遼寧省營(yíng)口市體育中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

遼寧省營(yíng)口市體育中學(xué)2022年高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.現(xiàn)代文閱讀（6分，每小題2分）

大數(shù)據(jù)的精髓在于我們分析信息時(shí)的三個(gè)轉(zhuǎn)變，這些轉(zhuǎn)變將改變我們理解和組建社會(huì)的方法。

第一個(gè)轉(zhuǎn)變就是，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們可以分析更多的數(shù)據(jù)，有時(shí)候甚至可以處理和某個(gè)特別現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而不再依賴于隨機(jī)采樣。19世紀(jì)以來(lái)，當(dāng)面臨大量數(shù)據(jù)時(shí)，社會(huì)都依賴于采樣分析。但是采樣分析是信息缺乏時(shí)代和信息流通受限制的模擬數(shù)據(jù)時(shí)代的產(chǎn)物。如今，高性能數(shù)字技術(shù)的流行讓我們意識(shí)到，這其實(shí)是一種人為的限制。與局限在小數(shù)據(jù)范圍相比，使用一切數(shù)據(jù)為我們帶來(lái)了更高的精確性，也讓我們看到了一些以前無(wú)法發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)——大數(shù)據(jù)讓我們更清楚地看到了樣本無(wú)法揭示的細(xì)節(jié)信息。

第二個(gè)改變就是，研究數(shù)據(jù)如此之多，以至于我們不再熱衷于追求精確度。當(dāng)我們測(cè)量事物的能力受限時(shí)，關(guān)注最重要的事情和獲取最精確的結(jié)果是可取的。如果購(gòu)買者不知道牛群里有80頭牛還是100頭牛，那么交易就無(wú)法進(jìn)行。直到今天，我們的數(shù)字技術(shù)依然建立在精準(zhǔn)的基礎(chǔ)上。我們假設(shè)只要電子數(shù)據(jù)表格把數(shù)據(jù)排序．?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)引擎就可以找出和我們檢索的內(nèi)容完全一致的檢索記錄。這種思維方式適用于掌握“小數(shù)據(jù)量”的情況，因?yàn)樾枰治龅臄?shù)據(jù)很少，所以我們必須盡可能精準(zhǔn)地量化我們的記錄。在某些方面，我們已經(jīng)意識(shí)到了差別。例如，一個(gè)小商店在晚上打烊的時(shí)候要把收銀臺(tái)里的每分錢都數(shù)清楚，但是我們不會(huì)、也不可能用“分”這個(gè)單位去精確計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值。隨著規(guī)模的擴(kuò)大，對(duì)精確度的癡迷將減弱。

第三個(gè)轉(zhuǎn)變因前兩個(gè)轉(zhuǎn)變而促成，即我們不再熱衷于尋找因果關(guān)系。尋找因果關(guān)系是人類長(zhǎng)久以來(lái)的習(xí)慣。相反，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們無(wú)須再緊盯事物之間的因果關(guān)系，而應(yīng)該尋找事物之間的相關(guān)關(guān)系，這會(huì)給我們提供非常新穎且有價(jià)值的觀點(diǎn)。相關(guān)關(guān)系也許不能準(zhǔn)確地告知我們某件事情為何會(huì)發(fā)生，但是它會(huì)提醒我們這件事情正在發(fā)生。在許多情況下，這種提醒的幫助已經(jīng)足夠大了。很多時(shí)候，大數(shù)據(jù)會(huì)告訴我們“是什么”而不是“為什么”。

但是，如何來(lái)監(jiān)管一個(gè)算法系統(tǒng)呢？在信息化時(shí)代的早期，有一些政策專家就看到了信息化給人們的隱私權(quán)帶來(lái)的威脅，社會(huì)也已經(jīng)建立起了龐大的規(guī)則體系來(lái)保障個(gè)人的信息安全。但是在大數(shù)據(jù)時(shí)代，這些規(guī)則都成了無(wú)用的馬其諾防線。人們自愿在網(wǎng)絡(luò)上分享信息，而這種分享的能力成為了網(wǎng)絡(luò)服務(wù)的一個(gè)中心特征，大量個(gè)人信息的關(guān)聯(lián)性可能變成某些事件發(fā)生的前兆，而這為信息監(jiān)管帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

大數(shù)據(jù)給社會(huì)帶來(lái)的益處將是多方面的。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)已經(jīng)成為解決緊迫世界性問(wèn)題，如抑制全球變暖、消除疾病、提高執(zhí)政能力和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一個(gè)有力武器。但是大數(shù)據(jù)時(shí)代也向我們提出了挑戰(zhàn)，我們需要做好充足的準(zhǔn)備迎接大數(shù)據(jù)技術(shù)給我們的機(jī)構(gòu)和自身帶來(lái)的改變。

