罷黜百家獨尊儒術

罷黜百家獨尊儒術演示文稿現(xiàn)在是1頁\一共有21頁\編輯于星期二（優(yōu)選）罷黜百家獨尊儒術現(xiàn)在是2頁\一共有21頁\編輯于星期二圖片名稱：董仲舒石像所在地：河北衡水棗強縣現(xiàn)在是3頁\一共有21頁\編輯于星期二儒家思想經歷：（漢代以前）春秋時期，→戰(zhàn)國后期，→秦朝時候，→西漢初年，逐漸復蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想中國的思想學術在不斷的相互滲透、改造，以適應社會經濟政治發(fā)展的需要，同時又將反作用于當時社會的政治經濟發(fā)展。應運而生蔚然大宗遭到打擊現(xiàn)在是4頁\一共有21頁\編輯于星期二一、提出背景：二、提出內容：三、提出后的實踐：四、結果：從“無為”到“有為”董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”漢武帝“獨尊儒術”儒學成為正統(tǒng)思想，中國傳統(tǒng)文化的主流現(xiàn)在是5頁\一共有21頁\編輯于星期二一、從“無為”到“有為”1、“無為而治”

漢初的與民休息政策（對策）漢初社會貧困（原因）減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等

積極影響：經濟恢復和增強，人民生活安定，社會繁榮。消極影響：社會潛伏危機，諸侯國勢力膨脹，土地兼并，匈奴為患?，F(xiàn)在是6頁\一共有21頁\編輯于星期二2、武帝時期的社會問題諸侯勢力膨脹土地兼并嚴重匈奴為患邊境問題王國問題土地問題從“無為”到“有為”，加強中央集權，適應國家統(tǒng)一發(fā)展的需要。現(xiàn)在是7頁\一共有21頁\編輯于星期二1、董仲舒生平（前179---前104年）博覽群書，專心致志（“三年不窺園”“乘馬不知牝牡”）經歷文、景、武帝時代，漢代儒學代表、大學問家、是儒家思想成為傳統(tǒng)文主流思想的關鍵人物漢武帝舉賢良對策，三次應對策問《天人三策》受賞識、為官晚年著《春秋繁露》創(chuàng)制新儒學體系二“罷黜百家，獨尊儒術”的提出現(xiàn)在是8頁\一共有21頁\編輯于星期二2、董仲舒新儒學內容

材料二：“與天同者大治，與天異者大亂.”---董仲舒《春秋繁露》材料三：“大一統(tǒng)者，天地之經常，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”

--《漢書董仲舒?zhèn)鳌?/p>

春秋大一統(tǒng)，罷黜百家，獨尊儒術

董仲舒的新儒學糅合諸子百家中道家、法家、陰陽五行家的一些思想，并加以改造，從而形成了具有時代特點的新儒學體系。

材料一：“天子受命于天，天下受命于天子”

,

君權神授，天人合一，天人感應現(xiàn)在是9頁\一共有21頁\編輯于星期二3、董仲舒的新儒學是如何迎合統(tǒng)治階級需要的？“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”

“君權神授”、“天人合一”、“天人感應”

進一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役“三綱五常”，提倡孝道

董仲舒新儒學的實質：借助神權強化皇權，以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的大統(tǒng)一，是思想文化的專制?！訌娭醒爰瘷嘈枰訌娋龣嘈枰恋丶娌F(xiàn)實需要——鞏固君權，穩(wěn)定社會秩序需要現(xiàn)在是10頁\一共有21頁\編輯于星期二

有人認為：就其實質而言，“罷黜百家，獨尊儒術”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的。請回答：你認為上述觀點是否有道理？結合秦漢史實指出依據(jù)。探究學習

答案：有道理。秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應加強中央集權的需要。都屬于思想文化專制的需要?，F(xiàn)在是11頁\一共有21頁\編輯于星期二漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒術”?1、漢武帝時期，北方和南方邊境不寧、王國勢力威脅中央、土地兼并、階級矛盾激化，這些要求加強中央集權2、儒學的自我調節(jié)符合中央集權的要求——吸收大一統(tǒng)的思想(根本原因)006雄才大略的盛世君主漢武帝劉徹現(xiàn)在是12頁\一共有21頁\編輯于星期二學思之窗想一想，漢武帝既然“獨尊儒術”，為什么在他統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學派的思想？

