2022-2023學年山西省朔州市懷仁重點中學高二（下）期中語文試卷及答案解析

第=page11頁，共=sectionpages11頁2022-2023學年山西省朔州市懷仁重點中學高二（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：

中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術界持續(xù)關注的研究課題。經(jīng)過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。

現(xiàn)在，我們適用生物學、分子生物學、化學、地理學、物理學等前沿學科的最新技術分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知。對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關系形態(tài)等因素，逐步還原文明從涓涓溪流到江河匯流的發(fā)展歷程。要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位、密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成，發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演路徑等重大問題。

長期以來，西方形成了一套文明理論，我們要加以借鑒，但不能照抄照搬。中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。（摘編自習近平《把中國文明歷史研究引向深入增強歷史自覺堅定文化自信》）材料二：

今天的中華文明探源工程最大的發(fā)現(xiàn)與成就之一，是神話圖像與物象的發(fā)現(xiàn)，以及對其意義的初步揭示。在工程相關的發(fā)現(xiàn)中，最靚麗的如三星堆發(fā)現(xiàn)，面具、直立銅人都不是普通人形，而是神靈，而是在通過物像敘述一段神話。至于這些神話表現(xiàn)的內(nèi)容，各方可能還有一定的分歧，卻是可理解、可揭示的。影響更為深遠的是浙江的良渚文化，如何實證了中華五千年的歷史？有輝煌的水利工程證明其生產(chǎn)力的水平，有杰出首領大墓證明其組織的強大，有精美玉器玉琮證明其技術與藝術之高超。但是，真正體現(xiàn)文明進程的還是玉琮紋飾對于古老神話的記錄。玉琮神像，形成特定圖像類型，在良渚本部、上海福泉山、江蘇張陵山等地，都有相同類型的神像。這說明，神話的傳播與良渚文化的輻射區(qū)是疊合的。

中華文明探源工程，神話學家參與了研究工程，這是考古工作了不起的進步，神話與文明探源工程的成績是突出的，這是神話學與考古學兩個方面結(jié)合的重要成就。也許人們可以將其定位為學科交叉，但在我們看來，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來交叉的。

神話研究參與考古研究，不是探源工程時才有的。此前，陸思賢先生的《神話考古》一書已經(jīng)明確表達了該主題。宋兆麟先生在該書序言寫道：“考古學是神話學的重要源泉”，并指出，顧頡剛、徐旭生、陳夢家和孫作云等先生為神話學作出的卓越貢獻。確實神話學在中國一發(fā)生，就有考古學家群體為其注入活力。考古學家認為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的?？脊艑W家也在以神話學解決考古問題。許多的考古難題，按照傳統(tǒng)的思路沒有辦法解決。像伏羲女媧考古問題，早期考古學家曾經(jīng)覺得這是神話學家的問題，我們挖出來任務完成了。考古學家自己來研究神話似乎不是正道。但是后來考古學界、歷史學界對于神話的研究越來越重視。比如張光直先生，直接開始講述神話了。如商周神話分類，這些在神話學看來還是從簡單入手的，但這是考古學家的重要一步。他解釋商周青銅器的美術與神話，關于相關神話紋飾，他認為是巫者溝通天地，這是主動出擊，在以神話解釋考古圖像問題。至于這說法是否科學，那是另外一個問題，至少他是可以自圓其說的。張光直先生對于神話學的切入，比較直觀地影響了考古學界，讓考古學界自己也反思了，沒有神話學做考古研究就有很大一片世界沒有辦法解釋。所以，考古學界整體對于神話研究的參與，是遲早的事。

于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來研究神話，以神話思維與神話敘事來解讀考古事象，已經(jīng)將考古學與神話學結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象?？脊艑W與神話學各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務。

（摘編自田兆元《“中國神話譜系”與“中華文明探源”精神本體研究》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.中華文明源遠流長，博大精深，是中華民族獨特的精神標識，這是開展中華文明探源工程的必要前提。

B.將人文科學與自然科學結(jié)合，有助于我國建立起一套獨特的文明理論，從而為世界文明起源研究作出貢獻。

C.神話碼密參與考古研究并非起源于探測工程，神話研究自出現(xiàn)伊始就得到了考古和歷史學界足夠的重視。

D.依據(jù)神話圖像理論，因為良清、上海福泉山、江蘇張陵山都有相同類型的玉蹤神像，所以這些地方也曾有相似的文化背景。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.材料一和材料二都談到中華文明探源工程相關問題，不過二者論述重心不同。

B.由陸思賢先生的《考古神話》一書可知，考古學家本有研究神話的傳統(tǒng)。

C.考古學與神話學各有其視域，但在文明起源一域內(nèi)可以實現(xiàn)學科交融。

D.神話研究參與考古研究，是中華文明探源工程與歷史學、人文科學的進階融合。3.下列選項，與材料一中我國對于西方文明理論的態(tài)度最相符合的一項是

A.魏源《海國圖志》：“師夷長技以制夷?！?/p>

B.《詩經(jīng)?小雅?鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！?/p>

C.朱熹《中庸集注》：“以其人之道，還治其人之身。”

D.孔子《論語?里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?.中華文明探源工程第五階段（2020-2024）啟動后，在舊石器考古與人類起源、城市考古、邊疆考古等重點領域都取得了突破性進展。請結(jié)合材料一分析有此成就的原因。5.考古學與神話學雖各有自己的視域，但在文明起源領域內(nèi)結(jié)合又是必然的。請結(jié)合材料談談你的認識。閱讀下面的文字，完成下列各題。

材料一：細腰楚王楚國的軍隊旌旗招展，在滾動的塵煙中徐徐推進。囚禁著陳、蔡兩國國君及其他王族的囚車列著長龍一般的隊伍隆隆地向楚國的國都駛來。

楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須；抬眼望天，輕輕地啟動了他兩片薄薄的嘴唇：蒼天當不負我也！

靈王一手攬過一個細腰王妃，走到“銀波”大鏡跟前。他挺胸收腹，舒展雙臂，長久地端詳著自己靈活的身軀問道：“愛妃看本王身段如何？”

“美極了。我王一向器宇非凡，今日更是玉樹臨風。”細腰王妃細細甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風。“本王今天將大會諸侯，屆時還要舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲！”伴隨著歡快的節(jié)奏，靈王和他的宮女們翩翩起舞。靈王在舞女環(huán)繞的庭臺中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。一曲舞畢，忽報各國諸侯陸續(xù)齊聚臺下，等候召見。

細腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯，口中說道：“列位看我楚國將士如何？想我大楚將士，來自江河湖海，善于搏擊風浪，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗大，行動不便。哈哈哈！來，為我無敵的楚國將士先干上一杯?！膘`王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細腰粉黛裊裊而出。靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉。

靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過肥碩的肚子，半晌才說：“你豬行而來，本王本不該怪你。不過，我們的慶會也即將結(jié)束，要是不想和蔡侯同列，你還是先行而去吧！不過你既然肥胖如豬，你就得爬著出去。”喘著粗氣的常壽過血涌如潮，但他還是伏下肥碩的身軀，爬出章華大廳。靈王導演的這出戲，著實讓各國諸侯和眾位文武大臣驚出了一頭冷汗，個個不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子。章華臺會盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國戰(zhàn)和事宜。于是，他安排他的精銳之師開始攻打東方的吳國。

一日，宮里閑來無事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，并頒布新旨：舉凡今后，用人以腰，肥者罷黜。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場“罷肥”運動，肥胖的官員一律罷免。稍微有點發(fā)胖跡象的大臣們千方百計地減肥。人們不約而同地節(jié)制飲食，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花。盡管他們挖空心思地減肥，可是楚國王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番折騰之后，楚國舉國上下所有機構里都成了清一色的窈窕男女，只是個個面黃肌瘦，弱不禁風。

一天忽有快馬來報：二十萬楚軍主力在吳國東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒。沉浸在歌舞聲中的靈王一時驚詫不已。他匆忙組織了一支由十萬人組成的蜂腰部隊趕赴前線應敵，可是，越王常壽過伙同那些因為肥胖而被罷免的王族們闖進皇宮殺了他的兒子，占領了楚國的都城。

靈王的蜂腰部隊很快就被兵強馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。衣著襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。

是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來的衣服。他長長地伸了個懶腰之后依窗而立。窗外，月明星稀，靈王看見江流、沙灘和荒山莽嶺之間滿是晃動的火把。火把像天上的星星—樣繁多，楚靈王一時分不清哪里是天空，哪里是江河。

靈王正要問及，門外忽然卷進一股冷風，越王常壽過手持寶劍跨了進來，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習慣性地緊了緊腰帶問：“申亥，再看看，王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動若疾風?！鄙旰ヂ暅I俱下地說?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。常壽過逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細腰片刻就成了兩段。（注：公元前529年楚國人民推翻了楚靈王的統(tǒng)治，在逃亡途中，他的隨從相繼離去，最后吊死郊外。）

江風吹過，火苗歪斜，常壽過仔細查看劍刃，竟無一滴血跡沾在上面。（有刪改）材料二：

“我們追求的不是歷史真實，而是歷史精神”，難道“歷史精神”不是客觀存在？例如，我們寫介子推和蘇武，在刪除了他們的愚忠、愚孝之后，所留下的只能是“貧賤不能移，威武不能屈”的大無畏精神了。1943年，郭沫若在一篇短文中中提出“失事求似”，在文藝界產(chǎn)生了很大的影響。萊辛在《漢堡劇評》中也曾寫道：“如果我們愿意相信可能發(fā)生過的某些事情是真實的，那么有什么阻礙我們把從未聽說過的、完全虛構的情節(jié)當成真實的歷史呢？郭沫若所說的“似”和菜辛所說的“可能發(fā)生”應是相同或相似的概念。（《京劇?詩?歷史》《中國社會科學報》張伯昭）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

A.楚靈王“捋了捋唇上的兩撇美須”輕輕地說出“蒼天當不負我也！”，這反映了他在戰(zhàn)勝陳、蔡兩國之后躊躇滿志的心態(tài)。

B.會盟在即，楚靈王仍在庭臺中心“翻旋如飛，恰似游龍戲鳳”，既表現(xiàn)了楚靈王的自戀，也表現(xiàn)出他內(nèi)心對諸侯的輕蔑。

C.宮內(nèi)外官員千方百計減肥，仍大量被罷免，意在表現(xiàn)楚靈王“用人以腰”旨意之荒誕和官員們的儒弱畏怯，不敢反抗。

D.被常壽過逼入絕境之后，楚靈王依然關心自己腰身是否靈活，易于翩翩起舞，可見楚靈王到死都執(zhí)迷不悟，可悲可嘆。7.下列對文本藝術特點的分析鑒賞，不正確的一項是

A.“細腰王妃細細甜甜的嗓音聽得楚王如沐春風”使用通感，用表現(xiàn)味覺的“甜甜的”來形容聲音，寫出了王妃的嬌弱嫵媚。

B.在人物刻畫方面，小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的特點，少有對人物心理活動的直接描寫，而通過人物的動作和語言加以揭示。

C.越王常壽過因為身型肥碩而受辱，在楚靈王逼迫下爬行出章華大廳，這為后面他率軍包圍楚靈王并將其一劍斬殺埋下伏筆。

D.這篇歷史小說中的人物，有的以確實可考的稱號或名字指稱，有的則僅用特征或身份指稱，這是由人物在小說中的作用大小決定的。8.材料一文本開頭用大量筆墨鋪寫楚靈王會盟諸侯的場面，結(jié)尾則用較少筆墨交代楚靈王遇害的過程，這樣寫有什么效果？請談談你的理解。9.材料二談到歷史小說和戲劇創(chuàng)作的重要原則——“失事求似”，請結(jié)合材料一，分析作者是如何實踐“失事求似”這一創(chuàng)作原則的？二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成問題。

高若訥，字敏之，本并州榆次人，徙家衛(wèi)州。進士及第，補彰德軍節(jié)度推官，改秘書省著作佐郎，再遷太常博士、知商河縣?？h有職分田，而牛與種皆假于民，若訥獨廢不耕。

御史知雜楊偕薦為監(jiān)察御史里行，遷起居舍人、知諫院。時范仲淹坐言事奪職知睦州，余靖、尹洙論救仲淹，相繼貶斥。歐陽修乃移書責若訥曰：“仲淹剛正，通古今，班行中無比。以非辜逐，君為諫官不能辨，猶以面目見士大夫，出入朝廷，是不復知人間有羞恥事耶！今而后，決知足下非君子?！比粼G忿，以其書奏，貶修夷陵令。未幾，加直史館，以刑部員外郎兼侍御史知雜事。

王蒙正知蔡州，若訥言：“蒙正起裨販，因緣戚里得官。向徙郴州，物論猶不平，今予之大州，可乎？”詔寢其命。大慶殿設祈福道場，若訥奏曰：“大慶殿非行禮不御，非法服不坐，國之路寢也，豈可聚老釋為瀆慢？”又奏三公坐而論道，今二府對才數(shù)刻，何以盡萬幾？宜賜坐從容，如唐延英故事。

擢天章閣待制，兼侍讀、權判尚書刑部。丁母憂，始許行服，服除，加龍圖閣直學士，以右諫議大夫權御史中丞。時宰相賈昌朝與參知政事吳育數(shù)爭事上前。明年春，大旱，帝問所以然者，若訥曰：“陰陽不和，責在宰相?！逗榉丁罚蟪疾幻C，則雨不時若?！庇谑遣坝粤T，若訥遂代育為樞密副使。