（摘編自維克托·邁爾·舍恩伯格《大數(shù)據(jù)時(shí)代》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．采樣分析是信息缺乏時(shí)代和信息流通受限制的模擬數(shù)據(jù)時(shí)代的產(chǎn)物。在大數(shù)據(jù)時(shí)

代，我們可以處理和某個(gè)特別現(xiàn)象相關(guān)的所有數(shù)據(jù)，而不再需要采樣分析。

B．在需要掌握“小數(shù)據(jù)量”的情況下，因?yàn)樾枰治龅臄?shù)據(jù)很少，所以我們必須盡可能

精準(zhǔn)地量化我們的記錄。

C．大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們不再熱衷于尋找因果關(guān)系，這是由可以使用一切數(shù)據(jù)和我們對(duì)精

確度的癡迷減弱造成的。

D．大數(shù)據(jù)已經(jīng)成為解決緊迫世界性問(wèn)題的一個(gè)有力武器。但它給我們的機(jī)構(gòu)和自身

帶來(lái)的改變也可能成為巨大的挑戰(zhàn)。2．下列現(xiàn)象中，不屬于“利用大數(shù)據(jù)，尋找事物間的相關(guān)關(guān)系”的一項(xiàng)是（2分）

A．分析機(jī)票平均價(jià)格走勢(shì)圖，我們可以知道購(gòu)買機(jī)票的最佳時(shí)機(jī)。

B．計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值，我們需要搜集各個(gè)行業(yè)生產(chǎn)情況的確切數(shù)據(jù)。

C．把特定詞條的檢索頻度與疾控中心多年的流感傳播數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，從而預(yù)測(cè)冬季

流感的傳播。

D．大量電子醫(yī)療記錄顯示橙汁和阿司匹林的特定組合可治療癌癥，從而找到一種治

療癌癥的新方法。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（2分）

A．要想有效運(yùn)用大數(shù)據(jù)意味著我們分析信息時(shí)要發(fā)生三個(gè)轉(zhuǎn)變，而這些轉(zhuǎn)變將改變

我們理解和組建社會(huì)的方法。

B．擁有了大數(shù)據(jù)，我們不再需要對(duì)一個(gè)現(xiàn)象刨根究底，只要掌握大體的發(fā)展方向即

可。我們可以放棄精確度，忽略微觀層面上的精確度會(huì)讓我們?cè)诤暧^層面擁有更

好的洞察力。

C．在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們無(wú)須再緊盯事物之間的因果關(guān)系，而應(yīng)該尋找事物之間的相關(guān)

關(guān)系，很多時(shí)候，我們不必知道現(xiàn)象背后的原因，我們只要讓數(shù)據(jù)自己“發(fā)聲”，呈現(xiàn)

事實(shí)。

D．大數(shù)據(jù)分析也帶來(lái)了信息安全方面的弊端，對(duì)我們而言，危險(xiǎn)不再是隱私的泄露，

而是被預(yù)知的可能性。大數(shù)據(jù)時(shí)代也需要新的規(guī)章制度來(lái)保護(hù)個(gè)人權(quán)利。參考答案：1．A(原文為“不再依賴于隨機(jī)采樣”而不是“不再需要”。)2．B(原文是“我們不會(huì)、也不可能用‘分’這個(gè)單位去精確計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總

