【加強(qiáng)城市社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的對(duì)策研究-以鳳祥社區(qū)為例（論文）4700字】

加強(qiáng)城市社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的對(duì)策研究-以鳳祥社區(qū)為例TOC\o"1-3"\h\u18680一、城市社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的意義 52662二、鳳祥社區(qū)當(dāng)前家風(fēng)家教現(xiàn)狀 510619（一）鳳祥社區(qū)簡(jiǎn)介 526124（二）鳳祥社區(qū)當(dāng)前家風(fēng)家教現(xiàn)狀 522299三、鳳祥社區(qū)風(fēng)家教工作存在的問題 529465（一）社區(qū)居民的社區(qū)認(rèn)同意識(shí)薄弱、組織能力較差 626450（二）落后的家風(fēng)家教建設(shè)基礎(chǔ)場(chǎng)所 612542（三）管理機(jī)制不健全，社區(qū)居民缺乏主體意識(shí) 69250（四）文化工作者隊(duì)伍不能發(fā)揮應(yīng)有的作用 620646（五）法律法規(guī)不健全，缺乏保障 65629四、鳳祥社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)工作的思考和對(duì)策 63906（一）改進(jìn)社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的管理機(jī)制 62499（二）加快建設(shè)鳳祥社區(qū)城家風(fēng)家教建設(shè)基礎(chǔ)場(chǎng)所 724768（三）建立群眾文化社團(tuán)組織制度 723542（四）加快城家風(fēng)家教建設(shè)工作者隊(duì)伍建設(shè) 711967（五）健全家風(fēng)家教建設(shè)管理的政策與法規(guī) 723126五、結(jié)論與展望 722574【參考文獻(xiàn)】 8眾所周知，家庭作為社會(huì)的一部分不能獨(dú)立存在，它生存于自然和社會(huì)環(huán)境中。社區(qū)作為社會(huì)環(huán)境，主要包含了社區(qū)關(guān)系網(wǎng)、社區(qū)組織、結(jié)構(gòu)等。家庭與社區(qū)在內(nèi)容上以復(fù)雜的方式互相影響，從而帶動(dòng)社區(qū)知識(shí)、信仰、情感、價(jià)值、文化規(guī)范的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變，影響著社區(qū)文化的建設(shè)。首先從家教家風(fēng)的內(nèi)容來看，其中有不少真知灼見，這在家庭教育整個(gè)過程中至關(guān)重要，人只有在知曉如何做人的基礎(chǔ)上才能與鄰里開展和諧互動(dòng)，否則不僅無法促進(jìn)社區(qū)共同體的良性發(fā)展。其次是禮儀。中國(guó)古人認(rèn)為“道德仁義，非禮不成也”。現(xiàn)代社會(huì)很多鄰里沖突的本源是人與人之間缺乏禮儀應(yīng)有之義，被物質(zhì)異化的人們?cè)谔幚硎虑樯贤鶑睦娑嵌Y儀出發(fā)，導(dǎo)致社區(qū)現(xiàn)代性矛盾產(chǎn)生。最后是“愛人”，獨(dú)生子女這一特定歷史產(chǎn)物導(dǎo)致部分獨(dú)生子女考慮問題只圍繞自己的立場(chǎng)，不顧忌他們感受和需要，這不僅在其為人處世中產(chǎn)生問題，其在鄰里交往中也會(huì)加劇人際關(guān)系的緊張程度。以上這3點(diǎn)家庭教育中的重要內(nèi)容與社會(huì)鄰里建設(shè)互相促進(jìn)，相伴相成，是構(gòu)建社區(qū)共同體內(nèi)涵的理論先導(dǎo)。城市社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的意義“一心裝滿國(guó)，一手撐起家，家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家。”國(guó)家，一個(gè)大的國(guó)家正是有一個(gè)小小的家組成，只有家盛了，國(guó)才能更加強(qiáng)大。