王則據(jù)貝州，討之，逾月未下?；蜃h招降，若訥言：“河朔重兵所積，今釋不討，后且啟亂階。”及破城，知州張得一送御史臺劾治，有臣賊狀。朝廷議貸死，若訥謂：“守臣不死，自當誅，況為賊屈？”得一遂棄市。

以工部侍郞、參知政事為樞密使。凡內(nèi)降恩若訥多覆奏不行入內(nèi)都知王守忠欲得節(jié)度使固執(zhí)為不可若訥畏惕少過而前騶驅(qū)路人輒至死御史奏彈之。罷為觀文殿學士?；实v五年，卒，贈右仆射，謚文莊。

若訥強學善記，自秦、漢以來諸傳記無不該通，尤喜申、韓、管予之書，頗明歷學。因母病，遂兼通醫(yī)書，雖國醫(yī)皆屈伏。張仲景《傷寒論訣》、孫思邈《方書》久不傳，悉考校訛謬行之，世始知有是書。名醫(yī)多出衛(wèi)州，皆本高氏學焉?；实v中，詔定尺以制鐘律，爭論連年不決。若訥以漢貨泉度一寸，依《隋書》定尺上之。并損益祠祭服器，悉施用。有集二十卷。節(jié)選自《宋史?高若訥傳》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.凡內(nèi)降恩若訥/多覆奏不行/入內(nèi)都知王守忠欲得/節(jié)度使固執(zhí)為不可/若訥畏惕少過/而前騶驅(qū)路人輒至死/御史奏彈之/

B.凡內(nèi)降恩/若訥多覆奏不行入內(nèi)/都知王守忠欲得/節(jié)度使固執(zhí)為不可/若訥畏惕少過/而前騶驅(qū)路人輒至死/御史奏彈之/

C.凡內(nèi)降恩若訥/多覆奏不行/入內(nèi)都知王守忠欲得節(jié)度使/固執(zhí)為不可/若訥畏惕少過而前騶/驅(qū)路人輒至死/御史奏彈之/

D.凡內(nèi)降恩/若訥多覆奏不行/入內(nèi)都知王守忠欲得節(jié)度使/固執(zhí)為不可/若訥畏惕少過/而前騶驅(qū)路人輒至死/御史奏彈之/11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A.移書一般指官員間互通書函，又稱作致書、移文，書函常針對不同意見而發(fā)，多用于曉諭責備。

B.班行指朝班的行列，也可指朝廷或朝廷官員，“班行中無比”是對范仲淹的人品和才學的肯定。

C.“皆本高氏學焉”中的“本”解釋為“本源”，與《種樹郭橐駝傳》中的“凡植木之性，其本欲舒”中的“本”解釋不一樣。

D.“以漢貨泉度一寸”中的“度”解釋為“丈量”，與《孟子齊桓晉文之事》中“度，然后知長短”中的“度”意思一樣。12.下列對文本內(nèi)容的概述，不正確的一項是

A.高若訥初入仕途，能體恤百姓。他任商河知縣時，縣里有職分田，而耕牛與種子都是向老百姓借的，高若訥沒有煩勞百姓，他的職分田也就荒廢了。

B.歐陽修為范仲淹進諫議政獲罪而被免職的事，致書責備高若訥，而高若訥內(nèi)心憤恨，把信呈奏皇上，請求皇上將歐陽修貶為夷陵縣令。

C.高若訥博古通今，認為皇帝給樞密院及中書門下省對答政務的時間太短，不能盡言政務，應當如同唐朝延英殿優(yōu)待臣子的舊制，賜座使二府官員從容對答。

D.高若訥精通醫(yī)書，且醫(yī)術高超。他的醫(yī)術即使是宮庭的御醫(yī)都低頭服輸，他還訂正了張仲景的《傷寒論訣》、孫思邈的《方書》及《外臺秘要》等醫(yī)書。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①大慶殿非行禮不御，非法服不坐，國之路寢也，豈可聚老釋為瀆慢？

②陰陽不和，責在宰相。《洪范》，大臣不肅，則雨不時若。14.高若訥身為諫官，盡職盡守，多位官員因他的勸諫而導致升職被阻、罷官乃至丟掉性命，請分別簡要概括他勸諫時闡述的理由。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。風入松?福清道中作①

劉克莊

歸鞍尚欲小徘徊，逆境難排。

人言酒是消憂物，奈病余孤負金罍②。

蕭瑟搗衣時候，凄涼鼓缶③情懷。

遠林搖落晚風哀，野店猶開。

多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。

逆旅主人相問，今回老似前回。【注】①此詞作于劉克莊從建陽罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金罍（léi）：飾金的大型酒器。③鼓缶：《莊子?至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”成玄英注：“盆，瓦缶也?！?5.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是

A.“孤負金罍”四字，寫的是作者因病而不能飲酒消愁，委婉地表達了作者對妻子的思念之情。

B.“蕭瑟搗衣時候”運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節(jié)，勾起對往日的回憶，抒發(fā)了悼念之情。

C.“多情”一句是說自己于旅店住宿，雖然孤獨寂寞，但有店主守燈陪伴，勉強可以得到安慰。

D.本詞情景交融，詞中處處洋溢著作者對妻子的深情厚意，讀來自然真切，讓人深感凄美悲痛。16.蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。”同是悼念亡妻，蘇軾在夢中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”，請結(jié)合詩句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”的原因。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)古時蜀國有“錦城”之稱，但蜀道艱險，李白在《蜀道難》中發(fā)出規(guī)勸游人早日回家的句子是“，”。(2)屈原《離騷》中“，”兩句，借動物比喻自己和群小之間的矛盾是不可調(diào)和的。(3)在《詩經(jīng)?氓》中，“，”兩句描繪了男女主人公童年時兩小無猜、歡樂嬉戲的情景。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一人向插花師學習插花。她剛將花枝插入籃中一二，插花師就告訴她，哪些枝葉需要剪去。對著插花師手中的枝剪，她本能地用手護住：“不要！”那些枝葉在她的眼中，都是如此美麗，一枝一葉，都舍不得放棄。

“要學會舍得！”插花師說。

一籃花，在插花師的指導下，在糾結(jié)和不舍中插就，在驚喜和自得的目光中搖曳生姿。

換了你會怎樣？對著枯枝敗葉，你自然毫不手軟；可面對同樣青翠的枝葉，依然明艷的花朵，你怎么舍得？何況，生活遠比插花復雜。一些選擇，利弊未明；一些選擇，指向遙遠的未來；你該如何“舍得”？

