關(guān)于整體把握馬克思主義科學(xué)體系的幾個(gè)問題

關(guān)于整體把握馬克思主義科學(xué)體系的幾個(gè)問題

2005年中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，把馬克思主義確定為一級(jí)學(xué)科。近幾年來，關(guān)于馬克思主義的整體性，馬克思主義的科學(xué)體系等問題的研究成為理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。許多專家學(xué)者在原來理論積累的基礎(chǔ)上，闡發(fā)了不少有價(jià)值的見解。同時(shí)，對(duì)一些問題的認(rèn)識(shí)還存在著分歧。這些見解和認(rèn)識(shí)上的分歧，對(duì)我們進(jìn)行“整體把握馬克思主義科學(xué)體系研究”具有重要的借鑒意義。本文僅就有關(guān)的幾個(gè)問題，談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，以期得到同行們的指教。一、馬克思主義三個(gè)組成部分的觀點(diǎn)能否成立眾所周知，明確作出這一界定的是列寧于1913年寫的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》。馬克思恩格斯等人以及后來的考茨基、拉法格、普列漢諾夫都沒有明確地把馬克思主義歸納為三個(gè)組成部分。我國理論界對(duì)這一提法有諸多不同的見解，代表性的觀點(diǎn)大致有三類。一是肯定馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，把握馬克思主義的整體性就要研究這三個(gè)主體部分的內(nèi)在聯(lián)系，闡明它們是有機(jī)統(tǒng)一的整體，是一塊整鋼。如有學(xué)者認(rèn)為馬克思主義基本原理最大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)就在于，從整體上把握馬克思主義，從馬克思主義三個(gè)組成部分的有機(jī)結(jié)合上去把握馬克思主義的科學(xué)體系?！R克思主義是一個(gè)整體，是一個(gè)完整的科學(xué)體系，用列寧的話說，是由三個(gè)組成部分構(gòu)成的一塊“整鋼”。在馬克思主義經(jīng)典著作中，有許多著作就是把馬克思主義作為整體來闡明的，比如《德意志意識(shí)形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等，就是《資本論》也貫穿著哲學(xué)科學(xué)社會(huì)主義思想。所以，列寧稱《資本論》是大寫的邏輯。從整體上研究和講解馬克思主義，不僅是發(fā)展馬克思主義的現(xiàn)實(shí)的需要，也是馬克思主義的本意。[1]二是否定馬克思主義三個(gè)組成部分的觀點(diǎn)，如有的學(xué)者認(rèn)為，把馬克思主義分為馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，是對(duì)馬克思恩格斯文本思想的誤解，不符合馬克思主義的理論內(nèi)容，游離了馬克思主義的原生形態(tài)，也不利于在實(shí)踐中運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。他們認(rèn)為，馬克思主義就是科學(xué)社會(huì)主義，但不同于“三個(gè)組成部分說”的科學(xué)社會(huì)主義部分，而是關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想體系。過去以《反杜林論》為依據(jù)，說馬克思恩格斯創(chuàng)立了“三個(gè)組成部分”的體系是極大的誤解。馬克思的兩大科學(xué)發(fā)現(xiàn)是馬克思主義對(duì)人類思想寶庫的主要貢獻(xiàn)和馬克思恩格斯思想的主要內(nèi)容。這兩大發(fā)現(xiàn)就其實(shí)質(zhì)而言是關(guān)于社會(huì)主義的學(xué)說，因此，無論是唯物史觀還是剩余價(jià)值學(xué)說，都屬于科學(xué)社會(huì)主義體系的內(nèi)容。過去由于把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義都看成獨(dú)立的學(xué)科使其得到了片面的發(fā)展，把本來具有有機(jī)聯(lián)系的馬克思主義體系弄得支離破碎，殘缺不全，極大地?fù)p害了馬克思主義的完整性和科學(xué)性。[2]三是承認(rèn)馬克思主義包含馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分，但認(rèn)為以往分學(xué)科的研究和解釋框架，使馬克思主義的整體性被馬克思主義各學(xué)科的體系化所消解。在這里，我們不想對(duì)以上觀點(diǎn)作具體的評(píng)析，僅對(duì)列寧的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。列寧的《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》是一篇精致而短小的文章，全文只有3000多字，不可能詳盡闡明馬克思主義的基本內(nèi)容和科學(xué)體系，但卻簡明扼要地闡明了馬克思主義的主要理論貢獻(xiàn)和基本思想，體現(xiàn)出馬克思主義的整體性。列寧的文章分為四個(gè)部分。在前言部分，列寧首先指出，馬克思主義“絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說。恰恰相反，馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題。他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義的極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)”。