答案：漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”的原因是①董仲舒的新儒學提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權神授”“天人合一”“天人感應”等思想，迎合了當時加強專制主義中央集權，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要。②漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。③漢武帝的這些做法對于儒學后來發(fā)展過程中融合其他學派思想起了推動作用?，F(xiàn)在是13頁\一共有21頁\編輯于星期二三、提出后的實踐：漢武帝獨尊儒術㈠思想：㈡政治：㈢教育：四、結果：漢武帝全面肯定董仲舒的新儒學思想。起用文學儒者參與國家大政。①把儒家經典作為國家規(guī)定的教科書（“五經”）②興辦太學③初步建立地方教育系統(tǒng)。

儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流思想?，F(xiàn)在是14頁\一共有21頁\編輯于星期二思考董仲舒以后的儒學與先秦儒學有何不同（1）先秦儒學只是百家之一，而董仲舒以后的儒學被當成真理而獨尊。（2）先秦儒學談論現(xiàn)實問題,而董仲舒以后的儒學談論神學。（3）先秦儒學是對“真理”的追求，而董仲舒以后的儒學則成為儒者的“政治敲門磚”。（4）先秦儒學處于充實發(fā)展中，而董仲舒以后的儒學則被當作“圣經”。(從地位、內容、影響等角度思考)現(xiàn)在是15頁\一共有21頁\編輯于星期二評價積極消極1、加強了中央集權，鞏固了大一統(tǒng)的國家，有利于穩(wěn)定社會秩序2、對儒學為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用3、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1、唯心主義的成分應批判2、扼殺不同流派的思想專制作風不可取，應當鼓勵各種學術思想爭鳴3、帶有神學迷信色彩，宣揚綱常倫理是為了維護封建專制和等級制度，應批判評價新儒學現(xiàn)在是16頁\一共有21頁\編輯于星期二鞏固練習一、董仲舒對儒學加以改造，使之形成了具有時代特色的新儒學體系。請回答：1、董仲舒的新儒學為漢武帝加強中央集權奠定了理論基礎。其主要是因為董仲舒提出()A.“春秋大一統(tǒng)”思想B.“罷黜百家，獨尊儒術”C.“君權神授”“天人感應”

D.“限民名田”、“塞兼并之路”2、漢武帝的哪些措施，對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用()①舉賢良對策②重用文學儒者③舉辦太學，講授儒家經典④設立地方郡國學校，廣泛傳播儒學A.①②③B.①③④C.②③④D.①②③④現(xiàn)在是17頁\一共有21頁\編輯于星期二3、儒學到了漢被賦予了新的含義

A.人定勝天B.無為而治

C君權神授D.仁政思想

4、漢武帝的“獨尊儒術”主要利用了儒學的

A.“己所不欲勿施于人”

B.民貴君輕

C.性善論D.大一統(tǒng)現(xiàn)在是18頁\一共有21頁\編輯于星期二5.秦始皇“焚書坑儒”的目的是①崇法反儒②防止舊勢力復辟③毀滅文化④加強思想控制(2000年津贛卷)

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④6．史載：“漢初蕭(何)曹(參)為相，鎮(zhèn)以無為，從民之欲而不憂亂?！彼从碀h初的統(tǒng)治思想是

A．儒家主張B.墨家主張

C．道家主張D.法家主張現(xiàn)在是19頁\一共有21頁\編輯于星期二7.從“百家爭鳴”到“獨尊儒術”的轉變體現(xiàn)了：①中央集權的強化②思想控制的加強③大一統(tǒng)的形成④儒學之外其他各個學派的消亡

A.②④B.①②④C.①③④D.①②③8.關于太學的表述，不正確的是：Ａ．漢武帝根據(jù)董仲舒的建議而興辦Ｂ．學習內容為儒學五經Ｃ．為