幼兒教師讀書(shū)筆記《學(xué)與教的心理探秘》

幼兒教師讀書(shū)筆記《學(xué)與教的心理探秘》無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本好書(shū)——《學(xué)與教的心理探秘》，徐卓婭，本書(shū)由三個(gè)篇章組成，‘空間de奧秘’、‘千姿百態(tài)de音樂(lè)’、‘娓娓道來(lái)體態(tài)語(yǔ)’等;這本書(shū)是在美國(guó)受到rosaliea.haritun編寫(xiě)的《課堂音樂(lè)教師的救命稻草》一書(shū)的啟示，編寫(xiě)的一本屬于自己的集體音樂(lè)舞蹈的“救命稻草”，成為一本既符合學(xué)與教的心理規(guī)律，防止師幼在集體音樂(lè)舞蹈學(xué)習(xí)情境中的不必要沖突，又能提升師幼共同享受音樂(lè)舞蹈學(xué)習(xí)快樂(lè)水平的教學(xué)指南。另外，它最吸引我的地方就是沒(méi)有過(guò)多的大道理，而是運(yùn)用了我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)遇到的案例以比照處理的方式呈現(xiàn)出來(lái)，每個(gè)案例看起來(lái)都是那么地似曾相識(shí)，閱讀過(guò)后會(huì)引發(fā)我們很多的思考：當(dāng)我遇到這種問(wèn)題的時(shí)候我是怎么解決的?書(shū)中解決的方法為什么好?好在哪里?在以后教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中我應(yīng)該注意些什么?等等。下面我就談?wù)剬?duì)自己印象比擬深的案例吧!在空間擁擠的情況下，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的幼兒之間發(fā)生矛盾是正常的。教師應(yīng)該首先告訴他們：擠有擠的樂(lè)趣!然后在引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，擠在一起的時(shí)候，也有方法做相互不干擾的動(dòng)作，這就把擁擠空間中共同游戲的樂(lè)趣和解決問(wèn)題的智慧傳遞給了孩子們;書(shū)中舉了一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，《一、二、三，木頭人》，教師發(fā)出指令“跑吧，要停了?！蓖?，都別動(dòng)，很好!”另外一個(gè)那么是“一、二、三、跑!停，你別動(dòng)，你們別動(dòng)，我生氣了，都上位!”同樣是一樣的活動(dòng)，教師的提醒在前，讓幼兒有一個(gè)接受的過(guò)程，收到的效果就會(huì)不同。在舞蹈活動(dòng)中，如果發(fā)生個(gè)別淘氣的孩子“搗亂”怎么辦?一位老師拉著這位小朋友的手說(shuō)“我們一起跳吧!”而另一位老師那么是大聲訓(xùn)斥“誰(shuí)讓你們打架的?大家的不是好孩子!”，在上例中，教師適時(shí)地自然插入，讓兩個(gè)孩子都做出了正確的選擇，因而沒(méi)有造成情緒的對(duì)立，活動(dòng)得以繼續(xù)開(kāi)展。另外，在娓娓道來(lái)體態(tài)語(yǔ)中，還提到了有關(guān)教師手指、眼神的正確運(yùn)用，這些都是日常教學(xué)中的小細(xì)節(jié)，在這些小細(xì)節(jié)中，可以幫助孩子集中注意力，讓孩子更加積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中來(lái)，很受用。書(shū)中還舉了這么一個(gè)例子：在課堂上，一個(gè)小男孩想去摸摸前面一個(gè)小女孩的發(fā)夾是軟的還是硬的，一個(gè)教師是用靜悄悄的身體接觸和柔和、堅(jiān)定的目光，對(duì)他進(jìn)行提醒，另一個(gè)教師那么大聲的呵斥“你怎么又亂摸別人?”同樣遇到了這種情況，前一個(gè)教師的行為既保護(hù)了個(gè)別幼兒的自尊心，又不影響其他幼兒的活動(dòng)。因此，教師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)如何更巧妙地采用空間接近、身體接觸和表情、目光等體態(tài)語(yǔ)言和孩子們進(jìn)行自然有效的溝通。在集體舞組織的過(guò)程中，保持集體舞的整齊統(tǒng)一無(wú)疑是最重要的內(nèi)容之一，然而，如何才能保證“整齊統(tǒng)一”呢?書(shū)中舉了這么一個(gè)例子，在組織《頑皮的小紳士》這一集體舞蹈中，教師為了幫助幼兒區(qū)分左右手，采用“標(biāo)記“的方法，在幼兒的一只手戴上白手套，肢體一側(cè)貼上標(biāo)記的方法，在組織的過(guò)程中，這樣的方法很好地解決了區(qū)分左右手這一難點(diǎn)，使活動(dòng)更順利地開(kāi)展了下去。在這本書(shū)最后的附錄中，提到了四個(gè)論題：“幼兒園韻律活動(dòng)的教學(xué)探秘”“幼兒園歌唱活動(dòng)教學(xué)探秘”“幼兒園打擊樂(lè)器演奏活動(dòng)教學(xué)探秘”“幼兒園音樂(lè)舞蹈欣賞活動(dòng)教學(xué)探秘”，這四個(gè)論題也是這本書(shū)的精華所在，每一篇都蘊(yùn)藏著豐富的教學(xué)理念以及方法，讓人讀了以后有種想上去試試的感覺(jué)。讀了一本好的書(shū)，除了引發(fā)我們更多的思考外，最重要的是需要我們?nèi)ビH自實(shí)踐，將書(shū)本中的東西為自己所用，讀書(shū)的意義就在此。