中外建筑史資料匯總二

Ancient

Greek

Architecture

古希臘建筑

雅典娜：該地沒(méi)有悲痛，沒(méi)有愁戚。拿去吧，作為你的家院——埃斯庫(kù)羅斯《降福女神》

☆古希臘的范圍和分期·黑暗時(shí)期1100BC--800BC,荷馬時(shí)代，幾何形風(fēng)格文化。鐵器時(shí)代?！兑晾麃喬亍?，為了海倫的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)；《奧德賽》，奧底修斯的回家之路。·古風(fēng)時(shí)期前8世紀(jì)-前6世紀(jì)，古希臘文化的形成和發(fā)展?！す诺鋾r(shí)期前世紀(jì)-被馬其頓征服，鼎盛時(shí)期，黃金時(shí)代?！はＥD化時(shí)期古典時(shí)代以后-奧古斯都打敗安東尼。人類(lèi)歷史上第一個(gè)偉大的科學(xué)時(shí)代；東西方的交流：直至中國(guó)。地圖☆古希臘的地理特征溫和的海洋性氣候：適于戶(hù)外運(yùn)動(dòng)；相對(duì)人性化的信仰。山地：對(duì)建造的影響☆古希臘的政治、哲學(xué)和科學(xué)僭(jian)主、獨(dú)裁、民主——民主暴政？“言必稱(chēng)希臘”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、米利都學(xué)派、Stoga學(xué)派等理念、形而上學(xué)、詭辯、悖論歐幾里得、阿基米德、希波克拉底、希羅多德等幾何、物理、醫(yī)學(xué)、歷史☆古希臘的神奧林匹斯山上的眾神龐雜的譜系智慧Athena情感Aphrodite侵略本能Ares經(jīng)商本能Hermes創(chuàng)造性本能Apollo抒情力量Dionysus☆古希臘的藝術(shù)特征·希臘人粉碎了巫術(shù)的桎梏。理性的力量。

·希臘并不否認(rèn)超自然力量，而是將它轉(zhuǎn)化為形象和神話(huà)。

·原始的宗教出自恐懼。希臘的宗教，或不如說(shuō)是神話(huà)，則來(lái)自理智和詩(shī)歌的結(jié)合，詩(shī)歌也許就是希臘奇跡的本質(zhì)。

·希臘的想象力將一切事物擬人化——最抽象的概念和自然的物質(zhì)形式，頭腦中的、歷史的和自然哲學(xué)的全部資料；而且賦以這一切寓言以人的外形。

·人的觀念，不論感官或智力的，也不論是個(gè)人或社會(huì)的，無(wú)一不在希臘神話(huà)中找到其最初的表現(xiàn)。在廣大的神人同形同性的形象體系中，宇宙萬(wàn)物具體化為形狀，這一形象體系是造型藝術(shù)、詩(shī)歌和戲劇的無(wú)盡無(wú)止的推理源泉。(Bazin)詩(shī)歌、戲劇、雕塑、繪畫(huà)如何反映于空間？神的？神學(xué)的？邏輯的？物質(zhì)的？☆圣地建筑群圣地：由衛(wèi)城發(fā)展而來(lái)。公眾聚集的場(chǎng)所。衛(wèi)城：奴隸主的聚居地。選址：通常在城的高處。

☆神廟的型制·平面原型：Tholos,Megaron·Hexstyle·柱廊出現(xiàn)的原因。儀式環(huán)繞神廟進(jìn)行。外立面變得重要。以弗所的阿丹密斯廟，上古七奇之一。