讀了以上材料，你有何感觸和思考？請以“舍與得”為主題，自擬標題，自選角度，寫作成文，字數(shù)800以上。

要求：自選角度，自擬題目，不得抄襲套作，不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

地名，是中國傳統(tǒng)文化在大地上的詩篇。它們是中華民族的集體記憶、民族認同的重要媒介。

景觀的文化意義，它不僅是強烈的視覺經(jīng)驗，而且是持久的心理體認；不僅是一時的觀光感受，而且是歷史的集體記憶；不僅是文獻的書寫記錄，而且是鮮活的情感脈動；不僅是歷史的過往痕跡，而且是民族的靈魂寄托。屈原創(chuàng)造了湘水，謝靈運創(chuàng)造了永嘉，（）（），（），（），黃公望創(chuàng)造了富春江。如果沒有這些人物，沒有這些著名的藝術家、文學家，那些地名很可能就是一個①

的地方而已。一方面，詩人把他們的感情和意念投入到特定的景觀之中，使景觀成為活生生的人的生命的一部分。另一方面，景觀也將歷代詩人的生命記憶和所思所想不斷保存、增殖，不斷進行再生產(chǎn)。

如今，隨著科技發(fā)展和城市建設的②

，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承更需要用心和珍視。靜下心來，停下腳步，仔細地去品味地名里的厚重內(nèi)涵，那每一座山、那每一條河流、那每一條大街小巷以及它們所包含的那些前人的智慧、故事、情感、記憶、想象。從中國的文學地名中，銘記那些不可磨滅的人與事，銘記那些③

的精神風范。19.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.請仿照畫橫線句子的句式，另選對象，在文中括號內(nèi)再寫四個句子。21.有人認為，若將文中畫波浪線的句子刪去，其表達會更簡潔精練；也有人認為不可刪去。請說出不可刪去的兩條理由。閱讀下面的文字，完成下面小題。

青少年時期是樹立理想、發(fā)展興趣的關鍵期?？茖W的種子一旦播下，①___________。縱觀科學史，不少有突出成就的科學家，在小時候便萌生對科學的熱情，而引導他們步入科學殿堂的，往往是一段與科學不經(jīng)意的相遇經(jīng)歷。古生物學家周忠和院士喜歡上古生物探秘，源于高中班主任給他訂的《化石》雜志；我國載人航天工程總設計師周建平院士追夢星辰，結(jié)緣于小時候在夜空中，對首顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”的執(zhí)著尋覓。青少年往往充滿夢想、活力十足，②___________，就可能釋放無窮的潛能。

科學的種子能不能茁壯成長，關鍵看③___________。當前，我國在中小學開設了科學課程，但能夠教授科學課程的專業(yè)老師仍較少，尤其在欠發(fā)達地區(qū)和邊遠鄉(xiāng)村，這一情況更為突出。讓更多孩子的科學潛質(zhì)得到釋放，一方面，需要逐漸補齊科學師資短板，通過加強科學教師培訓等方式，提升科學教育整體水平；另一方面，可以通過網(wǎng)絡課程普惠的優(yōu)勢，組織權成機構，制作純公益、全開放科學教育內(nèi)容，推動科學資源下沉。22.下列句子中的“下沉”和文中畫波浪線處的“下沉”，用法相同的一項是

A.核潛艇在南海下沉中觸到異物。

B.這次地震使地面路基有所下沉。

C.干部在新冠疫情期間多次下沉社區(qū)。

D.雄鷹發(fā)現(xiàn)獵物會俯沖下沉進行捕捉。23.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

答案和解析1~5.【答案】C、D、B、、【解析】（1）C.“而是自其出現(xiàn)伊始就得到了考古學界足夠的重視”錯誤，結(jié)合“像伏羲女媧考古問題，早期考古學家曾經(jīng)覺得這是神話學家的問題，我們挖出來任務完成了?？脊艑W家自己來研究神話似乎不是正道。但是后來考古學界、歷史學界對于神話的研究越來越重視”可知在早期，考古學家認為研究神話并不是正道，所以并未在出現(xiàn)伊始就得到了考古學界足夠的重視。

故選C。

（2）D.“進階融合”錯，由材料二最后一句“二者交融在一起是文明探源的基本任務”可知是“基本任務”，“進階融合”的理解有誤。

故選D。

（3）材料一中提到我們對于西方的文明理論，要加以借鑒，但不能照抄照搬，即是選取西方文明理論中符合我國國情的優(yōu)點，用以改進和完善我國的文明理論，這便是“他山之石，可以攻玉”的意思，就是借鑒別人的長處來改進自我。

A和C選項學習他人的目的都是為了制服他人，與文意不符。

D選項是講向有德行的人學習，并不能泛指國家之間的相互借鑒。

故選B。

（4）根據(jù)“中華文明起源，不僅是我國學者潛心研究的重大課題，也是國際學術界持續(xù)關注的研究課題。經(jīng)過幾代學者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程的研究成果，實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史”可概括出積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過了幾代學者的接續(xù)努力。

根據(jù)“現(xiàn)在，我們運用生物學、分子生物學、化學、地理學、物理學等前沿學科的最新技術分析我國古代遺存，使中華文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展了我們對中國五千多年文明史的認知”可概括出科技發(fā)展：將生物學、化學、物理學等前沿學科的最新技術運用到古代遺存的分析之中。

根據(jù)“要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域”可概括出學科融合：考古學與歷史學、人文科學與自然科學的聯(lián)合攻關，拓寬了研究的時空范圍和覆蓋領域。

根據(jù)“中華文明探源工程提出文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻”可概括出：提出了文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。

（5）根據(jù)材料一“對文明起源和形成的探究是一個既復雜又漫長的系統(tǒng)工程，需要把考古探索和文獻研究同自然科學技術手段有機結(jié)合起來，綜合把握物質(zhì)、精神和社會關系形態(tài)等因素”“要加強統(tǒng)籌規(guī)劃和科學布局，堅持多學科、多角度、多層次、全方位，密切考古學和歷史學、人文科學和自然科學的聯(lián)合攻關，拓寬研究時空范圍和覆蓋領域，進一步回答好中華文明起源、形成、發(fā)展的基本圖景、內(nèi)在機制以及各區(qū)域文明演進路徑等重大問題”可知，探究中華文明的起源，需要多學科的融合，將考古探索與文獻研究結(jié)合起來，密切考古學與歷史學的聯(lián)合攻關，才能進一步回答好相關的重大問題。

根據(jù)材料二“也許人們可以將其定位為學科交叉，但在我們看來，神話參與文明探源工程乃是神話之基本功能，并不是從外面來交叉的”“考古學家認為，考古為神話研究提供了資源。這種看法是合理的。考古學家也在以神話學解決考古問題”“于是，我們發(fā)現(xiàn)，以考古文物作為神話研究的資料來研究神話，以神話思維與神話敘事來解讀考古事象，已經(jīng)將考古學與神話學結(jié)合在一起，成為解釋中華古代文明的鑰匙這是一種可喜的現(xiàn)象?？脊艑W與神話學各自有其遼闊的視域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是文明探源的基本任務”可知，考古學與神話學內(nèi)部本有交叉，考古為神話研究提供了資源，神話也為解決考古問題提供了新的思路，兩者相輔相成，交融在一起是文明探源的基本任務。