[3](P309)這說明了馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源及時(shí)代性和開放性。緊接著，列寧明確地指出：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了不同任何迷信、任何反動(dòng)勢力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀”。[3](P309)這是一個(gè)提綱挈領(lǐng)的十分重要的觀點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)馬克思主義整體性，理解馬克思主義科學(xué)體系的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。它闡明了馬克思主義的本質(zhì)，揭示了馬克思主義的科學(xué)性和批判精神，馬克思主義就是由于有了這個(gè)世界觀作為理論基礎(chǔ)，從而形成嚴(yán)整的科學(xué)體系的。文章的第一部分寫了馬克思主義的第一個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，這就是唯物史觀的創(chuàng)立。列寧指出，馬克思主義的哲學(xué)就是唯物主義，馬克思恩格斯十分堅(jiān)決地捍衛(wèi)了唯物主義，但是，馬克思并沒有停止在18世紀(jì)的唯物主義，而是把哲學(xué)向前推進(jìn)了。馬克思把唯物主義“對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)推廣到對(duì)人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)。馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替，這種科學(xué)理論說明，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，如何從一種社會(huì)生活結(jié)構(gòu)中發(fā)展出另一種更高級(jí)的結(jié)構(gòu)，例如從農(nóng)奴制中生長出資本主義”。[3](P311)這些觀點(diǎn)，精辟地闡明了唯物史觀的基本思想和創(chuàng)立的重大意義，指出了人類社會(huì)的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的決定力量。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義就要認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，正確理解社會(huì)的過去和現(xiàn)在，把握社會(huì)發(fā)展的趨勢。所以，列寧進(jìn)一步指出，馬克思的哲學(xué)把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。文章的第二部分是講馬克思的第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，列寧指出：“馬克思認(rèn)為經(jīng)濟(jì)制度是政治上層建筑借以樹立起來的基礎(chǔ)，所以他特別注意研究這個(gè)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思的主要著作《資本論》就是專門研究現(xiàn)代社會(huì)即資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度的。”[3](P311)列寧還指出：“凡是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看到物與物之間的關(guān)系（商品交換商品）的地方，馬克思都揭示了人與人之間的關(guān)系”。[3](P312)這些觀點(diǎn)表明，馬克思不僅創(chuàng)立了歷史唯物主義，而且運(yùn)用這一偉大的認(rèn)識(shí)工具分析人類社會(huì)特別是分析資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度，揭示了資本主義的本質(zhì)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。列寧認(rèn)為：“剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基石”。[3](P312)“一切資本主義國家（無論老的或新的）的經(jīng)驗(yàn)，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了馬克思這一學(xué)說的正確性?！盵3](P313)其必然的結(jié)論就是“資本主義在全世界獲得了勝利，但是這一勝利不過是勞動(dòng)對(duì)資本勝利的前階?！盵3](P313)列寧的這些論述，是符合《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》的基本思想的。文章的第三部分，列寧講了馬克思的階級(jí)斗爭學(xué)說，講了掃除舊制度和創(chuàng)立新制度的依靠力量，講了空想社會(huì)主義為什么不能指出真正的出路，并且指出：“只有馬克思的哲學(xué)唯物主義，才給無產(chǎn)階級(jí)指明了如何擺脫一切被壓迫階級(jí)至今深受其害的精神奴役的出路。只有馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，才闡明了無產(chǎn)階級(jí)在整個(gè)資本主義制度中的真正地位”。