《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記（三）沛縣湖西中學(xué)陳西（主編皮連生華東師范大學(xué)出版社第三版）精讀與課題研究密切相關(guān)的章節(jié)第十一章課堂教學(xué)過(guò)程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)第一節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型及其缺陷二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)過(guò)程與過(guò)程設(shè)計(jì)第二節(jié)教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的選擇與運(yùn)用一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)分類(lèi)二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)第三節(jié)幾種常用的教學(xué)方法與教材呈現(xiàn)技術(shù)及其一、提高教材可懂度的技術(shù)二、概念和規(guī)那么的教學(xué)方法三、改進(jìn)人際關(guān)系與思維策略的教學(xué)技術(shù)第二節(jié)教學(xué)方法或技術(shù)的選擇和應(yīng)用一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的分類(lèi)按學(xué)習(xí)結(jié)果分類(lèi)（1）適合于傳授知識(shí)的方法：如采用先行組織者、閱讀材料中運(yùn)用符號(hào)標(biāo)志或設(shè)計(jì)附加問(wèn)題，最流行的方法是講演。（2）適合于培養(yǎng)智慧技能的方法：如布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)法（3）適合于改進(jìn)人際關(guān)系與創(chuàng)造性思維的方法，如腦激勵(lì)法、戈登技術(shù)。按教學(xué)階段分類(lèi)（1）引起學(xué)生注意的方法（2）復(fù)習(xí)原有知識(shí)的方法（3）呈現(xiàn)新教材的方法二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)教學(xué)方法選擇的主要依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。心理學(xué)研究說(shuō)明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。按照奧蘇伯爾的同化論，教師講解的重點(diǎn)是指引學(xué)生的知識(shí)組織。：現(xiàn)代社會(huì)終身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)教師的要求應(yīng)該是學(xué)習(xí)沒(méi)有止境，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高理論素養(yǎng)，豐富自身的精神世界?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才不至于像一根蠟燭，在燃燒結(jié)束后，不知自己的價(jià)值是什么。教師應(yīng)該像一棵樹(shù)一樣與學(xué)生一起成長(zhǎng)，在知識(shí)的沃土里，根深才能葉茂。以各種方式學(xué)習(xí)，有計(jì)劃的讀書(shū)，接觸各種途徑的信息，參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行理論深造?？傊?，多學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，才能體會(huì)真正的教學(xué)藝術(shù)魅力，而不是被動(dòng)地從事抹煞教學(xué)工作本身應(yīng)有的樂(lè)趣。心理學(xué)研究說(shuō)明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。＂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造有利的條件，組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。心理學(xué)上的這句話(huà)讓我找到了學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一點(diǎn)心理學(xué)依據(jù)，多學(xué)習(xí)總是沒(méi)壞處的。這說(shuō)明“一三六”教學(xué)模式中的“一”張講學(xué)稿中課前導(dǎo)學(xué)質(zhì)疑檢測(cè)等是符合學(xué)生的心理開(kāi)展規(guī)律的。《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記（一）沛縣湖西中學(xué)陳西出于課題研究的需要，我把曾經(jīng)接觸過(guò)的一些教學(xué)方面書(shū)籍又選擇相關(guān)章節(jié)細(xì)細(xì)研讀了一下。所謂“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)”，但每一次閱讀環(huán)境的變化，心境的不同，動(dòng)機(jī)的差異，都使此“義”有很多的不同。為應(yīng)付考試的讀書(shū)與因?qū)嵺`的需要且結(jié)合了實(shí)踐的心得進(jìn)行的讀書(shū)又有不同。在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中的“閱讀”有“實(shí)踐”這片肥沃的土壤滋養(yǎng)才顯得枝繁葉茂。