值”，說(shuō)明確切數(shù)據(jù)不是計(jì)算國(guó)民生產(chǎn)總值的關(guān)注要點(diǎn)，而且這也不屬

于“尋找相關(guān)關(guān)系”的現(xiàn)象。）3．B(原文是“對(duì)精確度的癡迷將減弱”，而不是“放棄”和“忽略”。)2.閱讀下面的文字，完成各題《周易》借助于具體的形象符號(hào)，啟發(fā)人們把握事物的抽象意義，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式?！吨芤住は缔o傳》：“夫象，圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”卦象是《周易》的骨骼，舍象則無(wú)《易》。借助卦象．并通過(guò)象的規(guī)范化的流動(dòng)、聯(lián)結(jié)、轉(zhuǎn)換，具象地、直觀地反映所思考的客觀對(duì)象的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系，并借助六十四卦系統(tǒng)模型，推斷天地人物之間的變化，這種思想方式滲透到中醫(yī)和中國(guó)古代科技之中。道家莊子主張“得魚而忘筌”，“得意而忘言”（《莊子外物》），魏晉玄學(xué)家王弼提出“得意在忘象，得象在忘言”（《周易明象》）的命題，表明了中國(guó)思維穿透語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之意蘊(yùn)的特點(diǎn)。中國(guó)儒釋道三家都主張直覺(jué)地把握宇宙人生之根據(jù)和全體。儒家的道德直覺(jué)、道家的藝術(shù)直覺(jué)、佛家的宗教直覺(jué)，都把主客體當(dāng)下冥合的高峰體驗(yàn)推到極致。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于宇宙本體，不能依靠語(yǔ)言、概念、邏輯推理、認(rèn)知方法，而只能靠直覺(jué)、頓悟加以以把握。道家認(rèn)為，心靈的虛寂狀態(tài)最容易引發(fā)直覺(jué)思維。因此，人們要盡可能地?cái)[脫欲望、煩惱的困擾，保持。境的平和、寧?kù)o，而要使直覺(jué)思維真實(shí)呈現(xiàn)，別離不開(kāi)默思冥想的“玄覽”。老子主張“滌除玄覽”?！皽斐奔捶穸?、排開(kāi)雜念，“玄覽即深入靜觀。”這是在高度精神修養(yǎng)的前提下才具備的一種思維狀態(tài)。莊子主張“心齋”、“坐忘”?！靶凝S”即保持心境的虛靜純一，以便直接與道契合。“坐忘”即心靈空寂到極點(diǎn)，忘卻了自然、社會(huì)，甚至忘卻了自己的肉身和智慧．物我兩忘，渾然冥同大化之境。儒家孔子的“默而知之”，孟子的“不慮而知”、“不學(xué)而能”的良知良能，荀子的“虛壹而靜”、“大清明”，張載的“大其心則能體天下之物”，朱熹的“豁然貫通焉”，“眾物之表里精粗無(wú)不到，吾心之全體大用無(wú)不明”，陸九淵的“吾心”與“宇宙”的冥契，王陽(yáng)明的“致良知”，都是揚(yáng)棄知覺(jué)思慮，直接用身心體驗(yàn)宇宙終極的實(shí)在，達(dá)到對(duì)道德本體之契合的一種境界或方法。佛家更是強(qiáng)調(diào)一種精神性的自得和內(nèi)心的體驗(yàn)，徹見(jiàn)心性之本源。禪宗的參究方法是不立文字，教外別傳，直心而行，無(wú)念為宗，觸類是道，即是而真。不執(zhí)著外物，種種言行純?nèi)涡男灾匀?。禪宗的頓悟成佛，排除語(yǔ)言文字、邏輯思維工具，主體直接契入客體，與客體融合為一。這種思維活動(dòng)的過(guò)程與結(jié)果是只可意會(huì)而不能言傳的，有賴于每個(gè)人自己體悟，別人只能暗示、啟發(fā)，而不能替代。超越邏輯，祛除言詮，止息思維，掃除概念，排斥分析、推理諸理性思維活動(dòng)，精神內(nèi)斂，默然返照，當(dāng)下消解了主客、能所、內(nèi)外、物我的界限，渾然與天道合一。這是一種思維狀態(tài)，即“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當(dāng)下得到了對(duì)于生活和生命，對(duì)于自然世界和精神世界之最深邃的本質(zhì)的一種整體的、綜合的洞悉。但這種狀態(tài)實(shí)際上是在多次反復(fù)的理性思維的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒(méi)有理性思維的鋪墊，這種靈感或悟性就不可能出現(xiàn)?！ㄕ幾浴吨袊?guó)文化概論》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《閣易》的思維方式是由具體到抽象，崇尚觀物取象，立象取意。B．從中醫(yī)和中國(guó)古代科技之中，我們可以看出古人借助卦象具象地直觀地反映客觀對(duì)象的運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系并推斷天地人物之間變化的思想方式。C．“得意在忘象，得象在忘言”的命題，同樣表明了觀物取象、立象盡意的中國(guó)思維特點(diǎn)。D．道家認(rèn)為，“玄覽”、心齋”、“坐忘”都是為引發(fā)直覺(jué)思維，從而擺脫欲望、煩惱的困擾，保持心境的平和、寧?kù)o。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，對(duì)于宇宙本體，不能依靠理性思維，只能靠直覺(jué)、頓悟加以把握。B．老莊都主張?jiān)诟叨染裥摒B(yǎng)的前提下，滌蕩心靈，深入靜觀，達(dá)到物我兩忘的思維狀態(tài)。C．《周易》體現(xiàn)的中國(guó)思維，完成摒棄了語(yǔ)言形式，崇尚一種觀物取象、立象盡意的思維方式。D禪宗頓悟成佛的過(guò)程，是直心而行，關(guān)注內(nèi)心的體驗(yàn)，只可意會(huì)，不可言傳，無(wú)人可替代的過(guò)程。3．下列詩(shī)句與文中“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的解讀相近的一項(xiàng)是（

）A．“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！盉．“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)工夫。”C．“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！盌．“煙消日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠?！眳⒖即鸢福?．D2．C3．B[KS5UKS5U.KS5U

