內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑知到章節(jié)答案智慧樹2023年內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑知到章節(jié)測試答案智慧樹2023年最新內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)第一章測試內(nèi)蒙古舊石器時代的大窯遺址，標志著內(nèi)蒙古地域最早的人類活動歷史。（）。

參考答案:

對元上都是13世紀時期，在忽必烈的主導(dǎo)下建立的都城。（）

參考答案:

對遼中京的格局模仿了北宋東京城。()

參考答案:

對板升聚落就是同現(xiàn)在的漢族農(nóng)村聚落一樣，沒有什么差別。（)

參考答案:

錯內(nèi)蒙古新石器時代的代表型聚落是（）

參考答案:

興隆洼遺址藏傳佛教第二次傳入蒙古，是在（）的主導(dǎo)下引進的。

參考答案:

阿拉坦汗內(nèi)蒙古早期聚落遺址有哪些特征？()

參考答案:

無院落-有院落;農(nóng)業(yè)、采集、狩獵;半地穴式-地上;圍溝-環(huán)壕-城墻-馬面清代內(nèi)蒙古的聚落有哪幾種基本類型？()

參考答案:

移民村落;藏傳佛教聚落;貿(mào)易城鎮(zhèn);官式建筑主導(dǎo)的聚落黑城遺址的特點有以下哪些？()

參考答案:

具有明顯的軍事防御屬性;城中有大量佛寺遺址;利用額濟納河為天然屏障，未設(shè)護城壕第二章測試“蒙古包”一詞源自于：（）

參考答案:

滿語“氈帳”根據(jù)其結(jié)構(gòu)形式的復(fù)雜程度可以被分為：（）

參考答案:

氈廬和氈房“氈廬”的兩種基本形式類型是：（）

參考答案:

直木撐桿式和彎木撐桿式“氈房”的形式概念是：（）

參考答案:

骨架結(jié)構(gòu)由天窗、撐桿、壁架和門框等四種獨立構(gòu)件組成的氈帳蒙古包的形制技術(shù)系統(tǒng)包括：（）

參考答案:

形式系統(tǒng);構(gòu)造系統(tǒng);材料系統(tǒng);彩飾系統(tǒng)蒙古包的構(gòu)造系統(tǒng)是由（）所構(gòu)成的。

參考答案:

骨架體系;繩索體系;表皮體系蒙古包的觀念象征系統(tǒng)大致可以分為（）等不同符號層面。

參考答案:

形式和色彩;紋樣和空間;數(shù)量和材質(zhì)蒙古包作為一種代表性的游牧氈帳，其本義形式概念是指：17世紀以來蒙古族所特有的具有直椽式撐桿的伸縮壁架式氈房。（）

參考答案:

對蒙古可汗的“斡耳朵”一般由五個“牙帳”所組成。（）

參考答案:

錯“古列延”的初始概念是指古代蒙古人在游牧屯營或軍隊駐防時所采用的可移動式聚落組織形態(tài)。（）

參考答案:

對第三章測試都綱法式是藏式建筑詮釋宗教曼陀羅的空間圖式。()

參考答案:

對藏傳佛教最主要的殿堂建筑，藏語叫措欽大殿。（）

參考答案:

對藏傳佛教一般的佛殿建筑，藏語叫（）

參考答案:

拉康藏式寺廟建筑是以（）的數(shù)量來標識其規(guī)模大小。

參考答案:

柱子一般的大型寺院組織機構(gòu)按級別劃分，主要包括（）。

參考答案:

喇吉;康村;扎倉;米村自從（）皈依藏傳佛教，與藏傳佛教領(lǐng)袖八思巴結(jié)盟，就開啟了尊崇藏傳佛教，禮遇優(yōu)待藏族僧人的序幕（）

參考答案:

忽必烈內(nèi)蒙古的藏傳佛教召廟建筑的特征為：（）

參考答案:

布局多元;藏式為母;粗放的建造技藝;規(guī)制式微;類型豐富在任何類型建筑的發(fā)展過程中，建造技術(shù)都起著支持和制約的作用，同時也為建筑風(fēng)格的產(chǎn)生提供了某種可能和限制。（）

參考答案:

對第四章測試內(nèi)蒙古地區(qū)目前保存較為完好的衙署府第建筑均為清代所建（）

參考答案:

對清代之前大漠南北的蒙古地區(qū)，主要仍以游牧部落的形式而處于游牧文化的態(tài)勢（）

參考答案:

對平定準格爾部的戰(zhàn)爭是一場曠日持久的戰(zhàn)爭（）

參考答案:

對位于綏遠城鼓樓西北側(cè)的綏遠將軍衙署,是清代邊疆制度、清代衙署建筑規(guī)制下的綜合產(chǎn)物（）

參考答案:

對到了（）時期漠南蒙古已經(jīng)完全歸附當(dāng)時的后金政權(quán)

參考答案:

皇太極綏遠城在建成后，清朝在西北地區(qū)軍事力量逐漸內(nèi)遷，（）成為當(dāng)時西北軍事指揮的大本營

參考答案:

綏遠城清（），清朝軍隊在漠北額爾德尼召擊敗了入侵喀爾喀蒙古的準格爾部叛軍，取得了平定準格爾部叛亂戰(zhàn)爭的階段性勝利

參考答案:

雍正十年清朝入關(guān)后，清朝政府制定了和實施了多項重要的對蒙政策，目的在于加強對整個蒙古地區(qū)的控制與管理。其中包括（）

參考答案:

扶持黃教;對蒙古地區(qū)實施盟旗管理;駐軍蒙古衙署建筑作為一種國家權(quán)力機器的象征，在蒙古地區(qū)形成了哪些管理體制（）

參考答案:

盟旗政權(quán);軍事控制;政教合一體制呼和浩特將軍衙署中路主院建筑于民國（）三次改建，大堂、二堂及廂配房雖經(jīng)多次修繕，但建筑形制基本保持原狀

參考答案:

十一年;二十年;十三年第五章測試定遠營傳統(tǒng)民居的（）大多數(shù)用在貴族或有一定地位的喇嘛宅院()

參考答案:

門樓式大門不同于山西累世而居的家族式民居，最初到內(nèi)蒙古的移民通常是以一個家庭或者單獨的個人在土默川定居，因此在晉風(fēng)農(nóng)宅的院落中首先（）消失。()

參考答案:

廂房達斡爾族人村落空間特征與他們的（）有直接的關(guān)系()

參考答案:

生產(chǎn)方式晉風(fēng)商宅因為經(jīng)商而建造，所以院落布局有什么作用？()

參考答案:

儲藏貨物;洽談業(yè)務(wù);接待客人;居住功能達斡爾族庭院的功能（）？

參考答案:

生活區(qū)放置工具，;種植蔬菜;飼養(yǎng)牲畜;生產(chǎn)生活活動定遠營傳統(tǒng)民居建筑的院落形式可以分為()

參考答案:

多跨式;獨院式;多進式定遠營民居的形制除了具有京師合院的規(guī)制外，在建筑的形態(tài)上也具有近地域性和周邊文化的體現(xiàn)。()

參考答案:

對民居在空間院落建筑形態(tài)、裝飾結(jié)構(gòu)等方面與山西民居有著千絲萬縷的關(guān)系，建筑外觀上帶有鮮明的山西民居風(fēng)格，但又在一定程度上有別于傳統(tǒng)的山西民居，因此我們稱之為“晉風(fēng)民居”。()

參考答案:

對木刻楞是普遍存在于我國東南地區(qū)森林地帶的居住形式，額爾古納俄羅斯族的木刻楞在這一居住形式上加入了俄羅斯的裝飾風(fēng)格和風(fēng)俗習(xí)慣，成為具有鮮明民族特色的民居類型。()

參考答案:

錯由于俄羅斯族人信封東正教，所以一般都會在里間的墻角處供奉著圣母瑪麗亞的神像.()

參考答案:

對第六章測試佛塔的造型起源于印度。（）

參考答案:

對我國的佛塔按建筑材料可分為（）等。

參考答案:

木塔;磚石塔;金屬塔;琉璃塔山西應(yīng)縣木塔屬于樓閣式塔。（）

參考答案:

對白塔，又名萬部華嚴經(jīng)塔。（）

參考答案:

對覆缽式塔又稱喇嘛塔，為藏傳佛教所常用。（）

參考答案:

對第七章測試（）習(xí)俗可以被視為是敖包祭祀中求雨儀式的前期準備工作。（）

參考答案:

“壓圣泉”敖包根據(jù)其外形特征可以分為（）等三種基本類型。

參考答案:

圓臺型、圓錐型和圓環(huán)型在一些為數(shù)不多的敖包中，芯木的位置還會使用（）作為代替。

參考答案:

蘇魯錠敖包祭祀的過程大致可以被分為：（）

參考答案:

“準備”、“祭祀”和“集會”三個階段蒙古族敖包祭祀的傳統(tǒng)源自于：（）

參考答案:

人類早期的自然崇拜;薩滿信仰;山岳崇拜建造敖包的地理位置一般為（）。

參考答案:

山岳、山丘之峰;召廟、寺院附近;泉水或道路之旁;河流、湖泊之旁敖包根據(jù)其數(shù)量規(guī)模、組合方式和空間布局可以被分為（）。

參考答案:

“合敖包”;“