我的研究課題是學(xué)生的“主體參與意識(shí)”，既然學(xué)生是“主體”，那么相對(duì)而言，教師、教材、教學(xué)環(huán)境等就是“客體”了。學(xué)生的“主體意識(shí)”的研究必然要在主客體的相互作用中進(jìn)行。對(duì)學(xué)生的主體意識(shí)的研究當(dāng)然也要以對(duì)主客體各要素的認(rèn)識(shí)為前提。在閱讀皮連生編著的《學(xué)與教的心理學(xué)》時(shí)我重點(diǎn)閱讀了“良好教師的心理特征及其培養(yǎng)”“學(xué)生素質(zhì)及其心理開(kāi)展”“課堂教學(xué)過(guò)程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)”等相關(guān)章節(jié)，感觸還是比擬多的。一、從心理學(xué)角度看一個(gè)教師的成功從心理學(xué)上角度看一個(gè)教師成功的原因與其認(rèn)知特征、人格特征、專(zhuān)業(yè)技能相關(guān)。1.教師的認(rèn)知特征與其職業(yè)成就之間的關(guān)系與日常認(rèn)識(shí)不同，心理學(xué)研究說(shuō)明教師的教學(xué)效果與其智力和知識(shí)儲(chǔ)藏之間并無(wú)顯著相關(guān)，這也為“學(xué)者未必是良師”做了注解。也可以解釋為什么有的教師智商不低，知識(shí)儲(chǔ)藏也算充足，甚至也都有比擬輝煌的優(yōu)良學(xué)習(xí)成績(jī)的歷史，平時(shí)甚至還有些自命非凡的味道，但教學(xué)中卻并無(wú)多少建樹(shù)這樣的現(xiàn)象了。與教師的教學(xué)效果顯著相關(guān)的是一個(gè)教師的的表達(dá)能力、組織能力、診斷學(xué)生學(xué)習(xí)困難的能力以及思維的條理性。古人云：“賢者以其昭昭，使人昭昭?！币簿褪钦f(shuō)“茶壺里煮餃子”類(lèi)型的人是做不好教師這份工作的。教師專(zhuān)業(yè)確實(shí)需要某些特殊能力，其中最重要的是思維的條理性、邏輯性以及口頭表達(dá)和組織教學(xué)活動(dòng)的能力。這些能力的獲得既有先天的因素也有后天努力地結(jié)果。2.教師的人格特征與其職業(yè)成就之間的關(guān)系成功教師有兩個(gè)重要的人格特征：（1）富有熱心和同情心（2）富于激勵(lì)和想象的傾向性在自我的教學(xué)實(shí)踐中，在向其他教師學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)一些成功教師的人格特征對(duì)其工作的影響深有體會(huì)。單位時(shí)常舉行公開(kāi)課活動(dòng)，偶爾也有機(jī)會(huì)出去參加教科研活動(dòng)會(huì)聽(tīng)到不少教師的講課，在這樣的過(guò)程中確實(shí)受益匪淺，感觸頗深。所有成功教師的一個(gè)共同點(diǎn)就是富有熱情甚至激情，在他們的課堂上學(xué)生會(huì)迅速被感染，全身心投入教師組織的課堂教學(xué)之中。他們對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)形式多樣，除了熱情洋溢的贊嘆，目光鼓勵(lì)，還“煽動(dòng)”其他同學(xué)用掌聲來(lái)表示認(rèn)可等等。你能感覺(jué)到教師的目光在洞察課堂上的每一位同學(xué)。有些教師課堂板書(shū)清晰，字跡瀟灑，吐詞清晰，課堂組織有序，課堂各環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，這樣一堂課似乎也挑不出什么毛病，但整堂課鮮有與學(xué)生的目光交流，目光冷淡甚至冷漠，對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)也僅限于“好”“還不錯(cuò)”的簡(jiǎn)單口頭表達(dá)。課堂上，每一位學(xué)生都是一束待點(diǎn)燃的火把，需要教師用熱情去點(diǎn)燃，沒(méi)有這樣的師生互動(dòng)，一堂課就失去了靈性，缺乏生動(dòng)的氣氛，課堂效果自然是要打折扣的。二、讀書(shū)感悟點(diǎn)滴1、新課程理念早有淵源新課程改革如火如荼地進(jìn)行，無(wú)論理論還是實(shí)踐探索都在使教育教學(xué)更符合規(guī)律。在讀書(shū)過(guò)程中我有這樣一段摘記：“羅杰斯提出‘以學(xué)生為中心的’的口號(hào)，認(rèn)為應(yīng)充分尊重和信任學(xué)生。羅杰斯說(shuō)：‘人的本性，當(dāng)它自由運(yùn)行時(shí)，時(shí)建設(shè)性的和值得信賴(lài)的’。要求教師改變傳統(tǒng)的學(xué)生觀，不應(yīng)把學(xué)生看成是知識(shí)的被動(dòng)接收者，而應(yīng)把他們看成是知識(shí)的主動(dòng)探求者。教師的任務(wù)是創(chuàng)造促進(jìn)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的課堂氣氛，為此教師需要有真摯的感情，表現(xiàn)出溫暖和同情。一旦和諧的氣氛形成后，隨之而來(lái)的是兒童自我導(dǎo)向的學(xué)習(xí)。在心理學(xué)領(lǐng)域，行為主義心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究行為，認(rèn)知心理學(xué)家強(qiáng)調(diào)研究認(rèn)知。唯獨(dú)情感領(lǐng)域的研究一向被忽視。