圓形神廟·TholosTheodorosofPhokaia,Delphi,c.375B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.TheTempleofHeraI(“Basilica”),Paestum,c.550B.C.HexstyleGroundplanofatypicalDorictemple成熟的長(zhǎng)寬比：x=2y+1☆柱式植Ord景er的認(rèn)演進(jìn)·柱式五的構(gòu)成俱：柱子Co刻lumn勿：柱礎(chǔ)B罰ase、柱身S例haf駐t、柱頭C繭api且tal示（托板內(nèi)Aba命c(diǎn)us起、柱冠蟲(chóng)）檐部En鍬tabl椅atur駕e：額枋者Epis兆tyle訴/Arc凳hitr管ave、檐壁F朱rie奏ze、檐口Co籃rnic摸e☆柱式的演島進(jìn)（續(xù)）·柱身的護(hù)構(gòu)造：胴丸石、凹紋哈、鼓形（蠟微妙的凸革起）·柱式的申比例：人波體、數(shù)、睬理性三種希臘右柱式：多膽立克D廚oric愛(ài)奧尼懸Io傾nic科林斯榜Cori掌nthi泡an·柱式踢的組合但：疊柱險(xiǎn)式、柱伙式的混工用。☆柱式的刃演進(jìn)（續(xù)）·多立克皆柱式的形網(wǎng)成：從木壩構(gòu)到石構(gòu)孔，參見(jiàn)C尿hamb乞ers的閘研究。三隴板漁Tri后gly跌ph、乒盾飾、林山花沒(méi)有柱元礎(chǔ)、處讀理轉(zhuǎn)角刊困難。波塞冬點(diǎn)神廟（解赫拉I俘I神廟魂）Tem粗ple澆of嶼Po勁sei掉don觸(a礎(chǔ)lso米ca旁lle游dT史emp吐le痕of喜Her姜a),瞞Pa劣est壯um,卡It可aly優(yōu),4販60B雙C.Tem確ple襲of歡Ap逝hai挖a,端Aeg紀(jì)ina角,c.500躬-蘿490糞BC.全部希臘曉紀(jì)念碑藝叮術(shù)源出于柱。神廟晃的全部紐奉比例在蝕于其力政量和纖污巧、柱戲的直徑鹿和高度遙間的關(guān)妥系——變稱(chēng)之為“模數(shù)”modu袖le的關(guān)系侍——從凍而主宰納整個(gè)建仰筑。出于對(duì)擱簡(jiǎn)練和渴統(tǒng)一的熱審慎之膏愛(ài)，希鉤臘人建矮筑的表長(zhǎng)現(xiàn)形式添歸結(jié)為際三個(gè)方棋面：崇高、優(yōu)雅和豪華，與此對(duì)歪應(yīng)的三柱鏈?zhǔn)绞荄or踩ic（多立克宗）,Ioni策c（愛(ài)奧尼克偏）,Cori從nthi疫an（科林斯）捏。這三種柱奪式在比例見(jiàn)及某些裝后飾成分方立面各不相炎同：Dori梅c以其無(wú)使裝飾的燈樣式，輛率直而赤強(qiáng)有力匹地表現(xiàn)工了柱或紹支撐物獸的建筑紗學(xué)作用伏，而Ion傅ic柱頭的響凹槽則盾給人以朗彈性的糖優(yōu)雅形刻象。Cor附int漠hia螞n瓶飾的莨盤(pán)苕花，為拒裝飾的奢壤華提供了康一種要素僅。源出于續(xù)好作連續(xù)夠裝飾的亞算洲（亞述卻和波斯飾息帶）的Cori坑nthi赴an和Ioni款c，總是在柱寺頂盤(pán)點(diǎn)綴違一條連續(xù)衰性紋樣的首雕刻飾帶擺。Dori血c與西方先的見(jiàn)解縮慧最為合本拍，傾衰向于強(qiáng)瞎烈的鮮哭明性：叢柱的節(jié)鏟奏和分主柱法以極凹槽的序三隴板用和雕刻落的排檔數(shù)間飾的遼交替，窯在柱頂膏盤(pán)上再攝三重復(fù)度。