黃榮華的《關(guān)注作文教學(xué)的“過程化結(jié)果”-》

復(fù)旦附中語文特級教師黃榮華的《關(guān)注作文教學(xué)的“過程化結(jié)果”》一、黃榮華老師介紹黃榮華，上海市語文特級教師。1984年走上語文教育崗位。2001年始先后師從陳文高先生、黃玉峰先生、于漪先生。現(xiàn)任職于復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)。在幾十年的語文教育中，逐步形成了獨(dú)特的語文教育觀：教育就是對生命進(jìn)行文化約束的同時，喚醒、解放其生命力。這種對生命約束與解放的雙重意義，也是語文教育的本質(zhì)意義。伴隨這種語文教育觀的形成，也逐步形成了“生命體驗(yàn)”和“文化貫通”相融相生的教學(xué)特色。實(shí)踐→總結(jié)，總結(jié)→實(shí)踐……循環(huán)往復(fù)的探索，使語文教育始終處于行進(jìn)狀態(tài)。2000年和2003年發(fā)表的《語文學(xué)習(xí)的第一要素是生命體驗(yàn)》和《文學(xué)解讀的三重障礙》，2008年出版的專著《生命體驗(yàn)與語文學(xué)習(xí)》，產(chǎn)生了較為廣泛的影響。1999年和2000年發(fā)表的《中學(xué)語文建立“漢字單元文化概念”的探討》和《全球化時代漢語詩性特征的價值想象》，2008年出版的專著《穿行在漢字中》，也產(chǎn)生了不少的回應(yīng)。主編的“著名中學(xué)師生推薦書系”（20種），已成為許多中學(xué)圖書館的推薦書。作為課堂實(shí)踐的真實(shí)記錄與思考，2010年出版的《上海名師課堂·中學(xué)語文黃榮華卷》正在走向語文教師中間。二、作文教學(xué)過程化下面是復(fù)旦附中2011屆學(xué)生高一第一學(xué)期前半學(xué)期作文過程的粗略呈現(xiàn)：1、2008年9月4日9月4日，星期五。上午。第一二節(jié)語文課。作文。這是2011屆新生第一次作文。他們都有一種新鮮感，從40多雙期待的眼睛中可以看到。我在黑板上寫下“九月四日這天”，說：這是我們的作文題，兩節(jié)課完成，希望有精彩的描寫。有同學(xué)發(fā)問：老師，這也叫作文題？有同學(xué)嘀咕：就是，這也叫作文題！多數(shù)同學(xué)互相發(fā)問：九月四日是個什么日子？”“大家寫寫看。想給大家一個很公平的題目，誰也沒有想到過，更沒有誰寫過。盡你的努力吧。說不準(zhǔn)有同學(xué)能寫出非常棒的文章來！我相信這一點(diǎn)！”我鼓勵著?！?、2008年9月6日——18日這些天陸續(xù)看完了學(xué)生的第一次作文，感覺極壞，常常反胃，有時很想罵人。兩個班將近90篇作文，竟然沒有一篇真正把視角投向幾十平米的教室外！真的很沮喪！更令人沮喪的是，這些作文中缺少陽光，相反卻有角角落落的陰影！我大略統(tǒng)計了一下：寫同學(xué)這天過生日的有15篇，寫一星期來的新生測驗(yàn)很失敗的有20多篇，寫住校一星期了想家的有20多篇，寫周末要與其他學(xué)校的同學(xué)一起去看老師的有20多篇，另外一些大多就是寫上高中后的一些新感受，如哪位老師怎樣，哪門課程怎樣……我原本期待有同學(xué)能寫到這天美國的金融危機(jī)，寫到美國大選，寫到股民，寫到民工，寫到公交車，寫到騎自行車上班的人，寫到路邊的乞丐，寫到一縷晨曦，寫到一片落葉，寫到一只螞蟻，寫到一滴水，寫到一片豬肉，寫到怎樣惦記著昨天沒有看完的書，想象這天天堂的情景，想象以前的這天的情景……但這樣的內(nèi)容太少太少！并且，很少有像樣的描寫！3、2008年9月23日星期二。下午。集體備課，討論第一次作文，主要是談如何講評。全年級匯總后發(fā)現(xiàn)，各個班級的情況都差不多，沒有幾個同學(xué)真正有獨(dú)特的生活感悟。若從這次作文看，他們幾乎失去了對生活的真正感知力！他們生活在一種虛假的困窘中！這是多么可怕呀！最后，大家一致認(rèn)為，要通過作文題的引導(dǎo)，把他們逐步引向生活深處，引向陽光地帶，真正感受到“物質(zhì)的詩意光輝向著我們微笑”（培根語）。于是，我決定給學(xué)生提供“世界，早安”這一題目，作為第二次作文的題目，并要求：注重描述。4、2008年9月25日—10月12日在一種復(fù)雜的情緒中讀完了兩個班的第二次作文。