【考點(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】這是一道歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是”，試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式注意是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，確定答案。2．[KS5UKS5UKS5U]試題分析：C項(xiàng)“完全摒棄了語(yǔ)言形式”于文無(wú)據(jù)。原文只是說(shuō)“魏晉玄學(xué)家王弼提出……表明了中國(guó)思維穿透語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言背后之象，進(jìn)而穿透形象而領(lǐng)略其背后之意蘊(yùn)的特點(diǎn)”?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查篩選文中信息的能力。這類題目解答時(shí)要找出文章中相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，注意將選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對(duì)。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時(shí)還要注意選項(xiàng)肢之間的比較，如果選項(xiàng)中有內(nèi)容矛盾的選項(xiàng)必有一錯(cuò)。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。推斷不夸大不縮小，不無(wú)中生有。選項(xiàng)C無(wú)中生有?！究键c(diǎn)定位】分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，解答時(shí)要注意要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解；注意將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，看看有沒(méi)有偷換概念、范圍縮小、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題。本題選擇選文之外的詩(shī)句來(lái)驗(yàn)證文中作者的觀點(diǎn)，考生需要對(duì)這些詩(shī)句進(jìn)行解讀，然后再與例句一一比對(duì)，得出答案。3.閱讀下面文字，完成17—18題。孔孟荀：不同的人生地貌在主張踐行政治理想上，孔孟荀這三位大儒，呈現(xiàn)出各自不同的人生地貌。孔子如高原，他“為政以德”的理想社會(huì)，建立在萬(wàn)年積雪的大地之上，雪像禮的儀制，覆蓋出“純潔”社會(huì)秩序，令他一生癡迷、流連忘返。他以修身自省的人生，構(gòu)筑起繼往圣、開(kāi)來(lái)世的夢(mèng)想高原，期望用仁政填充縱橫的溝壑，以禮制的回歸和重建，讓流落的散沙聚集隆起。即使是在到處碰壁的長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息中，他仍然立于“士志于道”的人格高度，表露出“君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)”的斗志。孟子好似孤峰突起，他以自身的道德修養(yǎng)能量，積蓄出噴薄而出的巖漿，于戰(zhàn)國(guó)中期的平野中橫空出世。以“民為貴”的信念，在霸主當(dāng)?shù)赖膹?qiáng)權(quán)政治風(fēng)氣中，孤立無(wú)援地喊出“君為輕”的宣言。他特立獨(dú)行，在鼓吹仁政渴望“兼濟(jì)天下”無(wú)果的困境中，靠的是巖漿一樣堅(jiān)硬的品質(zhì)——“獨(dú)善其身”，沒(méi)有被世俗的外力風(fēng)化剝蝕，也不愿自降高度被渾圓的丘陵同化，始終不合時(shí)宜地兀自孤傲獨(dú)立著?？鬃雍兔献?，他們性情中流露和張揚(yáng)的山地氣質(zhì)，固然和個(gè)人的品性有關(guān)，但也有地域和政治環(huán)境作用影響的因素。魯?shù)囟喽Y的傳統(tǒng)和齊魯特有的文化風(fēng)氣，使“個(gè)性”的崛起成為可能；但更重要的是，他們正處于時(shí)勢(shì)變化、政治變革的時(shí)期。荀子的時(shí)代則不然，軍事力量更猛烈地抬升，形成了此長(zhǎng)彼消的帝國(guó)時(shí)代版圖。思想家如果要切入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必須要用新的互動(dòng)方式，去融入主流政治生活，爭(zhēng)取更多的發(fā)言權(quán)。

相比孔孟，荀子所呈現(xiàn)的是河流氣質(zhì)。荀子不僅是學(xué)術(shù)思想上的一條大河，匯集前人不同的思想流派；在人格性情方面，荀子更具有水的融會(huì)和適應(yīng)性強(qiáng)的特性。為了各君主權(quán)貴營(yíng)建出更好的溝通關(guān)系，他沒(méi)有選擇山地氣質(zhì)士子的“剛正不阿”，甚至是“寧為玉碎，不為瓦全”的決絕；而是以河流“委曲”彎度和流動(dòng)的柔韌，贏得在霸主重臣面前的話語(yǔ)權(quán)、建言權(quán)，以此來(lái)經(jīng)營(yíng)自己的政治主張。不故作喧嘩，也不去同流合污；把河床深深地刻在峭壁的規(guī)范中，用自省的道德堤壩防止流水過(guò)度的“委曲變通”。

（節(jié)選自《南方周末》，有刪改）17、下列對(duì)孔孟“人生地貌”的描述，正確的一項(xiàng)是A.令孔子一生癡迷、流連忘返的是他自己構(gòu)想的“純潔”的社會(huì)秩序。B.孔子雖然處處碰壁，但他用永不消沉的斗志，構(gòu)建起了自己的“夢(mèng)想高原”。C.孟子在戰(zhàn)國(guó)中期的平野中“孤峰突起”，他也因此造就了孤傲的性格。D.“獨(dú)善其身”的做法，導(dǎo)致了孟子“兼濟(jì)天下”的理想最終落空。18、下列對(duì)三位大師不同的“人生地貌”形成原因的分析，不符合文意的一項(xiàng)是A.孔孟荀三位大師的“人生地貌”都和他們的個(gè)人品性有關(guān)。B.魯?shù)囟喽Y的傳統(tǒng)及文化風(fēng)氣是孔孟形成“山地氣質(zhì)”的其中一個(gè)原因。C.荀子時(shí)代此消彼長(zhǎng)的帝國(guó)時(shí)代版圖，是形成“河流氣質(zhì)”的重要因素。D.“河流氣質(zhì)”形成的主觀因素是荀子比孔孟更渴望融入主流政治生活。

