農(nóng)村小學校園文化建設現(xiàn)狀及反思

農(nóng)村學校文化建設現(xiàn)狀及反思松滋市王家橋鎮(zhèn)王家橋小學喬華平著名教育學者張文質先生曾經(jīng)講過一個耐人尋味的故事。他說，他走過許多地方，到過許多學校，每當他問起學校的校長，你們學校堅持了十年以上的一個教育細節(jié)是什么的時候，很多校長就沉默了。有位校長抓耳撓腮了半天，倒也算是正面回答了他，他尷尬地問道：“不知道升國旗儀式算不是？”好的故事是一則隱喻——“故事如風，來自遠方，你心自知。”她就像一枚打火石，喚醒你去體味，去深思，去反省。我也不例外。當我第一眼看到這則故事，我深深的被震撼了。我所在的農(nóng)村小學有沒有一以貫之的可以稱之為學校文化的教育細節(jié)呢？農(nóng)村學校文化建設的現(xiàn)狀是不是一如故事，蒼白而乏力呢？又應該如何建設健康美好的農(nóng)村學校文化呢？觀照周遭的農(nóng)村學校，不得不一聲長嘆。坦率的講，我們的學校文化建設與故事中的描述如出一轍，甚至有過之而無不及。一是，學校文化建設“應付化”。當前的很多農(nóng)村中小學的學校文化是由上而下“被建設”的，而不是由學校內(nèi)部、師生中間自然而然“生長”出來的。由于各級教育行政部門高度重視學校文化建設，上好之，下必甚之，于是很多學校為了掀起了轟轟烈烈的學校文化建設“運動”。至于這種“學校文化”是否切合學校實際，是否為全校師生所認同，是否是這所學校據(jù)此而存在、而生活的根本，是否是這所學校朝向所在、并且在每日的教育努力中，踐行并有所體現(xiàn)的，則不在這些學校的考慮之列。由于學校文化建設的應付化，由于學校文化建設在當前的很多農(nóng)村中小學是應景之作，是“形象工程”，也導致了學校文化建設“空洞化”。因此，我們看到很多學校談到校園文化起來頭頭是道，但真實地深入到學校，我們發(fā)現(xiàn)，這些所謂的校園文化只是紙上談兵，只是坐而論道，只是掛在嘴上、貼在墻上、印在宣傳冊上，沒有可以依附的教育行動，沒有成為師生的自覺追求。這些學校文化建設的形式主義，說到底是虛假的表象，只是另一種形式的偽教育和假教育。其次是，學校文化建設的“物表化”。“學校文化是一組規(guī)范、價值和信念、典禮和儀式、象征和事跡，這些因素構成了一所學校不同于其他學校的個性，正是這些不成文的因素隨著時間的流逝促使教師、管理者、家長和學生一起工作，一起解決問題，共同迎接挑戰(zhàn)和面對失敗?！钡锵У氖牵徽劦叫@文化建設，校長們就侃侃而談學校的硬件建設發(fā)展如何迅猛，學校的建筑、墻壁，綠化做得如何活色生香，唯獨缺少了對學校使命、愿景、價值觀的關注，缺少了對學校校風校訓的厘清，缺乏了對學校制度的內(nèi)化，缺乏了對師生行為的養(yǎng)成和熏染，缺少了對學校儀式節(jié)日與慶典的賦予，缺少了對學校師生榜樣英雄的梳理和傳承。即便是學校的硬件建設也是徒有其表，沒有歷史文化的印痕，無整體的規(guī)劃和設計，建筑的設計也無層次和美感，沒有真正成為學校的文化標識，沒有成為師生生命和記憶的組成部分，是和師生的生命成長是互不相干的，“沒有具備深刻的文化內(nèi)涵和教育意蘊，它們就只是一個建筑、一個圖案、一個景物或者只是一種裝飾或擺設?！比牵瑢W校文化建設的“邊緣化”。