伴隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)劇變和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展，思想和科技更是出現(xiàn)了繁榮局面。思想方面，名家輩出，從各自的立場出發(fā)闡述自己的主張，形成了百家爭鳴和思想解放的局面。突出反映了這一時(shí)代文化的繁盛?？鬃雍腿寮宜枷爰爸T于思想，對(duì)中國和東方文化有著重要影響。教育方面，官府壟斷文化教育的局面被打破，私學(xué)形成。適應(yīng)征戰(zhàn)的需要，出現(xiàn)了一系列軍事著作。天文、歷法、醫(yī)學(xué)和建筑等科學(xué)技術(shù)有了進(jìn)步。文學(xué)藝術(shù)也有了發(fā)展。出現(xiàn)了標(biāo)志我國文學(xué)光輝起點(diǎn)的《詩經(jīng)》，體現(xiàn)"百家爭鳴"的諸子散文，影響深遠(yuǎn)的浪漫主義文學(xué)杰作《離騷》等。題例剖析例1促使原始人定居的主要因素是A．原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展B．掌握建造房屋與制陶的技術(shù)C．飼養(yǎng)家畜家禽D．營造公共墓地．(2000年?北京、安徽春季高考)剖析：解答本題，最關(guān)鍵的是要準(zhǔn)確再認(rèn)原始人生產(chǎn)生活變化的歷史階段特征。從采集、漁獵到原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)；從逐水草遷徙到定居。從題目所給的四個(gè)選項(xiàng)來分析，C、D兩項(xiàng)極容易排除，迷惑性較強(qiáng)的是B項(xiàng)。但只要弄清楚是定居的需要而迫切要求掌握建造房屋的技術(shù)，而不是掌握了建造房屋的技術(shù)才定居的。這樣就可以排除B項(xiàng)。解本題從正面認(rèn)定A項(xiàng)是正確選項(xiàng)也可以。如可以這樣想，采集、漁獵的場所不可能固定，而遠(yuǎn)古居民居住的場所也就不可能固定，尤其是在原始社會(huì)那樣的環(huán)境條件下。而隨著原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，居住的場所就可以固定在耕種區(qū)域的附近了。通過對(duì)題目的分析可以看出，本題避免了學(xué)生的死記硬背，更多地考查了學(xué)生的理解分析問題的能力。本題代表著高考命題的改革方向，這類題目在高考試題中的比例越來越大，在練習(xí)中應(yīng)予以重視。答案：A例2問答題墨子說："欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛，交相利。"又說："(戰(zhàn)爭)春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂，百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)。"就上引言論，指出其思想核心，說明其社會(huì)根源，并分析其積極意義。(1994年?全國)剖析：本題是一道材料論述題，試題引用墨子的兩段言論來創(chuàng)置新情景，并以墨子的基本思想"兼愛"、"非攻"作為切入口，由淺入深的設(shè)置了三個(gè)問題，屬"小切口、深分析"題型，旨在考查學(xué)生閱讀、理解、概括、分析和評(píng)價(jià)能力。試題還滲透了歷史唯物主義和祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的因素。題目的第一問，考查了學(xué)生從歷史材料中獲取有效信息、提煉觀點(diǎn)的能力；第二問較難，要求考生在課本知識(shí)融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，根據(jù)要求重新進(jìn)行加工和整理，對(duì)考生的理論素質(zhì)和思維品質(zhì)要求較高。教材并沒有直接講述戰(zhàn)國時(shí)期墨于思想產(chǎn)生的根源。只能根據(jù)教材涉及到的戰(zhàn)國初期思想家、代表的利益，戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和戰(zhàn)亂等方面的情況進(jìn)行思維加工和理論思考，結(jié)合提問，用自己的語言進(jìn)行表達(dá)。第三問，要求考生以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，從當(dāng)時(shí)墨子思想的地位、影響及祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度作出歷史、全面的評(píng)價(jià)，肯定其積極意義。參考答案：這些言論的思想核心是"兼愛"、"非攻"。墨子生活在戰(zhàn)國初期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革，封建經(jīng)濟(jì)初步形成，隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。他們深受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望溫飽富裕。同時(shí)，各諸侯國為掠奪土地和人口混戰(zhàn)不已，生產(chǎn)破壞、生靈涂炭。廣大小生產(chǎn)者厭惡戰(zhàn)亂，渴望安定。墨子要求人們相親相愛，互助互利，和睦安定，共同富裕，是符合人民利益的。他反對(duì)掠奪戰(zhàn)爭，譴責(zé)戰(zhàn)爭對(duì)生產(chǎn)的破壞。這也符合人民的利益。墨子提出："兼愛"、"非攻"，企求一個(gè)和平安定的環(huán)境，發(fā)展生產(chǎn)，有利于社會(huì)進(jìn)步，順應(yīng)了歷史的潮流。