所以擁有良好的家風(fēng)，不僅是一個(gè)家庭的保障，更是國(guó)家的福祉。有言道：家風(fēng)之言，乃國(guó)之幸。治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。古有孟母三遷，再有岳母刺字，好的家風(fēng)家教不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后輩的期望和鞭策，而且弘揚(yáng)了中國(guó)名族的優(yōu)良傳統(tǒng)。黨的十九屆四中全會(huì)指出：“注重發(fā)揮家庭家風(fēng)家教在基層社會(huì)治理中的重要作用。二、鳳祥社區(qū)當(dāng)前家風(fēng)家教現(xiàn)狀（一）鳳祥社區(qū)簡(jiǎn)介鳳祥社區(qū)于2017年5月由原鳳形山射而去析置而來，以二環(huán)南路為界，區(qū)域面積0.7平方公里，涵蓋白馬大場(chǎng)、鳳形安置區(qū)、財(cái)富金座、馨香園、馨怡園、南國(guó)水鄉(xiāng)、星和灣等居民點(diǎn)，下轄5個(gè)居民小組，常住人口八千余人，支居兩委成員7人，黨員45名。社區(qū)成立以來，支居兩委班子團(tuán)結(jié)一致，現(xiàn)有社區(qū)干部7名，小區(qū)管理、文明創(chuàng)建、社區(qū)服務(wù)各項(xiàng)工作開展有條不紊，有聲有色、為建設(shè)和諧文明的鳳祥社區(qū)而共同努力奮斗。社區(qū)公共服務(wù)中心以便民利民為根本，支居兩委立志于全方位地做好各項(xiàng)服務(wù)，社區(qū)服務(wù)中心設(shè)立了一站式服務(wù)大廳。目前社區(qū)警務(wù)室、群眾工作辦公室、民兵活動(dòng)室、文化活動(dòng)中心、防災(zāi)減災(zāi)應(yīng)急避難所、遠(yuǎn)程教育室、農(nóng)家書屋、雷鋒超等辦公場(chǎng)所配套區(qū)齊全。居家養(yǎng)老服務(wù)場(chǎng)所建設(shè)完成，老年人日常活動(dòng)豐富。社區(qū)易址后組織體系更加健全、民主管理制度不斷完善、生活生態(tài)環(huán)境舒適宜居、公共服務(wù)水平明顯提升，綜合承載功能有效發(fā)揮。鳳祥社區(qū)當(dāng)前家風(fēng)家教現(xiàn)狀隨著鳳祥社區(qū)區(qū)居民的生活節(jié)奏不斷加快，人們?cè)陂e暇之時(shí)，越來越注重家風(fēng)家教的文化性需求。社區(qū)活動(dòng)也更加豐富多彩，人們也有了有更多的選擇自由。內(nèi)容新穎、形式有趣成為人們文化家風(fēng)家教活動(dòng)追求的目標(biāo)。以鳳祥社區(qū)為例，一半以上的居民或多或少都使用了家風(fēng)家教基礎(chǔ)場(chǎng)所,只有一小部分的居民認(rèn)為家風(fēng)家教基礎(chǔ)場(chǎng)所不夠齊全。隨著生活水平的不斷提高,人們對(duì)文化家風(fēng)家教休閑活動(dòng)的需求也在增加。城市社區(qū)的居民對(duì)于社區(qū)內(nèi)部組織的文化活動(dòng)有很高的積極性，在利用小區(qū)的各種場(chǎng)所,進(jìn)行健身鍛煉和休閑活動(dòng)的同時(shí)，進(jìn)行家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)。主要表現(xiàn)在利用社區(qū)的健身器材鍛煉身體，以及教育子女樹立一個(gè)良好的家風(fēng)家教氛圍。社區(qū)自發(fā)組織的文化活動(dòng)比較符合社區(qū)居民的愛好和興趣，很容易獲得社區(qū)居民的認(rèn)可，且適合多個(gè)年齡段的人群。同樣以鳳祥社區(qū)云龍區(qū)各社區(qū)為例，絕大多數(shù)的居民有社區(qū)家風(fēng)家教自豪感。很多居民認(rèn)為搬離本小區(qū)會(huì)感到戀戀不舍,極少部分的居民對(duì)社區(qū)沒有認(rèn)同感。由此可見，大部分居民有較強(qiáng)的主人翁意識(shí)，認(rèn)同維護(hù)小區(qū)的集體利益。愿意參加社區(qū)的各項(xiàng)活動(dòng)組織，參與有關(guān)社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的問題探討和解決。