人教課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版八年級(jí)下藤野先生一等獎(jiǎng)

《藤野先生》問(wèn)題探究1.作者是怎樣具體描述藤野先生的可貴品質(zhì)的？魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)了兩年，接觸的老師很多，但給魯迅留下深刻印象并使他受到鼓舞和激勵(lì)的是藤野先生。作者以敬佩的感情，按照時(shí)間順序，從各個(gè)側(cè)面具體展示了藤野先生的可貴品質(zhì)。首先，作者描寫(xiě)了藤野先生的外貌和首次講課的情況：他的臉“黑瘦”，“戴著眼鏡”，表明他經(jīng)常潛心研究；他“挾著一疊大大小小的書(shū)”，居然概括地將這些書(shū)的內(nèi)容向?qū)W生講述，說(shuō)明他的知識(shí)淵博；他“穿衣服太模胡”，有時(shí)竟忘了帶領(lǐng)結(jié)，“冬天是一件舊外套，寒顫顫的”，幾乎被人疑心他是扒手，說(shuō)明他因忙于教學(xué)而不修邊幅，具有艱苦樸素、平易可親的優(yōu)良品格。其次，作者描寫(xiě)了他認(rèn)真檢查“我”的講義的情況：他主動(dòng)檢查自己抄錄的講義，囑咐“每一星期要送給他看一回”，而每一次都是認(rèn)真批改，不但補(bǔ)上“脫漏的地方”，“連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”。這些都表現(xiàn)他誨人不倦和一絲不茍的教學(xué)態(tài)度。其三，描寫(xiě)了關(guān)于解剖學(xué)的三次談話。第一次談話，是因魯迅所畫(huà)的解剖圖把下臂的血管“移了一點(diǎn)位置”，藤野先生就主動(dòng)地、和藹地向魯迅指出錯(cuò)誤，這表現(xiàn)他對(duì)魯迅的要求既嚴(yán)格又耐心。第二次談話是藤野先生說(shuō)中國(guó)人“敬重鬼”，怕魯迅“不肯解剖尸體”，現(xiàn)在看到魯迅敢于解剖，“算是放心了”，這里從“擔(dān)心”到“放心”，說(shuō)明他無(wú)微不至地關(guān)心來(lái)自異國(guó)的魯迅的學(xué)習(xí)。第三次談話是詢問(wèn)中國(guó)女人纏足的情況。藤野先生雖然是從解剖學(xué)的角度了解女人纏足后足骨變化的情況，但他對(duì)中國(guó)這種野蠻的習(xí)俗絲毫沒(méi)有嘲弄的意思，而是“嘆息”地表示對(duì)中國(guó)婦女的同情。作者在描寫(xiě)藤野先生可貴品質(zhì)時(shí)，也寫(xiě)出自己的心理活動(dòng)。如寫(xiě)藤野先生講課時(shí)，作者見(jiàn)到他使用的參考書(shū)有“翻刻中國(guó)譯本的”，就特別提到：“他們的翻譯和研究新的醫(yī)學(xué)，并不比中國(guó)早。”這正是作者強(qiáng)烈民族自尊心的流露；在寫(xiě)藤野先生認(rèn)真檢查自己講義時(shí)，作者“感到一種不安和感激”，“可惜我那時(shí)太不用功，有時(shí)也很任性”，這里的“感激”和“自責(zé)”交織著作者對(duì)藤野先生的衷心欽佩和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想，這樣就把藤野先生毫無(wú)民族偏見(jiàn)，真誠(chéng)對(duì)待魯迅這樣的弱國(guó)國(guó)民，熱切關(guān)心魯迅學(xué)習(xí)的可貴品質(zhì)和魯迅的高度愛(ài)國(guó)主義熱忱交融在一起。2.作者為什么要離開(kāi)東京來(lái)到仙臺(tái)？為什么又要告別藤野先生離開(kāi)仙臺(tái)？作者的愛(ài)國(guó)主義思想感情是如何讓表現(xiàn)的？作者對(duì)東京深懷厭惡之情。他懷著救國(guó)救民的遠(yuǎn)大志向東渡日本，沒(méi)料到東京竟也一樣烏煙瘴氣，清國(guó)留學(xué)生一個(gè)個(gè)整天渾渾噩噩。失望痛苦的心情和強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)熱情，使他百感交集，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和惡劣的環(huán)境形成了尖銳的矛盾，因而他不得不離開(kāi)東京，尋求一個(gè)有利于實(shí)現(xiàn)理想的環(huán)境，所以離開(kāi)東京去了仙臺(tái)。匿名信事件和看電影事件是作者離開(kāi)仙臺(tái)上午主要原因。