[3](P314)這兩個(gè)“只有”點(diǎn)明了列寧這篇文章的主題，闡述了馬克思兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)的重要意義以及馬克思主義理論體系中最基本的原理。列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命就是要在斗爭中鍛煉自己的力量，同一切被壓迫階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，打碎舊世界，建設(shè)新世界，為實(shí)現(xiàn)全人類的解放而奮斗。只有實(shí)現(xiàn)全人類的解放，無產(chǎn)階級(jí)才能最后解放自己。從全文的理論邏輯和理論內(nèi)容看，是具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系的，并非獨(dú)立地闡明馬克思主義的三個(gè)組成部分，更沒有把三個(gè)組成部分分割開來，而是以新世界觀為統(tǒng)領(lǐng)，以“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”為理論基礎(chǔ)，通過分析人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，指明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，體現(xiàn)了馬克思主義是嚴(yán)整的科學(xué)體系，是一塊整鋼。我們把列寧的觀點(diǎn)同恩格斯的觀點(diǎn)對(duì)照起來看，不難窺見其相似之處。恩格斯指出，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這兩個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)——唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，都應(yīng)當(dāng)歸功于馬克思。由于這些發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義變成了科學(xué)。由此可見，把馬克思主義三個(gè)組成部分看做是各自獨(dú)立的，不是列寧的文章，而是后來的研究中出現(xiàn)的情況，是某些研究者的誤解。列寧關(guān)于馬克思主義包含三個(gè)組成部分的觀點(diǎn)是能夠成立的，關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)它們是有機(jī)統(tǒng)一的整體。我們贊同有的學(xué)者所說的，把博大精深的馬克思主義理論概括為三大組成部分，這是列寧長期研究馬克思主義的獨(dú)到體會(huì)。列寧獨(dú)特的見解，有助于人們掌握馬克思主義理論的重點(diǎn)，有助于人們分門別類深入研究馬克思主義的主要內(nèi)容。但是，不能把這種劃分絕對(duì)化、凝固化，而忽視馬克思主義的整體研究。關(guān)于如何看待理論界以往對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的分科研究，我們不同意所謂的“消解”論，即“消解”了馬克思主義的科學(xué)體系。因?yàn)?，馬克思主義的科學(xué)體系是客觀存在的，是由其基本原理的整體性構(gòu)成的。從三個(gè)方面分門別類的研究不可能“消解”其科學(xué)體系，就是那種企圖肢解馬克思主義科學(xué)體系的做法也是無濟(jì)于事的。正如有的學(xué)者所說，這種分門別類的研究，是非常必要的，有利于這些領(lǐng)域的基本知識(shí)和規(guī)律深入理解和把握，有利于馬克思主義的分支學(xué)科的建設(shè)，這種分門別類的研究今后還會(huì)繼續(xù)下去。但是，問題在于，不能只有分解而沒有綜合，只有部分沒有整體。[1]二、“馬克思主義是世界觀方法論體系”的論斷是否準(zhǔn)確我國理論界在研究馬克思主義科學(xué)體系時(shí)，有學(xué)者提出，馬克思主義是世界觀方法論體系，其主要理由有：一是馬克思恩格斯多次說過，他們創(chuàng)立的學(xué)說是一種“世界觀”，或“新世界觀”。二是這一新世界觀如一條紅線貫穿馬克思主義理論的全部內(nèi)容中。對(duì)此觀點(diǎn)，有的學(xué)者提出了不同看法。①我們認(rèn)為這個(gè)問題的提出對(duì)于研究馬克思主義科學(xué)體系，把握馬克思主義的整體性是有意義的。恩格斯確曾不止一次地講過馬克思主義世界觀問題。1859年馬克思發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這部著作，恩格斯當(dāng)年寫了評(píng)論，他說：“我們黨有個(gè)很大的優(yōu)點(diǎn)，就是有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)，研究這個(gè)世界觀已經(jīng)夠忙了”。[4](P118)1885年恩格斯在《反杜林論》第2版序言中又寫道：“馬克思和我所主張的辯證方法和共產(chǎn)主義世界觀的比較連貫的闡述，而這一闡述包括了相當(dāng)多的領(lǐng)域?！盵5](P4)他指出：“我們的這一世界觀，首先在馬克思的《哲學(xué)的貧國》和《共產(chǎn)黨宣言》中問世，經(jīng)過足足20年的潛伏期，到《資本論》出版以后，就越來越迅速地為日益廣泛的各界人士所接受”。[5](P347)恩格斯的這些思想充分說明新的科學(xué)世界觀在馬克思主義科學(xué)體系中的重要地位和作用，它如一條紅線貫穿于馬克思主義的全部內(nèi)容中。前兩年中宣部和教育部在組織編寫馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《馬克思主義基本原理概論》的時(shí)候，就曾提出三句話的要求，即“重點(diǎn)學(xué)習(xí)科學(xué)世界觀和方法論，從整體上把握馬克思主義，引導(dǎo)學(xué)生了解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律”。