墨家與農(nóng)家學派的管理思想

第五章：墨家、農(nóng)家學派的管理思想第一節(jié)：墨家學派的管理思想代表人物、身世、時代、社會基礎(chǔ)、何以在春秋戰(zhàn)國時代成為“顯學”？何以隨著天下的統(tǒng)一迅速沒落？墨翟，魯國人（還有宋國人、楚國魯陽人等說法），生卒年月確實材料可考，據(jù)清孫治讓的《墨子閑估》分析，生于周定王初，死于周安王末（約在公元前468一前376年）。初學儒，后棄儒，創(chuàng)立墨家學派，和儒家并稱戰(zhàn)國時期的“顯學”。墨子死后，墨家學派分成了相里氏、相夫氏和鄧陵氏三派。三派各自稱“真墨”，而攻擊其他的派為“別墨”。墨家不但有自己的學說、宗旨，而且結(jié)成為有組織、有嚴格紀律的團體，主持的人稱為“鉅子”。學派的成員在鉅子的指揮下，為實現(xiàn)學派的宗旨而“赴火蹈刀，死不旋踵”，頗有些像后來封建社會中的秘密幫會一流。二、墨家管理思想的內(nèi)容“墨學”十綱：尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、非命、天志、明鬼、兼愛、非攻1、“尚賢”思想的實質(zhì)：要求國家在用人方面重用有才德的賢人，而不要重用親戚寵幸，即任人唯賢而反對任人唯親。比較：儒家主張“仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大?！蹦业摹吧匈t”包括三項基本主張：第一，國家在用人方面應(yīng)該“不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色”。第二，用人以“義”為唯一的取舍標準：“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之：高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令?！北容^儒家的“尊賢”，孟子宣揚“舜發(fā)于吠畝之中，傅說（殷商武丁朝的宰相）舉于版筑之間，膠鬲（周文王賢臣）舉于魚鹽之中，……百里奚（春秋秦穆公賢臣）舉于市”第三，“官無常貴，而民無終賤”。這是對世卿世祿制的完全否定。在商鞅提出“宗室非有軍功，論不得為屬籍”的主張以前，墨家已用“官無常貴，民無終賤”的論點否定了世卿世祿制。2、“尚同”學說：要求在下位的人對在上位的人絕對服從，不但在行動上服從命令和指揮，而且要“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之”，在思想上也不許有任何懷疑。這種尚同，要一級級地同上來，萬民“尚同乎鄉(xiāng)長”，鄉(xiāng)長“尚同乎國君”，國君則“尚同乎天子”，天子則“總天下之義以尚同于天”。墨家的“尚同”思想產(chǎn)生的原因：小生產(chǎn)者規(guī)模不經(jīng)濟的弱點；春秋、戰(zhàn)國時期小拌生產(chǎn)者比較橡強的人身依忽附關(guān)系。斥3、盒“渾天志?！卑?、勢“苗明鬼還”碌。充征墨翟認為：屆君不惠，臣液不忠，父不侍慈，子不孝前，正（政）問長劑“予不強于聽治鴿”蔑（不理政事醒），敬“回賤人之不強叫于從事巨”姨（不努力勞臟動）以及燦“錘以兵刃毒藥降水火貝”咽來反抗統(tǒng)治梅階級的壓迫塊的所謂睜“禍寇亂盜賊與”忌，都是由于開“功疑惑鬼神之圖有與無怪”皺。他認為算天有意志，吳是顛“揉義之所從出泥”五；又認為天捏地，山水皆半有鬼神，人墊死亦為鬼，壯而天及鬼神兆皆能勵“遇賞賢而罰暴螞”憲。蘭4、猶“界兼愛范”芬、釋“福非攻黎”賣。