答案：

（1）C

（2）D

（3）B

（4）①積淀深厚：中華文明探源工程已經(jīng)經(jīng)過了幾代學者的接續(xù)努力。

②科技發(fā)展：將生物學、化學、物理學等前沿學科的最新技術運用到古代遺存的分析之中。

③學科融合：考古學與歷史學、人文科學與自然科學的聯(lián)合攻關，拓寬了研究的時空范圍和覆蓋領域。

④提出了文明定義和認定進入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻。

（5）①探究中華文明的起源，需要多學科的融合，將考古探索與文獻研究結(jié)合起來，密切考古學與歷史學的聯(lián)合攻關，才能進一步回答好相關的重大問題。

②考古學與神話學內(nèi)部本有交叉，考古為神話研究提供了資源，神話也為解決考古問題提供了新的思路，兩者相輔相成，交融在一起是文明探源的基本任務。

（1）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。

（2）本題考查學生對材料內(nèi)容的理解與推斷。解答本題，需要將選項與原文相關信息進行對比，進而辨析選項正誤。

（3）本題考查學生對材料論點論據(jù)的理解與辨析。解答本題，需要先理解選項信息，再聯(lián)系原文觀點進行辨析。

（4）本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答本題，需要先理解題干信息，再聯(lián)系原文相關內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答本題，需要根據(jù)文本內(nèi)容來作答。

信息判斷類題目的方法：

①材料與選項對照法，把閱讀材料與選項進行一一對照，判斷它們的正誤。

②材料整合處理法，對所列材料進行整合與分析，印證選擇或判斷的正誤。

③關注細節(jié)法，關注材料中的細節(jié)，進行比較鑒別，特別是容易忽略的部分。

6~9.【答案】C、D、、【解析】（1）C.強加因果，“官員們都懦弱畏怯，不敢反抗”并非是作者主觀目的，“宮內(nèi)外官員千方百計減肥，仍大量被罷免”是為了突出楚靈王的驕橫與荒誕。

故選C。

（2）D.“由人物在小說中的作用大小決定的”有誤，根據(jù)文章內(nèi)容可知，人物是否有稱號或名字指稱并非完全由人物在小說中的作用大小決定，例如申亥的作用大小與細腰上妃相當，但申亥有具體名字，而細腰上妃則用特征指稱。

故選D。

（3）首先，開頭對于章華臺會盟的描述中，“楚靈王坐在雄偉的章華臺上，眼望遠處浩淼的山水云煙。絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。靈王斜倚著白玉砌成的欄桿……”，這是楚王等待他國俘虜?shù)倪^程，環(huán)境奢華，言語“蒼天當不負我也”更是凸顯出其驕橫的特點；同時，這也為下文楚王好細腰，最后“楚王的細腰片刻就成了兩段”的結(jié)局作了鋪墊。其次，結(jié)尾一句話結(jié)束小說，簡潔凝練，體現(xiàn)出言語的成熟；同時“竟無一滴血跡沾在上面”又能夠引起讀者的注意與思考。最后，小說開頭繁復、結(jié)尾簡單，與楚王的命運息息相關，使得小說結(jié)構張弛有度。

（4）首先是“失事”。情節(jié)上，根據(jù)歷史知識可知，歷史楚靈王是失敗后走投無路自殺而亡，而小說中則是“便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細腰片刻就成了兩段”。內(nèi)容上，小說為歷史人物增添了很多細節(jié)，如“細腰王妃輕輕地為靈王拭去額頭上滲出的一層細汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。他揚起長長的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國諸侯”“靈王和諸侯們在楚國艷舞的香風吹拂下，開懷暢飲。醉意朦朧中靈王聽宮人來報：越王常壽過姍姍而來。肥胖的越國國君很艱難地攀上章華臺，他大汗淋漓、上氣不接下氣地向靈王道歉”等等，通過細節(jié)的虛構使得人物的歷史更為完整，合理地補充了歷史部分的空白。

其次是“求似”。小說中楚靈王是一個自負、好大喜功、荒唐無道的君主，這與歷史上的人物精神品質(zhì)相符，可謂是忠于歷史。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①開頭用詳細的筆墨描寫章華臺會盟的過程，突出楚靈王驕橫的性格特點，為后文楚靈王的悲劇命運做鋪墊。②結(jié)尾敘述簡沽，不拖泥帶水，引發(fā)讀者思考。③開頭與結(jié)尾繁簡形成鮮明的對比，繁筆舒緩，簡筆急促，結(jié)構張弛有度。

（4）失事：①情節(jié)上突破歷史記載的限制。比如歷史上的楚靈王是在走投無路的情況下自殺身亡，而在小說中楚靈王卻是被常壽過斬殺。②運用合理的想象虛構歷史記錄的空白。作者用想象虛構了楚靈王一生的重要經(jīng)歷和眾多細節(jié)。

求似：③忠實于歷史人物的精神氣質(zhì)。作者并未改變楚靈王的荒唐無道和好大喜功的精神氣質(zhì)。

（1）本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項回歸原文，用原文相關信息辨析選項。

（2）本題考查學生對文本藝術特點的分析鑒賞。解答本題，需要將選項與原文相關信息進行對比，進而辨析選項正誤。

（3）本題考查學生對文本結(jié)構安排的理解與分析。解答本題，需要結(jié)合首尾內(nèi)容，聯(lián)系小說主旨、人物性格等進行分析。

（4）本題考查學生對文本特點的理解與延伸。解答本題，需要先理解材料二觀點，再結(jié)合材料一相關內(nèi)容進行分析。

文字類選擇題解答步驟：

第一步：細讀選項，抓關鍵。

此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細閱讀選項，把握選項中的部分關鍵詞語，給第二步打好基礎。

第二步：精準定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項中的關鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項和相關區(qū)域的原文進行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。

10~14.【答案】D、D、B、、【解析】（1）句意：凡是朝內(nèi)降下的恩澤，高若訥大多再次上奏說不可以。入內(nèi)都知王守忠想出任節(jié)度使。（高若訥）堅持認為不可以。高若訥畏懼警惕很少有過錯，但是因為以前驅(qū)趕路人導致死亡，御史上奏彈劾他。

“凡內(nèi)降恩”，作主語獨立，并且“多覆奏不行”的主語為“若訥”，所以應在“恩”后面斷開，排除AC：“節(jié)度使”作“欲得”的賓語，其后面斷開，排除B。

故選：D。

（2）D.錯誤?！耙詽h貨泉度一寸”中“度”解釋為“確定”，句意：高若訥以漢貨泉幣（尺寸大小）為標準確定一寸。

“度，然后知長短”中“度”解釋為“丈量”句意：用尺量一量，才能知道長短。

故選：D。

（3）B.“請求皇上”錯誤，由原文“若訥忿，以其書奏，貶修夷陵令”可知，高若訥只是把信呈現(xiàn)給了皇上，然后皇上就將歐陽修貶為夷陵縣令，并不是高若訥請求的。