這兩件事深深地刺激了魯迅，令他深切體回到弱國(guó)子民的屈辱遭遇，使他深刻認(rèn)識(shí)到國(guó)人的麻木，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是與愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客”。于是他又告別藤野先生，離開(kāi)仙臺(tái)去從去從事文藝活動(dòng)。作者對(duì)東京清國(guó)留學(xué)生的失望和厭惡，是愛(ài)國(guó)思想的表現(xiàn)；即便是前往仙臺(tái)途中的日暮里，也有“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的家國(guó)愁思。記得水戶，也是因?yàn)檫@里是抗清志士朱舜水客死之地；對(duì)出道仙臺(tái)受到優(yōu)待的非同尋常的理解，也是強(qiáng)烈的民族自尊心的表現(xiàn)；對(duì)藤野先生的敬仰，也主要是因?yàn)樗懿粦衙褡迤?jiàn)，真誠(chéng)地幫助中國(guó)學(xué)生；最后把懷念藤野先生的深情化為實(shí)際行動(dòng)，也是作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情的體現(xiàn)。3.怎樣評(píng)價(jià)魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變？魯迅對(duì)自己到仙臺(tái)學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)，曾在后來(lái)寫(xiě)的《〈吶喊〉自序》中作過(guò)解釋，他說(shuō)：“我的夢(mèng)很美滿，預(yù)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰?！笨梢?jiàn)他是懷著救國(guó)救民的強(qiáng)烈愿望選擇醫(yī)學(xué)這一職業(yè)的。可是就在醫(yī)專學(xué)醫(yī)時(shí)，有一次看槍斃中國(guó)人的電影，說(shuō)是由于“給俄國(guó)人做偵探”，而圍觀的“也是一群中國(guó)人”，這使魯迅受到極大的刺激，于是促進(jìn)了魯迅“棄醫(yī)從文”的思想轉(zhuǎn)變。他“覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”看電影受刺激，固然是魯迅“棄醫(yī)從文”的直接原因，但不能理解為偶然的因素，如果我們分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，魯迅的思想轉(zhuǎn)變還有更深刻的社會(huì)原因，這就是當(dāng)時(shí)革命潮流推動(dòng)了魯迅。遠(yuǎn)在弘文學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，他常和許壽裳探討如何改變“國(guó)民性”問(wèn)題，考慮如何提高人民群眾的思想覺(jué)悟。當(dāng)時(shí)，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命發(fā)展到一個(gè)新的階段，日本東京集中了許多革命志士，孫中山也到日本進(jìn)行革命活動(dòng)。魯迅為這種革命熱潮所鼓舞，經(jīng)?！案皶?huì)館，跑書(shū)店，往集會(huì)，聽(tīng)講演”。魯迅在仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)時(shí)，曾給友人蔣抑卮寫(xiě)了一封信，信中說(shuō)：“樹(shù)人到仙臺(tái)后，離中國(guó)主人翁頗遙遠(yuǎn)，所恨尚有怪事奇聞?dòng)尚侣劶堃杂|我目，曼思故國(guó)來(lái)日方長(zhǎng)，載悲黑奴前車如是，彌增感喟?！北憩F(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)心。信中還說(shuō)：“校中功課，只求記憶，不須思索，修習(xí)未久，腦力困頓，四年而后，恐如木偶人矣!”這些都透露出他急于投入革命浪潮的信息。所以魯迅的“棄醫(yī)從文”，不單純是看電影受刺激，更主要是他順應(yīng)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命潮流的表現(xiàn)。4.