中國古代藝術(shù)之：園林藝術(shù)

中國古代藝術(shù)之：園林藝術(shù)第一頁，共47頁。第二頁，共47頁。（一）世界三大造園體系1.園林藝術(shù)的主要類型中國園林、西亞園林和歐洲園林第三頁，共47頁。2.東西方造園體系的差異中國造園有定法無定式西方造園整齊一律，均衡對稱第四頁，共47頁。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。著名作家朱千華先生在其園林文化隨筆集《雨打芭蕉落閑庭·嶺南畫舫錄》中，對嶺南古典園林亦有詳盡記述。第五頁，共47頁。1.中國園林產(chǎn)生于殷、周、秦、漢時期2.魏晉南北朝時期是轉(zhuǎn)折期3.全盛于隋唐，兩宋4.元、明、清初為成熟時期5.清中后期為成熟后期第六頁，共47頁。中國園林產(chǎn)生于殷、周、秦、漢時期。早在商周時期我們的先人就已經(jīng)開始利用自然的山澤、水泉、樹木、鳥獸進(jìn)行初期的造園活動。最初的形式為囿。春秋戰(zhàn)國時期，園林中已經(jīng)有了成組的風(fēng)景，既有土山又有池沼和臺。而且還在園林中構(gòu)亭營橋，種植花木。園林的組成要素都已具備，自然山水園林已經(jīng)萌芽。第七頁，共47頁。秦漢時期，出現(xiàn)了以宮室建筑為主的宮苑，秦始皇興修上林苑，“作長池、引渭水”，“筑土為蓬萊山”以象征神山仙境。皇家園林出現(xiàn)，如秦代阿房宮，講究“天人合一”。西漢宮苑：上林苑、未央宮、建章宮等.其中上林苑是我國歷史上最大的一座皇家園林。第八頁，共47頁。

魏晉南北朝時期是轉(zhuǎn)折期。歷史上的大動亂時期，也是思想十分活躍的時期，給予園林以很大發(fā)展。這一時期中國風(fēng)景式園林由再現(xiàn)自然轉(zhuǎn)至表現(xiàn)自然；私家園林、寺觀園林開始作為一個獨(dú)立的類型出現(xiàn)；建筑與山水地形、花木鳥獸等自然要素取得了較為密切的協(xié)調(diào)關(guān)系。典型皇家園林：北方的鄴城、洛陽，南方的建康；私家園林以洛陽地區(qū)最盛。第九頁，共47頁。

全盛于隋唐，兩宋唐代出現(xiàn)詩、畫互滲到自覺追求，如山水田園詩人王維，詩人、畫家直接參與造園活動，園林藝術(shù)開始與詩情、畫意相糅合，在私家園林中更為明顯。中國園林已由自然山水園發(fā)展到寫意山水園。傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，在技術(shù)或藝術(shù)方面已趨于成熟。觀賞植物的栽培技術(shù)有了很大進(jìn)步，培育出許多珍稀品種如牡丹、瓊花等，還有嫁接法、灌澆法、催花法等技術(shù)利用。第十頁，共47頁。這一時期的皇家園林有唐城三大內(nèi)，即西內(nèi)太極宮、東內(nèi)大明宮、南內(nèi)興慶宮。宋代東京（今河南開封）大內(nèi)御苑和行宮御苑隨著文人地位的提高，興起了文人園林，其風(fēng)格點為：簡約、疏朗、雅致、天然。第十一頁，共47頁。

元、明、清初為成熟時期商品經(jīng)濟(jì)長足發(fā)展，帶動園林藝術(shù)的高度成熟，主要表現(xiàn)在以下幾方面：觀賞植物方面，出現(xiàn)許多專著，如明代王象晉《群芳譜》，清初陳淏子《花鏡》。《花鏡》是公認(rèn)的歷史專集中最可貴的花卉書。文人、畫家參與造園活動，甚至成了專業(yè)造園家，出現(xiàn)了以山水局部來象征山水整體的更為深化的寫意創(chuàng)作方法。造園出現(xiàn)地方特色，標(biāo)志著中國古典園林成熟時期的百花爭艷局面的到來。第十二頁，共47頁。這一時期主要皇家園林有明代御花園、萬歲山等，清初暢春園、避暑山莊、圓明園等。第十三頁，共47頁。江南私家園林，大致相當(dāng)于今江蘇南部、安徽南部、浙江、江西等地。江南地區(qū)由于其優(yōu)越的地理和氣候條件，江南私家園林成為中國古典園林后期發(fā)展史上的一個高峰，代表了中國風(fēng)景式園林藝術(shù)的最高水平。揚(yáng)州私園：王洗馬園、卞園、員園、賀園、冶春元、南園、鄭御史園、筱園。蘇州園林：滄浪亭、獅子林、拙政園、留園。第十四頁，共47頁。