參考答案：略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下列的文言文，回答3—6題（15分）宋慶禮，洺州永年人。舉明經(jīng)，授衛(wèi)縣尉。則天時(shí)，侍御史桓彥范受詔于河北斷塞居庸、岳嶺、五回等路，以備突厥，特召慶禮以謀其事。慶禮雅有方略，彥范甚禮之。尋遷大理評(píng)事，仍充嶺南采訪使。時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，更相侵掠，荒俗不安，承前使人，懼其炎瘴，莫有到者。慶禮躬至其境，詢問(wèn)風(fēng)俗，示以禍福。于是安堵，遂罷鎮(zhèn)兵五千人。開(kāi)元中，為河北支度營(yíng)田使。初，營(yíng)州都督府置在柳城，控帶奚、契丹。則天時(shí)，都督趙文翙政理乖方，兩蕃反叛，攻陷州城，其后移于幽州東二百里漁陽(yáng)城安置。開(kāi)元五年，奚、契丹各款塞歸附，玄宗欲復(fù)營(yíng)州于舊城，侍中宋璟固爭(zhēng)以為不可，獨(dú)慶禮甚陳其利。乃詔慶禮等充使，更于柳城筑營(yíng)州城，興役三旬而畢。俄拜慶禮御史中丞，兼檢校營(yíng)州都督。開(kāi)屯田八十余所，并招輯商胡，為立店肆，數(shù)年間，營(yíng)州倉(cāng)廩頗實(shí)，居人漸殷。慶禮為政清嚴(yán)，而勤于聽(tīng)理，所歷之處，人吏不敢犯。然好興功役多所改更，議者頗嗤其不切事也。七年卒，贈(zèng)工部尚書。太常博士張星議曰：“宋慶禮大剛則折，至察無(wú)徒，有事東北，所亡萬(wàn)計(jì)。案謚法，好巧自是曰‘專’，請(qǐng)謚曰‘專’?！倍Y部員外郎張九齡駁曰：“慶禮在人苦節(jié)，為國(guó)勞臣，一行邊陲，三十年所。戶庭可樂(lè)，彼獨(dú)安于傳遞；稼穡為艱，又能實(shí)于軍廩。莫不服勞辱之事而匪懈其心，守貞堅(jiān)之規(guī)而自盡其力。有一于此，人之所難。請(qǐng)以所議，更下太常，庶素行之跡可尋，易名之典不墜者也?！蹦酥u曰“敬”。

(節(jié)選自《舊唐書·宋慶禮傳》)[注]安堵：安居。

3.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.慶禮雅有方略

雅：高雅

B.為立店肆

肆：商店

C.遂罷鎮(zhèn)兵五千人

罷：撤去

D.議者頗嗤其不切事也

嗤：譏笑

4.以下各組中，全都表明宋慶禮“雅有方略”的一組是（

）（3分）

①慶禮在人苦節(jié)，為國(guó)勞臣

②詢問(wèn)風(fēng)俗，示以禍福

③獨(dú)慶禮甚陳其利

④營(yíng)州倉(cāng)廩頗實(shí)，居人漸殷

⑤開(kāi)屯田八十余所

⑥招輯商胡，為立店肆

A.①②③

B.①⑤⑥

C.②③⑤

D.③④⑤

5.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）

A.宋慶禮處事求實(shí)，勇于開(kāi)創(chuàng)局面。他認(rèn)為在舊城恢復(fù)營(yíng)州治所有利，管理歸附的外族；又開(kāi)屯田八十余處，使得營(yíng)州倉(cāng)廩充實(shí)，百姓逐漸富有。

B.宋慶禮生前的功績(jī)，最終得到朝廷認(rèn)可。張九齡反駁張星的主張，認(rèn)為宋慶禮始終不懈地承擔(dān)辛勞事務(wù)，竭盡其力地守護(hù)堅(jiān)貞原則；于是加謚為“敬”。

C.宋慶禮深受禮遇，治政有方。武則天詔令桓彥范防備突厥，又下詔讓宋慶禮協(xié)助桓彥范；嶺南地區(qū)社會(huì)秩序混亂，慶禮受命治理以后，百姓安居樂(lè)業(yè)。

D.宋慶禮生前的缺陷，死后受到非議。朝廷商議給他加謚號(hào)時(shí)，張星認(rèn)為他的為人和行事存在諸多過(guò)失，根據(jù)他的生前作為，應(yīng)謚以“好巧自是”的“?！?。