羅杰斯基于人本主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為人的認(rèn)知、行為和情感是緊密聯(lián)系的、不可分割的統(tǒng)一整體。其非指導(dǎo)性教學(xué)并不注重具體知識(shí)的教學(xué)，他把人的價(jià)值、尊嚴(yán)、自由、創(chuàng)造、潛能的充分實(shí)現(xiàn)羅杰斯提出了心理治療的三條原那么：移情、無(wú)條件積極關(guān)注和真誠(chéng)。移情就是要有意識(shí)、理解和欣賞別人的感情。無(wú)條件積極關(guān)注就是不加判斷地認(rèn)可學(xué)生。真誠(chéng)就是表里一致，不裝模作樣。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中情感的作用，強(qiáng)調(diào)建立融洽的師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極主動(dòng)精神，具有積極的意義?！贬槍?duì)這段摘記我寫(xiě)了這樣一段心得體會(huì)：羅杰斯的教育教學(xué)理念對(duì)情感的重視彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)觀的缺乏，與新課程提出的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)是一致的。只有把學(xué)生作為活生生生的主體的有思想有感情的個(gè)體，才能充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，喚醒學(xué)參與意識(shí)。在《學(xué)與教的心理學(xué)》的閱讀過(guò)程中我有這樣一段摘記:“布魯納認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)在于我們應(yīng)當(dāng)盡可能是學(xué)生牢固地掌握科學(xué)內(nèi)容，還應(yīng)當(dāng)盡可能使學(xué)生成為自主且自動(dòng)的思想家；這樣的學(xué)生當(dāng)他在正規(guī)的學(xué)校的教育結(jié)束之后，將會(huì)獨(dú)立地向前邁進(jìn)。提出區(qū)分講解式教學(xué)和假設(shè)式教學(xué)。采取后者，師生便處于合作狀態(tài)。學(xué)生不是靜坐在椅子上的聽(tīng)者，而是投入系統(tǒng)的闡述中，有時(shí)還可在其間擔(dān)任主要角色。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法的四大優(yōu)點(diǎn)：提高知識(shí)的保持、增強(qiáng)智慧潛能、激勵(lì)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)機(jī)、獲得解決問(wèn)題的技能?！贬槍?duì)這段摘記我寫(xiě)了這樣的心得體會(huì)：魯迅先生的“拿來(lái)主義”十分的經(jīng)典，對(duì)于國(guó)外先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)在任何時(shí)侯都是必要的。新課程的許多教學(xué)理念都來(lái)淵源于人本主義的思想，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，增強(qiáng)學(xué)生的主體參與意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，都是人本主義光輝思想的表達(dá)。2、讀書(shū)時(shí)個(gè)人成長(zhǎng)的重要途徑在閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》時(shí)我看到這樣一句話(huà)：＂心理學(xué)研究說(shuō)明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。＂我寫(xiě)了這樣一段（心得體會(huì)）現(xiàn)代社會(huì)終身學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)教師的要求應(yīng)該是學(xué)習(xí)沒(méi)有止境，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高理論素養(yǎng)，豐富自身的精神世界。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，教師只有不斷的學(xué)習(xí)，才不至于像一根蠟燭，在燃燒結(jié)束后，不知自己的價(jià)值是什么。教師應(yīng)該像一棵樹(shù)一樣與學(xué)生一起成長(zhǎng)，在知識(shí)的沃土里，根深才能葉茂。以各種方式學(xué)習(xí)，有計(jì)劃的讀書(shū)，接觸各種途徑的信息，參與社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)行理論深造。總之，多學(xué)習(xí)，愛(ài)學(xué)習(xí)，才能體會(huì)真正的教學(xué)藝術(shù)魅力，而不是被動(dòng)地從事教學(xué)工作抹煞教學(xué)工作本身應(yīng)有的樂(lè)趣。＂心理學(xué)研究說(shuō)明，中學(xué)以上學(xué)生具有基本閱讀技能以后，對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)言信息來(lái)說(shuō)，看書(shū)的效果優(yōu)于聽(tīng)講。