清中后期為成熟后期乾隆時期的中國封建社會漫長歷史最后一個繁榮時代，政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。主要特點有形成了不同的地方風(fēng)格，其中，江南、北方、嶺南造園風(fēng)格比較成熟。園林的娛樂社交功能上升，“娛于園”的觀點取代了傳統(tǒng)的“隱于園”的觀點造園思想逐漸追求世俗化、技巧化，宋代文人園特點逐漸消失。第十五頁，共47頁。乾隆時期皇家園林建設(shè)規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富。全面引進(jìn)江南園林的技藝。著名的有三山五園，指的是萬壽山、香山、玉泉山和圓明園、暢春園、靜宜園、靜明苑，清漪園（頤和園）。私家園林主要有：揚(yáng)州瘦西湖；蘇州四大名園：留園、拙政園、網(wǎng)師園、獅子林第十六頁，共47頁。（一）按占有者身份劃分1.皇家園林是專供帝王休憩享樂的園林。其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑形式多樣、功能齊全、體型高大，色彩以紅、綠為主，富麗堂皇。現(xiàn)存的著名皇家園林有：北京頤和園、北海公園、河北承德的避暑山莊。第十七頁，共47頁。又稱“府宅園林”，是建在城市府邸宅院里的園林。私家園林最大的特點是，善于把有限的空間巧妙地組合成千變?nèi)f化的園林景色，利用咫尺山林，再現(xiàn)大自然的美景?，F(xiàn)存的私家園林有北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園，揚(yáng)州的個園、何園，無錫的寄暢園等。第十八頁，共47頁。宗教園林是附屬于宗教建筑、禮制祭祀建筑和陵墓建筑的園林的總稱。這種園林多選址在空曠處，以獲得靜穆優(yōu)美的環(huán)境。園林內(nèi)主要種植松柏樹，以其冬夏常青的色彩來創(chuàng)造、烘托主體建筑所需要的莊嚴(yán)、肅穆和神秘的氣氛，以達(dá)到對人產(chǎn)生強(qiáng)烈的感應(yīng)目的。第十九頁，共47頁。主要是在自然風(fēng)景區(qū)，經(jīng)長期開發(fā)而逐步形成的具公園性質(zhì)的園林，如杭州西湖、濟(jì)南趵突泉、昆明大觀樓、北京什剎海等園林。唐代出現(xiàn)了中國歷史上第一座公共游覽性質(zhì)的大型園林——唐長安的曲江池。白居易任杭州刺史時，也修建了西湖靈隱一帶的公共園林。第二十頁，共47頁。1.北方園林由于受北方自然地理條件的限制，河溪湖泊、園石和常綠樹木均較少，但范圍較大；又因大多位于古都之中，所以建筑富麗堂皇。風(fēng)格趨于粗獷豪放。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封，其中尤以北京為代表。第二十一頁，共47頁。指的是分布在長江三角洲一帶，歷史上經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)地區(qū)的私家園林。由于江南人口較密，而江南園林又多在城市，所以園林地域范圍小，又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細(xì)膩精美。其特點為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但究竟面積小，略感局促。江南園林的代表大多集中于南京、上海。第二十二頁，共47頁。是明清時期閩、粵地區(qū)發(fā)展起來的私家園林。由于其發(fā)展歷史較晚，曾師法北方園林與江南園林，同時又受到近代西方構(gòu)園方法的影響，集三方造園手法之長，結(jié)合本地自然環(huán)境的特點，風(fēng)格獨(dú)具。第二十三頁，共47頁。指我國一些少數(shù)民族的庭院、寺廟內(nèi)的園林。如西藏的羅布林卡，以及新疆、寧夏一些伊斯蘭教的清真寺內(nèi)的園林等，尤以羅布林卡規(guī)模較大，花木繁盛，宮殿建筑精美別致，具有濃厚的民族色彩和宗教氛圍，為中國古代最著名的藏式園林。第二十四頁，共47頁。中國古代園林屬于寫意自然山水型，即以客觀存在的模山范水為藍(lán)本，經(jīng)藝術(shù)加工提煉，按照特定的藝術(shù)構(gòu)思，“移天縮地”在有限的范圍內(nèi)，將水光山色、四時景象等薈萃一處，此即“師法自然”。它在造園藝術(shù)上包含兩層內(nèi)容：一是總體布局、組合要合乎自然；二是每個山水景象的要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。四、中國古典園林的特征1.造園藝術(shù)，“師法自然”第二十五頁，共47頁。中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。第二十六頁，共47頁。中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境相吻合，同時又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。第二十七頁，共47頁。