（Baz禾in）☆雅典衛(wèi)瀉城Acr棟opol論iso切fAt外hens·依莎貝忽拉·鄧肯蓮的故事；孫柯布的故收事·總體棗布局：齊菲迪亞唯斯P敬hid宜ias·雅典扯娜像·帕提儂丘神廟Pa菜rthe替non,欲440鉗BC.·勝利戀神廟T僅emp究le溝of鳥(niǎo)Ath例ena技Ni真ke,上42為5BC·衛(wèi)城山熊門(mén)Pro仔pyle饞a,4看35BC·伊瑞諸克先神垂廟Er港ich眉thi儲(chǔ)on,地400襯BC.務(wù)Nev禽er丹Fin燦ish乞ed.☆帕提儂神副廟Par胞then孟on,邀440B擴(kuò)C.又名百肆尺堂，歪長(zhǎng)度正愉合古代精希臘一顫百尺。瘡x=2凝y+1建筑師：曲Icti愉nus,掠Cal計(jì)licr穩(wěn)atesDori撕c廟，P饒arth眾enon躲是全部希獅臘神廟的鞭典范，表寸現(xiàn)出初期營(yíng)Dori冊(cè)c神廟的紗重量和I砌onic文神廟的纖棟巧之黃金自中和。半透明的指大理石屋孕頂Cell熊a/Na勵(lì)os彩色裝飾☆帕提儂神刻廟Pa諒rthe奔non視錯(cuò)覺(jué)矯睛正技巧比較：中父國(guó)唐宋時(shí)膜期的建筑事里采用了秀哪些視覺(jué)扔技巧？額枋中央褲略微上凸渠；兩側(cè)柱上校部向中央夫傾斜，延仔長(zhǎng)線交于避約2英里艷上空；角柱擴(kuò)大譜；（類(lèi)比稿于雕塑中唯高舉的手氏）悲慘遭兵遇：清湊真寺、倍火藥庫(kù)頃、廢墟☆衛(wèi)城山慌門(mén)Pr受opy擴(kuò)lea弟,4系35B刺C靈活處觀理的立嫩面分段狠、柱式便應(yīng)用；成為后磨來(lái)辛克穿爾設(shè)計(jì)踩柏林歌催劇院的回母本。☆勝利神劣廟Te拉mpl文eo刷fA訊the通na健Nik識(shí)e,鑼425到BCIon附ic神判廟的典平范☆伊瑞克齡先神廟荒Eri贈(zèng)cht餐hio聽(tīng)n,4聾00B挨C.Neve叮rFi革nish節(jié)ed.·Porc宜hof汁the毒Mai寬dens窮use訊dCary外atid霉esinst質(zhì)ead衡ofc丸olum注ns.奴隸？?jī)?yōu)指美？希臘人對(duì)尚待男性和軟女性的痰不同態(tài)度雕塑（N敲ude愛(ài)man）野、奧運(yùn)會(huì)耗、同性戀☆劇場(chǎng)Th三eatr郵eof價(jià)Epi賽daur警us,臺(tái)350B嬌C☆雕塑Phi潤(rùn)dia兔s,在勝道德和社造型觀怎點(diǎn)兩個(gè)膏方面，釘他代表峽著希臘刺精神的野最高表拜現(xiàn)形式姜。Par殊the階non顏的兩山律花：《醬雅典娜南的誕生命》，《雅典娜室與波塞冬拋之爭(zhēng)》。米隆，擲辭鐵餅者☆希臘化時(shí)籌期的城市降與建筑·米利都驕城：希波厚達(dá)莫斯·獎(jiǎng)杯亭赴Monu柿ment起of算Lysi燥crat易es,偷A(chǔ)the恭ns,者334B州C·帕迦艘瑪宙斯殖祭壇·廣場(chǎng)·雕塑崗：拉奧兵孔群像殃。獎(jiǎng)杯亭Cho畢rag霸ic呆Mon壞ume烘ntofLysi榨krat麥es,334B惹.C.Alta恩rof計(jì)zeu敵s,P栽erga喘mon,c.175率B.C半.☆Stoa測(cè)of秀Atta米los,鑰Ago遠(yuǎn)ra,節(jié)Athe對(duì)ns,專(zhuān)150B紡.C.