6.把文中下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

(1)宋慶禮大剛則折，至察無(wú)徒，有事東北，所亡萬(wàn)計(jì)（3分）

(2)慶禮在人苦節(jié)，為國(guó)勞臣，一行邊陲，三十年所。（3分）

參考答案：3.A（雅：一向、平素）4.C（①表現(xiàn)宋慶禮的忠節(jié)；④表現(xiàn)他有方略的結(jié)果）5.C（是桓彥范特別召請(qǐng)宋慶禮，不是武則天下詔讓宋慶禮去協(xié)助）6.（1）宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對(duì)人太苛察就無(wú)可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬(wàn)計(jì)。（關(guān)鍵字詞：“折”、“無(wú)徒”、“所亡”）（2）宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國(guó)家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時(shí)三十來(lái)年。（關(guān)鍵字詞：“苦節(jié)”、“所”）文言文譯文：宋慶禮，是洺州永年人。他考中明經(jīng)科，授任衛(wèi)縣尉。武則天時(shí)，侍御史桓彥范奉詔到河北斷居庸、岳嶺、五回等條道路，為了防備突厥，特意召宋慶禮來(lái)謀劃這件事。宋慶禮向來(lái)有計(jì)謀策略，桓彥范很敬重他。不久遷任大理評(píng)事，并充任嶺南采訪使。當(dāng)時(shí)崖、振等五州首領(lǐng)，接連相互掠奪，邊遠(yuǎn)地區(qū)不安，以前的使者，害怕那里的炎熱癉氣，從沒(méi)人到達(dá)過(guò)。宋慶禮親身到了那里，詢問(wèn)風(fēng)情習(xí)俗，說(shuō)明禍福之理。從這以后那里的人都安居，便撤除鎮(zhèn)守的兵士五千人。開(kāi)元年間，作河北支度營(yíng)田使。當(dāng)初，營(yíng)州都督府設(shè)置在柳城，控制奚、契丹。武則天時(shí)，都督趙文翙治理不當(dāng)，奚和契丹反叛，攻占州城，那以后移到幽州東二百里的漁陽(yáng)城安置。開(kāi)元五年，奚、契丹各自通好歸附，玄宗打算在舊城恢復(fù)營(yíng)州治所，侍中宋璟堅(jiān)持爭(zhēng)辯認(rèn)為不可，只有宋慶禮陳述很有利。于是下詔委派宋慶禮等人充任使者，再在柳城筑立營(yíng)州城，調(diào)發(fā)勞役三十天而完成。不久授任宋慶禮御史中丞，兼檢校營(yíng)州都督。開(kāi)屯田八十余處，并且招集行商的胡人，給他們建立店鋪，幾年間，營(yíng)州糧倉(cāng)很充實(shí)，居民漸漸富足。宋慶禮為政清正嚴(yán)明，而且勤于判決訴訟，所任職的地方，百姓官吏不敢觸犯。但喜歡興作工程，多有更改，議論此事的人都譏笑他不切實(shí)際。開(kāi)元七年逝世，追贈(zèng)工部尚書。太常十二張星評(píng)議說(shuō)：“宋慶禮為人太剛硬而易受挫，對(duì)人太苛察就無(wú)可用之人，在東北生出事故，損失的數(shù)以萬(wàn)計(jì)。按照謚法，喜好取巧又自以為是叫做‘?！?，請(qǐng)謚為‘?！！倍Y部員外郎張九齡辯駁說(shuō)：“宋慶禮為人苦守忠節(jié)，是國(guó)家的辛勞之臣，一到邊疆，歷時(shí)三十年。在家本廳歡樂(lè)，他獨(dú)獨(dú)甘心于來(lái)往奔波；農(nóng)作本艱辛，又能使軍糧充實(shí)。無(wú)不是從事勞辱之事而兢兢業(yè)業(yè)，恪守堅(jiān)貞之規(guī)而竭盡全力，即使其中的一樣，都是別人難以做到的。請(qǐng)把所議論的，再下發(fā)太常寺，希望體現(xiàn)平日的行跡，使立謚的典禮不至于墜失?！庇谑亲h定謚號(hào)為“敬”。

略5.本大題12小題，共45分。閱讀下面的文言文，完成14～16小題。（6分）說(shuō)者又謂遠(yuǎn)與巡分城而守，城之陷自遠(yuǎn)所分始。以此詬遠(yuǎn)，此又與兒童之見(jiàn)無(wú)異。人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處：觀者見(jiàn)其然，從而尤之，其亦不達(dá)于理矣。小人之好議論，不樂(lè)成人之美，如是哉！如巡、遠(yuǎn)之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何說(shuō)！當(dāng)二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁？茍此不能守，雖避之他處何益；及其無(wú)救而且窮也，將其創(chuàng)殘餓羸之余，雖欲去必不達(dá)。二公之賢，其講之精矣。守一城捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！當(dāng)是時(shí)，棄城而圖存者，不可一二數(shù)；擅強(qiáng)兵坐而觀者，相環(huán)也：不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。14．下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是