故選：B。

（4）①重點詞語：“行禮”，遵守禮法。“法服”，穿符合禮法的衣服?！皣穼嬕病?，判斷句，它是國家的正殿。

譯句：大慶殿是不遵守禮法不能到，不穿符合禮法的衣服不能坐，它是國家的正殿，怎么能聚集道士和僧人行輕慢猥褻之事？

②重點詞語：“和”，協(xié)調(diào)：“若”，像（這樣）：“時“，名詞做狀語，按時。

譯句：陰陽不協(xié)調(diào)，責任在宰相?！逗榉丁罚ㄕf到），大臣不嚴肅恭敬，那么雨水不時就會像這樣（不至）。

（5）由原文“歐陽修乃移書責若訥曰：“仲淹剛正，通古今，班行中無比。以非辜逐，君為讀官不能辨，猶以面目見士大夫，出入朝任，是不復知人間有羞恥事耶!今而后，決知足下非君子?！比粼G翁，以其書泰，貶修夷陵令”可知，歐陽修因?qū)懶咆焸涓呷粼G，高若訥將書信呈現(xiàn)給皇上，導致歐陽修被貶為夷陵令。由原文“王蒙正知蔡州，若訥言：‘蒙正起裨販，因緣戚里得官。向徙郴州，物論猶不平，今予之大州，可乎？’詔寢其命”可知，王蒙正被任命為蘇州知州，高若訥認為王蒙正自小販被起用，靠攀附外戚權貴得任官職，之前調(diào)任郴州，眾議尚且不滿，現(xiàn)在不能給他蔡州這樣的大州治理，于是王蒙正被任命為蔡州知州的詔令被擱置。

由原文“時宰相賈昌朝與參知政事吳育數(shù)爭事上前。明年春，大旱，帝問所以然者，若訥曰：‘陰陽不和，責在宰相?！逗榉丁?，大臣不肅，則雨不時若?！谑遣坝粤T”可知，當時宰相費昌朝與參知政事吳育多次在皇帝前爭議政事。第二年春天，天大早，皇帝詢問這樣（干旱）的原因，高若訥說：“陰陽不協(xié)調(diào)，責任在宰相。《洪范》（說到），大臣不嚴肅恭敬，那么雨水不時就會像這樣（不至）。”于是賈昌朝和吳育都被罷職。

由原文“知州張得一送御史臺劾治，有臣賊狀。朝廷議貸死，若訥謂：‘守臣不死，自當誅，況為賊屈？’得一遂棄市”可知，貝州城被攻下后，知州張得一被送往御史臺審查治罪，他有屈從于敵賊的情況。朝廷商議免除死罪，高若訥說：“守臣沒有戰(zhàn)死，本來（就）應當自殺，何況是屈從于敵人?！睆埖靡挥谑潜粴ⅰ?/p>

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（4）①大慶殿是不遵守禮法不能到，不穿符合禮法的衣服不能坐，它是國家的正殿，怎么能聚集道士和僧人行輕慢猥褻之事？

②陰陽不協(xié)調(diào)，責任在宰相?！逗榉丁罚ㄕf到），大臣不嚴肅恭敬，那么雨水不時就會像這樣（不至）。

（5）①歐陽修因?qū)懶咆焸涓呷粼G，高若訥將書信呈現(xiàn)給皇上，導致歐陽修被貶為夷陵令。

②王蒙正被任命為蔡州知州，高若訥認為王蒙正自小販被起用，靠攀附外戚權貴得任官職，之前調(diào)任郴州眾議尚且不滿，現(xiàn)在不能給他蔡州這樣的大州治理，于是王蒙正被任命為蔡州知州的詔令被擱置。

③當時宰相賈昌朝與參知政事吳育多次在皇帝前爭議政事。第二年春天，天大旱，皇帝詢問這樣（干旱）的原因，高若訥說：“陰陽不協(xié)調(diào)，責任在宰相?！逗榉丁罚ㄕf到），大臣不嚴肅恭敬，那么雨水不時就會像這樣（不至）?！庇谑琴Z昌朝和吳育都被罷職。

④貝州城被攻下后，知州張得一被送往御史臺審查治罪，他有屈從于敵賊的情況。朝廷商議免除死罪，高若訥說：“守臣沒有戰(zhàn)死，本來（就）應當自殺，何況是屈從于敵人。”張得一于是被殺。

參考譯文：

高若訥，宇敏之，本是并州榆次人，遷居至衛(wèi)州。考取進士后，補授彰德軍節(jié)度推官，后調(diào)任秘書省著作住郎，兩次升遷擔任太常博士、商河知縣。縣中有職分田，而牛和種子都借于百姓，只有高若訥的職分田荒廢沒有耕種。

御史知雜楊偕推薦他任監(jiān)察御史里行，升任起居舍人，主營諫院。當時范仲淹因為進諫議政獲罪而被免職。（照）任睦州知州，余靖、尹洙上書營救范仲淹。（兩人）相繼被疑。歐陽修就致書責備高若訥說：“范仲淹剛強正直，通曉古今，朝廷中無人可比，卻因為無罪被驅(qū)逐，你作為諫官不能明解，仍厚顏面對士大夫，出入朝廷，這是不再知人間有羞恥之事（的行為）啊!從今之后，知道您不是一位君子?！案呷粼G忿忿不平。把他的書信（內(nèi)容）上奏，皇帝將歐陽修貶為夷陵縣令。不久，加任直史館，以刑部員外郎的身份兼任侍御史知雜事。

王蒙正任基州知州，高若訥進言：“王蒙正自小販被起用，靠攀附外戚權貴得任官職，之前調(diào)任郴州，眾議尚且不滿，現(xiàn)在給他（蔡州這樣的）大州（治理），可以嗎？“（皇上）下詔令擱置他的任命。大慶殿設置祈福道場，高若訥上奏說：“大慶殿是不遵守禮法不能到，不穿符合禮法的衣服不能坐。它是國家的正殿，怎么能聚集道士和憎人行輕慢猥褻之事？”后又上奏：（以前）三公長時坐而議政，現(xiàn)在樞密院及中書門下省對答政務卻只有數(shù)刻之久，怎么能盡言政務？應當賜座使（二府官員）從容對答，如同唐朝延英殿（優(yōu)特臣子）舊制。

高若訥被提拔為天章閣待制，兼任侍讀、暫代尚書刑部。遭遇母喪，那時剛允許穿喪服，守喪期滿后。加任龍圖閣直學士，以右諫議大夫的身份代理御史中丞。當時宰相曹昌朝與參知政事吳育多次在皇帝前爭議政事。第二年春天，天大早，皇帝詢問這樣（干旱）的原國，高若訥說：“陰陽不協(xié)調(diào)，責任在宰相。《洪范》（說到），大臣不嚴肅恭敬，那么雨水不時就會像這樣（不至）。”于是賈昌朝和吳育都被罷職，高若訥于是代替吳育出任樞密副使。