＂新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造有利的條件，組織學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。心理學(xué)上的這句話(huà)讓我找到了學(xué)生學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的一點(diǎn)心理學(xué)依據(jù)，多學(xué)習(xí)總是沒(méi)壞處的。這說(shuō)明我縣推行我校倡導(dǎo)的“一三六”教學(xué)模式中的“一”張講學(xué)稿中課前導(dǎo)學(xué)質(zhì)疑檢測(cè)等是符合學(xué)生的心理開(kāi)展規(guī)律的。（《學(xué)與教的心理學(xué)》主編皮連生華東師范大學(xué)出版社第三版）《學(xué)與教的心理學(xué)》讀書(shū)筆記（二）沛縣湖西中學(xué)陳西（主編皮連生華東師范大學(xué)出版社第三版）精讀與課題研究密切相關(guān)的章節(jié)第十一章課堂教學(xué)過(guò)程、方法與技術(shù)設(shè)計(jì)第一節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型及其缺陷二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)過(guò)程與過(guò)程設(shè)計(jì)第二節(jié)教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)的選擇與運(yùn)用一、教學(xué)方法或教學(xué)技術(shù)分類(lèi)二、教學(xué)方法或技術(shù)選擇的依據(jù)第三節(jié)幾種常用的教學(xué)方法與教材呈現(xiàn)技術(shù)及其評(píng)價(jià)一、提高教材可懂度的技術(shù)二、概念和規(guī)那么的教學(xué)方法三、改進(jìn)人際關(guān)系與思維策略的教學(xué)技術(shù)第一節(jié)課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程一、傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型及其缺陷傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)程模型：五步課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)1、組織上課2、檢查復(fù)習(xí)3、講授新教材4、鞏固新教材5、布置課外作業(yè)這一模型只反映了陳屬性知識(shí)教與學(xué)的規(guī)律，沒(méi)有反映知識(shí)向智慧技能和認(rèn)知策略轉(zhuǎn)化的規(guī)律。傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了學(xué)習(xí)和教學(xué)過(guò)程的多樣性，因此有嚴(yán)重的缺陷。二、基于新的學(xué)習(xí)理論的課堂教學(xué)過(guò)程與過(guò)程設(shè)計(jì)（一）新的教學(xué)模型“六步三階段教學(xué)”1、引起注意與告知目標(biāo)2、提示學(xué)生回憶原有知識(shí)3、呈現(xiàn)有組織的信息4、說(shuō)明新舊知識(shí)關(guān)系，促進(jìn)理解5、引起學(xué)生的反映提供與糾正（5、對(duì)復(fù)習(xí)與記憶提供指導(dǎo)）6、提供技能應(yīng)用的場(chǎng)景，促進(jìn)遷移（6、提供技能應(yīng)用的情景促進(jìn)遷移。）完整的教學(xué)過(guò)程必須符合六步三階段模型，缺少任何一步，或者學(xué)習(xí)不能發(fā)生，或者學(xué)習(xí)雖然發(fā)生，但不能轉(zhuǎn)化或持久保持。新舊教學(xué)模型的區(qū)別:第一，前者著眼于教師的行為，后者著眼于師生雙向活動(dòng)教為學(xué)服務(wù)，離開(kāi)了學(xué)，就沒(méi)有教。第二，前者沒(méi)有沒(méi)有知識(shí)分類(lèi)學(xué)習(xí)的思想，后者那么反映了這種思想。第三，盡管新的教學(xué)模式有許多優(yōu)點(diǎn)，但它不能解釋學(xué)生道德品質(zhì)的學(xué)與教。所以這里談?wù)摰慕虒W(xué)只是中小學(xué)各學(xué)科知識(shí)、技能或策略的教學(xué)，未涉及情感領(lǐng)域的教學(xué)。（二）據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果劃分課的類(lèi)型根據(jù)廣義知識(shí)分類(lèi)1、以陳述性知識(shí)為主要目標(biāo)的課2、以程序性知識(shí)為主要目標(biāo)的課3、以策略性知識(shí)為主要目標(biāo)的課4、兩類(lèi)知識(shí)兼有或并重的課（三）根據(jù)學(xué)習(xí)階段劃分課型1、以知識(shí)理解為主要目標(biāo)的課2、以知識(shí)的鞏固和轉(zhuǎn)為主要目標(biāo)的課3、以知識(shí)的應(yīng)用或檢測(cè)化為主要目標(biāo)的課心得體會(huì)：新課程理念已經(jīng)十分清楚地提出情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)，這說(shuō)明教育教學(xué)改革日新月異，新的教育理念與時(shí)俱進(jìn)。作為教育教學(xué)實(shí)踐的參與者教師，更能也更應(yīng)該用敏感的觸角去感悟新時(shí)代的變革，給教育教學(xué)注入更鮮活的生命力。