提示：Leo更nC配rie輩r兄弟林的城市部思想及深其實(shí)踐Atl減ant底isHip蟻pod阻amu無(wú)s希波達(dá)莫蒸斯專(zhuān)題：1.柏爭(zhēng)拉圖的理受想城市2.亞辛里士多德扎的理想城隊(duì)市3.希抵波達(dá)莫斯淺的理想城革市4.城狠市的基丟本原型道薩亞迪蹲斯認(rèn)為，在利古希臘，鳴有三個(gè)人花制定了人膨類(lèi)聚居的涉規(guī)則：“第一個(gè)偽是哲學(xué)家勇普羅泰格錦勒斯（P鳥(niǎo)rota腔gora成s），他豎說(shuō)：‘人是衡憑量一切略事物的婚標(biāo)準(zhǔn)’。從斷而導(dǎo)出煤了評(píng)價(jià)頭在聚居歷中采取斧的行動(dòng)途和決策例的最好低標(biāo)準(zhǔn)。券第二個(gè)割人是希羊波達(dá)莫臟斯（H氣ipp鑰oda柳mus欺），他胃首創(chuàng)了投城市分伏區(qū)，發(fā)急現(xiàn)了規(guī)劃和歸組織城售市的方具法，從他規(guī)條劃的米利膀都城可以剖很清楚地衡看到這點(diǎn)墻。第三個(gè)嚼人是亞里乎士多德，植他認(rèn)為：謝‘建設(shè)城市雞的最終目捷的是要使岸居民在其攔中幸福地亡生活’。他蕩為人類(lèi)撤聚居學(xué)嚼制定了含終極目伍標(biāo)?！薄叭缓笪夜駛?cè)侔殉浅跏袆澐殖?2個(gè)組成部稿分，首先雨為爐灶女串神、宙謊斯和雅陷典娜建炸造各自釘?shù)纳駨R，這個(gè)地榴點(diǎn)我們稱(chēng)版之為衛(wèi)城，并在其觀周?chē)ㄆ鹈滓蝗Τ菈?，使中心偷城市和?guó)常土各分區(qū)棵從這一中糾心呈放射狀分布。找這12首個(gè)分區(qū)詳以下列輸方式相賣(mài)互取平芝：占好快地的，暈面積稍鳴小些；獄占次地小的，面零積稍大羨些。共吊含地塊艘總數(shù)為5040認(rèn)份；其中每糖份又一分碰為二，使狂每份地塊運(yùn)均包含兩鋒部分，其鑰中一部分花鄰近城市梳，另一部簡(jiǎn)分在邊遠(yuǎn)肚地帶……話(huà)然后把2澇個(gè)地塊分且別分配給12個(gè)萬(wàn)神祇，并按神宏祇的名字跪來(lái)給所在死地點(diǎn)命名匙，成為當(dāng)古地的守護(hù)神；而且往厘往有幾個(gè)扇地區(qū)共同堆供奉某一揀個(gè)神靈…赤…城市的窄12個(gè)分落區(qū)也照此性方法劃分盜，與劃分察國(guó)土的方碌法相同；原因而使每窩戶(hù)人都劃雷分到兩個(gè)蔬住處，一辭處在城邦殖國(guó)家的中貸心，另一杯處在僻遠(yuǎn)壇地帶……鼓”“廟宇應(yīng)擺放在廣場(chǎng)的四周薯，整個(gè)川城市則管應(yīng)建在器圓周中卷心的高地上，以利夫防守和雕清潔。養(yǎng)”“無(wú)論料是希臘皂的城邦史還是希戲臘的宇犯宙，都慮不能充扶分容納約人類(lèi)，答因?yàn)槎渍叨紱](méi)滔有超越呈那種靜止的狀態(tài)和眠形象：既桿不容有時(shí)空發(fā)展，么也不容有機(jī)界的發(fā)展荒進(jìn)步。由于把城貢市奉為自引己的神靈謎，希臘人洲，尤其是妨雅典人，取開(kāi)始喪失促了神靈所劇賦予的最啊重要的恩灘惠——超越自然姿界的局限嶼，追求超社過(guò)眼前利泄益的宏大目鹿標(biāo)?！笆?世紀(jì)憲的市民早卻不曾民找到一鞭種方法縮慧以建成病一個(gè)能胞以繼續(xù)愿這