三、鳳祥社區(qū)風(fēng)家教工作存在的問題（一）社區(qū)居民的社區(qū)認(rèn)同意識(shí)薄弱、組織能力較差隨著人們生活節(jié)奏的不斷加快、閑暇時(shí)間的減少，特別是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的出現(xiàn)，使得社區(qū)內(nèi)鄰里之間彼此隔離，居民之間的交流越來越少，互相之間不熟悉，對(duì)社區(qū)的認(rèn)同和歸屬感比較低，參與社區(qū)事務(wù)的自主性缺失。很多社區(qū)的家風(fēng)家教建設(shè)都是在政府的推動(dòng)下進(jìn)行的，社區(qū)內(nèi)部組織活動(dòng)的能力不夠，社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)團(tuán)隊(duì)數(shù)量較少。由此可見，鳳祥社區(qū)城市社區(qū)居民主動(dòng)發(fā)起活動(dòng)組織的積極性不高、自主性缺少。（二）落后的家風(fēng)家教建設(shè)基礎(chǔ)場(chǎng)所鳳祥社區(qū)現(xiàn)在仍然有一部分社區(qū)缺乏基本的文化基礎(chǔ)場(chǎng)所。另有一些家風(fēng)家教基礎(chǔ)場(chǎng)所已經(jīng)老舊、廢棄、無法使用。根據(jù)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，涉及精神文化的場(chǎng)所普遍不足，如此落后的家風(fēng)家教建設(shè)基礎(chǔ)場(chǎng)所，無法滿足社區(qū)居民日益增長(zhǎng)的家風(fēng)家教文化需求。（三）管理機(jī)制不健全，社區(qū)居民缺乏主體意識(shí)社區(qū)居民本是鳳祥社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的真正主體，當(dāng)前卻仍然處在被動(dòng)的狀態(tài)。各個(gè)社區(qū)內(nèi)僅有少數(shù)由民間發(fā)起的、得到政府批準(zhǔn)而存在的活動(dòng)社團(tuán)和興趣組織。另外，社區(qū)居民中還有很大一部分人對(duì)家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)參與的熱情不高，對(duì)關(guān)乎家風(fēng)家教文化活動(dòng)發(fā)展的決策更是冷眼旁觀，不關(guān)心決策是否實(shí)施，同時(shí)還缺少家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)的主人翁意識(shí)，這種情況是主體的錯(cuò)位。同時(shí)，社區(qū)居民并沒有真正發(fā)揮主體的功能，從而導(dǎo)致主體功能缺失，直接導(dǎo)致政府采取的有關(guān)社區(qū)發(fā)展的政策措施難以獲得社區(qū)居民的認(rèn)可和贊同，即使鳳祥社區(qū)政府投入高額的資金和人力成本。（四）文化工作者隊(duì)伍不能發(fā)揮應(yīng)有的作用近幾年，隨著鳳祥社區(qū)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提高，鳳祥社區(qū)各社區(qū)的家風(fēng)家教建設(shè)工作也有了一定的進(jìn)步，文化工作者隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)大，但質(zhì)量還有待提高。很多的家風(fēng)家教建設(shè)工作人員還停留在一種傳統(tǒng)甚至是封建的思想意識(shí)中，不愿盡自己的責(zé)任與義務(wù)將社區(qū)內(nèi)的家風(fēng)家教建設(shè)工作做到位，更不用說關(guān)注社區(qū)居民的切身利益。最終形成了一種漠視社區(qū)居民文化生活需求、家風(fēng)家教建設(shè)基礎(chǔ)場(chǎng)所利用率低下的現(xiàn)象。（五）法律法規(guī)不健全，缺乏保障由于文化的特殊性，很多關(guān)于文化的問題很難界定，提出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)更是難上加難。