樹木花卉的處理與安排，講究表現(xiàn)自然。其形與神、其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。師法自然、融于自然、順應(yīng)自然、表現(xiàn)自然，這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在。第二十八頁，共47頁。1.山石園林中的第一組成要素如揚(yáng)州個園假山以筍石配以翠竹，湖石假山掩映玉蘭、梧桐，黃石假山襯以松柏、楓樹，宣石假山伴以臘梅、天竺，構(gòu)成春、夏、秋、冬四季景色。第二十九頁，共47頁。園林中最富有生氣的組成要素。在園林的營建中，如果沒有自然的水域，也要通過人工的挖掘，鑿池引水。古典園林對水景的處理，一般有三種方法：一是掩，二是隔，三是破。第三十頁，共47頁。園林建筑除具有宜于觀、行、居、游的實用功能外，還有點綴景致、豐富景觀內(nèi)容、隔離空間以達(dá)到步移景異的恃殊藝術(shù)功能。同時建筑還要與自然景觀和諧共融。這就要求園林建筑的功能要單一，形式要多樣，體量要適中，疏密要得體，彼此要通透。于是在中國古代建筑中，創(chuàng)造了園林建筑系列，包括廳、堂、館、亭、臺、樓、閣、軒、榭、舫、廊、橋、墻等。第三十一頁，共47頁。一要姿美，樹冠的形態(tài)、樹枝的疏密曲直、樹皮的質(zhì)感、樹葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二要色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉、青翠的竹葉等；三要味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香。古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也體現(xiàn)了自然美。第三十二頁，共47頁。中國古典園林重視飼養(yǎng)動物園中動物可供觀賞娛樂，可以隱喻長壽，也可借以擴(kuò)大和滌化自然境界；令人通過視覺、聽覺產(chǎn)生聯(lián)想。園林中蓄養(yǎng)動物，特別是自由放養(yǎng)，意在增加山林湖澤的野趣。第三十三頁，共47頁。在中國園林中，每一建筑本身一般都要有匾額、楹聯(lián)或詩文，以便烘托出園林意境的主題思想及其獨(dú)特的情趣，進(jìn)而啟迪游人的想象力，把物象景觀升華到精神高度，使園林意境得到更深的開拓。匾額指懸置于門楣之上的題字牌，橫置者稱“匾”，豎掛者稱“額”。楹聯(lián)指門兩側(cè)柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。第三十四頁，共47頁。中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進(jìn)門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚(yáng)先抑”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，能使園林顯得有藝術(shù)魅力。1.抑景第三十五頁，共47頁。有時為求主景或?qū)坝胸S富的層次感，在缺乏前景的情況下可作添景處理。如當(dāng)甲風(fēng)景點在遠(yuǎn)方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。第三十六頁，共47頁。一個風(fēng)景點在遠(yuǎn)方，或自然的山、或人文的建筑，它們本身都很有審美價值，但如果視線的兩側(cè)大而無當(dāng)，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側(cè)用不醒目的建筑物或樹木花卉屏障起來，形成一個較封閉的狹長空間，就能把游人的視線引向遠(yuǎn)方的那個風(fēng)景點，使風(fēng)景點顯得更加突出和富有詩情畫意。這種構(gòu)景手法稱為夾景。第三十七頁，共47頁。從甲觀賞點可觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點又可觀賞甲觀賞點的方法，叫對景。即不管身在園中的什么位置，對面都要有景可看。這是平面構(gòu)景的基本方法之一，也是中國古典園林應(yīng)用較多的造園手法。4.對景第三十八頁，共47頁?？蚓笆怯糜邢薜目臻g框架去采收無限空間的局部畫面的構(gòu)景手法。在中國古代園林中，多利用建筑物的門框、窗框或山洞的洞口，或喬木樹枝抱合所形成的方框構(gòu)景。杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，講的就是框景的效果。第三十九頁，共47頁。第四十頁，共47頁。漏景是通過院墻或廊壁上的各種造型的窗或花棱窗，將院內(nèi)外或廊壁兩側(cè)的景斂組合在一起，以擴(kuò)大視野，豐富有限空間景觀內(nèi)容的構(gòu)景手法。第四十一頁，共47頁。就是將園外甚至遠(yuǎn)方的景觀組合到園內(nèi)某一方向的立面景觀中，使之景深增加，層次豐富，造成在有限空間能看到無限景的效果。