第一次作文講評后，有的同學(xué)獲得了啟示，目光開始真誠地投向教室之外，或以感恩的心向世界問安，或以祝福的心向世界問安，或以寬容的心向世界問安，或以期許的心向世界問安；但大多數(shù)同學(xué)只是表情生硬地向世界問安，如同被強(qiáng)行拽著去完成一個禮節(jié)性的會見，滿臉假笑。而我們期待的描述與想象則幾乎看不到。5、2008年10月14日下午初步匯總后，老師們一個共同的感嘆是：初中似乎沒有過真正的描寫訓(xùn)練，因?yàn)閺?90多份作文中我們找不到一篇有像樣的描寫的文章。再細(xì)致分析，我們發(fā)現(xiàn)，這些作文幾乎也沒有真正展開聯(lián)想。這是非常糟糕的情況！想一想，我們還是從聯(lián)想的訓(xùn)練開始，于是，第三次作文的題目誕生了：“風(fēng)的聯(lián)想”。6、2008年10月16日—27日終于有了一些笑意。第三次作文雖然沒有很成熟的文章誕生，但隨著“風(fēng)”的流動，學(xué)生產(chǎn)生了一些奇思妙想，足以解頤了。陸續(xù)有一些好消息傳來，老師們都有了一些收獲，大家額手稱慶！不過問題也很突出：多數(shù)作文有一兩段精彩的聯(lián)想，但缺少整體感。很快，期中考試的作文題目出來了：“那一張臉”。我們期待學(xué)生的作文有描寫，有想象，有聯(lián)想，有整體感。7、2008年11月7日—11日本以為這次學(xué)生會寫得更好，但并非如此。題目是“那一張臉”，幾百份作文中卻看不清多少張臉，絕大多數(shù)臉是概念化的，模糊的。尤其是那一百多張媽媽的臉，何其雷同！那幾十張老師的臉，何其相似！一些學(xué)生過來看分?jǐn)?shù)，問他們?yōu)楹味际且粋€概念一個小故事的堆著寫，答曰：中考就這樣寫的！好得分。我們只好認(rèn)了！看來，要讓他們進(jìn)入生活中，看取生活的真實(shí)，發(fā)現(xiàn)生活的真美，表達(dá)對生活的獨(dú)特感受，我們真的任重道遠(yuǎn)！仔細(xì)分析前面幾次作文后，我擬定了第五個作文題——題目：記憶中的三個片斷要求：每個片斷都有深刻的印象；三個片斷相互關(guān)聯(lián)；以描寫為主。三、特級教師分析我將高中作文教學(xué)的任務(wù)大體分解為三個階段：高一主要引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)“存在”與“發(fā)現(xiàn)”，少量表達(dá)“見解”，寫作技能訓(xùn)練以敘述、描寫為主，議論為輔；高二主要引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)“存在”與“發(fā)現(xiàn)”的基礎(chǔ)上表達(dá)“見解”，寫作技能訓(xùn)練以議論為主，以敘述、描寫為輔；高三引導(dǎo)學(xué)生緊貼時代思考世界，反觀自身思考自我，形成比較成熟的看待世界的方法——“一分為三”，寫作技能訓(xùn)練以結(jié)章和恰當(dāng)運(yùn)用寫作手法為主。我期待通過這樣三個各有側(cè)重又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)（螺旋式上升）的階段，將寫作技能訓(xùn)練融于寫作內(nèi)容開掘的引導(dǎo)之中，引導(dǎo)學(xué)生在表達(dá)自我生命存在、發(fā)現(xiàn)與思考的時候，實(shí)現(xiàn)生命成長與寫作成長的雙豐收。我將此視為“過程化結(jié)果”。由于每屆學(xué)生的實(shí)際情況有很大差別，所以在三年的作文過程中，我只給他們3—5個相同或相似的題目，其他題目都緊貼學(xué)生作文的實(shí)際需要隨寫作進(jìn)程而生成。上述五題中，低呈現(xiàn)出來的學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的啟示；不是教師自己對學(xué)生作文給出的靜態(tài)的分?jǐn)?shù)或等第，而是學(xué)生作文表現(xiàn)出來的可供教師設(shè)計或修訂教育策略分析（或參考）的動態(tài)的教育資源。