這篇文章題為“藤野先生”，但有一半以上的篇幅沒(méi)有直接寫(xiě)藤野先生，而是寫(xiě)了“清國(guó)留學(xué)生”賞櫻花、學(xué)跳舞，寫(xiě)了從東京到仙臺(tái)途徑的日暮里和水戶，寫(xiě)了仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的職員對(duì)他的優(yōu)待，還寫(xiě)了日本“愛(ài)國(guó)青年”的尋釁和看電影事件。這些事情與寫(xiě)藤野先生有什么關(guān)系？文中寫(xiě)“清國(guó)留學(xué)生”賞櫻花、學(xué)跳舞是作者離開(kāi)東京前往仙臺(tái)見(jiàn)到藤野先生的緣由。寫(xiě)途經(jīng)的日暮里和水戶表現(xiàn)出作者的憂國(guó)之情，是作者學(xué)醫(yī)的主要?jiǎng)訖C(jī)。寫(xiě)仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的職員對(duì)作者的優(yōu)待是為下文寫(xiě)藤野先生作正面陪襯。寫(xiě)日本“愛(ài)國(guó)青年”尋釁是為寫(xiě)藤野先生作反面襯托。寫(xiě)課堂上看電影是交代作者與藤野先生告別的接原因。總之，所有這些都與突出藤野先生正直熱忱、沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的高貴品質(zhì)有密切的關(guān)系。5．本文開(kāi)頭兩段為什么要描寫(xiě)東京中國(guó)留學(xué)生生活？作者在本文開(kāi)頭兩段中，以極其厭惡的情緒和辛辣諷刺的筆觸，描寫(xiě)了東京中國(guó)留學(xué)生渾渾噩噩、糜爛庸俗的生活。他們白天迷戀櫻花，并把象征種族壓迫的辮子弄成各種花樣，不以為丑，反以為美；晚上則學(xué)跳舞，震得地板咚咚地響，造成“滿房煙塵斗亂”。通過(guò)這些描寫(xiě)，清楚地表現(xiàn)這批“清國(guó)留學(xué)生”到日本留學(xué)的目的。他們是屬于“速成班”，根本不想學(xué)什么本領(lǐng)，純粹為了鍍金，回國(guó)后可以求得一官半職。這種人的生活態(tài)度與魯迅正好相反。魯迅到日本留學(xué)，是為了尋求救國(guó)救民的革命真理，他以“我以我血薦軒轅”的誓言，表示要把自己的生命和熱血獻(xiàn)給祖國(guó)的解放事業(yè)。而在本文中，也正是表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱忱，文中刻畫(huà)藤野先生關(guān)心中國(guó)命運(yùn)的可貴精神，感謝他對(duì)自己的教誨與激勵(lì)，這也是和作者愛(ài)國(guó)主義思想一致的，所以本文開(kāi)頭描寫(xiě)東京中國(guó)留學(xué)生這種腐朽糜爛的生活，正是反襯出一個(gè)愛(ài)國(guó)志士憂國(guó)憂民的悲憤。這兩段話，表面上看來(lái)好像是屬于游離成分，實(shí)際上是緊扣主題思想的，這也正好體現(xiàn)了散文的形散神不散的特點(diǎn)。6．“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)地方為什么給作者留下深刻印象？魯迅在弘文學(xué)院畢業(yè)后，于1904年8月底由東京到日本東北部的仙臺(tái)醫(yī)專學(xué)習(xí)。東京和仙臺(tái)相隔數(shù)百里，所經(jīng)的驛站很多，為什么“日暮里”和“水戶”這兩個(gè)站名給作者留下深刻印象，以至二十余年后寫(xiě)本文時(shí)還沒(méi)有忘卻呢？關(guān)于“日暮里”，顧名思義，含有“日暮途窮”的意思。處在異國(guó)他鄉(xiāng)的魯迅，路過(guò)此地，必然聯(lián)想到正處在“風(fēng)雨如磐”中的祖國(guó)，因而留下深刻的印象。魯迅回國(guó)后，國(guó)家仍受宰割，人民依然遭殃，他曾在《彷徨》的扉頁(yè)上題了屈原《離騷》中“日忽忽其將暮”的詩(shī)句，表示了對(duì)祖國(guó)前途的十分關(guān)切，因此在寫(xiě)本文時(shí)，很自然地又想起“日暮里”這一地名。至于“水戶”，是明末遺民朱舜水客死的地方。朱舜水是浙江余姚人，明亡后，不肯為清政府效勞，去日本講學(xué)，力圖復(fù)明，百折不撓，“自誓非中國(guó)恢復(fù)不歸”，以致老死異國(guó)。魯迅對(duì)他很敬仰。后來(lái)，魯迅有一次去東京，特意在水戶下車，瞻仰了朱舜水的遺跡，弄得幾乎付不出店錢。由此可見(jiàn)，魯迅對(duì)水戶的地名有深刻的印象，是他具有強(qiáng)烈的反對(duì)滿清統(tǒng)治的革命民主主義思想的表現(xiàn)。7.文章中兩次提到藤野先生的“嘆息”。一次是在問(wèn)到中國(guó)女子