王則占據(jù)貝州。（朝廷）征討他，月余尚未攻下。有人提議招降，高若訥進言說：“河朔地區(qū)是重兵囤積之地，現(xiàn)在放棄不去征討，以后將要開啟禍端?！钡鹊匠浅乇还テ?，知州張得一被送往御史臺審查治罪，他有屈從于敵賊的情況。朝廷商議免除死罪，高若訥說：“守臣沒有戰(zhàn)死，本來（就）應當自殺，何況是屈從于敵人。”張得一于是被殺。

（高若訥）以工部侍郎，參知政事的身份擔任樞密使。凡是朝內(nèi)降下的恩澤，高若訥大多再次上奏說不可以。入內(nèi)都知王守忠想出任節(jié)度使，（高若訥）堅持認為不可以。高若訥畏懼警惕很少有過錯，但是因為以前驅(qū)趕路人導致死亡，御史上奏彈劾他。高若訥被罷為觀文殿學士。皇祐五年去世，被追贈為右仆射，謚號文莊。

高若訥學識豐富，善于識記，從秦漢以來經(jīng)典著作無不博學通曉，特別喜歡申不害、韓非、管仲的著作，十分精通陰陽歷數(shù)之學。因為母親患病，就兼學精通醫(yī)書，縱然名醫(yī)也嘆服。張仲景《傷寒論訣》孫思邀《方書》久不能傳，高若訥將錯誤全部考訂、校正使之刊行（流傳于世），世人才知道有此醫(yī)書。當時名醫(yī)多出自衛(wèi)州，其從師本源都是高氏?；实v年間，下詔令定尺寸標準來制定音律（標準），爭論多年未有決斷。高若訥以漢貨泉幣（尺寸大?。闃藴蚀_定一寸，依據(jù)《隋書》確定一尺（的長度）上奏（皇帝）。連同增減祭祀器物等（建議），皆一一施行。有文集二十卷。節(jié)選自《宋史?高若訥傳》（1）本題考查學生對文言文語句的斷句能力。答題時要結(jié)合語境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合一定的斷句方法進行斷句，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說的分析和判斷能力。答題時要有一定的文化常識積累，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本內(nèi)容的理解和賞析能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。

（4）本題考查學生對文中畫線句子翻譯的判斷能力。要結(jié)合原文的語境進行翻譯，注意關鍵詞語和句式的準確翻譯，作出正確的選擇。

（5）本題考查學生對文言文相關內(nèi)容的篩選與整合能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干要求篩選相關信息，并用簡潔的語言進行整合。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞；“補”，就是增補，補充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式；“變”，就是變通，在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。

15~16.【答案】C、【解析】（1）C.“但有店主守燈陪伴”錯誤。詞中“燈前影”是指作者自己的影子，“老翁”指的是作者自己，不是店主，“多情”句意在表現(xiàn)形影相吊、形單影只的境遇。

故選：C。

（2）“蕭瑟搗衣時候”，正是搗衣的時節(jié)，作者回想起了妻子為他搗衣的情景，是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的掉念。詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。詞人借景抒情，全詞中處處洋溢著詞人對妻子的深情厚意和綿綿不絕的思念，讓讀者讀來自然真切，凄美悲痛。

“多情惟是燈前影，伴此翁同去同來”，這二句通過孤館寒燈，表達了對亡妻的思念。從語言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀。詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。不直接寫人亡，而以客觀景物作為烘托，這是一種婉曲的手法。

詞的上片開頭即寫詞人騎馬歸來、彷徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境難排”，初非出于悼亡，其中暗含政治上失意的悲憤。“逆境難排”一句正說明詞人因削職歸來，仕途上陷于逆境。這里詞人把對亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。

倒霉情緒難排解，人說飲酒可忘憂，奈何我病后體弱不敢挨。“人言”二句，用事而能渾化。有病，一可悲也；病而有憂，二可悲也；有憂而不能飲酒，三可悲也。作者無法借酒消愁，憂悶如繩索縛住他的內(nèi)心，難排難解。

答案：

（1）C

（2）①“蕭瑟搗衣時候”，正是搗衣的時節(jié)，作者回想起了妻子為他搗衣的情景。但如今唯有蕭瑟秋風，卻再無搗衣之人，再不聞?chuàng)v衣之聲。由此勾起了作者對亡妻的思念之情，渴望回鄉(xiāng)悼念亡妻。（或“多情惟是燈前影，伴此翁同去同來”，詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作伴，那位陪伴著作者“同去同來”的夫人已經(jīng)不在了，勾起了作者對亡妻的思念，渴望回鄉(xiāng)悼念亡妻。）②“逆境難排”，作者因削職歸來，政治上陷于逆境，仕途失意，使他困擾，使他彷徨。③“人言酒是消憂物，奈病余孤負金罍”，酒是解憂之物，然而病余之身不宜飲酒，作者無法借酒消愁，憂悶如繩索縛住他的內(nèi)心，難排難解。

譯文：

???歸程何忍太匆匆，還想勒馬暫徘徊。豈是秋色看不足？倒霉情緒難排解。人說飲酒可忘憂，奈何我病后體弱不敢挨。回想賢內(nèi)搗衣時，何等孤獨難忍耐；今日獨自苦奔波，痛悼亡妻情滿懷。

???遠樹凋落晚風哀，鄉(xiāng)村小店門尚開。多情只有燈前影，伴我同去又同來。旅店主人來問候，說比前回又見衰。

賞析：

???詞的上片開頭即寫詞人騎馬歸來、徬徨歧路的痛苦。曰“歸鞍”，曰“徘徊”，曰“逆境難排”，初非出于悼亡，其中暗含政治上失意的悲憤。“逆境難排”一句正說明詞人因削職歸來，仕途上陷于逆境。這里詞人把對亡妻的悼念之情與政治上的失落感糅合在一起，自然渾成，不著痕跡。“人言”二句，用事而能渾化。有病，一可悲也；病而有憂，二可悲也；有憂而不能飲酒，三可悲也。語曲而婉，情深且摯?！肮仑摗倍郑@得感慨沉郁，而又婉曲深摯。如果說以上純系抒情，那么至歇拍二句，則將情與景融而為一，逐漸點出悼亡的主題，并為下片作鋪墊。“蕭瑟搗衣時候”，是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節(jié)，勾起對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的掉念?！捌鄾龉捏厩閼选?，是蟬聯(lián)前句，用典抒情。從歸鞍徘徊寫到此處，詞旨漸趨顯豁。這種手法有如剝繭抽絲，將讀者漸漸引入詞的意境。

