教師不妨多點西西弗斯心態(tài)

教師不妨多點“西西弗斯心態(tài)”

在一位教師的博客當(dāng)中，我看到了這樣的一些話：不想做老師，說出這句話的時候，我的鼻子酸酸的，眼中的淚珠在旋轉(zhuǎn)……不想做老師，是因為做一名老師的矛盾與痛苦。作為一名老師，我想讓孩子們有一個快樂的童年，可是社會要分數(shù)，學(xué)校要分數(shù)，家長要分數(shù)?？粗麄兤v的目光，我痛苦，可要是看著他們的成績上不去，我會更痛苦?！罢`人子弟”的罪名，我害怕。學(xué)習(xí)了新課改，心中涌動著一股熱情。這是多好的教育思想，是我夢想的教育方式?？墒抢淇岬默F(xiàn)實，潑了我一盆盆冷水。你要教得靈活點吧，期末準(zhǔn)吃大虧。別人改卷子的時候你才知道，靈活的思維在死板的卷子面前不過是愚蠢的賣弄。你要按照評卷的原則來教吧，學(xué)生又會學(xué)得很死板，家長也會責(zé)怪老師教得如此死板。教得太深，學(xué)生學(xué)得痛苦。教得太淺，考試準(zhǔn)吃大虧。最后，這位教師說道：我在矛盾中痛苦，我在矛盾中掙扎，不知道如何走出來，不知道怎樣走出來。據(jù)筆者調(diào)查，在我們身邊，和這位教師持有相同想法的人還真不少?？鞓菲鋵嵤俏覀円簧拿利愒V求，然而為什么我們的教師追求自己的快樂卻是如此困難呢？這值得我們好好思考。中國的文化傳統(tǒng)和社會慣性力量一直將教師角色簡單定位為：圣化者，把教師看成不食人間煙火的圣人，以為教師的知識、智慧和人格都圣潔無瑕疵；悲壯者，說教師是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，教師總與眼淚、疾病相伴，奉獻第一；丑化者，是因為現(xiàn)實生活中教師達不到圣者的水平，也不能處處犧牲自己，相反只要教師出了一點差錯，教師就是被罵被妖魔化的對象。所有這些對教師角色的定位，實質(zhì)上都是沒有把教師當(dāng)成“人”，而是當(dāng)成了道德教化的工具和機器，當(dāng)成了職業(yè)上必然的犧牲品。教育家朱永新先生曾經(jīng)這樣定義過教師：“教師是一個冒險，甚至是危險的職業(yè)，偉人與罪人都可能在他的手中形成，因此教師必須如履薄冰，盡最大的努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高。教師就是教師，他／她與學(xué)生是一對相互依賴的生命，是一對共同成長的伙伴。教師的每一天在神圣與平凡中行走，為未來和現(xiàn)在工作。教師更是一個人，他／她有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋?！钡乾F(xiàn)實的情況是，我們往往看不到教師作為一個“有自己的喜怒哀樂，有自己的油鹽醬醋”的一面。也許有人會說，教師這個職業(yè)還是很輕松的，一年有那么多的雙休日，還有寒暑假。其實，這說得并不完全對，就說休息這一點，全國又能有多少學(xué)校能夠保證教師們正常足額的休息呢？其實，教師職業(yè)的特殊性決定了教師心理的超負荷狀態(tài)，因為教師們工作的性質(zhì)決定了他們要扮演多重角色：知識傳授者，生活管理者，父母代理人，學(xué)生心理治療者，等等，而這些多方位的角色轉(zhuǎn)換極其容易造成教師的心理矛盾和沖突，造成教師的心理健康問題。這些問題，需要各級政府和教育主管部門以及全社會人士的關(guān)注，這是解決教師不快樂問題的一個重要方面。然而，我們教師自身也應(yīng)該積極面對這些問題。筆者認為，教師不妨多點“西西弗斯心態(tài)”。這里先說一個希臘神話：有一個名叫西西弗斯的大力士因觸怒天神被罰苦役，把奧林匹克山上的大石頭推到山頂，但由于神的詛咒，他剛把石頭推到山頂，石頭就滾下來。在周而復(fù)始的搬運石頭過程中，西西弗斯有一天突然發(fā)現(xiàn)自己推石頭的姿態(tài)非常優(yōu)美、無比尊貴，于是他開始愛上了這份工作，所有的疲憊、牢騷和苦役心態(tài)都消失了。當(dāng)西西弗斯用這種心態(tài)重新投入工作的時候，奇跡出現(xiàn)了，石頭不再滾落，西西弗斯重獲新生。對于教師的職業(yè)危機感和倦怠感，與其一味抱怨和逃避，還不如多學(xué)學(xué)這位大力士，用這種“西西弗斯心態(tài)”進行自我的價值更新和自我拯救。如果絕大多數(shù)教師具備了“西西弗斯心態(tài)”，將社會上對教師的高難要求轉(zhuǎn)化為認認真真從教、兢兢業(yè)業(yè)育人的使命感，將職業(yè)危機感當(dāng)做“從我做起，從今天開始”的職業(yè)憂患意識，將滿腹牢騷化作享受工作和快樂育人的幸福體驗，也許我們教師的煩惱會少去許多。有一句話說得好，“如果你熱愛自己的工作，那你的生活就是天堂；如果你非常討厭自己的工作，那你的生活就是地獄?！蔽蚁嘈?，只要教師們能夠把這句話作為自己的工作信條，那么我們的精神境界和