因此，教師對學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的關(guān)注成了教學(xué)的生長點(diǎn)，學(xué)生個體的成長與發(fā)展成了教學(xué)的旨?xì)w；學(xué)生參與整個寫作過程的熱度、深度以及完整度，學(xué)生表現(xiàn)出來的情感向度與思想高度以及用何種形式來表現(xiàn)這種情感向度與思想高度，成為了教學(xué)研究最為用力的地方。這就要求教師把握學(xué)生的思想脈搏，理解學(xué)生作文的現(xiàn)實(shí)需要，認(rèn)識學(xué)生作文的潛在需要，滲透學(xué)生作文的終生需要，將當(dāng)下激勵與長遠(yuǎn)謀劃深層次地結(jié)合起來，使學(xué)生帶著持久的熱情參與到這個學(xué)習(xí)過程之中；要求教師的教學(xué)設(shè)計從學(xué)生成長的現(xiàn)實(shí)性與可能性出發(fā)，將必要的寫作技巧訓(xùn)練有機(jī)地融入引導(dǎo)情感向度、抵達(dá)思想深度、提升寫作高度的作文學(xué)習(xí)過程中。對學(xué)生來說，在這樣一個“馬拉松式”的作文學(xué)習(xí)過程中，會很自然地獲得良好的作文學(xué)習(xí)的結(jié)果，不僅能較好地應(yīng)對各種考試，更重要的是可逐步習(xí)得成長所需的情感力、思想力、文化表現(xiàn)力。這就是一個良好的“過程化結(jié)果”。由此也不難看出，這種從形式與內(nèi)容統(tǒng)一的角度、注整體性生成“過程化結(jié)果”的作文教學(xué)，是關(guān)注學(xué)生生命發(fā)展的教學(xué)，是滿足學(xué)生生命成長與寫作成長的內(nèi)在需要的教學(xué)，所以具有前瞻性、誘導(dǎo)性、啟發(fā)性和實(shí)在性，其深層的教育理念是“把學(xué)生當(dāng)作人”，“把學(xué)生當(dāng)作成長中的人”，因而是真正以學(xué)生的發(fā)展為本的教學(xué)。2、重視作文教學(xué)整體性作為作文教學(xué)的設(shè)計者、實(shí)施者的教師，為什么長期以來不能從形式與內(nèi)容統(tǒng)一的角度關(guān)注作文教學(xué)整體性生成的“過程化結(jié)果”？為什么長期以來忽略了整體性生成的作文“過程化結(jié)果”？中國百年現(xiàn)代語文教育的實(shí)際告訴我們，語文界一直將文章理解為“獨(dú)立成篇的、有組織的文字”（《辭?！?980年—2010年先后六版都是這樣定義文章），這實(shí)際上是主要從文章形式——篇章體式及其組織結(jié)構(gòu)的角度認(rèn)識、研究、探討文章。這就造成了一百年來我們對文章的理解重形式輕內(nèi)容的事實(shí)。影響所及，就產(chǎn)生了許多從文章形式的角度指導(dǎo)寫作的著作，語文教科書也基本上以文章形式的知識為經(jīng)緯來編寫：要么按文體（記敘文、議論文、說明文）組織教材單元，要么按文本生成形式（劉勰所云“因字而生句、積句而成章、積章而成篇”）——“語言（品味）”、“句子（分析）”、“思路（探究）”、“主旨（把握）”、“文學(xué)（鑒賞）”這些角度組織教材單元。理所當(dāng)然，語文教師也就會如此片面地從形式的角度來理解文章。如現(xiàn)在上海等地的語文教材雖然以主題為單元編寫，但絕大多數(shù)教師在使用時還是自覺不自覺地將其中的文章還原于某種文體來展開教學(xué)，就是一個非常有力的證明。長期片面地從形式的角度理解文章，自然對作文也會片面地從形式的角度去理解了。這就直接導(dǎo)致了作文教學(xué)長期片面地從形式的角度用力。這也就可以很好地理解，為什么有人宣稱，只要按他設(shè)計的100個作文訓(xùn)練點(diǎn)訓(xùn)練，學(xué)生就能掌握各類作文之法；有人自詡，他設(shè)計的作文五十臺階可以引領(lǐng)學(xué)生登堂入室。而事實(shí)上，這些輔導(dǎo)書多數(shù)都是按審題、立意、選材、結(jié)章、修改等幾大部分展開，每一部分又從方法角度設(shè)立二級內(nèi)容，每一方法下面又按不同方法分設(shè)若干三級訓(xùn)練點(diǎn)。（這也就是本文開頭提及一些老師認(rèn)為的教學(xué)“過程”。）倘若到書店去翻翻各種作文輔導(dǎo)書，100種中也找不到兩種真正是以形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來的視角來探討作文的，即使有也不為讀者所重視。