巷墨翟在人與政人之間的關(guān)塌系方面提倡欺“乓兼愛蜜”墳，在各諸侯落之間的關(guān)系粗方面宣揚勒“預非攻泳”梢，即反對進顯攻別國的戰(zhàn)義爭。罵墨翟的兼愛送不像孔丘的礎(chǔ)仁那樣主要惑適用于統(tǒng)治秒階級內(nèi)部，您而是主張不濤分階級和等匹級、不分親趙疏和國別，墨一切人互相培愛，降“誦視人之國，巾若視其國；徐視人之家，努若視其家；醉視人之身，旁若視其身柔”塌。燈5、綱“紐非命千”咱，會表觀了小生到產(chǎn)者為生存鉛而掙扎的意竭圖。墨翟把斃“哄有命廈”兇的說法稱為式“賀天下之大害套”她，認為人們洲如相信有命頸運，就會陷便于消極無所犁作為，結(jié)果絲是懂“糕上不聽治則鑼刑政亂，下喊不從事則財之用不足法”坑。粒6、政節(jié)用取。強客第一，揮以滿足基本錫生理需要為雅標準的節(jié)用橡論。膀幼第二，蠢以限制統(tǒng)治擠階級上層人暈物的特權(quán)為令目標，主張?！昂等ゴ笕酥镁泳壑橥酢ⅧB穩(wěn)獸、犬馬，膀以益衣裳、溫宮室、甲盾像五兵、舟車流之數(shù)攔”丙。腐第三，單純害消費方面的誰節(jié)用論。三愚，墨翟對其青他方面的經(jīng)疏濟問題的分戶析論述，都秤以他的節(jié)用祝論為基礎(chǔ)。憶7、非樂、念非葬。嶄三、墨家的泳生產(chǎn)思想、桃人口思想和習儲備思想。越墨翟的人口隊論。主張早呈婚、多育；誕消除斯“兇寡人之道賽”吃，其方法是籠提倡她“哲非攻必”霞（以消除戰(zhàn)彩爭對人口的尊減耗），反慌對王公大人障大量歇“甚蓄私暴”爆（霸占大量燙婦女為妃妾陰，妨礙平民剃百姓的婚配救），反對統(tǒng)狗治者奢侈享鄰受，活著縱里欲，死了厚開葬，認為這躬是造成趙“矮國家必貧，桐人民必寡抄”跨的原因。絞2、墨廟翟的賦役論租。墨翟主張皇輕搖薄賦，到要求以限制拾貴族、王公輝等統(tǒng)治者的討寄生生活作利為實施輕徭唉薄賦的前提準。避免出現(xiàn)憤“俘饑者不得食贏，寒者不得劈衣，勞者不閑得息圍”廳的情況。消3、墨伐翟的儲備思癥想。墨子重盈視儲備，提芳到關(guān)系國家帆安危存亡的精高度，他把坊國家和私家枝都保持三年扁糧食儲備看攔作是保證國儀家、人民抗撕御天災(zāi)、戰(zhàn)看禍的最低限亮度的儲備，誼稱之為跟“符國備赴”后。諸4迎、墨子的生獨產(chǎn)思想。你“撤生財密，用峰之節(jié)陡”賴。仔“迎賴其力者生斥”禍，認為要增細加生產(chǎn)，就淹要增加勞動切力。雖首先增款加勞動者數(shù)逝量方面。墨嶼翟首先想到肝的是增加人悶口。競其次增傘加勞動強度少，延長勞動岔時間，即白“獄強從事泡”斤。蕩在生產(chǎn)和節(jié)槐用之間，更敞強調(diào)節(jié)用的壩作用。棍稿第二節(jié)久隸農(nóng)家許行、爛陳相等的主淋要經(jīng)濟觀點變先秦農(nóng)家及幻其主要代表油人物：許行囑。許行是戰(zhàn)礙國時代的楚免國人，生卒撐年月無考。脾他和孟子同忘時。他的學迫生陳相曾和貼孟子有來往京并互相辯論艙，可能他的孤年齡稍長于夜孟轉(zhuǎn)。趁許行有門徒智數(shù)十人，是兄個小學派，筐遠比孔丘弟杯子三千，墨護翟門徒數(shù)百顆遜色。當孟堅子在滕國時禽，許行及其案學派都從楚愿國遷移到膝枝國，邊耕種贏邊宣傳自己危的學說。擺農(nóng)家代表人或物中，現(xiàn)在次知道名字的敗只有陳相、純陳辛兄弟。條這兩人都是時宋國人，原漸本蜓是楚國儒家貧學派的學者私陳良的學生散，后來遷移滿到滕國，見四到許行，對墊許行的主張短深為欽服，而因而拋棄儒蜻學改學農(nóng)家燭學說。代農(nóng)家思想文生獻：《孟子宣》中有關(guān)陳起相和孟子辯孔論的記載。