這突出表現(xiàn)為，要么過分強調(diào)質量教學工作而忽視文化建設，不是抓住學校文化建設的牛鼻子，而依然是以分數(shù)論成敗，以應視為上，素質教育叫的轟轟烈烈，應試教育做得踏踏實實，穿新鞋走舊路，素質教育的新理念依然吹不動學校的一潭死水。要么曲解文化內(nèi)涵而忽視校園現(xiàn)實，認為“文化”是宏大敘事，一所學校搞文化建設只能是螞蟻撼樹，學校小天地既沒有開展文化建設的必要性，也沒有可行性。校園文化建設不是學校建設的重中之重，而是面對其他“更重要的”建設，隨時可以延后，隨時可以打住，隨時可以犧牲，可有可無的一項建設。學校文化建設的陳舊和落后則是另外一種現(xiàn)象。在一些辦學歷史比較長的農(nóng)村學校，保留了一些與今天的時代相隔膜的東西，陳舊的標語、口號幾乎比比皆是。走到這里，才知道什么叫“山高皇帝遠”，什么是“與世隔絕”。當然，這有人力物力和財力投入不夠的原因。但是農(nóng)村雖然偏僻，雖然不能跟城市相比，農(nóng)村教師也不能象城市老師那樣，能夠在最短的時間內(nèi)感受到具有時代氣息的先進文化，但總不能象“桃花源”中人“竟不知有漢，無論魏晉”吧？其實說到底，這都是對學校文化建設認識不清，認識不到位，不能與時俱進的具體表現(xiàn)。四是，隨著校長的更迭，學校文化建設朝令夕改，缺乏一種統(tǒng)領性、一以貫之的內(nèi)在精神與文化理想。“校長是學校文化建設的領魂之人，從某種意義上說，一個校長往往決定著一個學校的基本形象和辦學品質?！钡牵覀兒苓z憾的看到，農(nóng)村學校的一任新校長入職，不是挖掘學校長久積淀下來的歷史和傳統(tǒng)，而是另起爐灶，總是舉起自己的大旗，再下一盤很大的棋。這樣，一所學校經(jīng)歷了幾任校長，就出現(xiàn)了幾種不同樣式的“學校文化”。而無論是哪種學校文化，都只是令人眼花繚亂的教育碎片，都最終將像浮萍一樣，隨著時間的推移被掩埋，被拋棄。學校文化的碎片化，使學校的文化建設裹足不前，甚至出現(xiàn)倒退。學校教育缺乏文化，或者學校教育的文化千變?nèi)f化，熱鬧非常，“會把孩子帶到一個抽象、片面的地帶，文化的缺失帶來精神的浮躁甚至荒蕪，教出來的孩子可能是有知識沒靈魂、從這點開始，那么我們是否就可以全面推行低碳生活的學校文化？辦法總比困難多，只要我們“在現(xiàn)有框架之中加進一些異數(shù)”，不直接和現(xiàn)有框架、體制對抗，而在力所能及的、自己可以控制的范圍內(nèi)，按照我們的理念去做我們的教育工作，創(chuàng)造具有內(nèi)在對抗性的“第二文化”、“第二教育”，并在這一過程中追求自身有意義的存在，那么我們就一定會找到罅隙，開辟出農(nóng)村學校文化建設的新境界。教育是慢的藝術，學校文化建設也是如此。因此學校文化建設不妨慢一點，再慢一點，慢而不息。當我們認定要做一件事，就做到底，絕不停止，絕不放棄。但同時我們也要警惕面對我們的批評和指責，要做到即使落后，也要堅持做；不怕慢，只怕站著不干。張文質先生的故事，其實就是告訴我們：學校文化建設的核心其實就是行動，就是執(zhí)行，就是不放棄，永不放棄。當然，腳踏實地并不意味著我們不需要仰望星空。當我們的小事做得足夠好的時候，我們就需要開始想些“大問題“了。這時候，我們就可以翻譯我們的實踐，從中提煉出我們的學校文化使命、愿景和價值觀。而此刻，我們曾經(jīng)做過的小事，就變成了依附于它而得到闡釋的全部學校生活