（2分）A．以此詬遠(yuǎn)

責(zé)罵

B．引繩而絕之

拿出C．棄城而逆遁

逃跑

D．其講之精矣

謀劃15．下列各組加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是

（2分）A．城之陷自遠(yuǎn)所分始

B．其亦不達(dá)于理矣設(shè)淫辭而助之攻也

及其無(wú)救而且窮也C．雖避之他處何益

D．擅強(qiáng)兵坐而觀者雖欲去必不達(dá)

不追議此，而責(zé)二公以死守16．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

（2分）A．在這一段中，作者批駁了“城之陷自遠(yuǎn)所分始”的觀點(diǎn)，認(rèn)為持此種觀點(diǎn)的人與小孩一般無(wú)知。B．作者以“人之將死，其藏腑必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處”作比，論證了睢陽(yáng)之陷落，并不是許遠(yuǎn)的過(guò)錯(cuò)。C．作者把張巡、許遠(yuǎn)和當(dāng)時(shí)“棄城而圖存”“擅強(qiáng)兵坐而觀”的一部分朝廷官員進(jìn)行對(duì)比，并指出編造不實(shí)言辭實(shí)質(zhì)上是幫助叛逆者。D．作者譴責(zé)了按兵不動(dòng)的懦夫奸臣，贊揚(yáng)了許遠(yuǎn)他們以弱勝?gòu)?qiáng)、頑強(qiáng)不屈的精神，表現(xiàn)出作者對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)不正風(fēng)氣的批判。ks5u參考答案：14B15C16D略6.本大題共3小題，共10分。閱讀下面文段，完成14—16題。（一）

（孟子）曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟，邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》）（二）

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！?/p>

（節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》）14.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）焉有仁人在位，罔民而可為也？（2）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。15.結(jié)合選段（一），簡(jiǎn)要概括孟子的“仁政”思想。（3分）16.根據(jù)選段（二），分析莊子的養(yǎng)生之道。（3分）

參考答案：14.（4分）

（1）哪里有仁愛(ài)的人做了國(guó)君卻陷害百姓的事呢？

（2）因此，十九年來(lái)，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。15.（3分）

“以民為本”，“保民而王”是孟子“仁政”思想的主要主張。首先要保證“民有恒產(chǎn)”，使百姓能獲得基本的物質(zhì)生活保障。然后興辦教育，讓人懂得孝悌之理，使人與人的關(guān)系和諧友善。16.（3分）

所謂“養(yǎng)生之道”是指在人類社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中把握其規(guī)律借以自我保護(hù)的方法。在險(xiǎn)惡的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，人們只有像庖丁那樣把握了社會(huì)的肌理，小心謹(jǐn)慎，才能夠成功地避開(kāi)各種難解的矛盾，使自己免于遭受傷身與勞神的困擾，從而達(dá)到保身、全生、養(yǎng)親、盡年的目的。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.簡(jiǎn)述《紅樓夢(mèng)》中大觀園的來(lái)歷。（3分）參考答案：賈政之女賈元春被加封嬪妃，皇帝特許賈府建造省親別院，賈府大興土木，歷時(shí)半年建成，后元春回家省親，賜名“大觀園”。（3分）試題分析：這是一道概括故事內(nèi)容要點(diǎn)題，可以根據(jù)對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的掌握，按照小說(shuō)情節(jié)發(fā)展，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出來(lái)即可，注意語(yǔ)言的敘事性?？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。8.下面一則報(bào)道除內(nèi)容外，在語(yǔ)言表達(dá)上有四處錯(cuò)誤，請(qǐng)予以修改。（4分，每處1分） 今年我省對(duì)外招商的重點(diǎn)項(xiàng)目是在農(nóng)業(yè)、交通、信息產(chǎn)業(yè)的技術(shù)改造方面①，并將在改良投資環(huán)境的同時(shí)②，注意在政策允許的范圍給予外來(lái)投資者適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠③。據(jù)介紹，目前我省各市都已根據(jù)“國(guó)民待遇”的原則④，制訂了減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)的一些措施⑤。海關(guān)總署已公布從今年1月1日起，對(duì)345個(gè)稅別號(hào)生產(chǎn)設(shè)備的進(jìn)口暫行稅下調(diào)50%以下⑥。