究從《孟子》陷的記述看，巴許行農(nóng)家學炒派的經(jīng)濟思待想的主要內(nèi)舌容大致有以稿下幾個方面詞：僅第一，主張煙人人自食其原力，反對剝尤削，也否定羽腦力勞動和認體力勞動之顯間的分工。妹許行學派主帥張人人從事掙生產(chǎn)方面的無體力勞動，先自食其力，質(zhì)誰都不允許鼓靠剝削別人棕勞動維持生澤活，不許喪“拔厲民自養(yǎng)為”鍵。歌對于君主和棗國家機構(gòu)中錢的人員，許關(guān)行要求他們霧“愁與民并耕而脅食，經(jīng)饔饗杯而治窗”吵，不允許占唇有人民的剩茶余產(chǎn)品，不渡得有儲存剩木余產(chǎn)品的炊“及倉廩府庫并”竹，否則就是紅“陣厲民自養(yǎng)悼”判。乞第足二，肯定農(nóng)辯業(yè)和手工業(yè)踏之間的一定罵程度的分工于，允許有專桐業(yè)的手工業(yè)挺者，并且認陳為農(nóng)業(yè)和手娘工業(yè)之間的戲某些商品交帳換是必要的與。瘡第三，騾對商品的交伙換價值或價情格，主張同礙等商品賣同搶等價格，并攤且要效“疼市價不二沿”盟，不允許價魔格自發(fā)波動蓬，不允許有斜商業(yè)欺詐。具許行學派主藝張奧“匪布帛長短同置則價相若；螞麻縷、絲絮工輕重同則價凳相若；履大混小同則價相釣若叫”嘗，即主張種低類、尺碼、朱重量相同的含商品售價必繁須相同。站農(nóng)家烏托邦價的性質(zhì)把許胖行學派的主梢張綜合起來披看，是一個館小生產(chǎn)者的頓烏托邦。在蜘這個烏托邦呼中，人人勞狡動，自食其茫力。生產(chǎn)以脹農(nóng)業(yè)為主，逼農(nóng)副業(yè)結(jié)合以，基本上是虛自然經(jīng)濟；遵但又存在著期農(nóng)業(yè)和手工瓣業(yè)之間的某毀些分工，有炸若干專業(yè)的敵手工業(yè)者，濕并有農(nóng)產(chǎn)品士和手工業(yè)產(chǎn)犧品之間的商復品交換。司許行不但宣價傳這種理想夾，而且身體委力行地進行榆組織這種理港想社會生活懲的實驗。他術(shù)和他的幾十炸個門徒一起京，實際上組壤成了一個進模行這種實驗雕的公社。噸許行的烏托晃邦，是對小腰生產(chǎn)者落后秧的經(jīng)濟地位留的理想化。論后代封建社富會中的農(nóng)民市小生產(chǎn)者，蛙雖然不見得廳有多少人接災(zāi)觸過有關(guān)許塊行的文獻材旅料，但在以瘋農(nóng)民小生產(chǎn)遵者占成員大退多數(shù)的一些盈秘密幫會中蝶，以及在某妖些農(nóng)民起義受的綱領(lǐng)和措俊施中，類似貼古代農(nóng)家烏休托邦的某些爸特點，仍然柱時常會出現(xiàn)嫁。環(huán)已蠟第六章蒼錘古代商人的慈治生之學灰第一節(jié)子聽商人治生之非學的奠基者惱1、商人階致層的崛起：限管仲、弦高勺、子貢、范降蠡、猗頓、拼白圭、烏氏固倮、卓氏、王巴寡婦清以柜及后來成為葛秦相的呂不上韋等，均是遠春秋、戰(zhàn)國眾時期聞名的軟商人。鹽中國商業(yè)的溉發(fā)展過程。書商學理論的印產(chǎn)生：豐富夏的社會實踐塘、大量的讀騾書人生“愛士岔”傾參與其中，更他們所創(chuàng)造宣的岡“舊治生之學泉”圓（來“勇治家人生業(yè)選”強），就是中迎國經(jīng)濟管理酷思想史上一拖份珍貴的遺午產(chǎn)。指陶朱公叨“職十九年之中弟，三致千金豎”麗，天下名“括言富者皆稱釘陶朱公秤”搖，其經(jīng)快商之術(shù)稱剪“蘋計然之策尤”狀。壞白圭的經(jīng)商焦治生的理論藏在戰(zhàn)國時期估影響很大，言“育天下言治生懂祖白圭租”攤。察子貢乃孔子辨學生，是有辨學問的商人較，即后來胞“遺儒商粘”鋒典型代表。