學(xué)與教的心理學(xué)讀書(shū)筆記看了這本書(shū)，第一個(gè)感受是糾正了我對(duì)一些心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)。具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點(diǎn)的，但是看書(shū)之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識(shí)的那樣，以前的認(rèn)識(shí)是片面的，有些甚至是錯(cuò)誤的。比方關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫(xiě)文章的時(shí)候好屢次用到這個(gè)心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時(shí)，偶爾也能看到作者引用這個(gè)心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無(wú)意義音節(jié)作為記憶材料來(lái)得出這個(gè)遺忘規(guī)律的。后來(lái)的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個(gè)時(shí)候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來(lái)描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對(duì)我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺(jué)自己真得太渺小了。同時(shí)，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時(shí)教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對(duì)此，書(shū)中也有類(lèi)似的論述，例如根據(jù)加涅對(duì)學(xué)習(xí)的分類(lèi)，可知學(xué)習(xí)有言語(yǔ)信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語(yǔ)信息的一個(gè)亞類(lèi)——符號(hào)學(xué)習(xí)中，因?yàn)榉?hào)學(xué)習(xí)屬于機(jī)械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無(wú)意義材料中人為地賦予某些意義，使機(jī)械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱(chēng)為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對(duì)于艾賓浩斯的無(wú)意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來(lái)記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常聽(tīng)到“以學(xué)生為中心”的說(shuō)法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)？一般的說(shuō)法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對(duì)的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時(shí)應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識(shí)、技能、態(tài)度和信念。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)那么學(xué)習(xí)的過(guò)程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)規(guī)那么的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點(diǎn)讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程，但這個(gè)“過(guò)程”的發(fā)起者是教師，同時(shí)教師也是確保這個(gè)“過(guò)程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。類(lèi)似地情況還有很多，比方我們常說(shuō)地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原那么，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實(shí)是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論?？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開(kāi)始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”局部就會(huì)發(fā)現(xiàn)，機(jī)械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強(qiáng)化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。看了這本書(shū)，第二