如此片面地理解作文，當(dāng)然就不可能從形式與內(nèi)容統(tǒng)一的角度去關(guān)注作文教學(xué)的整體性生成“過程化結(jié)果”了。3、體現(xiàn)文章中的文化性因此，要從形式與內(nèi)容統(tǒng)一的角度去關(guān)注整體性生成的“過程化結(jié)果”，就要重新認(rèn)識文章，重新認(rèn)識作文。何為文章？不僅要從形式上去理解，更要從內(nèi)容的角度去理解。如果關(guān)注內(nèi)容，則可以說文章是作者生命的轉(zhuǎn)化，是一個生命體的某種欲念、情趣、意志等等的表達(dá)，它帶著作者可感可觸的體溫，響著作者或舒緩或急促的呼吸與心跳，展現(xiàn)著作者非常個人化的愛好與趣味……個體人生獨(dú)特的酸甜苦辣哭笑悲喜愛恨情仇盡在文章之中顯現(xiàn)。所以美學(xué)家宗白華先生說：“藝術(shù)為生命的表現(xiàn)?！鼻迦巳~燮論詩時說：詩中表現(xiàn)的“事”、“情”、“理”三種內(nèi)容，全部緊貼詩人本身的人生，“事”反映詩人多種多樣的生活經(jīng)歷和人際遭遇，“情”表現(xiàn)詩人各式各樣的人生欲念和人生感慨，“理”述說詩人不盡相同的人生概念和人生哲學(xué)。其實(shí)，無論是詩人、散文家、小說家、戲劇家，還是一般的作者，他們作品中所述的“事”、“情”、“理”，都是作者對自我生命體驗(yàn)的開掘與把握。正是這種開掘和把握，使得文章有了作者個體生命的獨(dú)特性。從“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”和“信而見疑，忠而被謗”中，我們讀懂了屈原；從“究天人之際，通古今之變，成一家之言”中，我們認(rèn)識了司馬遷；從“采菊東籬下，悠然見南山”中，我們感受到了陶淵明；從“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”中，我們仰視蘇東坡；從“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，我們感喟柳三變……如果將形式與內(nèi)容統(tǒng)一起來理解，我們可以給文章一個這樣的定義：文章是借助特定的形式表達(dá)作者生意念的獨(dú)立成篇的文字，經(jīng)典文本都是內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的個性化文本。何為作文？它不等同于中考或高考的應(yīng)試文章（目前中學(xué)作文訓(xùn)練基本上以近年高考作文題目隱含的寫作方式為基本的訓(xùn)練方式，實(shí)際上是將作文等同于應(yīng)試文章了）。它遠(yuǎn)不只是一般的應(yīng)用文寫作（一般應(yīng)用文寫作有固定的格式，復(fù)制即可，不需要長達(dá)十幾年的學(xué)習(xí)）。它應(yīng)當(dāng)是學(xué)生表達(dá)自我生命存在的一種方式，它是學(xué)生表達(dá)的對世界的發(fā)現(xiàn)（發(fā)現(xiàn)的自我與他者），它是學(xué)生介入生活時表達(dá)的對生活的見解（對社會與生活的認(rèn)識，對他者與自我的認(rèn)識，包括自我的缺點(diǎn)、缺陷）。作文于學(xué)生有何意義？這一答案也許多種。在筆者看來，作文于學(xué)生的意義，是語文教育意義的重要組成部分。它不只是學(xué)生升學(xué)的必須，更是學(xué)生文化生命成長的必須。學(xué)生通過作文，通過整體性生成的作文過程，在逐步習(xí)得作文之法的同時，解決成長過程中的一個又一個困惑，解開一個個情感糾結(jié)，獲得一次次思想啟迪，成長為具有文化表現(xiàn)力的文化生命體。這里用“文化”二字修飾“生命”，是想強(qiáng)調(diào)：人的生命體不是自然生命體，而是文化生命體。與其他動物比，人因?yàn)槲幕远@示出他的卓爾不群?；蛘哒f，人因?yàn)橛形幕鴧^(qū)別于動物。從這個角度看，文化性即人性，人性即人的文化性。處在歷史長河中的人，不由自主地降生在某種文化環(huán)境中，以某種文化方式生活著。這種文化方式由語言、習(xí)俗、道德等構(gòu)成，它基本上規(guī)定了人的行走方向。就普遍性而言，人類幾千年來形成了一些共通的生活準(zhǔn)則，如誠實(shí)、擔(dān)當(dāng)、進(jìn)取