???詞的下片緊承上片繼續(xù)寫景?！耙暗戟q開”四字，使詞情稍稍揚起，將前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。但是就在一揚一抑之中，感情愈轉(zhuǎn)愈深?！岸嗲槲┦菬羟坝埃榇宋掏ネ瑏?。”二句通過孤館寒燈，表達了對亡妻的思念。從語言上看，也似帶有幾分欣喜，然而骨子里卻是更深沉的悲哀。詞人身處孤館，唯有一盞寒燈作為伴侶，一種孤寂之感，悼念之情，凄然流于言外。不直接寫人亡，而以客觀景物作為烘托，這是一種婉曲的手法。結(jié)尾二句直率樸實，如出逆旅主人之口。“今回老似前回”，重在一個“老”字。這一形貌上的變化，都是通過逆旅主人的眼光反映出來的。

???詞人借景抒情，全詞中處處洋溢著詞人對妻子的深情厚意和綿綿不絕的思念，讓讀者讀來自然真切，凄美悲痛。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學生對詩歌相關內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

詩歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩歌的形象、語言、表達技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個選項都是一個考點。本題幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，注意：錯誤的地方一般有意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯誤。

17.【答案】【小題1】錦城雖云樂,不如早還家【小題2】鷙鳥之不群兮,自前世而固然【小題3】總角之宴,言笑晏晏【解析】故答案為：

（1）錦城雖云樂

不如早還家（重點字：錦）

（2）鷙鳥之不群兮

自前世而固然（重點字：鷙）

（3）總角之宴

言笑晏晏（重點字：宴、晏）

本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

《離騷》名句輯錄：

（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（2）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（3）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。

（4）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

（5）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

18.【答案】芟夷枝蔓花方顯，漉盡黃沙始得金

插花師一句“學會舍得”的告誡充滿哲理。插花作品貴在主題鮮明、構圖統(tǒng)一，枯枝敗葉自不必說，即便是青枝翠葉、嬌花艷蕊，只要喧賓奪主，就應果斷舍棄。人生亦如是，面對紛繁復雜的道路、紛至沓來的選擇，只有果斷取舍，才能輕裝上陣，無懼萬里征程。

所謂“有舍有得，不舍不得”，寄居蟹必須丟掉舊殼才能成長，金蟬非得蛻去護甲才能歌唱。普希金的童話里，漁夫老婆因不肯放手，榮華富貴得而復失，只能守著破木盆過活。“舍得”是玄妙的佛理禪機，更是古老的人生智慧。相比父輩，年少的我們也許更應參悟如何“舍得”——因為此時的我們正面臨著諸多關鍵的選擇。

這是最好的時代，物質(zhì)極大豐富，文化空前繁榮，機會可遇可求。這又是最迷惘的時代，“流量至上”“精致利己”如浮云蒙蔽雙眼，“速食文化”“功利文化”如濁流攪亂內(nèi)心，害得我們患上了選擇困難癥：我們在熱門專業(yè)與熱愛專業(yè)之間猶豫不決，在“躺平擺爛”和“奮斗上進”之中徘徊不定；有時決心埋頭苦讀實現(xiàn)自我，有時又經(jīng)不住誘惑沉迷游戲；一面敬佩“板凳坐得十年冷”的科研人員，另一面又艷羨“一夜暴富錢包鼓”的帶貨網(wǎng)紅……如同闖入玉米地里懵懂的小猴兒，什么都舍不得丟棄。然而選擇眾多，精力卻有限，若旁枝蔓葉多而不舍，終會迷失方向，磨滅初心。

因此，我們須得抱定宗旨，分清主次，善于取舍。佛語云：“龍銜海珠，游魚不顧。”當你有更重要的使命、更堅定的目標，又怎會因種種誘惑而分神？英國作家簡?奧斯汀為保有自我而舍棄婚姻，憑一支筆建構了一個世界，活出了女性最好的姿態(tài)；十四歲的全紅嬋戒斷零食，放棄游樂，堅持訓練，終于打破世界紀錄，獲得奧運冠軍；兩彈元勛鄧稼先舍棄個人名利，以身許國，為新中國謀得長久的安全與和平。從他們身上，我們可悟出“舍得”之真諦：舍浮華而得回歸本真，舍安逸而得實現(xiàn)價值，舍私利而成國家脊梁。

人永遠不能同時踏入兩條河流，在人生的各個節(jié)點上，必須明智取舍，才得避免彷徨。何謂明智？從細處說，當以終身發(fā)展為宗旨，從大處說，當秉持家國為重的原則。宗旨既定，自趨正軌，越是“亂花漸欲迷人眼”，越要“風雨不動安如山”。如此，人生之花方能繁而不亂，簡而有致。

人生百年，道阻且長，愿你在每個路口都能正確抉擇，敢“舍”多“得”。【解析】本題考查學生的寫作能力，這是一道任務驅(qū)動型作文題。

材料的關鍵詞是“舍得”。在現(xiàn)代漢語詞典中，“舍得”指有舍才有得，要想得，必須舍棄，即愿意付出。人生只有懂得“舍”方能“得”。舍去并不代表失去，而是另一種意義上的獲得；舍去并不代表空洞，而是另一種意義上的完美；舍去并不代表留下只有憂傷，而是為了獲得更多的快樂。

舍與得是一種博弈，是博弈就有辯證關系。一個人的快樂，并非他得到的多，而是他計較的少，多是另一種負擔，少并非不足，而是另一種更廣闊的擁有，舍人之難舍，方能得人之難得?？创崤c得的問題，不在一朝一夕的直接效果，而在于其長久的深層次的影響。利他就是利己，幫人就是幫自己，這就是舍與得之間的辯證法。

由此，我們可以思考，舍得既是一種處世哲學，也是一種做人做事的藝術。舍得是一種境界，不計付出，舍己為人，體現(xiàn)出了胸懷寬廣的做人高度；舍得是一種智慧，小舍小得，大舍大得，體現(xiàn)出了明朗大氣的做事風格；舍得是一種心態(tài)，有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了掃蕩灑脫的人生追求。

行文構思時，我們可以寫因力有不逮而舍棄登上山頂?shù)慕?jīng)歷，以登山喻人生，強調(diào)雖然“無限風光在險峰”“會當凌絕頂，一覽眾山小”，但在筋疲力盡時舍棄繼續(xù)攀登，轉(zhuǎn)而欣賞山腰的美景，未嘗不是一種成功。結(jié)尾可升華主旨——“舍去山頂?shù)牧b絆，舍去肩上的束縛，舍去終究無法完成的幻想，才能欣賞到獨一無二的風光?！?/p>

我們也可以寫自己面臨獨處與去聚會的取舍，是如何選擇的，寫明選擇的原因，并點明因此得到了什么。比如，舍棄喧囂與熱鬧，得到了靜思的時光，體會到了閱讀的樂趣；寫與親人之間的相處，選擇舍棄固執(zhí)，珍惜溫暖的親情；寫與朋友發(fā)生沖突，選擇舍棄面子，重拾友情等。

我們還可以寫議論文，闡明“舍”與“得”的關系，表明舍是得的前提，得是舍