為什么要重點(diǎn)學(xué)習(xí)科學(xué)世界觀和方法論，因?yàn)樗邱R克思主義的理論基礎(chǔ)，只有把握住這個(gè)重點(diǎn)，才能深刻理解馬克思主義的基本原理。該教材較好地體現(xiàn)了這一要求。教材的七章中，前三章集中講馬克思主義的世界觀和方法論，后四章是這一世界觀和方法論的進(jìn)一步展開和應(yīng)用，用以分析資本主義和社會(huì)主義的本質(zhì)及其發(fā)展趨勢，從而凸顯了馬克思主義的整體性。但是，把馬克思主義理論體系歸結(jié)為世界觀方法論體系似乎不夠確切。從馬克思主義科學(xué)體系的內(nèi)容看還包含了相當(dāng)廣的領(lǐng)域。有關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的揭示，有對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展趨勢的分析，還有關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域的理論，從而形成了一系列馬克思主義的基本原理，正是這些相互聯(lián)系的基本原理構(gòu)成了馬克思主義科學(xué)體系。這些基本原理雖然是在科學(xué)世界觀指導(dǎo)下得出的，但不等于世界觀本身。不僅世界觀領(lǐng)域有基本原理，其他相關(guān)領(lǐng)域也有基本原理，兩者既相聯(lián)系又相區(qū)別。所以，把馬克思主義歸結(jié)為世界觀方法論體系，雖然抓住了馬克思主義的根本，但對(duì)馬克思主義科學(xué)體系的內(nèi)容的理解是不全面的、不完整的。我們認(rèn)為，還是如恩格斯所言，把新世界觀作為“理論基礎(chǔ)”較為恰當(dāng)。研究和把握馬克思主義科學(xué)體系，既要認(rèn)真理解新世界觀在馬克思主義形成和發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用，又要認(rèn)真理解馬克思恩格斯是如何運(yùn)用新世界觀分析問題而形成一系列基本原理的。三、如何確定馬克思主義科學(xué)體系的基本范疇范疇是理論之網(wǎng)上的網(wǎng)結(jié)，若干相關(guān)范疇的連結(jié)，形成嚴(yán)整的理論之網(wǎng)，沒有范疇作基礎(chǔ)就不能建立一種理論。馬克思主義理論體系的建立也是從一系列基本范疇開始的。如物質(zhì)、實(shí)踐、辯證法、認(rèn)識(shí)論、社會(huì)生產(chǎn)方式、社會(huì)形態(tài)以及階級(jí)和階級(jí)斗爭等，馬克思恩格斯通過對(duì)這些范疇的內(nèi)容和相互關(guān)系的分析，揭示了人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)及其發(fā)展規(guī)律。商品、貨幣、資本、剩余價(jià)值等，也是馬克思主義的基本范疇，對(duì)這些范疇及其相互關(guān)系的分析，馬克思揭示了資本主義的秘密，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。所以，把握馬克思主義的科學(xué)體系，不能不研究馬克思主義的基本范疇。然而，問題就在這里產(chǎn)生了。馬克思主義理論體系中有許許多多范疇，究竟哪些是基本范疇，它們之間的關(guān)系是怎樣的。有學(xué)者認(rèn)為，所謂馬克思主義的基本范疇，不應(yīng)是馬克思主義某一理論領(lǐng)域的基本范疇，而應(yīng)是整體覆蓋和適應(yīng)馬克思主義基本理論的范疇，不是馬克思主義理論中原有范疇的梳理和展示，而是在原有范疇基礎(chǔ)上的提升和轉(zhuǎn)換。對(duì)此，我們百思不得其解。如何提升，如何轉(zhuǎn)換，實(shí)在找不到一條可行的出路。我們也試圖提出不超過10對(duì)的范疇，作為馬克思主義的基本范疇，覆蓋面和適應(yīng)面是大了，但總有以偏概全的感覺。還有一個(gè)問題，基本范疇可不可以分領(lǐng)域分層次。如果按照前述學(xué)者的意見，要覆蓋和適應(yīng)整個(gè)馬克思主義，那就不能分層次分領(lǐng)域了，那就只有世界觀領(lǐng)域的范疇才是基本范疇了。這似乎也是不妥當(dāng)?shù)?。?jīng)過反復(fù)研究，我們認(rèn)為，第一，馬克思主義科學(xué)體系的基本范疇，只能從馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者對(duì)馬克思主義的發(fā)展的內(nèi)容中去確認(rèn)，而不能離開已有的范疇去重新設(shè)立，如果它本身就是基本范疇，也不必要去提升和轉(zhuǎn)化。第二，馬克思主義科學(xué)體系的基本范疇是可以分層次分領(lǐng)域的。任何一個(gè)系統(tǒng)都具有層次性，理論體系本身也是一個(gè)系統(tǒng)。像馬克思主義這樣內(nèi)容十分豐富的理論，它的范疇、原理必然涉及不同領(lǐng)域，必然具有不同層次。問題在于如何從眾多的范疇中去理解和把握其基本范疇，并揭示它們之間的邏輯聯(lián)系。第三，某個(gè)理論的基本范疇?wèi)?yīng)該是圍繞這一理論的主題的展開而形成的基礎(chǔ)性范疇，并從這些范疇的相互聯(lián)系中展示出一系列基本原理。為此，我們選取了這樣一個(gè)角度，就是圍繞馬克思主義的主題——無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放來確定馬克思主義的基本范疇，闡明它們的內(nèi)涵及相互聯(lián)系。其中包括三個(gè)方面的內(nèi)容。一是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放“立論基礎(chǔ)”的基本范疇。