墨子的這些言論，是祖國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是值得弘揚(yáng)的。辨疑解難1．奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步原始社會(huì)的公有制是當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力極端低下的產(chǎn)物。奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是私有制發(fā)展的結(jié)果，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。恩格斯在(反杜林論》中對(duì)此曾論述到："在當(dāng)時(shí)的條件下，采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。只有在公社瓦解的地方，人民才靠自身的力量繼續(xù)向前邁進(jìn)，他們最初的經(jīng)濟(jì)進(jìn)步就在于利用奴隸勞動(dòng)來提高和進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)。甚至對(duì)奴隸來說，這也是一種進(jìn)步，因?yàn)槌蔀榇笈`來源的戰(zhàn)俘以前都被殺掉，而在更早的時(shí)候甚至被吃掉，現(xiàn)在至少能保全生命了。"2．關(guān)子"禪讓制"和世襲制問題"禪讓"是原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的軍事民主制度。適應(yīng)部落戰(zhàn)爭的需要，各氏族部落彼此結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟的首領(lǐng)由議事會(huì)選賢舉能產(chǎn)生，傳說中的堯、舜、禹等部落聯(lián)盟的首領(lǐng)的更替就是禪讓的結(jié)果。實(shí)際上，"禪讓"是在氏族貴族中進(jìn)行的，武力在"禪讓"中起了決定性作用，已預(yù)示著原始社會(huì)的崩潰。傳說中的禹，一方面奉行"禪讓"，同時(shí)積極培植兒子啟的勢(shì)力。禹死后，啟憑借實(shí)力，奪取了聯(lián)盟首領(lǐng)的職位，結(jié)束了軍事民主制的歷史。此后，在整個(gè)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)，王位繼承都實(shí)行世襲制度，通過"父終子及"的"家天下"形式，維持著王位的繼承。3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)思想文化繁榮的原因春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷第一次文化高峰，出現(xiàn)了文化繁榮的局面。是中國歷第一次思想大解放。其原因如下：第一，生產(chǎn)力的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為思想文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，階級(jí)關(guān)系的變革、奴隸制的崩潰、封建制度的建立等一系列社會(huì)變革，為思想文化的繁榮提供了政治前提。第三，激烈動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)變革，使得思想異常活躍，迫使人們?nèi)ニ妓?，眾多思想家從不同角度發(fā)表見解，從而形成"百家爭鳴"的局面。第四，各國統(tǒng)治者基于爭霸戰(zhàn)爭的需要和政治要求，紛紛網(wǎng)絡(luò)人才，優(yōu)待知識(shí)分子，讓其為爭霸戰(zhàn)爭和社會(huì)變革出謀劃策。這種寬松的環(huán)境和優(yōu)裕的地位，有利于文化繁榮。第五，私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn)，造就了一批有知識(shí)有才干和敢于表達(dá)自己政治觀點(diǎn)的思想家。第六，民族融合的加強(qiáng)，各民族文化交流的擴(kuò)大，豐富了華夏文化，有利于思想文化的繁榮。4．如何評(píng)價(jià)大國的爭霸戰(zhàn)爭春秋時(shí)期的大國爭霸戰(zhàn)爭，都以"尊王攘夷"為號(hào)召，其實(shí)質(zhì)在于相互兼并，擴(kuò)張領(lǐng)土，掠奪財(cái)富，給人民帶來了沉重災(zāi)難。但也有積極意義。第一，對(duì)于結(jié)束分裂割據(jù)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域統(tǒng)一有積極作用。第二，雖以"攘夷"為號(hào)召，但對(duì)于阻止夷狄等游牧民族的入侵，保護(hù)華夏進(jìn)步文化，增強(qiáng)各族間的融合有一定作用。第三，爭霸有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各霸主都曾進(jìn)行過改革用以增強(qiáng)國力，其統(tǒng)治下的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定，使經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。第四，一定程度上打擊了奴隸主貴族的勢(shì)力，便利了新興地主勢(shì)力的增長，加速了分封制的崩潰。第五，爭霸戰(zhàn)爭加速了新舊制度的交替，促進(jìn)了奴隸制的瓦解和封建制度的產(chǎn)生。5．為什么說春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史的大變革時(shí)期春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史的大變革時(shí)期