目前，由于我國(guó)還沒有出臺(tái)一部專門針對(duì)家風(fēng)家教建設(shè)管理的法規(guī)，導(dǎo)致鳳祥社區(qū)還沒有獲得一個(gè)完善、可靠的法律體系標(biāo)準(zhǔn)去制定相關(guān)的地方法案。因此，家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)的開展仍然存在很多不和諧的地方。在鳳祥社區(qū)，有一些偏遠(yuǎn)社區(qū)有冠名為文化演出的低趣味表演，嚴(yán)重?cái)_亂社區(qū)的家風(fēng)家教建設(shè)。四、鳳祥社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)工作的思考和對(duì)策（一）改進(jìn)社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的管理機(jī)制改進(jìn)社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的管理機(jī)制，全面發(fā)揮社區(qū)家風(fēng)家教場(chǎng)所的作用，向社區(qū)居民提供各種形式的家風(fēng)家教文化服務(wù)。支持和保障社區(qū)內(nèi)中小學(xué)校開展素質(zhì)教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。研究制定社區(qū)家風(fēng)家教活動(dòng)實(shí)施辦法，實(shí)現(xiàn)社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)資金投入來源的多元化。政府需要保障城市社區(qū)的公益性社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)投入，豐富城市社區(qū)的配套場(chǎng)所。企業(yè)可以服務(wù)非公益性的社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)，在盈利的同時(shí)推動(dòng)家風(fēng)家教建設(shè)的建設(shè)，這樣有助于整合各方面的資源，促進(jìn)和完善城市社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)。重家教，開辦“家教大講壇”。為了給廣大家庭提供專業(yè)的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，為家長(zhǎng)們提供科學(xué)的家庭教育理念，建立融洽的親子關(guān)系，構(gòu)建和諧的幸福家庭。（二）加快建設(shè)鳳祥社區(qū)城家風(fēng)家教建設(shè)基礎(chǔ)場(chǎng)所鳳祥社區(qū)各社區(qū)群眾的日常文化生活主要依靠家風(fēng)家教基礎(chǔ)場(chǎng)所。為了更好的滿足群眾的文化需求，社區(qū)應(yīng)當(dāng)合理安排與使用社區(qū)已有的場(chǎng)所。同時(shí)，善于從社區(qū)周邊環(huán)境中尋找有利于家風(fēng)家教建設(shè)發(fā)展的城配套場(chǎng)所，如學(xué)校、廣場(chǎng)，利用其空余時(shí)間段，組織各種不同形式的社區(qū)活動(dòng)，以適應(yīng)不同興趣愛好的社區(qū)居民的要求，各個(gè)社區(qū)可根據(jù)不同職業(yè)、不同興趣、不同年齡居民的需要，采取多種活動(dòng)形式，制定不同的活動(dòng)方案，逐步將各種家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)聯(lián)合，形成完整的家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)體系，在社區(qū)內(nèi)部形成緊密相連、縱橫交錯(cuò)的家風(fēng)家教建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，完善社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)。