這一部分大致包括：世界的物質(zhì)性和統(tǒng)一性，實(shí)踐是人的存在方式，世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展及矛盾的同一性和斗爭性，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體和客體及其相互關(guān)系，客觀真理、絕對(duì)真理和相對(duì)真理、真理與價(jià)值，社會(huì)本質(zhì)、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)基本矛盾、階級(jí)與階級(jí)斗爭，人民群眾是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者等范疇。二是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放歷史必然性“具體證明”的基本范疇。這一部分大致包括：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，所有制和所有權(quán)，商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律，勞動(dòng)價(jià)值論和勞動(dòng)價(jià)值論體系，資本和剩余價(jià)值，資本原始積累和資本主義生產(chǎn)方式，資本主義經(jīng)濟(jì)特征和生產(chǎn)目的，世界貿(mào)易和世界市場，資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和資本主義上層建筑等范疇。三是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放“條件和目的”的基本范疇。這一部分大致包括：無產(chǎn)階級(jí)政黨，無產(chǎn)階級(jí)革命，無產(chǎn)階級(jí)專政，社會(huì)主義民主，社會(huì)主義基本特征，社會(huì)主義改革，共產(chǎn)主義基本特征等范疇。這樣的劃分和選擇，雖然范疇較多，但它是同馬克思主義的主題緊密相關(guān)的，也是理解馬克思主義基本原理和科學(xué)體系所必需的，具有連貫性和體系性。這樣的選擇和劃分是否恰當(dāng)，是否科學(xué)，期望理論界同仁批評(píng)指正。四、怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義的基本原理馬克思主義基本原理是馬克思主義科學(xué)體系內(nèi)在組成部分。這里關(guān)聯(lián)到幾個(gè)問題。第一，什么是馬克思主義。對(duì)此也有多種見解。我們認(rèn)為，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《馬克思主義基本原理概論》對(duì)這個(gè)問題作了比較明確的回答，既從不同角度給予馬克思主義以界定，又從整體上回答了什么是馬克思主義。該書緒論的標(biāo)題——馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，就是對(duì)什么是馬克思主義的整體性概括，它表明了馬克思主義的研究對(duì)象、主題和核心內(nèi)容。20世紀(jì)80年代編撰的《中國大百科全書·外國歷史卷》中“馬克思主義”詞條，曾經(jīng)以36個(gè)字給馬克思主義下了一個(gè)定義：“國際無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和導(dǎo)師卡·馬克思和弗·恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的科學(xué)”。1990年《中國大百科全書·外國歷史卷》出版時(shí)，這一詞條被刪減為：“國際無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖和導(dǎo)師K·馬克思和F·恩格斯創(chuàng)立的思想體系”。我們贊同《馬克思主義基本原理概論》和上述的提法。我們課題組對(duì)于馬克思主義科學(xué)體系的研究也是圍繞這一主題展開的。第二，什么是馬克思主義基本原理。對(duì)于這個(gè)問題，《思想理論教育導(dǎo)刊》曾發(fā)表過一些學(xué)者的文章，認(rèn)識(shí)也不盡相同。這里不作評(píng)析。我們是從以下幾個(gè)方面來認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的。（1）馬克思主義基本原理應(yīng)當(dāng)是馬克思恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義過程中提出的具有創(chuàng)新性的原理。前人沒有提出過，也不可能提出。因?yàn)轳R克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，是馬克思恩格斯的革命實(shí)踐與理論創(chuàng)造相結(jié)合的產(chǎn)物。（2）馬克思主義基本原理是馬克思主義立場觀點(diǎn)方法最基本、最直接、最集中的體現(xiàn)?？傮w上說，馬克思主義基本原理是對(duì)世界本質(zhì)及其發(fā)展過程普遍規(guī)律和對(duì)自然、社會(huì)、思維三大領(lǐng)域各自普遍規(guī)律的反映。特定條件下的個(gè)別論斷和觀點(diǎn)不屬于馬克思主義基本原理。（3）馬克思主義基本原理在其自身發(fā)生作用的范圍內(nèi)具有穩(wěn)定性、持久性、真理性，并隨著時(shí)代的變化、實(shí)踐的推移、科技的進(jìn)步，不斷豐富其內(nèi)容。無產(chǎn)階級(jí)政黨在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中把馬克思主義基