序

號(hào)修改

參考答案：略9.下面的句子組合成一段連貫的話，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①梁思成的思想不被當(dāng)時(shí)的人們所接受，在他逝去多年之后，世人漸漸地認(rèn)識(shí)了他，認(rèn)識(shí)了他的思想的價(jià)值②自己所珍愛(ài)的東西向他展示了行將消失的暗淡前景，自己卻無(wú)能為力③但是，用來(lái)體現(xiàn)他的思想價(jià)值的對(duì)象——?dú)v史文化建筑，卻大部分已蕩然無(wú)存④對(duì)于一個(gè)致力于傳統(tǒng)文化整理、總結(jié)和保護(hù)的大師來(lái)說(shuō)，還有什么能比他所珍愛(ài)的文化被消解更讓他痛苦呢⑤他所做的種種努力，在現(xiàn)實(shí)面前，常常顯得那么脆弱與無(wú)力⑥就如同眼看著一個(gè)患病的親人，在庸醫(yī)的手中一天天走向絕境，自己的有效施治方案卻無(wú)人理睬A．②⑥⑤④①③

B．①③⑤④⑥②

C．②⑥①③⑤④

D．①③②⑥⑤④

參考答案：D試題分析：仔細(xì)閱讀所給句子，可知①③總說(shuō)，③是承接①的轉(zhuǎn)折；②領(lǐng)起下文，⑥是對(duì)前面②所說(shuō)現(xiàn)象的比喻；⑤④總結(jié)，④是深層議論?！究键c(diǎn)定位】語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】先從語(yǔ)句形式方面考慮，要求話題一致，陳述對(duì)象一致，敘述角度一致，情調(diào)保持一致，上下文句式保持基本一致，與上下文思路保持連貫。還要注意語(yǔ)言音節(jié)上的和諧及押韻。再?gòu)恼Z(yǔ)句內(nèi)容方面考慮，在時(shí)間上、事理上注意先后順序。還要在上下語(yǔ)句中找到相對(duì)應(yīng)的信息。語(yǔ)言風(fēng)格要前后一致。語(yǔ)段銜接，前瞻后顧，注意上下文主語(yǔ)的承接及邏輯的內(nèi)在聯(lián)系。找突破口，用排除法。做題思路是：考查陳述對(duì)象（主語(yǔ)）是否一致→話題是否一致→前后句式是否一致→→情境是否吻合→音節(jié)是否和諧等。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（

）。A．宋代之后，文人寫意畫的流行對(duì)一筆一畫的深淺濃淡、參透潤(rùn)化都極為講究，生宣的獨(dú)特潤(rùn)墨性深受時(shí)人青睞。B．2016最熱韓劇《太陽(yáng)的后裔》在中國(guó)首播時(shí)，憑借14．3％的收視率毫無(wú)懸念地奪得了熒屏收視冠軍，其收視率遠(yuǎn)超同時(shí)段其他電視劇。C．記者從中科院高能物理研究所獲悉，高能物理研究所所長(zhǎng)王貽芳獲得2016年基礎(chǔ)物理學(xué)突破獎(jiǎng)，屬于科學(xué)界“第一巨獎(jiǎng)”，這也是我國(guó)科學(xué)家首次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)。D．2008北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，以“和”字為核心創(chuàng)意，既融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，又彰顯了奧運(yùn)新理念，獲得了群眾的好評(píng)如潮。參考答案：B【考點(diǎn)定位】辨析并修改病句。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】語(yǔ)病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。比如A項(xiàng)，主語(yǔ)“文人寫意畫的流行”與謂語(yǔ)搭配不當(dāng)，應(yīng)把“的流行”去掉。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。比如C項(xiàng)，前一句的主語(yǔ)是“王貽芳”，后一句的主語(yǔ)應(yīng)是“獎(jiǎng)項(xiàng)”，屬于偷換主語(yǔ)。D項(xiàng)屬于句式雜糅，“獲得了好評(píng)”與“好評(píng)如潮”雜糅。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。近兩年，有幾檔電視節(jié)目亮相熒屏，受到了觀眾的高度認(rèn)可和喜愛(ài)。比如，央視《朗讀者》將個(gè)人訪談、背景故事與傳世佳作的朗讀結(jié)合，以達(dá)到用文化感染人、鼓舞人、教育人的上的《大國(guó)工匠》既展示了工匠們勞動(dòng)的成果，也歌頌了“敬業(yè)、責(zé)任和技術(shù)”的工匠精神。黑龍江衛(wèi)視的《見(jiàn)字如面》以明星讀信為主要形式，旨在用書信打開(kāi)歷史節(jié)點(diǎn)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)那些依然鮮活的時(shí)代場(chǎng)景、人生故事，重新領(lǐng)會(huì)中國(guó)人的精神情懷與生活智慧。請(qǐng)就其中一檔或幾檔電視節(jié)目深受歡迎、廣受好評(píng)這一現(xiàn)象，談?wù)勀愕乃伎己涂捶?。要求：綜合材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。參考答案：時(shí)代需要工匠精神有句話說(shuō)，追逐著鹿的獵人是看不見(jiàn)山的，的確，當(dāng)你心無(wú)旁騖地去鉆研某一件事時(shí)，你就