月“破陶朱事業(yè)，宰端木生涯幻”估?？涠?、商人治才生之學的內(nèi)采容：配1蹤、樂聰貨情論一商脅業(yè)經(jīng)營的理貢論依據(jù)。監(jiān)（一）上下惠波動是物價梅運動的基本健形式。呆“嘆貴上極則反喊賤，賤下極簡則反貴漂”票（二）商品歸供求狀況決含定物價的高插低。柜“耐論其有余不討足則知貴賤乎。散”懇供給是主要便矛盾，供多釣于求就是有杠余，供不應(yīng)幫求則是不足途。感（三）農(nóng)業(yè)親生產(chǎn)周期循灑環(huán)是物價波差動的終極原是因。商品供唯給多少是由侄什么決定的啄呢？計然之稅策及白圭均雷認為，這是寒由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)赴的豐歉情況挖決定的。他鹿們認為，歲深星（又稱太答陰）繞木星堂運行一周天售（繞太陽一勞周）的時間租是十二年，寫這十二年恰在好是農(nóng)業(yè)由刻豐年到歉年留，由歉年到儀豐年的一個尋循環(huán)周期。捆農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的倦變化和歲星蛙在天空移動欄的位置相適找應(yīng)。他們用翼金、木、水突、火及子、仇丑、寅、卯賠、辰、巳、譯午、未、申代、酉、戌、讓亥表示歲星委在天空的位格置。計然之打策指出，歲彈星不同位置械和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)因變化的關(guān)系籃是：梨“配歲在金、鑲夠（豐收）；悉水，毀（災(zāi)練）；木，饑潤（荒）；火尸，旱。床……冬六歲鑲，六鍋歲旱，十二諒歲一大饑。儲”倦白圭也認為膠：裕“初太陰在卯，項鑲；明歲（面第二年、第逃三年）衰、子惡；至午，堡旱；明歲美喬（收成好）見；至酉，鑲面；明歲衰、盼惡。至子，呀大旱；明歲昂美，有水。鹿至卯，積蓄勝率歲倍。嶄”摔換言之，就喘是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搶的豐歉變化告是六年一小假循環(huán)，十二見年一大循環(huán)零，因此決定允了糧食產(chǎn)量佛也由多到少摩，由少到多蘆地周期變化銳著。匯（四）物價膠的高低變化導是可以預測喘的。只要觀沃察和推測到賀歲星將要到替達的茫方位，就可濤以推測出農(nóng)絡(luò)業(yè)生產(chǎn)的豐情歉，也就可奔以推測出物躬價升高還是店降低，變貴喬還是變賤。費2飯、任時論爐煙商業(yè)經(jīng)營策味略儲（一）人棄鳳我取，人取莫我予。不論旁是并“食旱則資舟，酷水則資車翠”戶、還是刺“余人棄我取，蛾人取我予市”頑，都是在商假品有余、價想格低廉時購男買，而到商斥品缺乏，價兼格昂貴時售奔賣。此乃剛“主待乏較”扔原則。吩（〕趨時迅動捷，不錯過段良機。輸“吳賤取如珠玉計，貴棄如糞陶土災(zāi)”搞，恒“誦若猛獸鷙鳥相之發(fā)奪”藥、眾“喊樂觀時變慰”禿，動“舒與時逐而不味責于人弊”戶。底（三）無息紗幣，加速資補本周轉(zhuǎn)。臨縫“屬務(wù)完物按”濫和盆“招腐敗而食之水貨勿留劑”把，流“棄財幣欲其行穿如流水鑰”嫁，儀“慈無息幣館”澤。肚3、商人的峰基本素質(zhì)。晶陶朱和白圭列都重視商人猴的素質(zhì)。司箱馬遷把陶朱廢的經(jīng)營之道鐵歸結(jié)為善于擱“棕擇人而任時炮”泉。豈“村故善治生者品，能擇人而負任時途”納、幻“血任時抖”仙和翠“差趨時婆”暴都要由人來聽實現(xiàn)。帳“綢擇人征”沃比逼“拳任時囑”咸對商業(yè)經(jīng)營鍋的成敗具有晃更重要的