（三）建立群眾文化社團(tuán)組織制度建立群眾文化社團(tuán)組織制度，是提高社區(qū)居民參與家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)積極性和組織能力的有效手段。一個(gè)社區(qū)的家風(fēng)家教建設(shè)是否成功取決這個(gè)社區(qū)居民的認(rèn)同和參與度。建立群眾文化社團(tuán)組織制度，讓居民在參與群眾文化社團(tuán)組織的實(shí)踐過程中，不僅能與社區(qū)的其他居民相互認(rèn)識(shí)、相互協(xié)作，形成良好的人際關(guān)系，同時(shí)能培養(yǎng)自身的主體意識(shí)，自覺為家風(fēng)家教建設(shè)的發(fā)展出力，形成整個(gè)社區(qū)的認(rèn)同感與凝聚力。建立正式的群眾文化社團(tuán)組織，也是一個(gè)社區(qū)凝聚力與向心力的最好體現(xiàn)。因此，需要努力建立與培養(yǎng)群眾文化社團(tuán)，使之成為社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)的重要力量。（四）加快城家風(fēng)家教建設(shè)工作者隊(duì)伍建設(shè)加快城家風(fēng)家教建設(shè)工作者隊(duì)伍建設(shè)，首先要制定完善的考核標(biāo)準(zhǔn)，要注重對(duì)文化工作者的社區(qū)工作能力、工作態(tài)度、對(duì)家風(fēng)家教建設(shè)工作的熱情的考察。在建立專業(yè)的家風(fēng)家教建設(shè)工作者隊(duì)伍的同時(shí)，還要充分發(fā)揮社區(qū)業(yè)余文化工作者的作用,社區(qū)業(yè)余文化工作者通常是真正熱愛家風(fēng)家教建設(shè)事業(yè)的熱心人士，充分發(fā)揮他們的力量與作用，有助于整合社區(qū)內(nèi)的文化資源，提高家風(fēng)家教建設(shè)資源的利用效率。在做家風(fēng)家教建設(shè)工作的同時(shí)，要注重對(duì)城市社區(qū)居民的職業(yè)分布、文化素質(zhì)水平、年齡層次等方面的了解和研究，尤其是在各種大型的人口居住密集區(qū)。（五）健全家風(fēng)家教建設(shè)管理的政策與法規(guī)鳳祥社區(qū)城家風(fēng)家教建設(shè)的發(fā)展需要國(guó)家制定完善的政策法規(guī)的加以支持，在國(guó)家緊鑼密鼓地制定相關(guān)的政策法規(guī)的同時(shí)，鳳祥社區(qū)政府和相關(guān)機(jī)構(gòu)要全面關(guān)注和考察各個(gè)社區(qū)的實(shí)際情況，了解每個(gè)社區(qū)居民不同的文化生活需求，關(guān)注各家風(fēng)家教建設(shè)活動(dòng)的動(dòng)向，在此基礎(chǔ)之上，建立地方性的政策與法規(guī)的作為確保鳳祥社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)向著積極、健康和諧的方向發(fā)展的依據(jù)。五、結(jié)論與展望社區(qū)家風(fēng)家教建設(shè)工作的中心是以人為本，這一工作的首要目標(biāo)是滿足社區(qū)居民的文化生活需求，最終是為了追求個(gè)人的自由與全面發(fā)展。追求城市社區(qū)居民個(gè)人的全面自由發(fā)展,使居民們擁有健康的體魄、美好的閑暇時(shí)光、和諧的人際關(guān)系、廣泛的興趣愛好與平和的內(nèi)心。為了營(yíng)造和諧的社區(qū)氛圍,讓社區(qū)成為每一個(gè)居民溫馨的家園,建立那種濃厚的鄰里親情,使社區(qū)充滿人與人之間的關(guān)愛與溫暖,少一點(diǎn)冷淡與漠視；多一寫發(fā)自內(nèi)心的微笑。【參考文獻(xiàn)】[1]王詩琪.家風(fēng)家教：社區(qū)共同體重建的價(jià)值與路徑研究[J].家庭科技,2021(03):15-17.[2]劉永梅,王林.重視家風(fēng)家教建設(shè)促進(jìn)青少年素質(zhì)教育[N].青島日?qǐng)?bào),2020-12-27(003).[3]李佳娟.新時(shí)代家風(fēng)構(gòu)建研究[D].蘇州大學(xué),2020.[4]陳惠娟.良好家教家風(fēng)在社區(qū)治理中的重要作用及實(shí)現(xiàn)[J].青年與社會(huì),2020(17):7-9.[5